Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:00:00ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد - 00:00:40ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما تباركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. كثيرا ما يأتيني - 00:01:00ضَ

شباب وشيوخ وكهول يقول الواحد منهم اريد اصلي فلا استطيع. اريد ان ازكي فلا استطيع. اريد ان اصوم فلا استطيع فكيف ذلك الاية فيها السبب قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. طب وازا - 00:01:20ضَ

واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون فالذي يريد ان يصلي ولا يستطيع لم يستجب لله ورسوله في حياته ولذلك عوقب بان حيل بينه وبين قلبه غريب. حاسس بغربة مستمرة. السلام النفسي الذي - 00:01:58ضَ

يشعر به زمان لا يجد دائما قلق. هي دي بقى الحيلولة. الحيلولة ما بين القلب وما بين الانسان اذا ترك الاستجابة لله والرسول ترك الاستجابة معناه اتباع الهوى على طول. قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم - 00:02:28ضَ

خلاص يبقى يا استجابة يا هوى. والاستجابة لله وللرسول يعني القرآن والسنة يعني الوحي والوحي قرآن وسنة كما اجمع اهل العلم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال لك الذكر قرآن وسنة. وده اجماع من اهل العلم. وان الله حفظ السنة كما حفظ - 00:02:56ضَ

القرآن فربنا تبارك وتعالى بعدما ذكر الاستجابة لان حلنا في الاستجابة دي وقفة طويلة لكن انا اريد ان اصل الى معنى عام للنداء الثاني. النداء التالت. والساني طبعا اللي هو قبله الذي حض على طاعة الله ورسوله. قال واعلموا ان الله يحول بين المرء - 00:03:19ضَ

وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. طيب الايات مترتبة المعنى مترتب استجب لله ورسوله لأ ما استجبش ايه اللي حصل؟ حيل بينه وبين قلبه - 00:03:44ضَ

ايه اللي حصل؟ اتبع هواه ايه اللي حصل؟ عمل منكرات وفسق ظاهر وباطن والكلام دهوت. خلاص كده ؟ طب اللي بيعمل الفسق الظاهر والمنكرات لو ما ضربتش على ميدو هتروح انت معه - 00:04:05ضَ

شف الايات كلها مترسبة. اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا. اي الذين حيل بينهم وبين قلوبهم فصاروا من الظالمين. فلما حيل بين وبين قلبه وصار من الظالمين استمرأ بقى المناكير والفواحش والكلام ده. فبدأ يجهر بالكلام ده في الشوارع - 00:04:20ضَ

ودي اكبر مصيبة ابتلينا بها الضنك العام ونقص السيولة والحرامية اللي بياخدوا المليارات من البنوك ويهربوا بضمان ميدان التحرير وميدان الاسماعيلية والكلام ده. واخدة بالك كل ده سببه ايه سببه ان فيه فسق ظاهر. والجماهير بتمر وكل واحد يقول وانا مالي! انا ما باقول لكش ادخل خناقة كل ما تلاقي ممكن ادخل خناقة فيه. لكن عايزك تنكر - 00:04:38ضَ

حسب الدرجات الثلاثة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم واوجبها على المسلمين. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده طب ما انتاش قادر فبلسانك ما انتاش قادر فبقلبك طيب التغيير بالقلب قال لك يا اخي لو ان في شارع مسلا كله راقصته كازينوهات والكلام دهوت ما تروحش منه - 00:04:59ضَ

روح من شارع تاني. اهو ده بقى استجابة لانكار القلب. ما اناش طايع اشوف المناكير دي. مش قادر اشوف كازينو الليل والنهار والكلام ده. فاعمل ايه بدل ما اروح من الشارع ده واقوم اروح من الشارع تاني. استجابة لايه؟ استجابة لانكار القلب. دي حتة بقى ما يحلهاش غيرك - 00:05:22ضَ

