Baheth

فقامت اليه رأى العمر يسري كطيف عسى المستبد باوطانها فشيد بالعلم ركن العلى. جهادا ليرفع من من شأنها وزكى القلوب بجمعية تفوق الجيوش بنيش شأنها وسخر في وعيها منبرا شهابا على رأس اوثا - 00:00:00ضَ

الجزائر رمز الفداء وعبد الحميد بولد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة الكرام. واسأل الله عز وجل ان ينزل التوفيق بساحتكم والقبول باعمالكم - 00:00:50ضَ

وان يملأ حياتكم خيرا وفيرا وبركة ومثوبة واخلاصا واحسانا وان يكتبكم جميعا في عباده الصالحين. اللهم امين هذا اللقاء ايها الاخوة تحت عنوان الخلاصة العشرون هو متمم لمدارسة كتاب استراتيجية بن باديس في تدبر القرآن واثرها في نهضة الامة - 00:01:20ضَ

هذه الخلاصات هي مأخوذة يعني بنصها او بمعناها من الكتاب مع الاضافة التي اردت فهي لا تخرج عما تقرر على مسامعكم وانما يعني في اطار هذه الافكار يعني المتناثرة في الكتاب - 00:01:45ضَ

اردت ان يتم وجود ملخص مركز في صعيد واحد. ان شاء الله الخلاصات العشرون اولا ما يتعلق بخصائص القرآن وما يتصل به وذكرت فيه يعني سبعة او سبعة اولا القرآن الكريم هو الركيزة الاساسية - 00:02:04ضَ

في مشروع اي نهضة اسلامية وفي بعث اي امة اشرفت على الاندثار بعد ان استهدف العدو دينها ولغتها وتاريخها وهذه خطوط الدفاع الاولى لاي امة وهي بمنزلة العمود الفقري. الفقري من الجسد - 00:02:32ضَ

هذا اولا الخلاصة الثانية لا نهضة لا نهضة اسلامية الا ببعث ما دفن من الجبهات الثلاث. الدين واللغة والتاريخ وهذه من عمد المرتكزات التي لابد للامة ان تنشط لها. والقرآن نبع الثلاث - 00:02:56ضَ

القرآن هو نبع الدين والقرآن به قوام اللغة. حتى قال علماء العربية القرآن معجم الفقراء والقرآن نبع التاريخ الروح لكثير من القضايا وهو كتاب هداية ولكن القرآن ربط اول البشرية باخرها. يعني في سلسلة متصلة - 00:03:23ضَ

فانت الان تدخل وتنتسب الى هذا الخط الذي يبدأ من ادم عليه السلام الخلاصة الثالثة القرآن هو شفاء الاجتماع البشري كما هو شفاء للافراد فقد جاء فيه باصول العدل وقواعد العمران ونظام التعامل وسياسة الناس - 00:03:46ضَ

وما فيه من دواء شاف لامراض المجتمع الانساني جميعا وعلله. وهذا يوجب التحاكم اليه كزاءهم المجتمع وازماته. كل الازمات التي تتنافر اليوم في واقعنا وفي واقع الامة الاسلامية علاجها موجود في القرآن - 00:04:13ضَ

والقرآن كما يضع علاجا للافراد يجد علاجا يضع علاجا للمجتمعات والدول الخلاصة الرابعة القرآن شامل لكل ما يحتاجه الناس في حياتهم من عقائد الحق واخلاق الصدق ووجوه العدل والاحسان القرآن يمدنا بخاصية الاكتفاء المنهجي. اكتفاء منهجي - 00:04:34ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم بحيث لا نحتاج حرفا من اي امة كانت في ديننا او في شريعتنا او في اخلاقنا وعقيدتنا. وانما نأخذ من علوم الدنيا وما به امر المعيشة هذا - 00:05:04ضَ

امر تستفيده الحضرات من بعضها والاكتفاء المنهجي هذا يعني احد خصائص الاسلام السبع التي تجعله عصيا على التطويع والتذويب. وانا تكلمت باستفاضة في مشروع كتابي لم عن الخصائص السبع التي حفظت هذا الاسلام من التطويع. ومن الدمج ومن التذويب وكان منها - 00:05:21ضَ

الاكتفاء المنهجي الامر الخامس القرآن حصن ان خرجنا منه ما استثنى الافات. واستولى علينا العطب. يعني نحن امة لا يصلحها الا دين. لا يصلحها الا القرآن نحن لا قيمة لنا بدون قرآن ايها الاخوة - 00:05:47ضَ

