Baheth

ينبغي ان يحرص الائمة في صلاة التراويح على اطالة القراءة وينبغي ان يعينهم المأمومون وان يتركوا كثرة التمنع وكثرة التعنت على الائمة في قراءة القرآن فان عددا من الائمة يقول نتمنى ان نختم القرآن - 00:00:00ضَ

لكن كثيرا من المأمومين يعترضون. ويقولون اطلت ويقولون تعبنا وانت تعلم ان صلاة التراويح ولله الحمد صلاة مبناها ولله الفضل على التيسير الذي يجهده ان يصلي قائما يستطيع ان يجلس - 00:00:19ضَ

اما ان يضغط على الامام حتى يقلل القراءة حتى يصلي قائما هذا ما انصف صلي قائما ما استطعت فان عجزت فالحمد لله رب العالمين هي نافلة لك ان تصلي جالسا - 00:00:35ضَ

اما ان تطلب من الامام ان يقلل من القراءة وان يقصر في الركوع وفي السجود فلا يتمكن الناس من الدعاء لاجل انك تريد ان تنصرف مع الامام هذا ليس بتصرف سليم - 00:00:49ضَ

صل ما استطعت قائما ثم اذا اتعبك الامر فانك تصلي قاعدا ولماذا سميت هذه الصلاة العظيمة الصلاة التراويح لانهم كانوا يقرأون فيها بالمئين يعني بالمئات فاذا قرأوا فيها بالمئين راوحوا - 00:01:03ضَ

وكان اهل مكة يصلون الصلوات الطويلة فاذا امضوا مدة من الصلاة من التسليمات والركعات توقفوا وطافوا بالبيت وروحوا الطواف يعني من عبادة في عبادة فعلم اهل المدينة بطريقة اهل مكة - 00:01:20ضَ

في الصلاة فلما لم يكن عند اهل المدينة موضع يطوفون به كاهل مكة عوضوا عنه الطواف الذي يطوفه اهل مكة بان زادوا في التراويح. فصار اهل اهل المدينة يصلون ركعات اكثر كان اهل مكة يصلون واحدا وعشرين ركعة - 00:01:42ضَ

فزاد اهل المدينة اغلب ظني انهم اوصلوها الى تسع وثلاثين ركعة. منافسة يقولون ليس عندنا كعبة نطوف بها وهؤلاء عندهم الكعبة وزادوا علينا في الصلاة. فزادوا هم وزادوا علينا في العبادة - 00:02:03ضَ

بالطواف فزادوا هم في عدد الركعات. منافسة في الخيرات والحمد لله. وكانوا يأخذون العصي ويصلون ويستريحون من اثار القيام ولهذا جاء عن العطاردي ابي رجاء رحمه الله تعالى ومن المخضرمين - 00:02:19ضَ

انه كان يختم في رمضان ثلاث مرات يعني انه يختم قطعا يختم بالناس في الصلاة قد يكون له هو صلاة اخرى لكنه يختم بالناس كل عشر ليال ومعنى ذلك انه سيختم القرآن ثلاث ختمات. والى عهد ليس ببعيد - 00:02:42ضَ

كان القرآن يختم مرتين وفي بعض المساجد يختم ثلاث مرات في رمضان لانهم يركزون على الختمات يستعينون على كثرة الختمات بتطويل الصلاة نعم الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يزيد في رمضان ولا غيره - 00:03:03ضَ

على احدى عشرة ركعة. لكن يا اخوة ينبغي ان يفقه هذا الحديث هذا الحديث تقول عائشة رضي الله عنها في بقيته. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وكان يصلي احدى عشرة صلى الله عليه وسلم ولكنه كان يطيل جدا في القراءة - 00:03:24ضَ

واذا اطال في القراءة فانه ايضا يطيل في الركوع وفي الرفع منه وفي السجود وفي الجلسة بين السجدتين لان ركوعه ورفعه منه وسجوده وجلسته بين السجدتين كانت قريبا من السواء - 00:03:42ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم قد يطيل ويخص الرفع من الركوع والجلسة بين السجدتين بمزيد اطالة كما في حديث انس حتى يقول القائل قد وهم او قد نسي على عكس - 00:03:58ضَ

ما يفعله كثير من الناس من تخفيف القيام بعد الركوع والجلسة بين السجدتين فينبغي ان تفهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان لا تؤخذ كما وتترك كيفا وكان صلى الله عليه وسلم يصلي وانت تعرف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنص القرآن - 00:04:10ضَ