لا ما بقولكش ادخل خناقة. والا الله عز وجل قد يعذب العامة بعمل خاصة والاية دي دليل على كده. اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم اي تتجاوز الظالم وتاخد الصالح والطالح - 00:05:41ضَ

واخد بالك يبقى ربنا سبحانه وتعالى عاقب الكل بالذين ظلموا وده عقوبة العامة بعمل خاص. وفيه برضو حديث مشهور. يمكن اللي اكثركم يعرفه حديث ابي هريرة الذي رواه البخاري ومسلم - 00:06:00ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه اللي هو يشع ابن نون قال لا يتبعني احد ثلاثة نفر انا طالع عشان يقاتل الجبارين. الجبارين دول عماليق وهم كانوا يعني اقزام - 00:06:17ضَ

فعلشان خاطر واحد عملاق قد كده وواحد يا دوبك واصل لحد ركبته عشان اللي لحد ركبته ده يغلبه ده عايز ايه؟ عايز قلب اسد لان القوة اساسا في القلب مش في الجارحة - 00:06:35ضَ

واخد بالك؟ فقال احنا هنستبعد اسباب الوهن. ايه اسباب الوهن قال لك ان يكون لك مراد في الدنيا انت وانت رايح تقاتل لازم تودع ولادك وتبص على بيتك بصة اخيرة وتبص على الشجرة بيتك بصة اخيرة عشان مش هتشوفها تاني. خلاص انت رايح بهذا - 00:06:49ضَ

لان دي المسلم ربنا خلقه كده قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ يا النصر يا الشهادة المسلم يقول يبقى سيدك يموت حاجة من الاتنين. يبقى انا سيدك وبنى سيد الدنيا دي كلها وانا اللي بحكم وانا اللي مهيمن يا اموت احسن لك - 00:07:10ضَ

باطن الارض خير لي من ان اكون عبدا ذليلا للكفر. ادي معنى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيات فاحنا لازم نستبعد اسباب الوهن. كل سبب يضعف القلب نبعده علشان خاطر ننتصر على الجبارين - 00:07:33ضَ

فذكر ثلاثة اسباب لا على سبيل الحصر ولكن دي اقوى الاسباب المبعثة للقلب اي رجل عقد على امرأة ولسه عايز يتجوز يدخل بها يعني ده ما يجيش. مش عايز. ده يقعد جنب مراته - 00:07:50ضَ

خلاص واي واحد تاني رفع الجدر ولسه هيرمي السقف ويبني العمارة والبيت ده برضو ايه ده ما يجنيش مش عايزه واي رجل له خليفات اللي هي النعوج والغنم والكلام ده - 00:08:11ضَ

خليفات يعني في بطونها مليانة بالغنم وينتظر نتاج الغنم ده يبقى له اتباعنا. ليه استبعد اسباب الوهن؟ احنا لو عندنا ميت راجل زي الصحابة ما كانش اه اليهود عملوا فينا اللي حصل ده - 00:08:28ضَ

اللي حصل ده ذل بكل المقاييس. ده ربنا سبحانه بيقول وان جنحوا للسلم فاجنح طب ان هم جنحوا للحرب اقول انا لابد من الخيار السلمي خيار ايه اللي بيتكلموا عليه - 00:08:46ضَ

الخيار السلمي هو مش عايز خيار خلاص يبقى ياكل مش وبئس المصير نادبه. لكن ما يجيش هو يعلن الحرب ويضرب ليل نهار. ما بيهددش بالبؤ ده بيضرب ليل نهار وانا اقول لابد من السلام والخيار السلمي. اي بني ادم عنده ربع عقل يعرف ان ده ضعف وتخاذل وتهاون - 00:09:05ضَ

مش حكمة وصلنا الى الزمان الذي جعلنا فيه جعلنا فيه الضعف حكمة. والجبن روية. بقى الضعف بنقول انه حكمة لا انا مش متهور. انا لازم انا كل قراراتي ابقى حكيم في اتخاذ القرارات. وهم بيضربوا ليل نهار - 00:09:33ضَ