الخلاصة السادسة القرآن قادر على نفخ روح الامل والفأل في النفوس. واعادة الهمة والمكانة والكرامة للبشر ويعطي مناعة للتصدي لجهود المحتلين الذين يريدون الشعوب كقطيع لا يصلح الا الى خدمة الاسياد. فالقرآن ينقذ النفوس من مشاعر الانهزام. النفسي - 00:06:06ضَ

والحضاري والثقافي اذا ففيه الامل والراحة والكرامة والذات. اذا البعد المعنوي هذا مليء جدا في القرآن. بل لا تكاد تخلو صفحة من شيء يعلي املك ويعطيك النفسية التي تقويك في مواجهة اعباء الحياة - 00:06:35ضَ

الخلاصة السابعة نهضة مجتمع ما تتم في نفس الظروف العامة التي تم فيها ميلاده كذلك يخضع بناؤه واعادة هذا البناء لنفس القانون. هكذا قال ما لك ابن نبي المفكر الجزائري. وترجم لما قال الامام ما لك ابن - 00:06:55ضَ

دار الهجرة لا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها وعليه فلا فلاح للمسلمين ولا بناء لانفسهم وعقولهم ومجتمعهم الا بالقرآن. المجتمع النبوي تأسس على هذا. ومجتمعات المسلمين - 00:07:18ضَ

يوم امتداد ذلك الجيل الاول. وهنا تأتي التفاصيل لكن اهم العناوين الثلاثة التي صلح بها الجيل الاول التوحيد والقرآن وقيام الليل. هذه اهم العناوين التي يعني لو اردت ان تتفحص من اين بدأ النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:38ضَ

هي هذه التوحيد والقرآن وقيام الليل وان شئت ان تضع رابعا فهو القراءة. التزاما بالنص الاول اقرأ باسم ربك الذي خلق نعم وعامتها تلتقي في نقطة واحدة ايها الاخوة هذه طبعا سبع خلاصات تحت العنوان ما يتعلق بخصائص القرآن وما يتصل - 00:08:00ضَ

العنوان الثاني مداخل عامة للمشروع النهضوي المعتمد على القرآن الخلاصة الاولى فيه طبعا مجموع الخلاصات تحت ثلاثة عناوين عشرون خلاصة الخلاصة الاولى ادخال القرآن لتفاصيل المعركة. بين الحق والباطل بكافة ساحاتها ومجالاتها ودرجاتها - 00:08:20ضَ

يجب ان تدخل القرآن ارض المعركة والقرآن اصلا هو دستور المعركة الذي يتحدث عنها انا في رمضان الماضي يعني كانت القضية التي تمثل هاجسا في صدر اثناء ختمة التدبر في القرآن - 00:08:47ضَ

هي تفاصيل المعركة بين الحق والباطل وقد كتبت من الايات من تفاصيل هذه المعركة وجناباتها قريبا من دفترين كاملين بالخط اليدوي طبعا فقط عناوين دلت عليه الايات. وسبحان الله وجدت ان القرآن تطرق والله يمكن الى خمسين جانبا من جنبات هذه - 00:09:11ضَ

المعركة في هو مشروع تأليف عسى الله ان يعني يمد في العمرة ويبارك في الوقت ويكتب. فالمعركة متجذرة جدا ولولا الهاجس الذي كان في صدري ما استطعت باي حال ان التفت الى جوانب كثيرة جدا من هذه المعركة بين الحق والباطل - 00:09:36ضَ

الخلاصة الثانية طالب القرآن بلغة بن باديس تعني انه حارس لثغر مشروع الامة. فالقرآن هو كتاب حياة ونهضة وقواعد عمران وهداية اذا هو قائم بالسلاح الاستراتيجي الاقوى مطلقا في المعركة - 00:09:55ضَ

يعني طالب القرآن هو يقف على الموقع المتقدم في المعركة وتذكرون يوم اليمامة من الذي تصدى لمسيلمة الكذاب. حفظة القرآن كانوا هم في المقدم فطالب القرآن هو عند مشروع لتحكيم القرآن في الناس - 00:10:16ضَ

هذه الكلمة طالب القرآن هذه من من جماليات بن باديس انه اعاد توصيفها وضخ الروح فيها ايها الاخوة الخلاصة الثالثة مدخل النهضة من العلم لما للعلم من قدرة على غرس القيم وقلب الاوضاع السلوكية على مستوى الفرد والمجتمع وقلب الاوضاع السياسية والاقتصادية - 00:10:40ضَ

ولو اخطأ ابن باديس منفذا اخر لاضاع الفرصة وهذا يذكرك باول اية نزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:11:06ضَ

