Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. احنا كنا بنتكلم آآ في موضوع مهمة للغاية - 00:00:00ضَ

هو موضوع البناء. البناء لان التعامل قلنا مع النفس على محورين محور اصلاح ومحور بناء. محور الاصلاح دوت ان هو فيه خلل موجود اصلا انت بتحاول تصلحه زي العشب زي الرياء - 00:00:22ضَ

زي الكبر زي الاستعجال. اتكلمنا في الامور دي بالتفصيل في سلسلة اصلاح النفوس. لكن كتير من الناس ووسالك الى الطريق الى الله. هو عبارة عن رد فعل بس. رد فعل. يعني يحصل مشكلة اعمل في دي. يحصل مشكلة اعمل في دي. وبينسى ان هو المفترض - 00:00:42ضَ

ان الاصل في التركيز انما يكون على البناء مش على مجرد الاصلاح والعلاج. عامل زي واحد عايش على الادوية. ولو انه كل اكل سليم اصلا مش هيحتاج مش محتاج لادوية مش كده؟ فلابد الانسان يركز على الغذاء - 00:01:02ضَ

اكثر من تركيزه على الدواء. ولو انه فعلا استطاع ان هو يستعمل غذاء صحيح فقلما سيحتاج الى ايه؟ الى الدواء وقلنا ان من اهم دعائم البناء لكي يبني الانسان لنفسه نفسا مطمئنة. يعني ايه نفس مطمئنة قلنا؟ قل نفس مطمئنة يعني لا تعانده - 00:01:18ضَ

يعني سريعة الاستجابة. للامر وسريعة الانتهاء عند النهي تصدق خبر الله تعالى. لا تجادل في خبر. لا تجد في نفسها يعني ايه هوى مع مراد الله تعالى؟ هواها هو ما يريد - 00:01:41ضَ

الله سبحانه وتعالى فلا تجد منازعة ولا تجد. طبعا الكلام ده ايه؟ بالنسبة لنا خيال يعني. لان الامر ده فعلا امر عالي جدا. انك انت تصل الى الاطمئنان. الى الاطمئنان - 00:01:56ضَ

ان نفسك صارت خلاص لا تنازعك الى شيء وصار هواك هو مراد الله وصار ما يريده الله وما تريده انت. خلاص ما ما فيش بقى خلاص ما فيش بقى ايه؟ مجاهدة بقى والكلام يعني ايه؟ الموضوع بقى سهل جدا سهل. طبعا الموضوع ده ايه؟ حاجة عالية قوي - 00:02:07ضَ

والحالة دي قلنا قبل كده ان النفس المطمئنة دي مش مش هتبقى على طول يعني صعب واحد يبقى على طول الخط كده. لكن انت بتحاول تخلي الحالة دي هي الغالبة عليك - 00:02:23ضَ

والا فلازم هيجي فترة تلاقي نفسك بتأمرك بسوء لازم لازم فترة تجد نفسك في صراع نفس لوامة لازم فالنفس هي نفس واحدة لكن لها تلات ايه تلات احوال هي مش تلات نفوس. هم تلات احوال. لكن الشطارة انك انت تخلي الغالب عليك هي حالة الايه؟ الاطمئنان او حالة النفس - 00:02:33ضَ

مطمئنة. فكل اللي انت بتعمله في مرحلة البناء انك انت بتغلب جانب الاطمئنان على نفسك بس. لكن مش هيبقى فيه امارة بالسوء. طبعا هيبقى فيه مش هيبقى فيه لوامة. اكيد - 00:02:55ضَ

هيبقى فيه بس قد ايه واخد بالك الدعامة التانية اللي انا عايز النهاردة اتكلم فيها وهي دعامة خطيرة جدا ليه انا هبدأ بها النهاردة؟ لان البداية بها هي الحقيقة هي بداية السالك الى الله دائما - 00:03:05ضَ

ويا دعامة او آآ غذاء الدعاء. غذاء الدعاء. ليه الدعاء؟ لان قصة كل مهتدي انما في الحقيقة بدأت بدعاء. ما فيش حد فينا يعني بدأ يصلي الا بعد ما دعا ربنا - 00:03:23ضَ

ان هو يصلي ما فيش واحد التزمت بحجاب الا بعد ما دعت ربنا ان هو يهديها ويصرف عنها الشيطان. وما فيش حد جه الدرس الا ان دعا ربنا يا رب علمني. يا رب سبتني يا رب فهمني. ما فيش حد دعا الى الله الا لما قال يا رب - 00:03:39ضَ

فعاملني يا رب لا تستبدلني. في قصة كل واحد بدأت بايه؟ بدأت بدعاء. بل قصص عزيمة جدا غيرت التاريخ بدأت بدعاء فقبل ما نتكلم في الصلاة انت مش هتوصل للصلاة الا بالايه؟ الا بالدعاء. زي الامام احمد قال قال نظرت في جماع الخير. نظرت في - 00:03:54ضَ

جماع الخير فوجدت الخير يجتمع في الصلاة والصوم بالك. قال وجدت الخير يجتمع في الصلاة والصوم. ثم رأيت ان الصلاة والصوم لا يهتدي لها الا من اراد الله فلما كان هذا الامر بيد الله كان لا يتوصل اليه الا بالدعاء. فعلمت ان جماع الخير في الدعاء - 00:04:14ضَ

يعني انت كل الخير انك تصلي صح وتصوم صح. كده تقدر تملك نفسك على الاخر. وانت مش ممكن تصلي وتصوم الا لما ربنا يعطيك هزا الامر. ولن اعطيك اياه الا اذا سألته - 00:04:39ضَ

فبيقول فرأيت جماع الخير في الايه؟ في الدعاء. هو ده اللي ايه؟ ده المقصود. ان البداية دعاء وتجد ان بدايات ضخمة جدا انما بدأت بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام غير منار الارض بدعوة. قال اللهم دعوة عجيبة يمكن دعوة ساعتها ما كانش حد يعرف اثرها يبقى عامل ازاي - 00:04:52ضَ

قال اللهم اعز الاسلام باحد العمرين مش كده؟ وكان يقصد ان عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل فكان هذا الدعاء هو سبب اسلام عمر بن الخطاب وما ادراك ما عمر بن الخطاب؟ تغير العالم. العالم كله تغير بعد اسلام او بسبب اسلام - 00:05:11ضَ

عمر ابن الخطاب بل مجرد اسلامه غير غير الواقع. قال الصحابة كنا ازلة حتى اسلم عمر. كنا ازلة حتى اسلم عمر. مجرد ما اسلم عمر بدأ ده يصلي في الكعبة وده يمشي يطلع عادي وده يعلن اسلامه. خلاص ما بقاش فيه الخوف اللي عندهم زي قبل اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:05:31ضَ

انا بقول لك يعني كلمة بسيطة غيرت منار التاريخ وغيرت مسار الدنيا. شف بقى خلافة عمر وشف عمر مازا فعل في الفرس والروم وغير زلك مثلا دعوة بسيطة زي اللي دعاها النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اهد دوسا واتي بهم اسلمت اليمن وكان سبب ده في اسلام قبيلة دوس هم - 00:05:51ضَ

ادراك ما قبيلة دوس ابن عباس النبي عليه الصلاة والسلام وهو صغير لسه يعني باين بس عليه امارات حب العلم مش اكتر. قال اللهم فقههم في الدين وعلمه التأويل فصار ابن عباس منهل جميع العلماء على مدار التاريخ. والمنبع الصافي للتفسير على مدار التاريخ. ما في مفسر الا هو عالة على - 00:06:11ضَ

ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. لكن في الوقت اللي هو النبي قال عليه كده ما كانش لسه وصل للمنزلة دي والا فقد مات آآ النبي صلى الله عليه وسلم وابن وابن مسعود - 00:06:31ضَ

اعلم بالقرآن ان ابن عباس بل مات ابن مسعود وهو اعلى من ابن عباس بالقرآن. لكن الدعوة دي زهر اثرها بعد حين. بعد ما طال العمر بابن عباس عاش عشرات - 00:06:41ضَ

السنين بعد ابن مسعود وصار فعلا ابن عباس لا يمكن ان يكون هناك احد يوازي ابن عباس في الايه؟ في العلم بالتفسير. ابو هريرة لما اقال في يوم من الايام قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام كده والنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ادعوا وانا هأمن ادعوا وانا هأمن فكل واحد دعا بدعوة فقال ابو هريرة في ضمن الدعوات قال اللهم اني - 00:06:51ضَ

اسألك علما لا ينسى. اللهم اني اسألك علما لا ينسى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين كان ابو هريرة يحفز في تلات سنوات. ابو هريرة اسلم سنة سبعة. والنبي عليه الصلاة والسلام. يعني هو قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين بالزبط - 00:07:11ضَ

حفظ من الاحاديس اكتر ما حفزته عائشة. واكتر من اللي حفظه ابن عمر. واكتر من اللي حفزه كل الصحابة الكرام رضي الله عنهم اللي عاشوا مع النبي عليه الصلاة والسلام بالعشرين والواحد وعشرين - 00:07:24ضَ

عشرين سنة بسبب دعوة الدعوة الرهيبة ديت اسألك علما لا ينسى. كان ابو هريرة لا ينسى حرفا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. كم من تائب كانت بدايته دعوة. كم من يائس كان المخرج من يأسه دعوة؟ يعني كم من عاجز عن تحقيق نجاح وانجاز؟ فمرة - 00:07:34ضَ

في التراب وقال بلسان الحال قبل المقال يا رب انا ما اقدرش لكن انت تقدر انا ما اقدرش لكن انت تقدر. ليس لي الا انت. ليس لي الا انت. انا الضعيف الذي قويته فلك الحمد. وانا الفقير الذي - 00:07:54ضَ

فلك الحمد واثنى على ربي ثناء عظيما فازا بالحال يتغير. بس لكن انت لو ماشي كده مع نفسك عمرك ما هتوصل. والله والله لولا الله ما اهتدينا مش كده؟ ولا تصدقنا ولا صلينا. واخد بالك؟ فالدعاء عمود. بل الدعاء غير محاور ضخمة جدا - 00:08:12ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيحكي عن يوم الفرقان يوم ارتقى الجمعان. بيبين ان يوم الفرقان ده كان المحور فيه دعوة. قال از تستغيثون فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن قلوبكم الا بشرى لتطمئن - 00:08:32ضَ

فبه قلوبكم وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم زي في سورة الانفال. وايضا قصة طالوت وجالوت انما كانت القصة قصة محورها في النهاية دعاء ربنا افرغ علينا صبرا ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت القصة اللي انتم عارفينها. فانا عايز اقول ان - 00:08:52ضَ

في بناء نفسك او في تحقيق مرادك من العبادة من الطاعة من الانقياد لله سبحانه وتعالى من مجاهدة الهوى والنفس وبتاع ممكن الموضوع ده انه يعني يكون امره امره يسير جدا على الله سبحانه وتعالى. القضية كلها انك انت تعرف ازاي تطلب بس - 00:09:12ضَ

ازاي توصل؟ ازاي تجاب؟ ازاي انك انت تحقق الغاية من الدعاء؟ لان الدعاء يا اخواننا اللي عايز اقوله انا هتكلم النهاردة في كزا محور. لان الدعاء قضية كبيرة جدا. اول حاجة احنا بنتعامل مع الدعاء نمرة واحد. التعامل مع الدعاء اصلا بدايته معنا غلط. ايه هي التعامل غلط؟ احنا نتعامل مع - 00:09:31ضَ

الدعاء على انه وسيلة. يعني وسيلة لتحقيقه. غاية معينة. هو ان انا بعوز حاجة فبدعو بها حصلت خلاص ما او حصلت بدعو بحاجة تانية يعني ايه المهم ان انا شغال لي شغال كل ما اعوز حاجة ادعي ربنا بس. ثم اننا نغفل ان الدعاء نفسه - 00:09:51ضَ

هو مش وسيلة. لازم نعرف ان انت لما بتيجي تدعي لازم تأصل الاصل ده عند نفسك. الدعاء هو غاية في حد زاته غاية في حد زاته. الدعاء هو عبودية في حد زاته. بغض النزر عن النتيجة. بغض النزر انت اجبت ام لم تجب. بغض النزر ربنا استجاب لك اخر - 00:10:10ضَ

الاجابة ما اجابش خالص او اخرها لك يوم القيامة. كل ده مش مش دي قضيتك دلوقتي. احنا بننظر للدعاء من محور تاني خالص. الدعاء في زاته هو عبادة هو عبادة. ليه؟ اولا لان ربنا سبحانه وتعالى وصفه بان هو عبادة. وقال ربكم ادعوني - 00:10:28ضَ

استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن ايه؟ عن عبادتي. سيدخلون جهنم داخرين. فسمى الدعاء ايه؟ عبادة. والنبي عليه الصلاة السلام اعلى صريح. قال الدعاء هو العبادة. الدعاء ايه؟ هو العبادة. وقال افضل العبادة الدعاء. وقال ليس شيء على الله اكرم من الدعاء. ليس شيء - 00:10:47ضَ

على الله اكرم من الايه؟ من الدعاء. ولزلك من شرف الدعاء عشان تعرف قد ايه هو عبادة عزيمة سمي اعظم سميت اعظم عبادة في الدين بالدعاء ايه اعظم عبادة الصلاة مش كده؟ الصلاة يعني ايه اصلا؟ الصلاة هي الدعاء - 00:11:07ضَ

كلمة الصلاة في اللغة يعني الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي قيل يعني يدعو كلمة الصلاة الخلاصة في اللغة يعني الدعاء الصلاة عن الدعاء. يعني ربنا سمى اعزم ركن في الدين بعد الشهادتين سماه دعاء. ليه؟ لان في الحقيقة هي الصلاة كلها عبارة - 00:11:24ضَ

عن دعاء انت بتصلي دعاء. هي دي كلها دعاء. تقول لي فين؟ هو الدعاء بس في السجود في الركوع في الفاتحة؟ لا. لا ازا كنت فاهم ان هو ده الدعاء يبقى انت - 00:11:44ضَ

انت مش عارف يعني ايه دعاء. الدعاء يا اخواننا كل شيء انت بتعمله هو دعاء لان الدعاء هو المسألة. والمسألة دي مش لازم تكون باللسان. ممكن تكون بالفعل وبالحال. يعني ايه يا اخواننا؟ يعني انا باصلي ليه اصلا؟ مش انا باصلي - 00:11:54ضَ

ربنا يرضى عني اكرمني خلني الجنة ينجيني من النار يسر لي اموري يرزقني. ازا انا بفعل ده بطلب. مش كده؟ من غير ما اقول ما بصليش لو انا خايف ليه ما اصليش؟ خايف من النار؟ خايف ربنا يبتليني خايف يحصل لي مشاكل في حياتي؟ ازا انت بتهرب من شيء ازا برضه انت بتطلب بس مش لازم - 00:12:10ضَ