لأ ربنا عز وجل قال وان جنحوا هو لم يجنح للسلم انما جنح للذخائر. فما ينفعش ان انا اقول اصل الذين جربوا لم يجربوا الحرب لم يعرفوا ويلاتها. لا والله ده احنا عارفين ويلات الحرب. انها تذر تذر - 00:09:54ضَ

زيارة بلاقع وبتيتم الولاد وترمل النساء لكن المضطر يركب اسنة الرماح واحد رافض رفض قاطع لاي تفاهم انا فاهم انا اموت احسن عشان الاجيال التي تأتي بعد ذلك لا يتهموننا بالخيانة - 00:10:14ضَ

وان احنا فرطنا وبدلنا من اعظم اسباب الوهن ان احنا نحينا الدين جانبا وجعلنا المسألة كلها مسألة ارض بنفاوض على الارض. ارض ايه! متى كان للارض قيمة في نظر الاسلام؟ الا ان يقام عليها حكم الله ورسوله - 00:10:35ضَ

مكة اللي هي افضل بلد على وجه الارض كانت يوما ما دار كفر اسمها كده دار كفر برغم انها كانت احب البلاد الى الله الارض لا تقدس الا اذا قدسها الله ورسوله - 00:10:55ضَ

لكن اي ارض غير كده مش محترمة ارض بتسكن عليها لما واحد ييجي يهاجمك انت بتدافع عن مالك وعن عرضك خلاص وتموت تموت شهيد لكن لا نقاتل بنقاتل عشان الارض وعشان حفنة الارض. اليهود يقاتلوننا مش بالارض فقط. اليهود يقاتلون ولا بالتوراة - 00:11:19ضَ

بالتوراة وكل رؤساء الوزراء على اختلاف اسمائهم واختلاف انتماءاتهم الحزبية متفقون على تعظيم الثورات وتقديسها. وان الواحد منهم اذا اراد ان يقرأ من التوراة في الكنيست يقوم مطلع الطاقية السودا اللي زي قلبه ويقوم حاططها على راسه. عشان يقرأ نص ولا نصين في التوراة - 00:11:42ضَ

ويوم السبت ما يركبش ويمشي زي ما حصل اللي بيجي من يوم ما قتل السادات عندنا ماشي من فندق سونيسا في مصر اللي في مدينة نصر تحدي المنصة على رجله. وكلف البلد تكاليف باهظة واجراءات امن مشددة - 00:12:04ضَ

وبهدلنا اخر بهدلة طيب عشان خاطر ظروف البلد لم الدور. ها لأ لان التوراة بتنهاه وانتم كلكم في داهية والتوراة هي المقدمة. عشان كده غلبونا عشان كده غلبونا وهم ليسوا اجرأ منا جنانا ده هم جبناء - 00:12:20ضَ

قال الله عز وجل فيهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة حياة منزوعة الالف واللام مش احرص الناس على الحياة لا على حياة يعني على اي حياة. ان شاء الله حتى تشغلوا جحش تركبوا وتحمل عليه الردم يقول لك انا موافق يا بيه. بس اعيش - 00:12:37ضَ

هم اليهود كده اليهود كده ما تتطاولوا علينا الا انهم رأوا منا الجبن. مسلمون اجرأوا الناس قلوبا شف اللي بيستخدموا الصواريخ وهم بيحاربوهم بالحجارة في الحجارة لكن الحجر لما يخرج من ساعد رجل يدفعه قلب مؤمن غير واحد في ايده صاروخ وهو جبان - 00:12:58ضَ

هذا النبي الكريم يشعب ابن نون استبعد اسباب الوهن في الجيش وخرج يقاتل جبارين يوم الجمعة كما في مستدرك الحاكم وظل يقاتل وظفر بالرغم انهم كانوا اقل من الجبارين. عشان كده شف الاية ربنا سبحانه وتعالى لما امر بقى الا تولي الادبار - 00:13:21ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. قال ايه بعدها - 00:13:43ضَ

