Baheth

حباها ابن بادي سأنفاسه. فقامت اليه باركانها رأى العمر يسري كطيف عسى المستبد باوطانها فشيد بالعلم ركن العلى. جهادا ليرفع من من شأنها وزكى القلوب بجمعية تفوق الجيوش بنيش شأنها وسخر في وعيها منبرا شهابا على رأس اوثا - 00:00:00ضَ

الجزائر رمز الفداء وعبد الحميد بوجدانها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع بدعوته الى يوم. هذا هو اللقاء الثالث من مدارسة استراتيجية - 00:00:50ضَ

عليه رحمة الله في تدبر القرآن واثرها في نهضة الامة ووصلنا ايها الاخوة الكرام الى الابعاد التي كان ينطلق منها ابن باديس. رحمه الله ومن اهم الابعاد والتي تحتاج ان - 00:01:20ضَ

يسلط عليها الضوء الى اخر درجة. البعد السنني الحديث عن الثقافة السننية. يعني هذه المسألة تعد محورية في حياة المسلمين وفي حياة الجماعات الاسلامية والذي يفهم فقه السنن ينبع مبكرا ولو كان صبيا - 00:01:43ضَ

والذي لا يفهمها يضعف تدبيره وفهمه ولو كان كبيرا ولو بلغ مائة سنة هنا يقول المؤلف ان العكوف الدائم على القرآن الكريم قراءة وتأمنا وتدبرا والتفكر في سير التاريخ الانساني بهدف الاعتبار واستنطاق الواقع وتحليل مجرياته قد انار - 00:02:09ضَ

بصيرة بن باديس ويسر له السبل لادراك اسرار نهوض المجتمعات وسقوطها. يعني كيف كيف تنهار كيف يبنى المجتمع؟ كيف يسكر انك على الحق لا تكفي لان تنتصر يعني وهذه القناعة اذا كنت قد وصلت اليها فانت تبشر بخير - 00:02:37ضَ

يعني اذا قمت على الحق وكان عدوك على الباطل قطعا. مجرد انك على الحق ومجرد انه على الباطل ليس اعدادا كافيا لان تنتصر النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد لم ينتصر المسلم اليوم احد - 00:03:07ضَ

هل كان المسلمون على باطل هل كان ابو سفيان وصحبه على الحق ولماذا اختلف جيل التأسيس اعظم جيل في التاريخ البشري وفيهم اعظم رسول. ارسله الله عز وجل تعرضوا للذي تعلمون ولم ينتصروا - 00:03:30ضَ

وهم معيار الحق من اول البشرية وحتى اخرها. كل رسول يأتي تؤخذ عليه العهود انه اذا جاء محمد عليه الصلاة والسلام تؤمن به ومع ذلك لم يحصل الانتصار فهنا يتكلم انه ادراك الصلاة ونهوض المجتمعات والسقوط والتقدم للامم وتخلفها وقيام الدول وانهيارها حتى تبين له ان - 00:03:54ضَ

التاريخ ليس امرا اعتباطيا عفويا بل هو ينتمي لحركة واعية وسنن صارمة دقيقة وثابتة يخضع لها العالم الانساني قد وضعها الله وقدرها لتحكم حركة الحياة والاحياء. وهي لا تتبدل ولا تتغير. سنة - 00:04:22ضَ

الذين خلوا من قبل يعني انت تجد في القرآن مثلا ولقد عهدنا الى ادم من قبله فنسي ولم نجد له عزما. هذا الكلام مضى على من على نبي الله ادم - 00:04:42ضَ

نصب لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. هذا الكلام مضى على نبي الله يونس والله عز وجل يوصي نبيه الا يكون كيونس. اذا يعني سنة الله عز وجل تمضي على اعلام المرسلين كما تمضي على اقزام الشياطين - 00:04:57ضَ

الخمور الى هذه القناعة يعد انجازا علميا مركزيا في حياة الانسان ابن باديس استنبط من كتاب الله ان القرآن قد وجه المسلمين الى هذه الناحية. واكد عليهم ضرورة السير في الارض - 00:05:18ضَ

حتى يكتشفوا هذه السنن التي تحكم حركة الانفس المجتمعات ويتمكنوا بالتالي من تسخيرها في الانجاز الحضاري. يعني ما بنفع انه احنا نعول يا اخوانا مجرد رأس المال عندنا اننا مسلمون وان الله على كل شيء قدير - 00:05:35ضَ