تقول يعني مجرد عبادتك ديت الصلاة نفسها والصوم والزكاة وكله هو عبارة عن حالة دعاء حالة دعاء. عشان كده هو بيسموه بيسموه دعاء دعاء دعاء بالحال الحالة يعني انت بتعمل حالة معينة انت تريد بها شيء بس انت ما قلتش - 00:12:30ضَ

بس انت ما عملتهاش الا لارادة الشيء دوت فلو ربنا قبل منك العبادة دي معنى زلك انه سيفعل لك ما تريد. يبقى دي دعاء. ده اول حاجة. طب ايه الدعاء التاني اللي جوة الصلاة - 00:12:49ضَ

الدعاء التاني اللي جوة الصلاة دعاء الثناء النوع التاني من الدعاء. في دعاء بالحال انك انت بس بتعمل حاجة ترجو بها شيء. وربنا عالم من قلبك انك تريد باللي انت بتعمله ده حاجة - 00:13:02ضَ

فسيعطيك الحاجة دي رغم ان انت ما قلتش بس هو ربنا يعلم انك ما عملتش الحاجة دي ما قمتش للحاجة دي الا لارادة هزا الشيء الحاجة التانية الصلاة فيها دعاء اسمه دعاء الثناء. ده نوع تاني من الدعاء خالص. دعاء الثناء ده عبارة عن ايه؟ بعبارة ان انت ما بتطلبش حاجة. هو باللسان - 00:13:14ضَ

بس انت ما بتطلبش انت بتسني على الله فقط. فقط تعظم تمجد كم تحمد كده بس ما تقولش حاجة. تقول لي طب انا طب انا طلبت ايه كده؟ لا هو ربنا يعلم. يعلم مازا تريد؟ ما هو برضو انت ما بتقولش كده الا ايه؟ الا في قلبك شيء - 00:13:35ضَ

وربنا يعلم منك بما تريد دعاء السنة دي يا اخوانا من اقوى انواع الادعية على الاطلاق. وده من انواع الادعية اللي احنا بنغفل عنها. ما بنفتكرهاش غير في يوم عرفة ويمكن ما ناخدش بالنا منها. النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:13:55ضَ

فخير الدعاء دعاء يوم ايه؟ عرفة مش كده فين الدعاء؟ قال خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فين الدعاء - 00:14:08ضَ

فين الدعاء؟ هو ده ما قالش حاجة. يا رب اهدينا ولا ربنا ارضى عني ولا اي حاجة. ما قلش حاجة. فتيجي انت يوم عرفة ما تاخدش بالك اصلا من الموضوع ده وتقعد ايه؟ تمسك يا رب اديني يا رب - 00:14:21ضَ

يبقى انت ما فهمتش برضو. ما خدتش بالك انت. انت لو قعدت يوم عرفة كله تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. وعلى كل شيء قدير. يبقى دي افضل حاجة تعملها يوم عرفة. ما تقول - 00:14:31ضَ

ما تقولش ما تطلبش حاجة ما تطلبش. طبعا احنا بنقول اطلب عشان تنوع يعني والا فالولد قاعد كده طول اليوم هيمل يعني. اصل احنا مش زي الصحابة احنا لازم نغير عشان بنمل يعني. لكن الحقيقة افضل اداء يوم عرفة انك تقعد طول اليوم تقول الذكر ده بس. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال هو ده افضل حاجة تقولها. افضل - 00:14:41ضَ

دعاء تقوله لي طب انا ما طلبتش حاجة. لما ربنا يعلم مازا تريد. بل يعلم ما هو افضل لك مما تريد. ممكن واحد بيريد مسلا زوجة معينة يلاقي ربنا هيديك احسن منها - 00:15:00ضَ

واحد بيريد منصب معين لا ربنا يعلم المنصب ده اصلا شر لك. مش هيديه لك اصلا. ولا هتقرب منه احسن ما تدعي. انت فوضت انت بتسني عليه بكمال الحكمة والعلم وكل حاجة - 00:15:10ضَ

وانت ايه في نفسك كده يا رب ايه يعني انا فوضت لك بقى عشان انا هنا انا جاهل ما اعرفش. اللهم اني اسألك بعلمك مش كده؟ واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر. شف النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق وحينما علمت - 00:15:23ضَ

حياة خير لتوفاني ما علمت الوفاة خيرا لي. فدعاء الثناء بيؤدي الغرض دوت من طرف خفي. انك انت بتركز بس انك انت تحسن الثناء على الله بس. طب هي الصلاة عبارة عن ايه؟ الصلاة اغلبها كده - 00:15:42ضَ

الفاتحة كلها ثناء على الله ما عدا اهدنا الصراط المستقيم. ده بس السؤال. بتقول لي هو ده هو ده الدعاء اللي في الفاتحة؟ لأ. لو انت لو انت فاهم كده يبقى انت ما فهمتش الفاتحة. الفاتحة كلها دعاء - 00:15:58ضَ

كلها دعاء. والحمد لله رب العالمين ده ايه؟ هو دعاء. هو ثناء على الله. وثناء مقصوده الدعاء. ومقصوده الطلب. مقصوده غاية وراءه مالك يوم الدين كله كده تسبيح اللي في الركوع والتسبيح اللي في السجود والدعاء الاستفتاح. كله كده. هو كله كده - 00:16:10ضَ

وقرأت القرآن ليه؟ وركعت ليه؟ وسجدت ليه؟ وعظمته ليه؟ انت تريد امر. فده اسمه دعاء ليه؟ دعاء الثناء. فيه بقى الدعاء اللي احنا عارفينه كده اسمه دعاء المسألة بقى اللي هو انت بتقول انا عايز ايه؟ بتقولها صريحة. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. ده اسمه دعاء الايه؟ المسألة. فتجد ان اكبر شعيرة في الاسلام هي الصلاة - 00:16:26ضَ

هي عبارة كلها عن ايه؟ عن حالة من الدعاء. حالة من الدعاء. لذلك ذا النون عليه السلام اه انما لما وقع في اه امر الحوت وكده لم يطلب شيء. انت انت ازا تأملت في دعاء - 00:16:46ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوة اخي ذي النون. ما دعا بها احد مسلم قط الا اجابه الله ما هي ما هو الدعاء؟ سماه دعاء اهو. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فين الدعاء - 00:17:01ضَ

ما فيش دعاء هو الدعاء شقين شق ثناء وشق حال. لا اله الا انت سبحانك هذا ثناء على الله. اني كنت من الظالمين هذا توسل بالايه؟ بالفقر الحال والكلام دوت. ما قالش طلعني من بطن الحوت - 00:17:15ضَ

مش كده؟ فالامر فيه تفويض عالي قوي. تفويض عالي جدا من اعلى اعلى درجة في التفويض يعني تكاد تراها في في احد هذا الذي فعله ايوب عليه السلام رغم طول المرض طول المرض الشديد لكن لما شق عليه الامر جدا قال - 00:17:28ضَ

ربي اني مسني الضر وايه انت ارحم الراحمين. حاجة عالية جدا. تخيل انت لو عندك مرض ايه وكنت كل يوم تقعد تقول يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني. دلوقتي - 00:17:42ضَ

الان الان يا رب. عارف انت اللي بيقعدوا يدعوا كده. الان الان انت ما لك انت الان الان ولا كمان شوية؟ ما تسيبها على ربنا يا اخي. قل يا رب اشفيني وخلاص يعني لو انت عايز تقول - 00:17:54ضَ

ما تقعدش تشرط بقى الان يا رب. طب ليه الان يعني يعني في ناس كده عندهم اعتداء في الدعاء شوية. النبي ما عملش كده عليه الصلاة والسلام. ادعي وربنا اعلم هو - 00:18:04ضَ