يقول الله تعالى قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا وما معنى كونه صلى الله عليه وسلم يصلي نصف الليل معنى ذلك انه صلوات الله وسلامه عليه في الشتاء - 00:04:33ضَ

نصلي نحوا من ست ساعات لان في الشتاء يطول ليله حتى يصل الى نحو منه ثنتي عشرة ساعة ومنتصف الليل يقتضي ان ان يصلي عليه الصلاة والسلام هذه الساعات الطويلة - 00:04:52ضَ

واذا قصر الليل في كما في الصيف ووصل الى نحو من تسع الساعات فانه يصلي عليه الصلاة والسلام اربع ساعات ونصف فمن هنا كان صيامه صلى الله عليه وسلم للصلاة - 00:05:09ضَ

يوافق الوقت الذي اكثر الناس الان فيه لم يناموا واذا اردت ان تعرف منتصف الليل وثلث الليل تعرف متى تغرب الشمس ومتى يطلع الفجر اذا كانت تغرب الشمس في الشتاء مثلا الساعة الخامسة - 00:05:26ضَ

ودقائق ويؤذن الفجر الساعة الخامسة. معنى ذلك ان عندك اثنتي عشرة ساعة اضف ست ساعات على الخامسة ست ساعات بعد الخامسة تعني الساعة الحادية عشرة وكان يقوم صلى الله عليه وسلم قرب هذا الوقت قم الليل الا قليلا نصفه - 00:05:44ضَ

او انقص منه قليلا او زد عليه فكان يقوم صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فلما كان عند نصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل قام - 00:06:04ضَ

وذلك يقتضي انه يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء انه صلى الله عليه وسلم صلى في ركعة واحدة فاستفتح البقرة حتى اتمها ثم النساء حتى اتمها. ثم ال عمران حتى اتمها - 00:06:16ضَ

ثم ركع كوننا نقول ان الافضل والمختار ان يصلى احدى عشرة ركعة هذا لا شك فيه. لانها فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت عائشة رضي الله عنها ما كان يزيد في رمضان ولا غيره عن احدى عشرة ركعة - 00:06:34ضَ

مع ذلك ثبت عنه انه صلى ثلاث عشرة ركعة كما في حديث ابن عباس مما يدل على ان احدى عشرة ليس معناه انه لا يزاد عليها لا يمكن ان يصلي - 00:06:51ضَ

كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما لما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى يعني ثنتين ثنتين فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة - 00:07:05ضَ

يعني انه يصلي ثنتين ثنتين حتى لو صلى خمسين تسليمة ثنتين ثنتين لا اشكال لكنه يوتر في الاخير فينبغي ان تفهم السنة الذي يريد ان يقصر في القراءة فانه يطيل في الركعات يكثر. في الركعات - 00:07:16ضَ

يصلي مثلا كما يصلي اهل مكة احدى كانوا يصلون واحدا وعشرين ركعة. كما ذكر ذلك الشافعي في كتاب الام او يزيد كما كان اهل المدينة يعوضون عن الطواف الذي كان يطوفه اهل مكة فيزيدون حتى يصلوا الى تسع وثلاثين ركعة - 00:07:34ضَ

اما ان يقول القائل ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة ركعة فساصلي احدى عشرة ركعة. ثم تصلي احدى عشرة ركعة هذه في مدة وجيزة محدودة ويقول طبقت السنة فنقول طبقتها كما ولم تطبقها كيف - 00:07:51ضَ

طبقتها احدى عشرة ركعة ولم تصلها كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كنت ستصلي هذه الصلاة فالاحسن ان تزيد في الركعات لانك اذا كنت ستقرأ مثلا بوجه واحد - 00:08:08ضَ

وبعضهم قد يقرأ بنصف وجه الافضل ان تزيد في الركعات حتى تكون مدة الصلاة طويلة اما ان تصلي الصلاة باسرها في نحو من عشرين او من خمس وعشرين دقيقة هذه الصلاة تسمى تسمى قياما - 00:08:22ضَ

وكانوا يسمونها تراويح يحتاجون الى الترويح فيها والاستراحة ومثل هذا الوقت لا يحتاج الانسان فيه الى مثل الى شيء من الراحة لانها فترة محدودة جدا فينبغي ان يفهم فقه الليل وان تعلم وان يحرص على معاونة الائمة - 00:08:38ضَ

على ان يؤدوا هذه الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:08:57ضَ