قال فلم تقتلوه ولكن الله قتلهم. شف بقى الاية دي جت بعد الاية اللي قبلها ليه ؟ صح هو الواحد له اتنين خلاص لكن افترض المسلم وضع في موضع المسلمين في يوم بدر - 00:13:57ضَ

او في مؤتة مؤتة كانوا تلت تلاف في مقابل متين الف خلاص وانت وضعت في موضع الحرب تعمل ايه وقال الله عز وجل لا تولهم الادبار لانني انا الذي اقتل. وليس انت - 00:14:18ضَ

عرفت ازاي ؟ يبقى اذا الاية دي لما جت بعد النهي عن وتولي الادبار عايز يقول لك صح وان كان انت لك اتنين لكن اثبت ولا تفر ولا تولي الادبار لان النصر من عند الله. سبحانه وتعالى. وهو الذي يقصد. فلم تقتلوهم - 00:14:38ضَ

ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت اي ما قتلت لما رميت وسددت السهم اليه ولكن الله هو الذي قتل على الحقيقة وده مش معناه يا جماعة ان السبب لا تأثير له. زي ما فهم بعض الغالطين. لأ - 00:14:59ضَ

يقول لك طالما المسألة كلها ربنا هو اللي هو ربنا هو اللي بيصيب طب ما انا اقعد ولا ارمي ولا اعمل حاجة وهو هيصيب برضه اذا كان قدر ذلك بنقول ان الله عز وجل جعل السبب جزءا من القدر - 00:15:20ضَ

وبسبب اغفال هذه المسألة يقول الواحد منهم كما كان اهل الجاهلية يقولون لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتل يقول لك لو ما كانش خرج ما كانش العربية ضربته. لو ما كانش خرج ما كانش الجدار وقع عليه. لأ ده كان لازم يخرج - 00:15:36ضَ

ما فيش حاجة اسمها ما كانش خرج ديت. ليه؟ لان السبب جزء من القدر. فانت لما تفصل بقى السبب عن القدر يرد عليك الاشكال اللي عند كل الناس انا قلت له اقعد لو كان قاعد ما كانش مات - 00:15:56ضَ

لأ ده كان لازم يخرج عشان يموت خلاص كده ؟ يبقى الثمن جزء من القدر كما في حديث ابي خزام اللي اللي وراه ابو داوود قال يا رسول الله ارأيت رقا نسترقيها وادوية - 00:16:10ضَ

نتداوى بها. اترد من قدر الله شيئا؟ يعني جا له غيبوبة سكر قاموا مدين له جلوكوز. فاء شرب حاجة حلوة فاق مسلا. جا له بقى هبوط في القلب. هبوط ادينا له دواء. هل بقى لو ما كناش جينا - 00:16:23ضَ

وادينا له الحقنة ديت كان مات لأ ده كان لازم انت تيجي عشان ما يموتش خلاص النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه بقى ؟ لما قال له ارأيت ادوية نتداوى بها روحا نسترقيها؟ اترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله - 00:16:43ضَ

خلاص هي من قدر الله. يبقى الثبات جزء من الايه؟ جزء من القدر. واخد بالك؟ هؤلاء اتباع النبي يشع ابن نون خرجوا وقد استبعد النبي القائد اسباب الوهن في الجيش. وهم معتمدون على ان الله - 00:17:01ضَ

عز وجل هو الذي يقتل وهو الذي يرمي على الحقيقة. انت بس تسدد السهم هو اللي يموت. والدليل على ذلك ان ممكن اتنين يتلو دواء ياكلوا اكل مسموم واحد يموت وواحد ما يموتش - 00:17:21ضَ