سبحانه وتعالى. بل ايوب عليه السلام اصلا ما قالش امتى ولا فين ولا طلب حاجة قال انت ارحم الراحمين. قال ربياني مسني الشيطان بنصب وعذاب بس ربنا قال فاستجبنا له. رغم ان هو ما قلش حاجة - 00:18:16ضَ

هو عيال كتير. ده قال اكتر مما تتخيل. قال انت ارحم الراحمين. هو انا هبقى عارف انا عايز ايه اكتر منك هو انا هعرف مصلحتك اكتر منك هو انا هعرف ايه اللي يصلحني اكتر منك؟ انا فوتها لك خالص. انت ارحم الراحمين. بس - 00:18:32ضَ

الحياة كلها دعاء. الطريق كله دعاء نحن نريد من الله امر وكل فعل انت بتفعله هو عبارة عن دعاء زلك الدعاء زي ما قلنا هو عبارة عن غاية مش وسيلة - 00:18:50ضَ

والدعاء في حد زاته يشتمل على معاني ضخمة جدا بمعنى مجرد دعائك ده لازم عارف انت لو فهمت ما وراء الدعاء هتستمتع به. واحنا هدفنا من الدرس دوت انا احول الدعاء ده الى غزاء حقيقي لنفسك - 00:19:06ضَ

يعني ايه غزاء حقيقي؟ يعني انت اما بتدعي بتستمتع بالدعاء. تتلزز بالدعاء. مش بتدعي دعاء المصلحة اللي هو ايه؟ ادعي اجاب ما فيش اجابة. طب هبطل الكل تعامل ده مش مش هيوصلك لحاجة. مش هتوصل مع ربنا لمرتبة ابدا. طول ما انت بتتعامل مع ربنا كده. تتعامل مع ربنا ان انت بتدعيه تدعوه عبادة - 00:19:26ضَ

تتعبد لله بالدعاء ثم تنتقل الى تفويض الامر له سبحانه وتعالى. وفي زلك انت متلزز جدا بما يختاره لك وبما يفعله بك. ومتلزز بزات الدعاء نفسه يعني لو ما طلعتش من الدعاء كله الا بلذة الدعاء نفسه. يبقى انت كده طلعت مكسب كبير جدا - 00:19:46ضَ

انت كده مرضي. وهقول لكم دلوقتي افعال السلف ايه. لكن انا عايز اقول لك ان الدعاء نفسه فيه معاني كبيرة. انت لو تلززت بالمعاني ديت ستجد فعلا حلال الدعاء. من ذلك ان الدعاء هو عبارة عن حالة اعتراف ضخمة جدا. وحالة اقرار عزيمة وحالة توسل بالاسماء - 00:20:05ضَ

الحسنى خفية. بمعنى انا دلوقتي بدعي ربنا. ماذا يعني الدعاء الدعاء يعني امور. انني اقر لله تعالى بالوجود فان المعدوم لا يدعى. مش كده لو انني لا اعترف باله ولا برب مدبر حكيم خبير قادر. مش هدعي حد انا - 00:20:25ضَ

الملحد مش بيدعي حد كونك دعيت هذا اقرار منك بوجود رب كريم مدبر ده واحد. نمرة اتنين هذا اقرار منك بانه غني لان الفقير لا يدعى لو في فقير هقول له هات اذا كان هو فقير اصلا. وانت واثق في غناه فلذلك انت تطلب طلبات هائلة جدا - 00:20:44ضَ

شف السقة شف السقة دي شف السقة اللي جاية دي. قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب. ايه ده! دي جاية هي منين دي ؟ دي طالعة منين دي ؟ دي طالعة من سقة عالية جدا. ان الله لا يعجزه شيء. وانه غني سبحانه وتعالى. وانه لا لا ينقصه شيء ان هو يعطيك كل ما - 00:21:09ضَ

تريد ويعطيك ملك لا ينبغي لاحد من بعدي. فاعطاه سبحانه وتعالى ملك عجيب جدا سليمان نفسه ما تخيلش ان الاجابة هتكون كده. جن وريح وكل او حيوانات وطيور ايه ده - 00:21:29ضَ

حاجة حاجة فوق الخيال. بس دي اولا نابعة من هو بيتكلم مع غني. غني. فانا لما بدعي وانا مستحضر المعنى ده بيحصل لي لزة لما تعرف ان انت التعامل بينك وبين الغني على طول دي لوحدها لزة - 00:21:42ضَ

الواحد فينا لو اخوانا يعرف واحد غني بتبقى بالنسبة له مفخرة مش كده؟ لو هو قايل له كلمني في اي وقت وعايز اي حاجة اديها لك. يا سلام ده بيبقى مفتخر جدا. ويكلمه - 00:21:56ضَ

اي حاجة بيقول له لأ ولو ما طلبتش منك انا ازعل. يقول لي انا رايح المكان الفلاني ابعت لي فلوس يبعت لي فلوس. قال له انا عايز عربية ابعت له عربية. يقول له انا عايز السواق يبعت له السواق. يقول له انا عايز اتجوز - 00:22:06ضَ

اتجوزوا. تخيلوا واحد عايش مع واحد غني كده كل ما يعوزه يتصل به بس. يقول له بس كلمني بس. اول ما تكلمني وقل اللي انت عايزه اي ارقام. ما تفرقش معي. واحد ملياردير مسلا. تخيلوا - 00:22:16ضَ

هتصعبك ملياردير وهو متعامل معك كده. الو هات بيجيب تحس انت اصلا بايه بسقة عالية جدا تمشي بقى بتمشي وانت ايه لزلك قيل ليه لابي حازم قال الا تخشى الفقر - 00:22:26ضَ

الا تخشى الفقر؟ قال كيف يخاف الفقر؟ وسيدي يملك السماوات والارض وما بينهما وما تحت السراة خاف الفقر ازاي انا؟ فانت بتتعامل اصلا بلزة. بتدعي بلزة. خد بالك هو مش هيمنعك فقر ولا عجز. انما لو منعك اعرف ان هي الحكمة. ده موضوع تاني - 00:22:38ضَ

هنتكلم فيه تمام. انا لما بدعي ده معناه اقرار مني انه سميع. فان الاصم لا يدعى ده اقرار باسمائه الحسنى سبحانه وتعالى. وسمعه وسع جميع الاصوات في جميع الاماكن. ولا يحجزه شيء عن شيء سبحانه وتعالى. تدعيه يونس عليه السلام دعاه في - 00:22:55ضَ

بطن الحوت مش كده ما تردد ابدا ما قالش طب هيسمعني وانا في بطن الحوت ولا مش هيسمعني؟ هذا اقرار منك ان هو لو انت في جو في البحر لو انت في ظلمة الليل هو يسمعك سبحانه وتعالى - 00:23:14ضَ

كزلك انه كريم. فان الغني ازا كان بخيل لا يدعى انا عارف غني بس بخيل مش هطلب منه حاجة. عمره ما بيدي حاجة. راجل فخيل جدا. فهو كريم سبحانه وتعالى. ايضا هذا اقرار منك بانه رحيم - 00:23:27ضَ

فان القاسي لا يدعى. القاسي لا يدعى. واحد عنده قسوة ما بيصعبش عليه حد خالص واخد بالك في في البشر يعني الا فرحمة ربنا يعني لها صفة تانية يعني. كما تليق بجلاله سبحانه وتعالى. لكن القاسي لا يدعى عموما. وايضا الدعاء اقرار منك بانه - 00:23:42ضَ

