Baheth

لذلك ينتبه طالب العلم اذا لم يكن عنده حصانة تتعلق بمعرفة البدع واصول البدع وكيف يرد عليهم لا يدخل نقاشا في مثل هذه المسائل لا تناقش مسألة الايمان ولا مسألة العذر بالجهل ولا مسألة التكفير بالاعتقاد الى اخره كل ذلك لا لا يحشر نفسه فيه لانه قد يزل - 00:00:00ضَ

وتلتبس عليه بعض الشبه ولذلك قد يشتبه على بطالة العلم. يورد عليه بعض النصوص فيقول اشكل علي كذا واشكل علي كذا. لو كان على جادة اهل العلم وانه في من اخذ عنه العلم وعرف ان هذا هو اصل مجمع عليه لا يحسن حينئذ ان يبحث وراءه - 00:00:20ضَ

الا اذا كان عالما بالشبه وطريقة ردها. انتبه لذلك وليست المسألة هنا عضلات لا انما المراد به صيانة عقيدة. هذا يجب لا يجوز شرعا ان يبحث بل حتى بعضهم يذهب ويقرأ في كتب المخالفين - 00:00:37ضَ

كيف تقرأ انت لم تتحصن بعد لو قيل لك ما ما اصول المرجية؟ ما اصول الجهمية لا تحسن فكيف تقرأ في كتب هي مفرعة لافراخ صفوان ونحوهم؟ هذا لا يجوز شرعا - 00:00:53ضَ

بمعنى انه لو ولج يأثم بمجرد قراءته يأثم اذا لم تكن عنده حصانة. ثانيا ان وقع في شبهتين هذا لا يعذر بجهلهم. لان هو الذي جنى على على نفسه. فينتبه طالب العلم لا سيما في مسائل الايمان وما يتعلق بالتوحيد والشرك وخاصة في هذا الزمان. وخاصة في هذا الزمان باعتبار ماذا؟ باعتبار ان من - 00:01:06ضَ

تكلم في مثل هذه الشبه يجعلها مذهبا لاهل السنة والجماعة. بل قد انت لا لا لا تحسن ان تحكم عليه هل هو من اهل السنة والجماعة اولى؟ فيلتمس على كثير من طلبة العلم ان فلانا هذا - 00:01:26ضَ

يمثل مذهب السلف لا هو مبتدأ قد يكون جهميا انت لا تدري قد يكون مرجعا وانت لا تدري عن اذ لا يحسن لطالب العلم لا يجوز شرعا ان يقرأ في كتب المعاصرين - 00:01:38ضَ

لا سيما فيما يتعلق بهؤلاء الدكاترة الذين هم مفسدون في الارض من حيث لا يشعرون. لا يكتبون الا ما يقرر اهواء فقط واذا وجدت البحث عندهم تجده على على جادة المرجئة واو الجهمية. هذا ينبغي ان تنبه له طالب هذا دين - 00:01:49ضَ