ست مرات عن العلم في اول خمس ايات. فاقرأ مفتاح الوحي الذي تضمن قواعد العمران واعمدة بناء الدول وهذا كله يدفع الى مزيد العناية بالعلم النافع في باب الدين وفي باب الدنيا ايها الاخوة - 00:11:27ضَ

الخلاصة الرابعة الهدف الكبير ارجاع الناس للقرآن وجعله حكما في كل شيء وجعله منطلق الهداية وحياة لا يعني من اجل الاجر فقط بالاضافة الى رسم الشخصية المسلمة من خلالي. يعني من من عدوك الذي يحدد القرآن. من صديقك؟ ما اهتماماتك؟ ما - 00:11:45ضَ

اولوياتك القرآن هو الذي يرسم الطريق للفرد والمجتمع نعم. الخلاصة الخامسة غفلة الناس عن القرآن ليست ذاتية. يعني ليست لانهم كسالى وهذا يهم في الخطاب. ولكن بفعل مؤثرات منها الاحتلال وسقوط الخلافة والدولة الحديثة. والدولة العميقة وابعاد سلطان - 00:12:08ضَ

عن المشهد فهو جهل طال عليه الامد ولكن الفطرة التي يوجد عليها اهل الاسلام هي فطرة نقية سليمة ايها الاخوة العنوان الثالث قواعد عامة للفكر التدبري واهميته وخطره وهذي طبعا مضى عندنا ثنتا عشرة خلاصة وهنا ثماني خلاصات - 00:12:32ضَ

اول خلاصة من القواعد العامة للفكر التدبري العناية اولا باصول المعاني الكلية. فالقرآن معانيه قريب وهذا مقتضى كونه ميسرا. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وكونهم مجعولا للهداية العامة لجميع الناس على اختلاف درجاتهم - 00:13:01ضَ

فاذا من اصول النظر الان انك تفهم معاني القرآن من خلال تفسير متوسط او كبير وليس لفك العبارة فقط حتى تفهم كلام الله عز وجل وتجاوز كل ما يتعلق بتعقيدات العلوم الكلامية - 00:13:25ضَ

اللغوية في البداية. يعني اجعل اه امتلئ بمعاني القرآن ثم بعد ذلك يعني ابدأ انمو وراكم ذلك. فان هذه العلوم دورا مركزيا في فهم القرآن بلا شك الخلاصة الثانية ادراك حقيقة التدبر. وهو النظر في عواقب الامور وفهم القرآن والنظر فيه بالروية. بالذي يبلغ صاحبه - 00:13:45ضَ

معرفة المراد من المعاني من خلال تحديق الفكر. يعني اطل النفس في التفكير لو قضيت ساعة وانت تتأمل اية هذا ليس يعني بمبالغ فيه. الامام الرازي استخرج جميع قواعد اصول الفقه من اية في سورة - 00:14:10ضَ

يعني النساء ثالثا غياب التدبر هو الذي احدث هذا الفرق الواسع بين صدر الامة وخلفها من الذين يعيشون المغلوبية الحضارية والاستتباع الاممي يقول الامام محمد البشير الابراهيمي تدبر القرآن واتباعه هما فرق ما بين اول الامة واخرها - 00:14:27ضَ

وانه لفرق هائل فعدم التدبر افقدنا العلم. وعدم الاتباع افقدنا العمل رابعا التوجه للقرآن مباشرة مع من يلزم للفهم في اللغة والاصول. طبعا اللغة والاصول هما الاجنحة التي يستثمر فيها الانسان في باب العلم. ايها الاخوة. ولكن ادخلوا القرآن في المرحلة الاولى من غير توسع وتجاوز التفصيلات - 00:14:55ضَ

المذهبية والتعقيدات الكلامية ومسائل العلوم الالية فهذه مستوى ثان او ثالث للمختصين وليس بخصوص غرض الهداية في البداية الامر الخامس ربط القرآن بالواقع من خلال التنزيل المنضبط ينظم حركة الحياة شأن الجيل الاول. ويسهل هذا من استثمار عامل الزمن في تدبره وفهمه واسقاطه. ولذلك طال الزمان - 00:15:21ضَ

تدريس ابن باديس للقرآن. يعني فسره في خمسة وعشرين عاما سادسا التدرج بالناس في مدارج التدبر نحو الغاية الكبرى وهي اتخاذ حكما في كل شيء بحيث يتم تقريبهم منه شيئا فشيئا حتى يستأنسوا به ويحسوا بحلاوته - 00:15:49ضَ

