Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد يقدم. عيد الاضحى مثلا اذا وافق يوم الجمعة او عيد الفطر مثلا اذا وافق يوم الجمعة والعيد الثاني ما هو - 00:00:00ضَ

نعم الجمعة نفسها العيد الثاني الجمعة نفسها فالجمعة هي عيد وهي عيد الاسبوع عيد اصغر وليس بعيد اكبر فجاء تسمية الجمعة بانها عيد ولذا لا يجوز افراد ماذا يوم الجمعة بمازا - 00:00:17ضَ

بالصيام الشيخ بندر هل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام لا يجوز اما ان تصوم يوما قبله قبل الجمعة وهو الخميس واما ان تصوم يوما بعده وهو السبت وهذا قد جاء في - 00:00:41ضَ

قصة دويرية الثابتة في الصحيح عندما دخل عليها عليه الصلاة والسلام فقالت اني صائمة وذلك كان يوم جمعة فقال هل صمتي الخميس؟ قالت لا. قال هل هل تريدين ان تصومي ان تصومين يوم السبت؟ الذي بعده؟ قالت لا. قال اذا افطري - 00:00:59ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم وايام الاعياد لا يجوز صيامها وبما ان الجمعة عيد اصغر اذا هو لا يجوز صومه الا اذا صمت يوما قبله او يوما بعده - 00:01:23ضَ

اذا وافق العيد الاكبر الذي هو الاضحى او الفطر العيد الاصغر الذي هو يوم الجمعة فان هناك حكما يختلف كما تقدم عن باقي الايام عندما يقع العيد فيها هذا الحكم بما انه اجتمع عيدان - 00:01:42ضَ

وتعلمون ان من سنة صلاة العيد الخطبة التي تشرع في صلاة العيد وهذه الخطبة السنة متى تكون تكون بعد الصلاة السنة ان تكون بعد الصلاة واما الجمعة فتعلمون ان الخطبة تكون قبل الصلاة - 00:02:01ضَ

فعندنا عيدان ولهما خطبتان ترخص الشارع الحكيم لمن حضر صلاة العيد ان يدع ماذا صلاة الجمعة رخص الشارع الحكيم سوف يأتي باذن الله زكر الادلة على ذلك وخص الشارع الحكيم لمن حضر صلاة العيد - 00:02:26ضَ

ان يدع صلاة الجمعة ولكن ينتقل الى ماذا الى صلاة الظهر ينتقل الى صلاة الظهر تكون الجمعة قد سقطت عنه. ولا يجب عليه ان يحضر صلاة الجمعة. ولكن يصلي صلاة ماذا - 00:02:50ضَ

صلاة الظهر يصلي بدلها صلاة الظهر. تعلمون بارك الله فيكم ان لو ان الانسان فاتته صلاة الجمعة في غير العيد يصلي بدلها ماذا تيصلي لا شك يصلي صلاة الظهر لو انت جئت والخطيء وعفوا الامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية - 00:03:12ضَ

صلاة الجمعة يا استاذ محمود فاتت ولا ما فاتت؟ فاتت فتصلي الظهر اربعا لكن لو جئت والامام لا زال في الركوع في الركعة الاخيرة وادركت ذلك كبرت ودخلت معه فانك قد ادركت الجمعة لان الصلاة تدرك بادراك ركعة. كما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة - 00:03:35ضَ

رضي الله تعالى عنهما فاذا ادركت ركعة فهنا تكون ادركت الجمعة فتضيف او تضم اليها اخرى قد رفع الامام ما لحقت رفع الامام من الركوع هنا فاتتك صلاة الجمعة فتصلي ظهرا - 00:04:03ضَ

فالمهم عندما يتفق عيدان فانه يرخص لمن حضر صلاة العيد ان يدع صلاة الجمعة ولكن يصلي بدلها الضحو. والدليل على ذلك ما جاء في حديث زيد بن اوكم وقد قال عن ابن المدين عن هذا الحديث هذا حديث حسن - 00:04:23ضَ