ولو كان للسبب لابد ان يكون مؤثرا بذاته لمات من تعاطاه واخد بالك ياخد رصاصة تعدي من نافوخه الناحية التانية ما يموتش. وواحد الرصاصة تعدي من نفس المكان ويموت من الذي اصاب على الحقيقة؟ هو الله عز وجل. عشان كده الاية دي جت بعد النهي عن تولي الادبار عشان يقول مش انت اللي بتقتل ولا انت اللي بترمي. انما الله - 00:17:36ضَ

ما الذي يفعل ذلك؟ فان كانت الامور كلها بيده تبارك وتعالى فما عليك الا ان تمتثل الامر. حتى وان لم تر للامر فائدة خلاص فهنا الله عز وجل الحديث ان يوشع ابن نون عليه السلام بدأ يقاتل المهم فتح له وغلب الجبارين - 00:18:03ضَ

كان واحد من اهل الدنيا كده قام واخد ايه حاجة من الغنائم سرقها وحطها في في الشنطة بتاعته. نزلت نار من السماء عشان تحرق غنائم ودي كانت علامة قبول الغزو انذاك - 00:18:25ضَ

النار نزلت من السمكة اللي المفروض تاكل الغنايم وتخليها فحم لأ ما اكلتش الغنائم. نزلت لحد الغنائم وطالعة تاني يبقى النبي يشعل ابننا عليه السلام عرف بقى ان فيه واحد حرامي. واخد بالك؟ من سرق شيئا من غل شيئا ما فيش حد اعترف طبعا - 00:18:39ضَ

ما فيش حد ممكن يعترف على نفسه بالسرقة ابدا المهم فتشهم بقى. وكان علامة الغار ل زمان ان يده تلتصق بيد النبي. سلم عليه كده تقوموا لازقين في بعض. فسلم على واحد - 00:18:55ضَ

لزقت ايده فيه والتاني فيه والتالت فيه فتشوهم وجدوا ايه؟ مسل رحل البقرة مسل ايه؟ رأس البقرة من ذهب. فلما جابوها حطوها على الغنائم نزلت نارا من السماء فاحرقوها خلاص كده - 00:19:08ضَ

الم ترى ان الله عز وجل اوقف قبول الغزو والجهاد على فعل واحد او اتنين ولا زالت هذه سنة يلجأ المرء اليها اذا وجد الخلل بدأ يتفشى في الجماهير يبقى العبد الانسان اذا لم ينكر ولم يقف بما اوجبه الله عز وجل عليه من الانكار عوقب هو ايضا. وفي هذا حديث النعمان ابن بشير عن البخاري - 00:19:21ضَ

والتلميذي قال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم ركبوا سفينة واتهموا عليها فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها. فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا الماء مروا على من - 00:19:52ضَ

في اعلاه فقالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا طب ده هم ماشيين في بحر ولما يخرق السفينة هيشرب ايه هيشرب مية مالحة مسلا خليه ماشي في ماء عزل - 00:20:17ضَ

هو هيخرق خرقا هو مش عارف النتائج العقوبات المترتبة على ان يخرق في السفينة خرق ان السفينة كلها هتتملي ميه. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو تركوهم لهلكوا وهلكوا جميعا - 00:20:39ضَ

ما يجيش احنا ساكنين في عمارة وواحد في الدور الارضي عايز يعمل لنفسه بدروم. يبتدي بقى ينخض بقى في الحصيرة بتاع العمارة. الحصيرة مش بتاعتك انت لوحدك. دي بتاعة كلها. فلو تركوه بقى عشان يعمل لنفسه بدروم بقى ودور تاني ومخازن والكلام ده وهتطربق على دماغهم كلهم. يبقى اذا فيه بعض المصالح - 00:20:52ضَ

متشابكة ما بين الناس وبعضها. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل القائم والواقع كم من مناكير نحن نراها في الشوارع ومع ذلك كلنا يمر عليها حتى نسي ان ينكر بقلبه - 00:21:12ضَ