هو الذي هو على كل شيء قدير قد وضع نظام السنن الجارية يعني مثلا مثلا يعني ما يتردد من انه بيت المقدس يمكن ان يفتح طبعا في في مثل هذه الايام يعني الفين واثنين وعشرين في اخر - 00:05:57ضَ

شهر تلاتة احنا اليوم خمسة وعشرين تلاتة يعني ان شاء الله. الان لكن هذا هذا بتكونوا مروحين لانه بكرة. تمام هذا الباب كثير من الاخوة عندما يستعرضه رأس ما له ان الله على كل شيء قدير. هذا حق - 00:06:17ضَ

هل ننفي ذلك؟ قطعا لا لا ننفي ولكن ضع في صدرك وفي رأسك وفي دماغك با ان الله عز وجل اجرى سنته في عباده السنة الجارية. وليست الخارطة يعني الله على كل شيء قدير ان يطحن وان تزلزل اميركا - 00:06:42ضَ

وان ينتهي الاتحاد الاوروبي وان تنتهي قوى الشر وان تكون الخلاف على منهاج النبوة اليوم قبل الغد بجناح من اجنحة جبريل كما حصل مع الاقوى ليش ايش الكيان الصهيوني؟ هو كائن وظيفة اصلا ضعيف. هو حبله ممتد من الناس - 00:07:07ضَ

لا شيء الكيان الصهيوني بقوة يعني النظام العالمي اليوم. يعني هو دولة وظيفية وكيلة. عندهم ذكاء وذهب لوبي ما الى ذلك ولكن هم في ميزان القوة العالمية ليسوا الدرجة الاولى - 00:07:26ضَ

والله على كل شيء قدير ان يزيل الباطل. لكن سنته ليست آآ زوال ليست ازالة الباطل عن الطريقة التي تذهب الى السنن الخارقة النار تحرق. يمكن الا تحرق كما حصل مع ابراهيم. لكن نتعلم ان الاصل انها تحرق - 00:07:46ضَ

اذا كنت فقيرا يجب ان تدخل السوق. ممكن تصحى من النوم ان شاء الله تشيل مخدة تلاقي ما شاء الله الف دولار موجودات. والله على كل شيء قدير بس اذا انت كان معاك مئة دولار ومش ماخذ حسابك حتصحى تلاقيهم انسرقوا اصلا. هدول يعني - 00:08:05ضَ

هذا يعني الوصول الى سنة الله عز وجل. ان تكون حصانة فكرية تمكنك من تحديد اسباب الفشل والتخلف. ومن ثم تضع في الطريق الصحيح التدارك والانطلاق انطلاقة جديدة مدروسة. في قول الله عز وجل في تفسير ابن باديس لقوله كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. اكد ان البشر - 00:08:22ضَ

شرف الحياة الدنيا قد تساووا في الخلقة. وفي العقل المميز المفكر وفي الارادة الحرة وفي التمتع بطيبات الحياة الدنيا. فكل واحد يأخذ حظه من هذه النعم بقدر اخذه بالاسباب الموصلة اليها يتساوى في ذلك المؤمن والكافر - 00:08:49ضَ

اخوانا هذا امر واضح لكن لابد ان يدخل في اي برنامج سياسي واي تخطيط عسكري لان الله تعالى لم يجعل العصيان سببا لمنع الرزق. ممكن يا اخوانا يأتي تربية كما جاء في الحديث ان الرجل ليحرم الرزق - 00:09:11ضَ

الذنب يصيب هذا من باب التربية لكن الاصل العام ان الرزق له الاسباب زرعت قمحا تحصد قمحا. قمت الليل لن يصبح تفاحا او ابدا ويخلص الى ان الاية افادت ان اسباب الحياة والعمران والتقدم فيها مبذولة للخلق على السواء. وان من تمسك بسبب بلغ باذن الله - 00:09:28ضَ

مسببة سواء كان برا او فاجرا مؤمنا او كافرا. ويضرب لذلك مثلا بالمسلمين حين فقهوا كتاب ربهم وتدبروا بعمق وتشبعوا بالثقافة السننية اشتهي وانا يعني قد فعلتها من قبل. ان تقرأ ختمة كاملة لاستخراج فقه السنة - 00:09:52ضَ

ايش معنى كلمة فقه السنة طريقة معاملة الله لعباده طريقة معاملة الله للبشر هذا ايها الكرام من المفاهيم المركزية لفهم كل الدين حتى السياسة وحتى الاقتصاد وحتى ما يجري للناس. انت تفهم كيف - 00:10:16ضَ