قال عليه الصلاة والسلام قد اجتمع لكم عيدان فمن احب ان الا يصلي معنا صلاة الجمعة فلا بأس او قد رخصت لمن صلى صلاة العيد ان يدع الجمعة او كما - 00:04:44ضَ

قال صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى قد جاء في حديث رواه ابو داوود باسناد صحيح في ايام خلافة عبدالله بن الزبير طب عبدالله بن الزبير تولى الخلافة لمدة تقريبا - 00:05:03ضَ

اه تسع سنوات نعم ففي ايام عبدالله بن الزبير وكان بمكة رضي الله تعالى عنه وافق ايضا يوم العيد يوم الجمعة قال عطاء الراوي قال فتأخر عبدالله بن الزبير في الخروج - 00:05:20ضَ

ثم خرج الينا وصلى ركعتين وهل ثم لم يخرج لنا حتى جاء وقت العصر قال خرج لنا فصلى ركعتين ثم لم يخرج الينا حتى جاء وقت صلاة العصر فعطاء تعجب من هذا الفعل فسأل من؟ سأل الحبر ابن عباس رضي الله عنهما فقال تلك السنة - 00:05:40ضَ

صدق فعل عبد الله بن الزبير وقال تلك السنة جاء في صحيح البخاري ان ايضا وافق في عهد عثمان بن عفان الخليفة الراشد رضي الله تعالى عنه وافق ايضا يوم - 00:06:10ضَ

عيد يوم جمعة فقال عثمان رضي الله عنه في اثناء خطبة العيد قال قد رخصت لاهل العوالي ان لا يحضروا الجمعة اهل اهل العوالي تعلمون هم يعني القرى بعيدة بعض الشيء عن المدينة - 00:06:24ضَ

كانت عليكم السلام كانت العوالي ضاحية منفصلة عن المدينة من ضواحي المدينة ولكنها كانت منفصلة الان دخلت كما تعلمون في المدينة. فقال رخصت لاهل العوالي يعني لا يريد ان يشق عليهم قد جاءوا للعيد - 00:06:45ضَ

وصلوا العيد فاذا سوف يرجعون مرة ثانية لصلاة آآ الجمعة وهم في مكان بعيد بعض الشيء عن المسجد النبوي فهذا سوف يشق عليهم فقال قد رخصت لكم ولان البسلة فيها رخصة - 00:07:05ضَ

كما تقدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الحكم المتعلق بهذه المسألة هناك حكم اخر سألني عنه بعض الاخوة او الناس يتسائلون ايضا عنه وهو ما جاء في بعض - 00:07:23ضَ

كتب الفقهية ان هناك ما يسمى بتكبير مطلق وهناك ما يسمى بتكبير مقيد التكبير المطلق لمن يذهب اليه هو من دخول من فجر اليوم الاول يعني من امس الى اه الى فجو يوم عرفة - 00:07:42ضَ

اذا جاء يوم عرفة اليوم التاسع هنا يبدأ ما يسمى بالتكبير المقيد الى العصر من اخر ايام الى العصر من اخر يوم من ايام التشريق هذا من يقول بهذا القول؟ هذا قول من يقول بهذا القول - 00:08:08ضَ

قالوا وبالنسبة للحاج الحاج في يعني في من حين اعظم ومن ذلك ومن يوم اليوم الثامن ماذا يسمى يوم التروية يوم التروية ويوم عرفة الى ان يوم الجمعة وهو شعاره ماذا - 00:08:35ضَ

التلبية الى ان يرمي الجمرة شعاره التلبية. لبيك اللهم لبيك فقالوا لمن يذهب الى هذا القول قالوا بالنسبة للحاج يستمر بالتلبية ويبدأ عنده التكبير المقيد من ظهر يوم النحو الذي هو يوم العيد اليوم العاشر - 00:08:56ضَ