او قدير. فلولا انك تعلم انه يقدر على كل شيء ما دعوته سبحانه وتعالى انك تدعوه بامر انت نفسك يعني بقالك سنين عاجز عنه وكل الناس بتحاول تساعدك فيه وعجزت. وبتطلبه منه بكل ثقة - 00:24:01ضَ

انت تعلم انه ازا اراد ان يكون فسيكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. فتخيل انت بقى لو عشت مع الدعاء ده انك انت اسناء الدعاء بتستحضر انه هو الغني. الكريم السميع القدير - 00:24:15ضَ

الرحيم سبحانه وتعالى. هتطلع اصلا بثمرات تانية خالص. غير اجابة الدعاء هتطلع بلزة بعبودية. هتطلع بحب لله سبحانه وتعالى. هتطلع بتعلق بالاسماء والصفات. ودي لوحدها مكسب دي لوحدها مكسب تمام؟ انت في عبادة. لذلك اللي يستحضر المعاني ده ما بيوقفش دعاء. اجيب ما اجيبش. الدنيا ما بتقفش معه. يعني هو بيدعي على طول. على طول - 00:24:28ضَ

على طول النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني كان دائم الدعاء عليه الصلاة والسلام كان يعد له في المجلس الواحد مائة مرة اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. رغم - 00:24:58ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكن الدعاء نفسه عبادة ما كانش بيبطلها ابدا. في اي وقت في اي مكان ازكار صباح وازكار مساء وازكار موزفة ويسجد ممكن يسجد بالساعة يدعي عليه الصلاة والسلام. ليه - 00:25:08ضَ

هو كده الدعاء نفسه عبادة. انت تتلزز بالدعاء. فلزلك الانسان لو تأمل المعاني دي مش هيوقف الدعاء ابدا. هيعيش بقى هيعيش الدعاء ده. الدعاء ده لوحده هو مكسب في حد زاته. بغض النظر عن نتيجة الايه؟ عن نتيجة الدعاء دوت - 00:25:21ضَ

ان الله يستحي ان يرفع العبد اليه يديه فيردهما صفرا خائبتين. يبقى ده الحاجة الاولانية اللي هو اصلا التصحيح تصحيح التعامل مع الدعاء. الدعاء ليس وسيلة الدعاء ايه غاية في حد زاته. فانت بتدعي زي الصلاة. انت لو انت مسلا حصل لك مشاكل في حياتك. هتبطل تصلي؟ هتصلي لان الصلاة لازم اصلي - 00:25:36ضَ

هتصوم برضه ان انا لازم اصوم كده الدعاء كده. الدعاء هو عبادة في حد زاته. ما فيش حاجة اسمها بتدعي عند الحاجة بس. ما فيش حاجة اسمها بيوقف دعاء. هذا الدعاء ملازم لك على - 00:26:00ضَ

الحاجة التانية مما يعينك على التلزز بالدعاء ان تستمتع تستمتع بالقراءة عن الادعية التي اجيبت وان تمتع اذانك بعظمة الاجابة بعظمة الاجابة. قصص النداء في القرآن اجمل شيء يعين الانسان ان هو يحول الدعاء ده الى الى عبادة لزيزة جدا. عبادة ممتعة. قصص النداء. قصة نوح عليه السلام - 00:26:10ضَ

قال ونوح ونوحا اذ نادى ربه فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم. ونصرناه من القوم الزين كذبوا بآتنا. انهم كانوا فاغرقناهم اجمعين. تروح لقصة النداء دي في سورة القمر هو قال كلمتين بس - 00:26:45ضَ

قال ربياني مغلوب فانتصر. لزلك في بعض السلف يقول لك ليه؟ الدعاء انت لا تحتاج مع التقوى والعمل الصالح صالح الا الى كلمات يسيرة في الدعاء فان الدعاء مع العمل الصالح كالملح في الطعام. بمعنى ما فيش طعام الملح له لازمة - 00:27:07ضَ

مش هيعمل لك حاجة الملح. الملح يبقى قيمة في الايه في الطعام. طول ما الطعام حلو ومعمول حلو يحتاج بس هو ملح خفيف خلاص الدنيا تبقى جميلة. لكن الاكل نفسه وحش مهما حطيت ملح - 00:27:30ضَ

مش هيأسر فيه الاكل نفسه ايه؟ بايز ريحته وحشة. فالملح مش هيحسنه ولا هيعمل فيه حاجة. فلزلك بيقولوا انك انت ركز على ارضية تقوى وارضية عمل صالح ويكفيك من الدعاء كلمات يسيرة. لذلك احنا بنعمل عكس احنا بنضيع خالص في العمل. وبعد كده نقعد نبالغ جدا في الايه في الدعاء. رغم ان انت تجد ادعية الانبياء - 00:27:41ضَ

كلمات يسيرة جدا. يسيرة جدا. ربياني مغلوب فانتصر. كلمة واحدة بس. كلمة واحدة ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. شف الاجابة انا عايزك تستمتع بالاجابة ما كنش يتخيل هو ما كنش يتخيل ان هي تحصل كده - 00:28:05ضَ

فتحنا ابواب السماء بماء منهمر. فجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر. تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركنا انها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر. ادي اجابة سيدنا نوح عليه السلام. انظر الى سليمان حكيت لكم عن سيدنا سليمان. انظر - 00:28:19ضَ

الى دعوة ابراهيم عليه السلام قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فكانت الاجابة المبهرة الرائعة التي لم يتخيلها يعني حتى ابراهيم عليه السلام. لم يتخيل ان يصل - 00:28:39ضَ

اجابة لهزه الدرجة ان يبعث فيهم محمد عليه الصلاة والسلام افضل البشر على الاطلاق. على الاطلاق بل وافضل ممن دعا افضل من ابراهيم عليه السلام. فكانت اجابة مبهرة مبهرة. ابراهيم عليه السلام. اجابة دعوة يعني آآ لوط عليه السلام. كما قال سبحانه وتعالى عنه - 00:28:54ضَ

فاستجبنا له نجيناه اهله ايضا في سورة الايه؟ الانبياء. اجابة دعوة ايوب وقلنا اتكلمنا عليها. بس ما اتكلمناش عن الاجابة. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واه واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين. اجابة دعوة يونس عليه - 00:29:14ضَ

السلام قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. وبعد كده ربنا بقى زوده كمان قال وارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين اجابة دعوة زكريا عليه السلام ايضا المبهرة وزكريا از نادى - 00:29:34ضَ

ربه رب لا تزرني فردا وانت خير الوارثين هو ما قالش برضو ايه ما اتشرطش حاجة. لا تزهرني فردا. هو باين في سورة مريم هو هو ليه عايز كده؟ قال آآ - 00:29:54ضَ

واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني يعني يرث النبوة. هو يريد حد يحمل هم الدين بس هو دي المشكلة عنده. ان مين هيشيل هم - 00:30:11ضَ

من بعدي ما فيش حد يصلح. يرثني الانبياء لا يورثون درهما ولا دينارا. مش كده؟ فيرثني مع نارث الايه؟ النبوة. وارث اهل يعقوب واجعله رضي ربي لا تزرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. مش بس - 00:30:21ضَ

وربنا سبحانه وتعالى وهبه يعني رأى يحيى عليه السلام واوتي يحيى النبوة كما تعلمون. ابراهيم عليه السلام ايضا دعا يعني ان يرزق بالزرية الطيبة. فرزق باسماعيل ورزق باسحاق. وبعد كده ربنا زوده. قال ومن وراي اسحاق ايه؟ يعقوب. دي بقى حاجة - 00:30:41ضَ

