Baheth

فقامت اليه بأركانها رأى العمر يسري كطيف وقاد. عسى المستبد باوطانها فشيد بالعلم ركن العلى. جهادا ليرفع من من شأنها وزكى القلوب بجمعية تفوق الجيوش بنيش وسخر في وعيها منبرا شهابا على رأس او - 00:00:00ضَ

الجزائر رمز الفداء وعبد الحميد بوجدانها الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد. فهذا هو اللقاء الثاني من مدارسة كتاب - 00:00:50ضَ

استراتيجية ابن باديس في تدبر القرآن واثرها على نهضة الامة انتهينا ايها الاخوة الكرام عند يعني اختيار ابن باديس للمرابطة على الجبهة الثقافية بحكم ان المرحلة التي كانت تعيشها الجزائر كانت قد فرغت - 00:01:20ضَ

من عقول ابنائها وعند ذلك كان لا بد من مكافحة احتلال عريض استطاع ان يدمج كثيرا من ابناء الجزائر في الثقافة الفرنسية الغربية وبعد ان اختار ابن باديس هذه المحطة لتكون ثغرا يرابط عليه بدأ يضع بعض يعني - 00:01:47ضَ

اول شيء نراه يعني في المشروع النهضوي الباديسي انه ذهب الى اختيار العلم مفتاحا لكل هذه العملية. يعني وذلك ان قدرة التعليم على غرس القيم وقلب الاوضاع السلوكية على مستوى الفرد والمجتمع وقلب الاوضاع السياسية والاقتصادية - 00:02:16ضَ

امر لا ينكره احد. ولذلك اتجه ابن باديس الى التعليم. تعليم الناس يقول هنا المؤلف وهذا هو الصواب بعينه ولو ولو اختار ابن باديس منفذا اخر لاضاع الفرصة وضيع جهده دون - 00:02:43ضَ

حصاد النافذ اذا علاج الجانب الاجتماعي. علاج الجانب التربوي العقدي علاج الجانب الاقتصادي. كل هذه الجوانب مفتاحها من العلم وهذا يذكرنا بان اول فرض فرضه الله عز وجل على الامة الاسلامية اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:02:59ضَ

يعني لم يأتي النص الاول في القرآن يأمر بترك الاصنام ومحاربة الشرك والدعوة صراحة الى التوحيد مع ان الغاية الكبرى هي تعبيد الناس لربهم والخلاص من الشرك ولكن جاء الحديث اقرأ باسم ربك الذي خلق. الحديث عن اسم الله موجود ولكن من بوابة القراءة - 00:03:24ضَ

اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم جاء الحديث عن العلم والالات ست مرات في اول خمس ايات - 00:03:49ضَ

فكانت القرى هي المفتاح للاصلاح السياسي والعقدي والايماني والتربوي والاجتماعي والاقتصادي والعسكري في كل الاتجاهات كان هذا هو الباب الذي حصل المنطلق منه. فبن باديس بدأ يرابط على الجبهة الثقافية لانه يعلم ان الابادة التي جاء بها الفرنسيون هي ابادة ثقافية - 00:04:03ضَ

انطلق من هذا الباب واستهل عمله الجبار في هدوء وسكون ما كان يعرض دعوته بصخب. لئلا تستأصل افعل تكلم بدين وافعل باخوة جمع حوله رواد المساجد من رجال ونساء واطفال - 00:04:28ضَ

وخصص لكل فئة دروسا تناسبها في تعليم الكتابة والقراءة وحفظ القرآن والفقه والتفسير والسيرة والوعظ والارشاد يقول هنا وكان ذلك يستغرق منه بياض نهاره وجزءا من سواد ديله ليتمكن من اكمال الدروس اليومية العشرة - 00:04:53ضَ

التي الزم نفسه بها والتي يبدأها من بعد صلاة الفجر الى منتصف الليل في كل يوم كان يعطي عشر الدروس لمختلف الفئات هنا يا اخواننا يعني ترى التحرك على المشروع الكبير. هو يعلم ماذا يفعل - 00:05:16ضَ