ما الفرق بين التكبير المطلق؟ قد يسأل الاستاذ محمود ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد قالوا التكبير المقيد هو الذي يتقيد بادبار الصلوات الخمس والمطلق مطلق على اسمه يعني تكبر في اي وقت كان - 00:09:17ضَ

واما اذا جاء يوم عرفة هنا يبدأ في حقك التكبير المقيد فتكبر ادبار الصلوات الخمس هذا ممن ذهب اليه الامام احمد رحمه الله تعالى ذهب غيره من اهل العلم ولعله هو مذهب الامام البخاري - 00:09:38ضَ

وهو ان التكبير كل مطلق يعني لا يتقيد بشيء انما يتقيد بدخول اليوم الاول من ايام النحو من ايام عفوا ذي الحجة. اليوم الاول من ايام شهر ذي الحجة. الى اخر - 00:10:00ضَ

يوم من ايام التشريق كبرت قبل الصلاة بعدها كبرت في الصباح او في المساء كبرت خلف الفريضة خلف كبرت في بيتك كبرت مع الجماعة ترى هناك من اهل العلم ممن يقول لا تكبر الا اذا صليت مع الجماعة - 00:10:18ضَ

لا تكبر خلف النافلة لا تكبر كذا هذا لم يأتي النصوص اطلقت ويذكر اسم الله في ايام معلومات وفي الاية الاخرى ايام معدودات والايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشويق - 00:10:38ضَ

يعني النصوص اطلقت التكبير. كان ابو هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري معلقا كان اذا دخل العشاء يكبران يدخلان الى الاسواق ويكبران يكبر الناس بتكبيرهما. جاء في صحيح البخاري معلقا عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم - 00:10:59ضَ

انه كبر خلف النافلة قال ابن حجر ان الاثار التي اوردها البخاري تؤيد ما ذهب اليه يعني ان الانسان يكبر في اه جميع اوقات هذه اه الايام في جميع الاوقات في كل وقت وفي كل حين حتى ولو يعني - 00:11:23ضَ

اه انتبه في اثناء نومه وكبر فهذا كله امر مشروع حتى تنتهي هذه الايام. ايام التشويق نعم يا ايها الاخوان هناك مسألة ايضا مهمة جدا يثيرها بعض الناس وخاصة في شبكات التواصل - 00:11:51ضَ

انا يعني آآ انتم لاحظتموها وانا لاحظتها يعني الان بدا بعض الناس يسأل يقول المسألة فيها خلاف هذا قول فلان هذا قول فلان يعني يأتي الى اشياء دقيقة من اختصاص العلماء - 00:12:09ضَ

قصد هؤلاء انهم يثيرون شبهات امام السنن وامام ما جاء في النصوص يعني بعض الناس قد يكون ليس عنده خلفية رجل من عامة الناس يسمع او يكره في شبكات التواصل ان هذه المسألة فيها خلاف وفلان خالف وفلان خالف وفلان خالف - 00:12:34ضَ

فيبدأ يتشكك مثال على ذلك جاء في صحيح الامام في صحيح الامام مسلم من حديث سعيد ابن المسيب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:01ضَ

قال اذا اراد احدكم ان يضحي ودخلت العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا الشعب جميع الشعب والبشرة بارك الله فيكم هو احيانا عندما تقلم الاظافر هناك بعظ اللحم - 00:13:14ضَ

بعض اللحم الذي ينتج من من تقصيص الاظافر فهذا هو المقصود او في طرف اسفل القدم اللحم اليابس فلا يأخذ من شعرة ولا من بشرته شيئا وفي رواية ولا من اظفاره شيئا. هذا حديث صحيح اخرجه الامام مسلم. في صحيحه. بعض اهل العلم - 00:13:32ضَ

جمع من اهل العلم لم يذهبوا اليه منهم عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انكرت على ابن عباس. طبعا ابن عباس له مذهب اخر ان من اراد ان يضحي - 00:13:51ضَ