تدار البشرية من خالقها يعني لو قرأتم اسماء الله الحسنى من مدخل فقه السنن ستصبحون اكثر علما الله عز وجل يخبرك بالسياسة التي يقوم عليها نظام البشر ونظام الارض. هذا بيخليك انت عميق الفهم مستقر عندك الامور - 00:10:42ضَ

ليس عندك فوضى ليس عندك يأس ليس عند تستطيع ان تشخص الامور. لذلك اي محلل سياسي واي انسان اقتصادي واي انسان يعمل في الخير. اذا نقص حظهم من فقه السنن في الغالب قد يضل والضلال قد يكون بعيدا فيه كثير من المساحات - 00:11:05ضَ

نعم قال وقد تأخروا حتى كادوا يكونون دون الامم. كلها باهمال تلك الاسباب فخسروا دنياهم وخالفوا مرضاة ربهم وعوقبوا بما هم عليه اليوم من الذل والانحطاط. ولن يعود اليهم ما كان لهم الا اذا عادوا الى امتثال امر ربهم في الاخذ بتلك الاسباب - 00:11:26ضَ

يعني الله عز وجل يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. نعم. انت الان يا ايها الفاضل ما استدرك يوم حنين ما الذي هزم المسلمين في بداية الامر - 00:11:51ضَ

اعجبتم نفوسهم اذا وقع هل اوتوا من نقص في مشهد كامل انت اذا وعيته يعني في عنوان وهذا يعني ارجو الله ان ييسر مقاما لبسطه. عنوان اسمه تداخل هذا عنوان دقيق تزل فيه اقدام. والذي يفهمه ينجز - 00:12:06ضَ

في فهم كثير من المشاهد التي تبدو مليئة بالتعارض يعني انا احصيت في غزوة احد ستة اه سنن او سبع سنن كلها اجتمعت وظاهرها التباعد والتنافر والتعارض. اجتمع عاد في مشهد واحد وان شاء الله يأتي مقام - 00:12:30ضَ

يعني ان نفسر هذا ان شاء الله يعقب على ذلك بان ادراك المسلم للاسباب الحقيقية التي اوصلته الى هذا الدرك الاسفل من التأخر هو الذي يفتح بصيره ويمكنه من تفسير الاحداث تفسيرا - 00:12:49ضَ

صحيحة يا اخوانا كأنه يشير الى يعني شيء مهم الازمات والاخفاقات تفقه في الدين والدنيا الان مثلا مثلا فشل عدة تجارب اسلامية في الحكم في العالم الاسلامي في اخر عشر سنوات - 00:13:07ضَ

العنوان العام عدم نجاح بعض الاسلاميين في الحكم عندما وصل اليه هذه الاخفاقات اليس تفتح الان بابا لفهم المشهد السياسي وفقه السنن اذا هي رزق هي تبصرك بالذي يمكن ان يكون. لذلك انظر ماذا يقول - 00:13:31ضَ

يعني عن التأخر الى ان قال يمكنه من تفسير الاحداث تفسيرا صحيحا وفهم الواقع الذي يعيش فهما صائبا. فالامة تتقدم يعني وان تأخرت الا انها تكتشف نفسها وتفهم دينها وفقه السنن وهي تتأخر - 00:13:55ضَ

ويعي تماما لماذا تخلف المسلمون وتقدم الغربيون في ضوء سنن الله التي لا تحابي احدا؟ انت ممكن احيانا ترى في المشهد بلا ذنب فقيرة وبلاد تحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم غنيا. وكيف هذا يحصل؟ طب الانسان لو قرأ القرآن يهتدي بسهولة الى - 00:14:17ضَ

جواب لذلك قال هنا فهذه الاية من انجع الداء لفتنة المسلم المتأخر بغيره المتقدم لما فيها من بيان ان ذلك المسلم ما تأخر سبب اسلامي. يعني هل المسلم عندما تأخر تأخر لانه مسلم - 00:14:37ضَ

وان غيره تقدم بعدم اسلامه. يعني هل فلان الذي تقدم تقدم لانه كافر؟ معاذ الله ليس هذا تشخيص بعيد ولذلك كان الشيخ محمد الغزالي يقول الاسلام قضية عظيمة لكن المحامي فاسد. تمام - 00:14:56ضَ