جيل التأسيس يهدى لقوة يهبها الله عز وجل لهؤلاء ولذلك عندما نقول المرابطة على الجبهة الثقافية المرابطة الملازمة استغنى عن كل شيء ورابط على هذا الميدان. وكان كل شبر في الجزائر يحفظ له اثرا - 00:05:40ضَ

فكان يستغرق هذا منه بياض نهاره وجزءا من سواد ليلي يحرر العقول من الخرافات والبدع والاضاليل وينورها بعقائد الاسلام. وظل هنا اتجه الى ايجاد جيل تأسيس الى ايجاد بذرة ينطلق منها. ظل يتابع تلامذته الكبار والصغار بالتعليم والتوجيه والتهذيب. وينتدب من يرى فيه - 00:06:01ضَ

ذكاء ونبوغا وقدرة على العمل ليعينه في مهمته في مساجد اخرى او يقوم بابتعاثه الى مكان اقامتي لينشئ بدوره حلقات لدروس نواة. اذا بدأ وكون القائد الصلبة التي تقوم باعباء هذه المهام - 00:06:28ضَ

وشد ازره عدد من طلاب العلم والعلماء الذين تخرجوا من معاهد الحجاز والقاهرة وتونس. ووجدوا في هذه الحركة العلمية المباركة يعني التي كانت تسير ببطء خيرا فاتصلوا بصاحبها ووضعوا ايديهم في يده وبدأوا يشتغلون. اذا هنا هذا - 00:06:49ضَ

موقف مسجل لاهل تلك الحقبة تكامل الجهود يعني هم ما ذهبوا الى التفرغ. وهذا الذي يريده العدو. في البداية يصبح كل جزء كل جزء يذهب بالفكاك. ويصير وهناك خلاف يعني بين العاملين للاسلام يقتات العدو على هذا الخلاف ويغذيه وينميه ويعمل على انتاج بيئة تخدمه لكن هؤلاء - 00:07:11ضَ

فالتقطوا يعني الفكر واستطاعوا ان يؤازروا الشيخ ابن باديس فحقق الله له انصارا واتباعا في هذا الباب وظل على هذه الحال قرابة عشرين سنة يبث العلم متطوعا بثا رفيقا هادفا في اوساط الطبقات الشعبية - 00:07:38ضَ

اذا انظر الى العقلية التي اتجه اليها الان هو يتغلغل في وسط يلاحقه امنيا فبدأ يتسلل بهدوء لئلا تستأصل الشجر قبل ان تنمو وهرئت اليه الطبقات الشعبية كما يهرع الظمآن الى نبع الماء. فتفتحت العقول وتنورت الاذهان وسرت بين الناس روح - 00:08:06ضَ

جديدة لم يعهدوها من قبل وبدأت شخصية الفرد الجزائري المحطمة المسحوقة تحت اثقال الذل والاستعباد تلملم اشلائها الممزقة وتنظر الى الغد بتفاؤل واستبشار ثم جاءت المرحلة الثانية من العمل الحضاري وكانت متمثلة في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة - 00:08:34ضَ

الف وتسعمية وواحد وتلاتين وهذا يأتي بعد مئة سنة من الاستعمار الفرنسي وهو التاريخ الذي تزامن مع الاحتفالات الصاخبة والاستفزازية التي نظمتها حكومة الاحتلال الفرنسي للاحتفال بمرور مئة سنة على - 00:08:59ضَ

والجزائر والاعلان عن نجاحها في القضاء على الاسلام. صرح احد الساسة الفرنسيين بذلك قائلا لا تظنوا ان هذه الاحتفالات من بلوغنا مائة سنة في هذا البلد فقد اقام الرومان قبلنا فيه ثلاثة قرون ومع ذلك خرجوا منه - 00:09:16ضَ

الا فلتعلموا ان مغزى هذه المهرجانات هو تشييع جنازة الاسلام بهذه الديار اذا هذا الذي هدفوا اليه. شوفوا الاندلس اليوم يا اخوانا. الاندلس كانت بلادا اسلامية. لكن ما عاد نموذج كامل عندنا - 00:09:39ضَ