انه حتى يلبس الاحرام حتى لو ما اراد الحج والعمرة فردت عليه عائشة قالت رضي الله عنها اني كنت افتي القلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلها كان بالمدينة كما - 00:14:05ضَ

لمون يغسلها حتى تذبح بمكة فلا يحرم عليه شيء مما احلها مما احله الله له فبعضهم بعض بعضهم اخذ هذا الحديث عائشة ام المؤمنين لا تدري عن حديث ام سلمة - 00:14:20ضَ

يأتي بعض الناس يجعل تضارب بين هذا الحديث والحديث الاخر وهذا من الخطأ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولكن هو من عند الله الكتاب والسنة من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:14:38ضَ

فعائشة ام المؤمنين نعم قالت لم يحرم علي شيء قد احله الله له. يعني ما لبس احرامه ما اجتنب اهله تعلمون المحرم لا يجوز له ان يأتي اهله. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:14:59ضَ

الرفث يطلق على كل ما يريده رجل من زوجته فنعم عائشة اخبرت بما شاهدته هذا حق لكن بالنسبة للشعر والاظفار مات يعني عائشة رضي الله عنها لم تعلم عن حديث ام سلمة - 00:15:16ضَ

واحد الصحابة يخفى عليهم بعض النصوص. لكن الامة معصومة ان تجتمع على خطأ. الشاهد من ذلك بعض الناس شبهات هزا كزا هزا فقط زهب اليه احمد هزا يا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:34ضَ

الامام احمد والامام الشافعي وابن مالك وابو حنيفة هؤلاء علماء اجلة. نحن مأمورين باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فاقول يعني الانسان خل يعرظ عن يعني مثل هذا القيل والقال - 00:15:52ضَ

يعني حتى حدثني احد الاخوة صيام ستة شوال يعني قبل عشر سنوات لم نكن نسمع احد يشكك في صيام ستة من شوال بدأنا في السنوات الاخيرة هناك من يأتي ويشكك. هو لا يريد ان يصوم وعنده كسل متكاسل - 00:16:08ضَ

يبغي الناس ماذا يبوي الناس متلهم ما يصومون طيب انت ما تريد ان تصوم؟ هذا مثل يا ايها الاخوة في ايام رمضان في ليالي رمضان في صلاة التراويح. بعض الناس عنده كسل - 00:16:26ضَ

يقول بدل لا نصلي التراويح بساعة ساعة ونص خلنا نصليها بربع ساعة ويبوي يمنع الناس. طيب انت ماذا عندك كسل؟ هي سنة صل ما يتيسر لك لو صليت تسليمة واحدة - 00:16:39ضَ

بعض الناس يخادع نفسه ماذا يفعل يقرأ اية ويكبر اية ويكبر اية ويكبر ومع الاسف يعني ناس ينتسبون الى العلم انت عندك كسل خلاص لا تصلي خليه يأتي واحد عنك يصلي. يعني خل نغتنم حنا اقبال انفسنا - 00:16:53ضَ

النفس ليست دائما تقبل فخلنا نغتنم هذا. فالمهم بعض الناس هدانا الله واياهم يعني هو لا يريد ان يفعل هالعبادة يحاول ان يمنع الناس من العبادة هذا مثل بعض الناس - 00:17:12ضَ

يعني يصوم يعني لا يريد زوجته ان تصوم هو له الحق اذا كان صيام نافلة له الحق ان يفطرها صيام نافلة لنا حق الزوج مقدم لكن خلها تصل لعلها تشفع لك في يوم القيامة - 00:17:29ضَ

والله واحد يسألني لا يا ابوي زوجته تذهب للتراويح خلها تذهب الشارع رخص. ونهى الرسول عليه الصلاة والسلام ان ان تمنع المرأة من الذهاب الى المسجد لصلاة التراويح الا اذا كان عندك امر اخر شيء مخوف هذا مسألة اخرى. الشاهد من هذا - 00:17:45ضَ