ما كانش ايه ما كانش في الحسبان ان هو شاف حفيده كمان في الايه؟ شاف حفيده في الحياة هو كان اقصى امانيه انه يشوف ولد واحد فقط في حياته فكان اوتي اسماعيل وبشر - 00:31:01ضَ

اشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. وبعد كده ومن ورائ اسحاق ايه؟ يعقوب سبحان الله. فهذه هي الاجابة. وايضا يوم بدر كيف كانت الاجابة اجابة استغاثة الصحابة. يوم لا ينسى في التاريخ يوم الفرقان. يوم التقى الجمعان. فكم في اجابة هؤلاء من لذة - 00:31:11ضَ

جمال لو تأمل الانسان. طيب انت برضو ممكن يكون انت نفس القصة برضو. وبيتقال في السماء فاستجبنا له. فاستجبنا له دي برضو مش لازم تكون على مزاجك ما هي مشكلتنا الموضوع على مزاجي ده - 00:31:31ضَ

انت ليه بتتلزز بالدعاء؟ لانك انت انت بتدعي وبتجيب في نفس الوقت هي دي مشكلة انت بتدعي وبتجيب يعني انا بقول انا عايز ايه؟ وبقول عايزه ازاي كمان والوقت والطريقة - 00:31:46ضَ

ده ما بيحصلش الوقت والطريقة باعتقد ان الاجابة لم تحصل فما بستمتعش. المفترض ان انت تقف عند الطلب بس. ما لكش دعوة بقى الدنيا ايه؟ الدنيا هتمشي ازاي؟ مش بتاعتك - 00:32:04ضَ

مش بتاعتك. هنا يحصل لك اللزة. واللزة دي ناتجة عن تفويض. والتفويض ناتج عن علم. والعلم ده علم بالله وباسمائه وصفاته. وعلم بالقصص دي وعلمي بالايه؟ وعلمي بالقصص ديت. انت ترى في دعوة ابراهيم عليه السلام متى اجيبت - 00:32:14ضَ

بعد الاف السنين ما بين ابراهيم ومحمد عليه الصلاة والسلام. هي دي الفترة التي اجيب فيها ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام ربنا وابعس فيهم رسولا منهم كان مولد النبي عليه الصلاة والسلام. بعثت النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة بعيدة جدا جدا - 00:32:32ضَ

بس هي الاكمل مش كده؟ لو كان ممكن يجيبه سريعا بنبي وخلاص. لكن اخر الاجابة لتكون اكمل واتم لانه علم سبحانه وتعالى ان الخاتم هو الاكمل والاتم. والخاتم هو الافضل. طب ده بيبقى فيه نبي سريع للعرب دلوقتي ولا نخليه الاخير؟ لا خليه الاخير مش مشكلة - 00:32:51ضَ

بس يطلع احسن حاجة طيب انت ليه بقى بتستعجل؟ ازا كان ابراهيم عليه السلام وجيب بعد الفترة الطويلة ديت موسى عليه السلام قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا. حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت ايه؟ دعوتكما - 00:33:13ضَ

مجيبت خلاص هو ربنا كمان قال له كده. قال له اجيبت. هو ما تكلمش. ما قالش فيهن. امتى؟ ازاي؟ قعد موسى عليه السلام ساكت اربعين سنة اربعين سنة بعد ما اتقال له الكلمة دي اربعين سنة - 00:33:30ضَ

اجيبت. هو خد الكلمة وصدق خلاص. اجيبت يعني اجيبت. مش بتاعتي بقى امتى هلك فرعون بعديها باربعين سنة حاجة مزهلة. تخيل انت دعوة تجاب بعد اربعين سنة بس اجيبت ازاي - 00:33:45ضَ

انظر الى روعة الاجابة. وروعة التنفيذ والى والى يعني حاجة حاجة مزهلة جدا. الحاجات دي تديك ثقة عالية جدا. اولا تديك ثقة في اجابة. واولا تخليك ما تقعدش بقى ايه تقعد بقى تفترض والكلام دوت. ازا كان موسى هو من هو اجيب بعد اربعين سنة - 00:33:58ضَ

بس الاجابة كانت عاملة ازاي؟ فانت بقى ايه تقف عند حد ليه؟ ان انا ازاي حديق. ازاي انا استمتع بالدعاء؟ ازاي انا هابني نفسي بالدعاء؟ ازاي اتلزز به طيب بعد ما تسمع القصص دي تبقى تسمع بقى قول النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. وتسمع - 00:34:16ضَ

وقول ابراهيم عليه زكريا عليه السلام ولم اكن بدعائك ربي شقي. عمري ما اخسر معك ابدا. عمري ما اخسر معك ابدا عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. كلام عالي. كلام ابراهيم وادي كلام زكريا عليهما السلام. خد الكلام بقى. خد الكلام وعيش بثقة. وعش بثقة - 00:34:35ضَ

واستمتع بقى تلذذ بالدعاء طيب من الحاجات الجميلة بتخليك تتلزز بالدعاء ودي ما تعرفهاش الا لما بتجربها وهي ان الدعاء نفسه بيتحول الى حالة من الادمان بعد فترة وحالة من التلزز - 00:34:54ضَ

لم تكن لتكون لولا تأخير الاجابة. يعني انسان دعا ربنا سبحانه وتعالى دلوقتي. فاجابوا سريعا بسبب خلاص يبتدي يهدى ويبتدي يدعي بقى على خفيف كده وبتاع لأ ما استجابلوش يبتدي يدعي اكتر - 00:35:28ضَ

زود شوية يلح جامد. يبكي وكده يا اخواننا فين اوقات الاجابة قالوا له السحر قام في السحر وقام ما بين الازان والاقامة. ويوم عرفة ويسافر عمرة. بص ما سابش اطحن دعاء وما فيش اجابة برضو - 00:35:47ضَ

فزود في البكاء وزود في الدعاء. وزود وزود وزود لغاية ما وصل لنقطة معينة. ان هو بدأ يشعر بحالة ايمانية لم يصل اليها في حياته من قبل حالة ايمانية عمره ما وصل للحالة دي قبل كده. عمره في حياته ما حس بقرب من ربنا كده. عمره في حياته ما حس ان ربنا قريب منه كده. رغم ان الاجابة - 00:36:04ضَ

ما حصلتش عمره في حياته ما حس بحلاوة الصلاة. الا لما اتأخرت الاجابة. عمره في حياته ما ركز في صيام الا لما اتأخرت الاجابة. عمره في هاتوا مطاف بالكعبة كده الا لما اتأخرت الاجابة - 00:36:29ضَ

فبقى كأنه عايز يقول لربنا يا رب لا تجب دعائي ابدا. لا تجب دعائي. يا ما تطلعنيش من الحالة ديت. انا عرفت انت بتأخرني ليه ما تحرمنيش اللي انت اديتهوني - 00:36:44ضَ

اكتر من اللي انا طلبته بكتير فهمت؟ قال احد الصالحين قال انه لا يكون لي الى الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته. وحلاوة مناجاته ما لا احب معه ان يعجل قضاء حاجته. خشية ان تنصرف نفسي عن زلك. لان النفس لا تريد الا حظها - 00:37:01ضَ

اذا قضي حظها انصرفت. يعني لو ربنا اداني خلاص مش هيحصل لي الحالة دي هتقف اه مش هرجع هفضل ادعي. بس مش زي لما كنت محروم وازاي ما كنت الاجابة متأخرة علي. افهم ربنا بيعاملك ازاي. سعيد ابن جبير - 00:37:44ضَ