كان يراد للجزائر هذا. انظر الان الرجل قضى خمسين عاما ومضى ولكن حقق الله به انقاذ بلد. وليس هو فحسب. كل الذين عملوا انما الامم برجالها فكان ظهور الجمعية رد فعل عملي على هذا الاستفزازات. واعلانا مضادا للتصريحات الاستعمارية يؤكد ان الشعب الذي - 00:09:56ضَ

فحقدت الالة العسكرية الفرنسية وكتمت انفاس طوال هذه الفترة لا يزال يتنفس الاسلام ويحيا به وكان هذا ظهور الجمعية يعني من جهة اخرى فرصة عظيمة لابن باديس ليطبق برنامجه الاصلاحي في اطار قانوني - 00:10:23ضَ

لكن بعد ان تغلغل بشكل جيد وبدأ يتكلمون عن تأسيس المدارس النظامية الى ان قال على الرغم من ان الاستعمار الفرنسي قد اربكت هذه الموجة من اليقظة. يعني استيقظ الاستعمار الفرنسي في اللحظة التي كان يحتفل فيها بتشييع جنازة الاسلام - 00:10:42ضَ

اكتشف ان الارض تتزلزل من تحتي وان هناك نفسا اسلاميا موجودة وفاجأه عمقها واتساعها لكن وحاربها لكن ما استطاع ان يقضي عليها. لان الوقت قد فات وانا هنا اعيد مثلا اعيده دائما في دروس التربية والتزكية - 00:11:04ضَ

هو احد الامثلة التي تقرر في المعاني الايمانية لو جئت الى رجل يريد ان يوقد نارا وهناك رياح لو بدأ يوقد يعني بمجرد ان تخرج الشعلة تنطفئ من اثر الريح - 00:11:27ضَ

لكن عندما يأتي بسياج ويوقد ولا يصل شيء من هذه العواصف الى النار فانها تتقد رويدا رويدا اذا وصلنا الى مرحلة انها تمكنت من الحطب والجذع ثم جاءت الرياح ماذا ستكون النتيجة؟ تزداد اشتعالا. كذلك المسلم - 00:11:49ضَ

الذي يصدر ويتصدر للناس من اول ساعة من اول فتنة ينزل ويسقط لانه ليس له جذور كالجبال. الجبل الان ثلثا يعني ما يظهر هو مثله في الارض وكذلك هنا هو تغلغل ووضع لنفسه جذورا. فعندما جاءت القوات الفرنسية تريد ان تستأصل كان الوقت قد فات - 00:12:14ضَ

والنهضة كانت قد حفرت عميقا في الارض الجزائرية بدأ ابن باديس الاصلاح سهلا هينا وانتهى به صارما ممتنعا على نحو لم يفضل له المستعمر اول الامر اذا هذا سياسة ولم يستطع القضاء عليه بعد ان تم بالفعل. لقد اراد ان يحاصر الجزائر بمحو شخصيتها العربية الاسلامية - 00:12:38ضَ

فحاصره ابن باديس بالجزائر العربية المسلمة التي يمكن القول بانها نجت بمعجزة نحن اليوم نحمد الله ان الشعب الجزائري على المنهاج على السنة على الاسلام لكن من الذي انقذه من اكبر عملية تغيير عقلي - 00:13:06ضَ

فكري عقدي هؤلاء الرجال مضوا الى الله عز وجل وتركوا شعبا قد سلمه الله عز وجل وقف ابن باديس في وجه هذه المؤامرات كالطود الشامخ يدافع عن انجازات الشعب وحقي في الحياة الكريمة في ظل شخصيته الاسلامية ومقوماته الحضارية - 00:13:25ضَ

ومن ورائه اخوانه من العلماء ورفاقه في البناء. وكان له مواقف مع المستعمر منها رفضه لقرار فرنسي بغلق مدرسة عربية وتحويله لتعليم الفرنسية بحجة عدم تحصل اصحابه على رخصة قانونية لمزاولة التعليم بها. وقال لمن جاء ينفذه - 00:13:47ضَ

الامر لا يمكن ان تحل الفرنسية وتطرد العربية من مدرسة اسسها الشعب بامواله لتعليم العربية. ولن تخرج العربية من هذه المدرسة حتى تخرج روحي من جسدي اذا هو استخدم هذه النبرة بعد ان - 00:14:10ضَ