ينبغي ان لا نلتفت الى هذه التشكيكات. وبناء على ذلك ينبغي ان نعظم ما جاء في الكتاب والسنة وايضا ان يذكر بعضنا بعضا يا ايها الاخوان جاء في صحيح البخاري في حديث ابي كبش عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:18:03ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو اية لو ان المسلمين اللي اكثر من مليار يقال مليار واربع مئة مليون كل واحد بلغ اية مسلم في مسلم لا يحفظ اية - 00:18:22ضَ

الا نادر الا توه انسان اسلم اقل شي يحفظ الفاتحة فاقول نحن محتاجين الى سماع القرآن العظيم والله يا ايها الاخوة احد الاخوة حدثني يقول الاطفال الصغار توهم المواليد توهم عمره يوم وليلة ولا يومين ولا ثلاثة ايام اذا - 00:18:38ضَ

اه يعني يصيحون اذا شغل لهم القرآن انصتوا سكتوا سكتوا بل قيل ان يعني الطفل وهو في رحم امه يتأثر وتقدم لنا المثال اللي ضربناه من قبل انا سمعته في كلام الدكتور علي مرباح في نداء الاسلام - 00:18:57ضَ

قال عن الشخص الياباني الذي اتى بقوتين من الماء فاحداهما يعني يقول انت ما جيد وانت كذا وانت كذا يمدح الماء. يخاطب الماء ووضع لاصق انت ماء جيد وانت وانت - 00:19:20ضَ

والماء الثاني ذمه تكلم عليه ووضع لاصق يعني انت ما سيء وانت كذا وانت كذا. ماذا حصل يا شيخ بندر البلورات اي نعم البلورات يقولون بارك الله فيكم ان الماء اللي مدحه - 00:19:37ضَ

صارت على شكل سداسية مثل بيوت النحل ويعني عندما ترى بيوت النحل يعني ترتاح الى هذا المنظر الجميل وقد يجعل ابو فيصل النحل عنده انقياد اكثر من بعض الناس ولا لا - 00:19:57ضَ

نعم ملكة ينقادون اليها وشغالات عاملات والمسألة يعني ملك منضبط اي نعم امة من الامم كما ذكر ربنا جل وعلا ان هم الا امم امثالكم ووجد الماء الثاني البلورات تشكلت على شكل خلايا سرطانية. نسأل الله العافية والسلامة - 00:20:15ضَ

يقول عوض مقبع هذا الشيخ بندر ما سمعها يقول ان واحد شاب من جيزان اتى بوردتين يقولوا جرب فعل نفس الشيء الاولى خاطبها ومدحها واثنى عليها والثانية تكلم عليها وسبها - 00:20:41ضَ

يقول الاولى بقيت بعد الثانية بيومين الزحف انت عندما تقطعها تبدأ تذبل شيئا فشيئا يقول ان الزهرة الاولى يعني جلست بعد الزهرة الثانية بيومين التي سبها ذبلت بسرعة هداك هو هذا سمعته وسمعته مرة ثانية - 00:20:59ضَ

لان يعودون البرنامج والمهم الدكتور عوض المرباح موجود في الحجاز وممن اراد ان يتصل عليه او او نعم له موقع الظاهر وكذا وكذا المهم هو قال لا احد يفعل ذلك يعني يأتي واحد ببردتين يخاطب ورد المهم الشاهد من هذا اذا كان المياه والنباتات تتأثر - 00:21:26ضَ

اي نعم بالكلام الحسن والجميل اي نعم فكيف نعم ببني ادم فيا ايها الاخوان والله خلنا نسمع يعني من الجرائم التي بس مجرد ان نسمع بها نتأثر وهي بعيدة عنا ونسأل الله ان يبعدها تمام - 00:21:48ضَ

البعد عنا يعني واحد يقتل والده لا حول ولا قوة الا بالله ولد صغير شاب يطعن امه في رمضان ويطعن والده والله يعني شي ما هذا كله بسبب ماذا؟ يا ايها الاخوة هذا كله بسبب عدم التبليغ - 00:22:05ضَ