هي الناس دي بتفهم فهم غيرنا ولا مش عارف. سيدنا زبير انتم عارفين قصته مع الحجاج يعني. كان تحدى الحجاج وكده الحجاج يعني قرر ان هو هيموته وخلاص ولما عرف سعيد بن زبير ان الحجاج هيموته - 00:38:00ضَ

قال ما اراني اليوم الا مقتولا واني ارى اليوم اجابة دعائي دعاء ايه اللي انت في زيه؟ قال جلست انا وصاحباني صاحبان لي في يوم من الايام ودعون وظللنا ندعو حتى احسسنا بحلاوة الدعاء - 00:38:13ضَ

يعني قعدنا ندعي كتير قوي لغاية ما كلنا حسينا بحاجة غريبة وكلنا سألنا بعض انت حاسس باللي انا حاسس به اه ايه؟ حاسس بلذة غير عادية قالوا له انتم سألتوا ايه؟ قال سألنا جميعا الله الشهادة - 00:38:34ضَ

فقالوا مازا حصل لصاحبيك؟ قال مات شهداء وظللت انا انتظر الاجابة زللت انتظر الاجابة. واليوم قد اجبت. ومات سعيد بن جبير مظلوما شهيدا رحمه الله رحمة واسعة عايز يقول ان انا ازاي حسيت بحلاوة الدعاء لازم طالما حسيت بحلاوة الدعاء يبقى حصلت الاجابة. فهو قاعد مستني. ما هو اتنين صحابي ماتوا اهو خلاص. استشهدوا - 00:38:50ضَ

هو انا اتأخرت ليه؟ فلما الحجاج قال له هموتك قال عرفت الحمد لله. شف هو بيشوف الاحداس ازاي لزلك بعض الصالحين آآ كان يقول يعني آآ كان ثابت البناني. قال يقول اني اعرف متى متى آآ اكون قد اجبت. يعني انا بعرف امتى ربنا استجاب دعائي - 00:39:16ضَ

قالوا لي امتى امتى امتى تعرف؟ قال ازا رق قلبي وفاض دمعي وارتعدت فرائسي. عرفت ان الله قد اجاب دعائه. يعني لما الاقي كده الحالة جت اللي هي الحالة الحلاوة بقى. لزة المناجاة - 00:39:37ضَ

لما ابتدي ابكي ولما ابتدي ارتعد ولما ابتدي بقى قلبي يرق جدا جدا اعرف ان ربنا اجبني الان لانه لا لا يمكن ان يعطيني هزه المكافأة الا وقد اجاب الثانية. لان هذه المكافأة اعلى مما طلبت. هيديني الاعلى - 00:39:54ضَ

يحرمني من القلب! مش ممكن! مش كده! ده اداني اعلى من كده واعلى حاجة ترزقها الانسان يا اخواننا! واسجد واقترب مش كده ؟ اعلى حاجة ترزقها اقتراب من الله. اعلى حاجة ترزقها لزة مناجاة. لو اداك لزة المناجاة يبقى اكيد اجاب السهلة اللي انت بتطلبها ديت - 00:40:14ضَ

هي اهون عليه مما حصل لك. واخد بالك لذلك قال بعض السلف ان من الناس من يشعر في دعائه بلذة تتصاغر في عينه الدنيا بعدها يعني ممكن بعد كده مش فارقة معه يحصل ايه خلاص. يعني هي دلوقتي كان هو بيدعي رب كزا. كزا دي حاجة دنيا مسلا او كده. يا رب عايز كزا يا رب عايز كزا. لغاية ما حصل - 00:40:32ضَ

ولذة المناجاة الدنيا كلها هانت عليه بعدها لانه اخد حاجة شايف الدنيا كلها ما تساويش حاجة بالنسبة للحاجة اللي انا خدتها ديت. واخد بالك؟ فلزلك سفيان السوري يقول لقد انعم الله على عبد في حاجة - 00:40:57ضَ

ما انعم الله على عبد في حاجة اكثر من تضرعه اليه فيها. يعني يكونوا اصلا وفقوا للدعاء ورزقوا الحلاوة دي يبقى هو عطاء اكثر بكثير مما اكثر بكثير مما طلب. اكثر بكثير مما طلب. طيب تعال نكمل. ازاي - 00:41:19ضَ

اوصل للزة دي. احنا قلنا كزا حاجة الدعاء غاية. قلنا التلزز بقصص النداءات التي زكرت في القرآن انك انت تعرف ان التأخير قد يكون لكي تعطى امرا اعظم بكثير مما تطلب. وهو ان ترزق حلاوة ولذة المناجاة التي لو رزقتها لهانت - 00:41:38ضَ

عليك الدنيا ونسيت طلبك نفسه بل ممكن تقول لربنا يا رب انا مش عايز الطلب اللي انا طلبته خليني كده. كمل على قدر الفقر يكون العطاء على قدر الذل يكون التلزز. على قدر فقرك ومسكنتك وحاجتك - 00:41:58ضَ

يكون عطاؤه سبحانه وتعالى فان الله لا يحب من يدعوه مستغني لكن يحب العبد ان يدعوه ايه؟ وهو فقير ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب الايه؟ المعتدين. وادعوه خوفا وطمعا - 00:42:19ضَ

لذلك كان آآ الصحابة رضي الله عنهم كانوا من افقر الناس الى الله في الدعاء. افقر الناس الى الله في الدعاء. النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر يقول له يا رسول - 00:42:35ضَ

علمني دعاء ادعو به في صلاتي طب وكر بقى ايه ده بايه بقى اكيد بقى فقال صلى الله عليه وسلم قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا - 00:42:45ضَ

ولا يغفر الذنوب الا انت. فاللهم اغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم النبي عليه الصلاة والسلام اصطفى لابي بكر دعاء اصطفى له دعاء كله ذل وكل فقر وكله مسكنة فسبحان الله والانسان لابد يا اخوانا ان هو - 00:42:58ضَ

يعني حالة الفقر دي لا تنفك عنه. ازاي؟ كل حاجة اصلا بتقول لك انك فقير. ازاي تدعي وانت مستغني؟ في كم ذنب مش عارف تبطله بقى لك سنين؟ في كم - 00:43:18ضَ

واظبت عليها واتحرمت منها بعد كده. وما رجعتلهاش الا بربنا حتى لو وفقت لفعل الطاعة. من يضمن لك الاخلاص ومن يضمن لك القبول في كم مشكلة عندك اجتماعية؟ في كم مشكلة في حياتك؟ في كم؟ في كم طلب عائز تطلبه من ربنا؟ جسمك وحياتك وصحتك وعافيتك كل - 00:43:28ضَ

دي طلبات انت محتاج ان ربنا يكملك ومحتاج ان ربنا يعينك ويمدك بمدد من عنده والا فانت لا شيء بدون الله سبحانه وتعالى. فازاي الانسان بيدعي ربنا ومستغني يعني وكل حاجة فيه بتقول له انت فقير. جسمه افعاله اقواله احواله كل حاجة بتقول له انت فقير - 00:43:50ضَ

فكل ما الانسان بيعلي خالص موضوع الفقر ده كل ما كان اجابة الدعاء اعظم بكثير. ولك في النبي عليه الصلاة والسلام الاسوة الحسنة. يقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:44:11ضَ

وقل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مني وشر مني ويعني يعني اه الدكتور خالد ابو شادي بيقول كلام جميل جدا في الموضوع ده. بيقول استعن بالله على مرضك. اطلب نصره على - 00:44:25ضَ

