Baheth

وهنا يعني وقفة تأمل وهي اننا نسمع كثير من يعني بعض حلقات القرآن او بعض الجلسات انهم يأتون على اية من القرآن الكريم وثم يقولون اه يلا انت عطنا رأيك فيها تأمل تدبر. الله عز وجل يأمرنا بالتدبر - 00:00:00ضَ

ولازم نتدبرها جميعا نجلس نتدبرها ونتفكر وكل واحد يعطينا ما عنده ما فهمنا من القرآن نقول ليس لهم ذلك الا اذا كان عنده الة اجتهاد وتدبر اما اي شخص من الناس من اطراف الناس يأتي ثم يتكلم في القرآن فنعرف ان هناك ايات واحاديث وردت عن هناك ايات - 00:00:15ضَ

جاءت في القرآن الكريم واحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التحذير من القول بالقرآن وغيره. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ولا تقف ما ليس لقلبه علم ان السمع والبصر فؤاد كله ذلك كان عنه مسؤولا. الانسان ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. فهناك اثار واحاديث - 00:00:37ضَ

وآآ ايات تدل على التحذير من ان يقول برأيه فليس له ان يجتهد ويتأمل ويتدبر بانتقاء نفسه الا اذا كان عنده علم في الاية او سبق ان قرأ فاذا مثلا واحسن طريقة في تأمل التدبر نعم نقول ما في مانع نجلس نتأمل نجلس نتدبر القرآن الكريم او - 00:00:55ضَ

على التأمل والتدبر لكن لابد ان يكون هؤلاء الاشخاص انهم يعني حددوا اية مثلا من القرآن الكريم ثم بعدما عندما حددوها قالوا نرجع الى كلام اهل العلم وننظر فيه ثم نتأمل - 00:01:14ضَ

حتى يكون عندك استعداد هنا عندك استعداد نفسي واستعداد علمي الى ان تتدبر وتستنبط اما تأتي يعني غير غير مؤهل للتدبر ثم نقول يلا افتحوا المجال للتدبر وتجد بعضهم يرسل رسائل وكذا - 00:01:30ضَ

بايات هو يعني اصلا يتأملها من تلقاء نفسه ويمكن يكون على تأمله على خطأ او تأتيهم احيانا رسائل آآ فيها تدبر الايات وهو اصلا ما يعرف عنها ان هل هي صحيحة او اخيرة ثم يرسلها - 00:01:46ضَ

لابد لانك قد تدخل في في الاثم مع من يرسلها وانت لا تعرف معناها فينبغي للانسان عند التأمل والتدبر فيما يسمى بالتفسير بالرأي المحمود. ان يكون من الرأي المحمود. وان يكون من اهل التفسير واهل الرأي - 00:02:01ضَ

يكون من اهل العلم. اما ان يأتي كل شخص ويقول نتدبر ونتأمل ويقول في القرآن برأيه. فهذا يعني منزلق خطير ينبغي للانسان ان يحذره - 00:02:17ضَ