عدم النصيحة ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث عطاء عن تميم الداوي قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة وفي رواية عند ابي داوود ثلاث مواد الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. وفي رواية عند القضاعي مرتين الدين النصيحة - 00:22:24ضَ

الدين النصيحة الم يقل الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فنحن بحاجة شديدة الى سماع القرآن العظيم والسنة. حتى ترتاح النفوس. وتنشرح الصدور - 00:22:46ضَ

يا ايها الاخوة يعني ايضا انا سمعت طبيب نفساني كبير في امريكا كبير في طبه النفساني جاء شخص ايضا مسلم يشكو من اكتئاب وما شابه ذلك. ذهب الى هالطبيب الكبير النفساني فوجد قد - 00:23:08ضَ

آآ يعني شغل لمرضاه القرآن العظيم هو كافئ شغل للمرضى يسمعون القرآن العظيم والله يا ايها كلنا يعرف بس انت استمع استمع لهذا القرآن كيف ينشرح صدرك وترتاح نفسك وفي سماع السنة النبوية - 00:23:26ضَ

فنحن بحاجة الى هذا. الان قل التبليغ وقل التعليم. سمعنا يا ايها الاخوان الان سوف يزيدون حصة كاملة سمعتم ولا ما سمعتم؟ السنة القادمة سوف يزيدون حصة كاملة هذه الحصة ندعو وزير التعليم الى ان يجعلها في سماء القرآن والسنة النبوية - 00:23:48ضَ

نعم كل حنا محتاجين الان كثرة كما تقدم الجرائم والمشاكل والفتن والتطلاق كن بلاء وانهيار اخلاق انهيار الاخلاق انهيار انهيار انهيار نعوذ بالله من ذلك فهذا هذا كيف علاجه؟ بالقرآن العظيم والسنة النبوية ابدا انت لا تحتاج الى ان واحد يفسر ويشرح - 00:24:14ضَ

افات بس هل يستمعون هل يستمعون للقرآن العظيم؟ الان الطالب خمسة عشر مادة وهذه المادة زيادة. ماذا يمسك الطالب؟ ولذا احد الاخوان يقول لان الطلاب في الثانوي قلنا من هم الخلفاء الراشدون - 00:24:40ضَ

اه يقول بعظهم ما ما اجاب ما احسن الجواب ما احسن الجواب ما احسن الجواب وهو في الثانوي لماذا؟ لان المواد ينسي بعضها بعضا خمستاش مادة الان كما قلنا اصبحنا نشفق على اولادنا يحملون شنطة - 00:24:57ضَ

قلنا احنا فيما سبق نمسك الكتب بايدينا ولا شنطة خفيفة. الان لا بد اما على ظهره ولا ماذا ولا يسحبها لها عجلة لها عجلات يسحبها سحب ما يستطيع ان يحملها - 00:25:14ضَ

يعني واحد عمره توه غظ طري عمره سبع وثمان سنوات هذولا ابن تيمية ما استطاع على صحيح يعني على خمسطعش مادة لو لو البخاري توه عمره سبع ثمان شمسك ماذا يمسك - 00:25:28ضَ

ولذا صار الطالب مشتت مشدد فقال انا تضيفون مادة على الاقل بما بتضيفون انت او اعلنتوا لتكن في سماع القرآن والسنة وهذا انا لا لا اتحدث عن بلدي فقط عن بلد معين وانما لجميع البلدان. وخاصة التي تنتسب الى الاسلام. فنحن فنحن عفوا بحاجة الى التبليغ - 00:25:44ضَ

والى التعليم والى التناصح والى التذاكر اعوذ بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد اذا عم يصلي اذا كان في المسجد يبي يصلون يصلي واذا كان في البيت في البيت - 00:26:11ضَ

نعم عليكم السلام - 00:26:27ضَ