Baheth

في سورة الصافات نجد ان الله سبحانه وتعالى في قسم من الانبياء حضرتك بعد ما يتكلم عنهم يقول سلام على كل الانبياء ولم يقل في لوط ويونس مثلما قال في معظم الانبياء. فلما - 00:00:00ضَ

وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم. نعم. صحيح يعني لما ننظر في في قصة يونس الواردة في في الصافات. نعم. هم. هو ذكر عنه عدم الاولى عدم. الاولى من فعله. يعني يعني اذ ابق الى الفلك المشحون - 00:00:15ضَ

فر هاربا. هم. فالتقمه الحوت وهو مليم مليم اتى ما يلام عليه هذا ملام يعني لا غير معنى اوكي. موليم. اه. يعني اتى فعلا يستحق اللوم ملام يعني انت تلومه - 00:00:48ضَ

المفعول هذا. هذا سليم. مليم. مليم فاعل. نعم. من اذانه. هم. الامه اذا احدث فعلا اذا فعل فعلا يلام عليه. مم يوجب اللوم. يستحق اللوم. مم. يعني هو ربنا قال عن فرعون فنبذناه في اليم وهو مليم - 00:01:15ضَ

هكذا قال. مم قال فنبذناه بالعراء وهو السقيم هدا هو في في لما هو ذكر عدم الاولى والمؤاخذات عليه. نعم يقول وتركنا عليه في الاخرين سلام على يعني تعجبني كلمة عدم الاولى هذه انه لم لم يتصرف التصرف الحسن يعني - 00:01:39ضَ

عدم لم يأتي عدم الاولى. كلمة كلمة جيدة وهكذا. احسنت. يعني لا يناسب ان بعد هذه الذكرى هذه المؤاخذات هبط. يونس وهو الله اكبر. مم. صح؟ هل يناسب هو لحمه وادخلهم فيما بعد قال وسلام - 00:02:04ضَ

على المرسلين الكل. الكل في في نفس السورة. نعم هذا هذا اجمال. فدخل فيه يونس ولوط ابو لوط. لوط اذا هذي بالنسبة الى يونس يونس انه لم يفعل عدم الاولى. اولا اللوط كما نعلم قوم فعلوا فاحشة لم يسبقهم - 00:02:32ضَ

وهي حساسة يستحى من ذكرها اصلا. نعم لا تكاد تذكر الناس تخجل من ذكرها. صحيح. هذي الاسئلة لوط لم يؤمن به احد من قومه غير اهله الا امرأته لم يؤمن به احد - 00:02:52ضَ

مم ولا يلتفت احد منكم الا مم فلم ينجو احد يذكره بخير فيما بعد الم ينجو من قومه احد يذكره فيما يذكر لوط. طبعا. هم اهلكوا. كلهم. هم. وجعلنا عليها سافلة وامطرنا - 00:03:15ضَ

ما نجا الا هو وابنتاه فقط فقط يا لطيف وتركنا عليه في الاخرين ما الذي اصبح يذكره اه صحيح ما الذي يأتي من الذي يعني لا احد على المرسلين هذه مسألة. هم - 00:03:34ضَ

المسائل الاخرى لو لو نظرنا ماذا يعني ذكر ربنا سبحانه وتعالى في قصة لوط في الصافات نفسها. نعم يعني لم يذكر انه دعا قومه الى شيء ما ذكر ولا حمل رسالة اليهم. مم - 00:03:57ضَ

الخلاف الذين ذكر فيهم ذلك. يعني مثلا ماذا قال في لوط كل ما قال. نعم وان لوطا من المرسلين نجيناه واهله اجمعين الا عجوز في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصلحين - 00:04:15ضَ

هل ذكرت انه دعا قومه الى شيء؟ لا. لم يذكر مم. بينما الاخرين ذكر دعوتهم ابراهيم ادعى قومه فحاولوا حرقه ورموه. غير غير هذا. هم. اذ لم يذكر انهم شيء - 00:04:37ضَ

انه فعال ما ذكر تركت عليه في الاخرين يعني ما ذكره في ليس مثل الانبياء الاخرين. يعني الياس يذكره حينما يستوجب المقام ذكرا. وان الياس لمن المرسلين. اذ قال لقومه - 00:04:54ضَ

الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احزان الخالقين؟ الله ربكم فكذا قال ذكر دعوته دعا. في ذكر سلام على ابي ذكر على ابي ياسين قل لي زين هو ايضا نوح لم يذكر يعني مثل هذا السعة. ايضا يعني هو ماذا ذكر في في نوح؟ ولقد نادانا نوح فلا نعم المجيبون - 00:05:13ضَ

ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريتهم الباغين. طيب مجعلة ذرية تذكر. هم. وجعلنا ذريتهم الباقية طيب وهذولي الابناء يذكروه تركنا عليه في الاخرة اضافة الى انه قال ولقد نادانا نوح يعني دعانا. مم. لم يذكر هناك انه دعا. فلنعم المجيبون - 00:05:42ضَ

من هو نعم المجيب؟ ربنا سبحانه وتعالى. فمن الاجابة من نعمة الاجابة ان يترك عليه في الاخرين يا سلام. منطق جيد جيد. غفلا مو فقط مثل اجبناه. نعم المجيبون. هم. دعاه - 00:06:06ضَ

وربنا اجاب ونعم المجيب عليه في الاخرة. صح. وجعل ذريتهم الباقية. سليم. احسنت. فاذا بارك الله فيك. يستوجب. قل تعبير - 00:06:24ضَ