لان السبب في التقدم والتأخر هو التمسك او الترك للاسباب. ولو ان المسلم تمسك بها كما يأمره الاسلام لكان مثل سالف ايامه سيد الانام يعني ايها الاخوة لم اكون لكم مفهوما ولكن هو اعتبروه اشبه بتكليف شخصي يعني. يوم بدر - 00:15:15ضَ

كيف انتصر المسلمون واذ نصركم الله ببدر وانتم اذلة في صارت معجزات حتى انتصروا اجيبه. نزول الملائكة المطر. انا عددت اربعة عشر ترى شيئا من قبيل الاعانة الالهية له تمام؟ يعني انتصروا بشيء من المعجزة - 00:15:46ضَ

واذ ناصركم الله ببدر وانتم اذلة بعد المعركة نزل قول الله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط خير. يقول الامام الالوسي في التفسير امروا بالاعدام عقب بدر ليعلموا ان النصر من غير استعداد ليس سنة وقول - 00:16:19ضَ

يعني اه انتم في بداية الامر ما خرجتوا للمعركة والله عز وجل اخذكم اليها وساقكم اليها وانتصرتم. ولكن هذا النصر من غير عدة ليس سنة اليوم ايش الفرض المطلوب منكم؟ واعدوا - 00:16:44ضَ

وفي التوقيت توقيت الاعداد يوم احد قصروا نزلت بهم الوعكة العسكرية استفادوا من الدرس انه الاصل اذا داهمنا العدو الا نخرج اليه بقوا في الخندق في المدينة فانت صام اذا استفادوا من من تجربتهم والتزموا امر نبيهم عليه الصلاة والسلام. طب يوم حنين - 00:17:03ضَ

وزموا اول الامر وبيوم بدر ترى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. فابطلوت طلوط شوفوا اكم اكم فلترة. يعني كل مرة يسقط جزء من الجيش ثم جزء ثم جزء ثم اربعة مرات - 00:17:28ضَ

والاشخاص القلة كانوا يعني الذين خرجوا معه ثمانون الفا. والذين قاتلوا ثلاثمية واربعتاشر شخص وانتصروا طب الامة ضائعة بالنسبة اليه لكن انتصروا فقوانين النص لاخوانا متشابكة بعض الناس يضع امورا مثالية اللي هو قوم طاغوت انتصروا والامة ما البقرة بداية السياق لا يصل الى - 00:17:46ضَ

قناعة انه هؤلاء سوف ينتصرون في اخر المشهد ولذلك جمع ما حصل في الغزوات اجعله تكليفا شخصيا. يعني ادرسوا بدرا واحدا والخندق وحنين وقالون واخرجوا بمفاهيم النصر من خلال الواقع. ما الذي جرى؟ وكيف وصل - 00:18:12ضَ

نعم اه في تفسيره لقوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحور يلح ابن باديس على هذا البعد السنني - 00:18:35ضَ

ويركز بشكل خاص على ان الاخذ بالاسباب هو السبيل الموصل الى الاهداف. وان اختلاف الاعتقادات لا دخل له في النجاح والفشل وان اختلاف الاعتقادات لا دخل له في النجاح او الفشل - 00:18:51ضَ

انا الان نسيت ممكن حد يفتح علي يمين كانه نابليون يعني اللي قيل له ان فلانا يعني على الحق وربما نحن على الباطل فالله يدافع عن من؟ يعني قال ان - 00:19:09ضَ

الله يدافع عن اصحاب المدافع الكبيرة. يعني هو اراد ان يأخذ بهم الى الجانب الاعدادي. هم. ينبه هنا في مواضع اخرى الى الاخذ الاسباب احترام سنن الله وانه ليس قاصرا على الافراد - 00:19:23ضَ

ويا اخوانا في سنن افراد وفي سنن مجتمعات. انا اول كتاب كتبته هو سراج الغرباء الى منازل السعداء. التوصيف يعني الذي العنوان سياحة ماتعة في روائح فقه السنن. اتيت قوانين المتعلقة بالافراد. يعني كل سر تبديه فالله كل سر تخفيه. فالله - 00:19:38ضَ

آآ تحصيل الاموال بترك الشكوى والسؤال استمطار الارزاق بالتصدق والانفاق يعني قوانين بس على المستوى الفردي. والكتاب طبعا منشور اه هنا يعني ذهب الى ففروا الى الله قال ليس فرار من الدنيا بترك السعي والعمل وتعاطي الاسباب المشروعة لتحصيل القوة - 00:19:58ضَ

