Baheth

فاذا لم يرى لو بلغ اذا رأى المنصح اذا رأى هذي ظاهرية والانسان يقول عن قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا بمعنى لو بلغ او اخبر انه لا يلزم الانكار ولو ليرى بعين بصره حتى الاعمى مثلا اذا بلغ او كان مسئولا عن امور المسلمين كمفتي - 00:00:00ضَ

ونحو ذلك يقال انه لا يلزم شيء لا يغير ولا يكتب ولا غير ذلك لانه ما رأى لانه قال رأى هذي ظاهرية بحتة وهذا حقيقة نستطيع ان نقول اخ اسد الظاهري من ظاهرية ابن حزم ظاهرية داوود ابن علي حين قال ابن حزم على قوله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم في - 00:00:33ضَ

من اجل ثم يغتسل فيه متفق علي ولا اقول البخاري قال لو بال في قارورة ثم اراق لم يكن في ذلك بأس. لانني قال لابولن معنى ذلك انه لا يبول الا - 00:00:53ضَ

نقول على قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما. يقول لو لم يرد النهي عن ضرب الوالدين عن الاعتداء على الوالدين الا هذه الاية لم تكن دليلا - 00:01:06ضَ

نهى عن الضر. ولكن يقول نهى عن الضرر ونهى عن الاعتدال ادلة اخرى. لكن لا نأخذ هذا الدليل هذا حكم من هذا الدليل. عن الله اذا ما وتقول لهما اف اشارة الى ما هو اعلى من ذلك. ذكر الادنى دخول الاعلى من باب اولى. وهذا يعلمه العقلاء واهل ذلك. ابن تيمية لما تكلم عن - 00:01:21ضَ

الظاهر اتكلم عن ابو محمد ابن حزم وذكر مثل هذه المسائل الظاهرية. قال هذه نتيجة نقص عقل ودين. نتيجة نقص عقل ودين. فمن قال على قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا انه لا يتعين الانكار الا على من رأى بعيني بصره اما لو بلغ فانه لا ينكر او سمع فانه لا ينكر لانه ما رأى - 00:01:41ضَ

هذا لا اصل له والرد عليه من الوجوه الوجه الاول انه لم يقل بذلك احد من العلماء. انه لم يقل بذلك احد من العلماء. دل على ذلك الصحابة وقاع التابعين كان يبلغهم المنكر كما الرجل يرى الناس يسبحون في الحصى في المسجد ذهب الى ابن مسعود رأى ابن مسعود ان الامر يلزمه وذهب اليهم وحصرهم بالحصبة - 00:02:01ضَ

المسجد رواه الدارمي بسند صحيح. وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر كما كان ابو بكر وعمر وعثمان يخبرون عن مثل ذلك فيأمرون بالمعروف سوف ينهون عن المنكر. الامر الثاني ان الرؤيا هنا خرج مخرج الغالب. لان هذا هو الاصل وهذا المعتاد. لان اكثر الناس يكونون مبصرين. ما يكونون عميانا لا - 00:02:21ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اتى في هذا اللفظ الذي خرج مخرج الغالب. الامر الثالث ان الادلة صريحة في ذلك من غير هذا النص. يعني هذا فيها مثل هذا اين هو عن وقائع الصحابة؟ وقائع التابعين وقائع الائمة. الامر الرابع ذكرت لكم بالامس وقبل الامس هو كذب - 00:02:41ضَ

تفهم على فهم السلف الصالح. وان اكثر ضلال بني انحرف ظل من الخوارج والمضجع والجهمية واهل البدع والضلال انهم يفهمون النصوص دي مفهوم مستقلة معزولة عن فهم الصحابة وفهم التابعين. وانما اراد يستقم بالفهم ولا يفهم النصوص على - 00:03:01ضَ

من الصحابة والتابعين فان هذا اقصر طريق واقرب طريق للانحراف والى الضلال. الانسان يفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن كيف يعرف الصحابة كيف يتعاملوا مع هذا النصب؟ ما هي وقائعهم؟ وما هي احوالهم؟ وغير ذلك. فالانسان يفهم النصوص على واقع الصحابة. فان الصحابة افهموا الادلة - 00:03:21ضَ

بمقتضى هذه آآ الادلة وماليهم في ذلك الائمة التابعون ثم ذلك الائمة الكبار الذين اجمع المسلمون على هدايتهم وعلى - 00:03:41ضَ