صارت له اقدام ومنها رده القوي على تحرش الصحافة الفرنسية سنة الف وتسعمية وسبعة وتلاتين بالجمعية التي اسسها جمعية العلماء المسلمين. بعد ان قدمت مطالب لتحسين اوضاع الجزائريين الاقتصادية والاجتماعية والدينية - 00:14:32ضَ

ونبه غلاة يعني الناس الى ان الزمن الذي كان فيه الجزائريون مباطئين الرأس ذليلين خائفين قد ولى ببركة النهضة القرآنية. قال لم يسؤني ما علقتم به عليه من عبارات الحقد والتحريش - 00:14:50ضَ

لان ذلك دليل حصول ما قصدته من تأثير الحق. يعني هو عندما رأى نقمته هو سر قال هذا دليل انه الذي نتكلم به قد اوجعه وقد ارقكم في من لم يتعود سماعه من المسلمين الجزائريين امثالكم ولا الومكم على ذلك ما دمتم ترونه اخلاصا لامتكم ووطنكم. كما كنت انا مخلص - 00:15:10ضَ

خصوصا في منشور لامتي ووطني. وانما اريد انظر اللغة التي يستعملها الان. وانما اريد ان احقق لكم ان تحريشكم لا يخيف صغارا من تلاميذنا فمن باب احرى واولى الا يكون له ادنى تأثير في كبارنا في السير على خطتنا الى غايتها. طبعا هذا الكلام قاله قبل وفاتي بسنتين - 00:15:34ضَ

يعني هو مضى عمرا وحصل. لكن السنوات القليلة هي التي ثورة الشعب وطرد المحتل بفضل الله عز وجل الان يتكلم المؤلف هنا عن برنامج الشيخ جدول وقته قال ولم يهدر ابن باديس خلال هذه المرحلة دقيقة من وقته - 00:15:58ضَ

من استغل كل لحظة لانجاز عمل وكأنه اسابق الزمن وكان كثير الحركة جم النشاط لا يتأخر ابدا عن دروسه ويكتب افتتاحيات مجلة الشهاب. المجلة المركزية التي كانوا ينشرون من خلالها. ويسافر الى مختلف المدن والقرى الجزائرية بالليل حتى لا - 00:16:24ضَ

منه النهار يتفقد احوال الجمعية فيها او ليؤسس مدرسة جديدة او مسجدا او ناديا او ليصبح بين المتنازعين متنازعين او ليلقي محاضرة في حفل او درسا بمناسبة دينية وكان له في كل شبر من ارض الجزائر اثر. وكان يقول - 00:16:45ضَ

انا رجل مسلم ورجل وطني كل حواسي وكل عقلي لخدمة وطني نعم اخدمه حتى لا يكون هناك انتحار او انهيار وكان من اجل اعماله قبل وفاته بقليل انه ختم تفسير القرآن الكريم تدريسا كاملا - 00:17:06ضَ

ومن اروع مواقفي في اخريات ايامي توقيف لمجلة الشهاب هنا ارجو الانتباه يا اخوة مجلة الشهاب هو الذي ينشرها ويكتب فيها ومجالسه في التفسير التي كان يخطها هي في هذه المجلة - 00:17:29ضَ

في اخر ايامه اوقف المجلة. عن الصدور وكانت من احب اعماله اليه. حتى لا يضطر تحت الضغط الاستعماري وظروف الحرب العالمية الثانية ان ينشر فيها ما لا يرضاه لها مما تفرضه ادارة الاحتلال عليه - 00:17:47ضَ

اخلاصا لمبدأه. هو الان فرنسا تريد ان توظف كل الطاقات لخدمة الحرب العالمية الثانية الان هو صار مستوى الضغط اعلى من قدرته. فماذا فعل؟ اوقف المجال درء المفاسد اولى من جلب المصالح. وقال كلمة - 00:18:06ضَ

هي تعد شعارا واحفظوها جيدا لانها سوف تبقى معكم تحتاجون اليها في مناسبات كثيرة. قال والله لو وطلبت مني فرنسا ان اقول لا اله الا الله ما قلتها لانه يعلم ان العدو يريد ان يوظف - 00:18:26ضَ