العيش وتوسيع العمران وتشييد المدينة. بل المقصود الفرار من شرورها وفتنتها. وقد ضل قوم فزعموا ذلك طاعة وعبادة فعطلوا الاسباب وخالفوا الشريعة وحادوا عما ثبت في السنة وقلت لكم بين يدي المحاضرة ان الدنيا لا تذم في نفسها - 00:20:20ضَ

الا اذا كانت على حساب الله فهو هذا يعني خلاصة النظر في هذا الباب بحسب الذي بلغه النظر. ايها يعني الكرام اه هنا قبل ان يعني ان انسى الانسان اذا قام بالسنة الجارية وقام بالاسباب عن اخرها من غير تقصير ووقع في ورطة - 00:20:40ضَ

ان الله عز وجل يكرمه بالسنة الخارقة ما يعرف بالكرامة وهذا الكلام انا فصلته في مقال لماذا عثر على السفينتين؟ الان عندما تم اكتشاف السفينتين والكمية الهائلة جدا من المتفجرات الموجودة في الوقت الذي اغلق فيه الباب على قطاع غزة تماما. يعني كيف نتحصل على - 00:21:09ضَ

يعني فيهما كميات هائلة جدا من المتفجرات لماذا الان بعد مية وواحد سنة تقريبا من كونهم احنا في باطن الارض ولم ينتبه احد مع توالي الغزاة جاء الانتداب البريطاني وجاء يعني وجاء - 00:21:35ضَ

بعض العرب وجاء العدو الصهيوني وغير ذلك ومع ذلك حفظ الله. تكلمت في اربع صفحات عن هذه السنة. يعني متى تأتي الكرامة بالضبط الشيء الخارق للعادة اذا كان في حق الانبياء سم معجزة. واذا كان في حق الصالحين سمي كرامة. واذا كان في حق العوام سمي اعانة - 00:21:55ضَ

واذا كان في حق الفسقة فيمضى ان لم يجري على مرادهم كان اهانة. وان جرى على مرادهم كان استدراجا. فتتمة الحديث عن هذا الباب احيل الكلام يعني لئلا لانه هو يحتاج اصلا الى مقام طويل لكن احيل عليه لمن اراد ان يرجع وهو منشور على - 00:22:20ضَ

وسائل التواصل اه حتى نختم عكست استراتيجية بن باديس في فهم القرآن وتدبره خلال مسيرته الاصلاحية هذا البعد السنني الذي كان يثير في بعض الاحيان استغراب بعض الشباب لا سيما الذين لم ينضجوا بعد - 00:22:40ضَ

ولم تعرفكم الايام بالقدر الذي يوضح لهم الاهداف البعيدة التي يسعى اليها الشيخ. الشيخ عنده فقه نفس طويل يعرف كيف كيف يضع قدمه ها هو مثلا يواجه الادارة الاستعمارية عام سبعة وتلاتين الف وتسعمية وسبعة وتلاتين بهذه الحقائق - 00:23:01ضَ

في صرامة وحزم وثقة متناهية. وينبه اعدائه الى ان مسيرة النهضة قد قطعت شوطا بعيدا من مشوارها وتجاوزت مراحل الاستضعاف ووصلت الى مرحلة المواجهة السافرة. بعد ان ثبتت اقدامها على الارض - 00:23:22ضَ

ولم يعد جبروت فرنسا يعي لها شيئا يقول موجه خطابه الى احد الصحفيين الذي تحرش بعلماء الجمعية وعبر بوقاحة عن رفضه القاطع لاي اصلاحات تمس الجزائريين خوفا على مصالح المستوطنين الفرنسيين - 00:23:40ضَ

قال ومما يؤسف له من امثالكم انكم لا تدركون تطورات الامم وتقلبات الايام وتفكرون فيها وانتم في القرن العشرين بافكار القرون الوسطى. ان الزمان يا زميلي يسير ولا يقف. وان سنن الكون نافذة لا تتخلف. والويل لما قعد او تعامى - 00:23:59ضَ

ابن باديس كان يدرك ان الله عز وجل قد انفذ سننه في الكون فاذن بتغيير حالة الشعب البائسة الى حالة افضل مصداقا لقوله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وانها لشرعة السماء. غير نفسك تغير التاريخ - 00:24:20ضَ

نقف عند هذا الحد اسأل الله عز وجل ان يبارك يعني فينا وان يفتح لنا بابا في فهم الكتاب وان يرزقنا بالعلم النافع والعمل الصالح والحمد الحمد لله رب العالمين - 00:24:39ضَ