هل ده سببه ايه؟ ترك الاستجابة لله وللرسول تشوف في غزوة احد مسلمين جرحوا وقتل منهم سبعون وبعد الغزو على طول ندبهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ملاقاة المشركين وهم جرحى - 00:21:31ضَ

فقاموا ولم يتأخروا قال تعالى الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما اصابهم القرح قرح المصيبة اللي اثرتهم في بدر قاموا عائشة بتقول لعبدالله بن الزبير كان ابوك ممن استجاب لله والرسول بعدما اصابه القرح وابو بكر. انطلقوا على طول - 00:21:52ضَ

وربنا تبارك وتعالى ذكر الجزاء للمستجيب. قال للذين احسنوا لربهم الحسنى. للذين استجابوا لربهم الحسنى وقال في الاية الاخرى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. يبقى المستجيب محسن الحسنى اللي هي الجنة. والزيادة هو النظر الى وجه الله تبارك وتعالى. يبقى احنا بقى ننظر الى بقى اسباب الوهن في بيوتنا. قلبك - 00:22:17ضَ

في غربة بينك وبين نفسك ارجع بقى الى قلبك. انت قمت بما اوجبه الله عز وجل عليك من القوامة على امرأتك وعلى اولادك قمت ام قصرت هتجد عندك اسباب تقصير كثيرة. ينبغي ان ترجع وتستجيب لله والرسول. بانك انت تنفذ اوامر الله عز وجل على امرأتك. كلكم راع - 00:22:44ضَ

كلكم مسئول والقوامة دي مش معناها الفتونا في واحد متصور ان القوامة معناها انه يكبس على نفس الست لما يموتها. وان الست ممنوع تتكلم وهو قاعد خركوش. وان المرأة لا تبدي رأيا ولا - 00:23:06ضَ

لا والله مش دي القوامة القوامة انك انت ترحم المرأة وتسوس المرأة وتسوس الاولاد بما كان يسوس النبي صلى الله عليه وسلم به نساءه واولاده النبي عليه الصلاة والسلام كان من احلم الناس - 00:23:19ضَ

حتى لو جهلت بعض زوجاته عليه كان من احلم الناس عليها. وهي دي كمال القوامة. نرجع يا اخواننا طاعة الله ورسوله في الاستجابة والاستجابة لله تبارك وتعالى لها اركان ولها شرائط ولها اداب - 00:23:36ضَ

عشان كده الاستجابة جاءت ما بين الطاعة وما بين نبذ الخيانة انا بربط لك النداءات كلها ببعضها لان مترتبة باحكام مترتبها باحكام. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم - 00:23:59ضَ

وانتم تعلمون الاستجابة جاءت ما بين الطاعة وما بين نبذ الخيانة نبذ الخيانة سانية يخون في واحد بيخون نفسه. كما قال صلى الله عليه وسلم اسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته - 00:24:18ضَ

يسرق صلاته. قالوا كيف يسرق صلاته يا رسول الله؟ قال لا يقيم ركوعها ولا سجودها السؤال ده عامل زي ايه؟ زي واحد بالليل صاحي بقى لما نامت المرأة ونامت الولاد وقعد يبص كده واخد بالك وقام قايم اتسحب على رجليه وفاتح الدولاب ومطلع المحفزة بتاعته وقام سارق منها خمسين - 00:24:36ضَ

واخد بالك ازاي؟ حاططها في جيبه وراجع يتسحب تاني ونام ولا كأن حد شاف حاجة ايه رأيكم في الحرامي ده ده انور ده احمق قبل ان يكون لص. واخد بالك؟ اهو اللي بيسرق صلاته زي ده بالزبط - 00:24:57ضَ

يسرق صلاته. العائد اللي بيعود عليك من اتقان الصلاة ده بيدخل في جيبك. بيدخل في رصيدك. ومع ذلك استمرأ ان يسرق نفسه فشف بقى اذا الطاعة امانة وترك الطاعة وترك الاستجابة خيانة - 00:25:16ضَ