ويصل الى المرحلة التي يقتنعون فيها ان حياتهم متصلة بالقرآن. وانهم مدفوعون دفعا الى تحكيم في جميع شؤونهم بحيث تتحول مناجاة الفرد الى حديث الشعب وهذا نمط من القيادة التحويلية. كيف انه يعني العالم او القائد يجعل الاتباع والجماهير تتجه تتجه الى الهدف - 00:16:13ضَ

العظيم الخلاصة السابعة مراعاة ابعاد العمل الحضاري البعد الهدائي. القرآن كتاب هدائي البعد التطبيقي من خلال تطبيق الايات على الواقع البعد التربوي لشدة حاجة النفس الانسانية للتزكية. وتقوم التربية على تطهير العقائد من الشرك. والاعمال من المخالفة والاخلاق من الفساد - 00:16:39ضَ

كما هو معلوم عقيدة وشريعة واخلاق البعد الرابع البعد السنني من خلال التركيز على السنن. التي تحكم حركة الانفس والمجتمعات ومعرفة ان المسلم قد يتأخر لا لانه مسلم. وان الكافر يتقدم لا لانه كافر - 00:17:03ضَ

فالاصل ان اختلاف الاعتقادات لا دخل له في النجاح والفشل في شؤون الدنيا. وهذا يعطي حصانة فكرية تمكن من الوقوف على اسباب نهوض الامم وسقوطها وتخلفها فلم ينتصر المسلمون يوم احد وهم على الحق - 00:17:23ضَ

هناك يعني ضريبة وقد فصلت هذا طبعا في محاضرة الامس الخلاصة الثامنة وهي الخلاصة العشرون من مجموع يعني الخلاصات اعتماد طريقة القرآن في تقرير العقيدة. بالاعتماد على الوحي وتركيزه على الفطرة بعيدا عن طرق المتكلم - 00:17:42ضَ

ومن خلال طول الوقوف بين يدي الله عز وجل. تعرف على الله من خلال كلامه. تعرف على الله من خلال الوقوف بين يديه تعرف على الله في الوقت الذي ينزل الى السماء الدنيا - 00:18:02ضَ

ليقول هل من مستغفر فاغفر له؟ فالله عز وجل اقرب ما يكون من عبده في الثلث الاخير من الليل. والعبد اقرب ما يكون من رب وهو ساجد ولذلك اذا اردت ان تضم قربا الى قرب فادمن واكثر من السجود في الثلث الاخير من الليل. مجموع هذه الخلاصات - 00:18:18ضَ

ايها الاخوة وهي طبعا ليست محتشدة من جهة المعاني فالمادة هي في الكتاب ولكن هذا تذكير للذي قرأ الكتاب اخيرا ايها الاخوة هذه الخلاصات وهذه المهمة تحتاج فعلا للمرابطة على الجبهة الثقافية والتبصير بالقيم وبث - 00:18:41ضَ

والعناية الفائقة بتوحيد الربوبية والاسماء والصفات. انا اوصي نفسي واياكم بالمبالغة الهائلة لتوحيد الربوبية والاسماء والصفات الجرعة التي ترون او الحال من اليأس قانون والاحباط والكسل واليأس. هذه الحالة اللي الكل يشعر - 00:19:01ضَ

الحزن والضيق في الامة الاسلامية من اعظم انواع العلاج القرآن ومن اعظم ذلك العناية بتوحيد الربوبية والاسماء والصفات توحيد الالوهية يغطي جانبا. ولكن توحيد الربوبية هو كنز هو الذي يريح الناس. فاعتنوا به ويعني هذه - 00:19:26ضَ

يعني اهم الخلاصات اسأل الله جل وعلا بعزته وجلاله وعظمته وكماله في هذه يعني الساعة المباركة في هذا الجو الكريم من لقاء الاخوة الكرام. ان ينزل علينا فضله وان يفهمنا كتابه وان يفتح لنا بابا في فهمه. وان يكرمنا به - 00:19:48ضَ

وحفظا وتدبرا وقياما به وعملا. حتى ننقذ به انفسنا ونثور به المعاني في قلوبنا وفي الناس ونبعث فيه امة حتى تستعيد كلمتها وقرارها السياسي. لتكون كلمة الله هي العليا الذين كفروا بي السفلى. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. وشكر الله للاخوة هنا في مركز ابن القيم. على ما تولوا - 00:20:08ضَ

وبهم من امر وهذا النشاط وتسجيله وجزى الله الاخوة في فريق الاعلام وكل من كان عونا في ترتيب هذه المحاضرات شكر الله لكم احسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:20:38ضَ