كن قوة اسلامية في مشروعه احيانا يا اخواننا بعض مسلمين لا يدرك خطر الكلمة من الباطل. هو احيانا ما دام انت تتكلم بحق تظن انه القضية سهلة الباطل كالصم والنار يعرف ما لا تعرف. يعني مثلا - 00:18:47ضَ

مثلا من اخطر المداخل التي تتخذها الولايات المتحدة اليوم انها تأتي الى اجسام اسلامية فتوظف فكرها ليس الا يعني اذكر لكم مثال الذي ينظر في التقارير الامريكية يجد انهم يريدون ان يوظفوا الفكر الصوفي - 00:19:06ضَ

في مشروعهم الكبير الذي عنوانه تحديث الاسلام وتطويره ليوافق الرؤى الديموقراطية الغربية نحن نعتقد ان الفكر الصوفي ليس فكرا مقدسا قد يحمل من الخطأ وليس فكرا شيطانيا. يعني الاصل في التصوف انه علم السلوك يعني عندما نقول - 00:19:36ضَ

الاخلاق والسلوك والتزكية. يعني فلان روحاني تساوي فلان متصوف هذا في الاصل الى ان قد تأتي شيء من البدع شيء من المثالب لكن هذا بنية التصوف في اصلها قبل ان يجري عليه شيء من الخطأ هي سليمة - 00:20:00ضَ

فنأخذ حقه ونترك باطله. هذا بكل بساطة بعيدا عن يعني تعقيدات الوضع الراهن كما يقال لكن الان جزء جزء من المتصوفة لم يفقهوا الرؤية الكلية وماذا فعلوا بدأوا يركزون على العناية بالاوراد. ومجاهدة النفس - 00:20:19ضَ

وسحب الناس الى الاوراد الان العناية بالقرآن والاذكار. ومحاسبة النفس والمجاهدة. هذا من الدين اوليس من الدين من الدين يعني لو جاء رجل من هؤلاء واتيح له ان يتكلم بان يدعو الى العزلة وان يدعو الى الاعتكاف الدائم وان - 00:20:41ضَ

ادعو الى ان المعركة الحقيقية وان الجهاد الاكبر انما هو في محاسبة النفس من وساوس الشياطين وفي نجاتها من الشهوات والشبهات. وما زال يدندن حتى اخرجك من ارض المعركة وحيدك عن الصراط - 00:21:06ضَ

اذا اصبح هذا الفكر هذا عندما يأتي الى امريكا ماذا يفعلون؟ هو لا يقول لك كن عميلا لي قناعتك وفكرك طبقها فقط فهو يستطيع ان يوظف هذا فيما يريد. اذا الحق الذي تريد ما دام العدو هو الذي يريد منك ان تنطق به اذا هو يستفيد - 00:21:26ضَ

من هذا. ولذلك هذا لخص الكلام هذا بكلمة جميلة. والله لو طلبت مني فرنسا ان اقول لا اله لا اله الا الله ما قلتها لانه سيكون لها غاية ورحل ابن باديس عن هذه الدنيا بعد ان احيا شعبا كان يشرف على الهلاك - 00:21:50ضَ

وانتشل امة من موت محقق كان يتربص بها واعاد للناس الامل في الحياة بعد ان حولهم الطغيان الاستعماري الى قطيع من المخلوقات لا تصلح الا لخدمة الاسياد هذا الذي وصلت به التربية الفرنسية - 00:22:10ضَ

وعند ذلك وضع حجر الاساس المتين للنهضة المباركة التي طوت ابناء الشعب الجزائري تحت لوائها. ثم اهلته فيما بعد حربا طويلة ومريرة وقاسية يفتك حريته التي رهنها الاحتلال الفرنسي لمدة قرن ونصف قرن من الزمان - 00:22:29ضَ

ويطهر ارضه من ارجاسي لقد ابتعثه القدر بفضل الله. ليؤلف من الشعب ما عجزت عنه الايدي المهزوزة فجر فيه ما قصرت عنه العقول المتحجرة بهذا نكون يعني قد انتهينا من مادة المحاضرة الثانية يكون الحديث عن مركزية القرآن في المشروع النهضوي الباديسي - 00:22:50ضَ

يعني في المحاضرة الاتية ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:14ضَ