عشان كده بقى قال لهم ايه؟ لا تخونوا الله والرسول وبعدين اية الخيانة دي قام حاططها ما بين ايتين. لو انت تدبرت الايتين دول تعرف معنى الخيام. الاية اللي قبلها مباشرة - 00:25:33ضَ

اذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم بان طاعة من مكة مطرودين عمل لكم دولة في المدينة. اواكم وايدكم بنصره مع فقد الاسباب المعينة على النصر - 00:25:49ضَ

ورزقكم من الطيبات لما اباح لكم الغنائم ولم تحل لسود الرؤوس غيركم خلاص كده ؟ لعلكم تشكرون. وبعدين جه النداء بقى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول. وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. واعلموا - 00:26:09ضَ

الاية اللي بعديها انما اموالكم واولادكم فتنة عايز يقول لك ان اكبر اسباب الخيانة سببها المال سببها الولاد عشان كده جاب زكر الولاد بعد الخيانة على طول. الاية الاولى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض - 00:26:26ضَ

يعني لو انت انسان وفي واصيل لما يذكرك بالنعمة عمرك ما تخون ليه ده الخيانة ده وبي الاستعاذة منها النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بك من الخيانة فانها بئست البطان - 00:26:48ضَ

بئست البطانة ان يكون المرء خائنا والخيانة تدل على خسة لان الانسان الاصيل لما يقدم له الجميل لا يخون يا اخي ده الكلب لما بترمي له كسرى بيهز ديله بيهز ديله. والقط لما بتحط له حتة اللحمة بياكلها جنبك. اول ما يخون يجري. اختفى منك ويجري - 00:27:03ضَ

لكن تديها له ياكلها جنبك فالآية اية نبذ الخيانة محصورة ما بين التذكير بالنعمة وان الوفي لا يخون وبعدين جه بعدها واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة علشان يقول لك الخيانة بتيجي منين. واحد لا يزكى - 00:27:29ضَ

ليه ؟ اصل انا عايز اعمل مشروع للولاد واخد بالك او محبة الاولاد تحمله على ان يفرط في حق الله عز وجل. سنن سنن الترمذي ابن عباس قال ان هذه الاية نزلت في رجال - 00:27:50ضَ

ارادوا ان يرحلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فبكى النساء والاولاد. لمن تتركنا ما نقدرش نعيش من غيرك. ده انت كل حاجة في حياتها. اقعد فقعد فلما بقى رحلوا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:08ضَ

ولقوا بقى الجماعة اللي حواليه تفقهوا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول حاجة يلاقيهم فاهمين وهم قاعدين كده مش فاهمين ولا حاجة قالوا اه لو كنا رحلنا كان زمانا تفقهنا وكل واحد راجع بخرزانة - 00:28:24ضَ

هيأدب مين بقى ؟ يدي للعيال وامهم علقة. ما هو انتم اللي خلتوني مروحة ما اروحش للنبي. لو كنت رحت كان زماني بقيت فقيه زي اللي سبقونا وذهبوا الى هناك. فربنا قال لهم ايه؟ وان تعفوا - 00:28:42ضَ

وتغفروا وتصفحوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. يعني ما فيش داعي انك انت تضربه. خلاص. لانه راجع عايز يضربه فكان بقى الاستجابة للاولاد والاستجابة للنساء ده اللي بيضيع كثير من حدود الله. واذا ضيع المرء حدود الله واوامره وقع في الخيانة - 00:28:57ضَ

عشان كده الدين جاء باسم الامانة في القرآن انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. الامانة اللي هو الدين كله وقال صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت وقال حذيفة ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال - 00:29:17ضَ

الامانة هنا اللي هو الايمان واخد بالك فالانسان بقى اذا لم يقم بالامانة وقع في الخيانة احنا سنرجع ان شاء الله الى هذه النداءات بشيء من التفصيل اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:29:37ضَ

والله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين الشباب - 00:29:51ضَ