Baheth

نعم قال بعد قراءة الفاتحة يستحب ان يقرأ المصلي سورة من القرآن لغة من آآ القرآن والله جل وعلا قال فاقرؤوا ما تيسر منه وما تيسر منه يشمل السورة ويشمل ايات من سورة. فلماذا قال الحنابلة رحمه الله تعالى سورة - 00:00:00ضَ

لان هذا هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه لم يزل يقرأ السور اما سورة في كل ركعة واما سورة يقسمها بين ركعتين او اكثر من سورة في ركعة - 00:00:27ضَ

وهذه هي السنة المستديمة المتتابعة عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك هو المرغب فيه وهو الاكمل والافضل ولذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يقرأ بعدها اي بعد الفاتحة سورة - 00:00:48ضَ

واضح واضح هذا لان الاية فسرت بالسنة النبوية. والنبي صلى الله عليه وسلم اكثر قراءته للسور بل لم يعرف عنه انه قرأ اية من سورة الا في موضع او موضعين - 00:01:11ضَ

وهو ما جاء في سنة او في ركعتي الفجر في آآ قوله آآ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق الاية جاء آآ قراءة هاتين الايتين في ركعتي سورة الفجر آآ في احد ما او في واحد مما يستحب قراءة - 00:01:37ضَ

آآ آآ او القراءة في آآ سنة الفجر. فاما السنة الكثيرة المتكاثرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي قراءة سورة وهذا خلاف ما عهده او الفه كثير من القراء والائمة - 00:02:02ضَ

الذين يتعمدون قراءة ايات آآ من اوساط الصور او اواخرها وذلك وان كان صحيحا ويحصل به خير الا انه خلاف الاكمل والاتم فلا اقل من ان تظهر السنة يستقيم طالب العلم في اكثر احواله على آآ ما آآ الف وعهد عن - 00:02:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. فالمؤلف قال ثم يقرأ بعدها بعد الفاتحة سورة ندبا آآ وتكون كاملة مثل ما آآ قلنا لان هذا هو الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة المرسلات آآ - 00:02:53ضَ

آآ في المغرب وقرأ الصافات وآآ قرأ آآ الاعراف وقسمها بين الركعتين كما في حديث عائشة في آآ المغرب قرأ الف لام ميم تنزيل آآ وهل اتى على الانسان في آآ الفجر وآآ فيه آآ يعني مرويات كثيرة جدا - 00:03:11ضَ

في قراءة السور آآ في آآ الصلاة ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى وتجوز اية قرأتها قال رحمه الله وتجوز اية الا ان احمد استحب كونها طويلة كاية الدين والكرسي - 00:03:31ضَ

نعم آآ وتجوز اه قراءة اية اه وهذا لانه داخل في عموم قول الله جل وعلا فاقهوا ما تيسر منه. ولانه ايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اه ذلك وان كان هو - 00:03:50ضَ

ليس الاكثر ولا آآ الذي استقر عليه او تتابع عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم. فمن قرأ باية او بعض آآ ايات آآ من سورة فان ذلك صحيح ويحصل به آآ الاقتداء في قول الله جل - 00:04:06ضَ

الا فاقرأوا ما تيسر منه لكن الاتم والاكمل هو قراءة سورة كما آآ ذكرنا. آآ قال الا ان احمد استحب كون اه كونها طويلة. يعني ان تكون الاية مما يكمل بها معنى ولان - 00:04:26ضَ

هذا هو الذي يحصل به الاتعاظ والانتفاء ووعظ القلوب الذي هو مراد قراءة اي القرآن وتلاوة كلام جل وعلا ولذلك قال كاية الدين والكرسي قال فيستفتحها ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:46ضَ

اه هذا اه متعلق بما مر بنا اننا اذا قلنا من انه يقرأ سورة فهو يستفتحها ببسم الله الرحمن الرحيم اه باعتبار ان بسم الله الرحمن الرحيم مثل ما تقدم معنا من انها - 00:05:04ضَ

اية في اول كل سورة ليست منها يا اية في اول كل سورة وليست من السورة. وليست من السورة فيستفتحوها بذلك ويكون آآ يعني سرا لا جهرا يخافت بها آآ هذا هو - 00:05:19ضَ

الاتم او آآ الاكمل. آآ اقتدام بحال النبي صلى الله عليه وسلم. وقياسا على آآ الفاتحة. نعم قال رحمه الله ونص على جواز ونص على جواز تفريق السورة في ركعتين لفعله صلى الله عليه وسلم - 00:05:41ضَ

نعم مثل ما ذكرنا انه اما ان يقع في كل ركعة بسورة او يقرأ سورة يقسمها بين الركعتين كما كان في في قراءة سورة الاعراف وايضا في قراءة سورة الصافات والطور ونحوها في صلاة المغرب. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله ولا - 00:06:01ضَ

بالسورة قبل الفاتحة. نعم لو ان شخصا قرأ السورة قبل الفاتحة فانه قرأها في غير موضعها فكأنه لام يقرأ او كأنه لم يؤدي السنة التي امرت. فانما موضعها في القيام بعد قراءة الفاتحة - 00:06:21ضَ

فلو قرأها قبل الفاتحة كما لو قرأها في الركوع او قرأها في السجود فانه ليس محلا لها مع ما سيأتي من انه منهي عن القراءة بالركوع والسجود. واضح؟ لكن المهم انه لو قرأها لم - 00:06:42ضَ

يكن محصلا للسنة لان موضعها في القيام بعد القراءة فلو قرأها في القيام قبل القراءة لكان قارئا لها في غير موضعها فلم يكن مؤديا للسنة ولا فاعلا لها. نعم - 00:07:00ضَ