هواك لا تدخل المعركة وحدك لا تدخل المعركة وحدك. وانت معك المدد كله. معك القوة التي لا تغلب احسن الكلام في الشكوى سؤال المولى ولا يدفع امواج البلاء الا صيحات الدعاء - 00:44:45ضَ

واظب على التضرع والبكاء. استعن بارحم الراحمين. اشك الى اكرم الاكرمين. ادمن الاستغاثة. لا تمل من طول الشيء هي الشكاية فان مصيبتك عظيمة وبليتك ضمت وتماديك طال ودائك اعيا حتى انقطعت حيل الاطباء. وراحت كل محاولاتهم معك سدى - 00:45:06ضَ

ولم يعد لك مطلب ولا مستغاث ولا مهرب ولا ملجأ ولا منجى الا الى مولاك فافرغ اليه بالتضرع واخشى على قدر جرمك وهول زنبك ولا سبيل الى نجاتكم الا بشعوركم بالضعف الكامل من قبل انفسكم. وبالقوة الكاملة من قبل ربكم - 00:45:30ضَ

لزلك كان احد السلف بيقول كلمة جميلة قوي. يقول عجزي كنزي عجزي كنزي وحجتي حاجتي وعدتي فاقتي. فارحمني يا الهي. الكلام ده قيم جدا. اختصر كل ده حجزي كنزي يعني ايه اكتر حاجة عندي - 00:45:55ضَ

هي دي اللي بتنفعني عجزي ان انا اشعر بالعكس وربنا يحب ان يرى مني زلك وبالتالي انا لما بدعوه بدعوه دعاء فعلا المسكين دعاء الفقير دعاء العاجز ربنا يحب ان يرى من عبده زلك. ما كان - 00:46:24ضَ

انت مستغني يبقى الاجابة ضعيفة جدا. عجزي كنزي وحجتي يعني عايز يقول كأن ليه المحامي بتاعي يعني حجتي حاجتي. حجتي حاجتي وعدتي فاقتي. واللي بخش بموافقتي يعني البلايا اللي فيا والعجز اللي فيا هو ده اللي ده اللي عندي. فارحمني يا الهي ولك في موسى عليه السلام القدس الحسنة - 00:46:44ضَ

قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير من خير فقير. طيب احنا كده اتكلمنا على محور الفقر في الدعاء. في بقى محور اعلى من دوت يخليك تحول الدعاء الى مرحلة تانية خالص. وهو محور الحياء. يعني ايه الحياء؟ ايه الفرق بين الحياء والفقر؟ لا فرق كبير. الفقر ده ناتج عن - 00:47:11ضَ

انت شايف انك انت نفسك اه عندك احتياجات كتير. لا الحقيقة ده موضوع تاني. الحياة ده ناتج عن اجتماع امرين. الامر الاول تقصيرك في حق الله الامر التاني نعم الله التي تطرى عليك - 00:47:35ضَ

في اجتماع اجتمع عندك في قلبك احساسك بالتقصير في حق الله وفي نفس الوقت بنعمه التي تنزل عليك فامتزاج الحالتين دول يتولد منهم حاجة اسمها الايه؟ الحياء. انك انت يعني اصلا بتطلب وما لكش عين. زي ما بنقول كده بالبلدي. ما ليش عين - 00:47:49ضَ

اطلب اصلا. نفسي تدعي وانت حاسس بالموضوع ده. صدقني تفرق كتير جدا. في حلاوة الدعاء وفي سرعة الاجابة. انك انت بتدعي قلت له يا رب انا انا اصلا ما استحقش الاجابة اصلا - 00:48:07ضَ

مثلي لا يستحق شيء لا يستحقش انا مديون. انا مديون. ازاي اطلب منك وانا مديون؟ واحد اصلا عايز منك فلوس؟ تروح تقول له هات فلوس تاني قلت له انا مش عارف اودي وشي منك فين - 00:48:21ضَ

انا ما عييش ادي لك. ارجع لك اللي علي. رغم ان انا محتاج بس ما عنديش وش اطلب منك تاني. ده انا مديون ده انا مكسوف منك جدا دي دي امسك فيها وادعي بها - 00:48:32ضَ

بس ما تتكسفش وما تدعيش. لا ده ممكن تعمل كده مع البني آدمين لكن ربنا ما بيحبش كده من لا يسأل الله يغضب عليه. خد بالك. ما تعملش مؤدب قوي للدرجة دي تقول انا مش حدعي. لا لا لا. خد بالك ده مع البشر ماشي بيعتبروه ادب. لكن مع الله ده - 00:48:46ضَ

سوء ادب. الحديس كده من لا يسأل الله يغضب عليه. تخيل لا تسألن بني ادم ايه؟ حاجة وسل الزي ابوابه لا تحجب الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب - 00:49:02ضَ

عكس خالص واخد بالك فانت تدعي ربنا بس تدعي بقى بالحالة دي غير حالة الفقر خالص ده موضوع تاني. حالة الحياء ان انت اصلا فقير بالك ومحتاج وواقع وما لكش عين تطلب. اطلب بقى دلوقتي. اطلب على الحالة دي - 00:49:20ضَ

انا مثلي لا يجاب. لا يستحق. ما ليش عين اتكلم اصلا. لكن لولا كرمك ما سألت فازهر الفاقة والمسكنة حتى تستحق الصدقة الم تسمع قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. فكلما كنت فقيرا ومسكينا كلما تصدق عليك سبحانه وتعالى. فعلى قدر - 00:49:38ضَ

فقرك ومسكنتك وزلك وحيائك منه حين الدعاء يكون عطاؤه سبحانه وتعالى. فارجى ما يكون الانسان. ارجى ما يكون الانسان يعني لاجابة الدعاء ان يجتمع في قلبه الفقر مع الحياء الفقر حاجة - 00:50:07ضَ

والحياء هو انك انت مقصر ربنا بينعم عليك كتير فتشعر انك انت مثلي لا يجاب انا انا مش عارف انا مفترض مثلي لا يدعو اصلا فحينها ترزق الاجابة. ترزق الاجابة. عمرو بن العاص يا اخواننا كان له موقف موقف رهيب جدا. جميل حين حضرته الوفاة. فكان يقول يعني في كلام طويل قال قال - 00:50:26ضَ

ساذكر ان انه مر علي ايام ما كان احد ابغض الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو انني مت يومها لكنت من اهل النار ثم صار النبي عليه الصلاة والسلام احب الناس الي - 00:50:51ضَ

ولو قلتم لي صف لنا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطعت. فانني لم اكن املأ عيني منه اجلالا له عليه الصلاة والسلام. ولو انني مت يومئذ لكنت من اهل الجنة. ثم اعطيت السلطان. ولا ادري - 00:51:06ضَ

ما يفعل بي ولا ادري اصبت ام لا ثم اخذ يقول اللهم اني لا بريء فاعتذر ولا عزيز فانتصر. اللهم اني لا بريء فاعتزر ولا عزيز فانتصر والا تدركني برحمتك اكن من الهالكين. وظل يقول هذه الكلمة يرددها. وهو حضرته الوفاء. يقول اللهم اني لا بريء فاعتذر - 00:51:25ضَ

شوف الحياء من الله. يقول يا رب انا معترف. انا انا ما ينفعش. انا ما ينفعش اصلا. لا بريء فاعتذر ولا عزيز فانتصر. ما اعرفش امنع نفسي منك الا ان تدركني برحمتك اك من الهالكين. قالوا ظل يقولها فقبل الوفاة قال لا اله الا الله ومات على زلك. الله اكبر. الله - 00:52:02ضَ

ابن الجوزي بيقول كلام قيم جدا في المعنى دوت يقول ابن الجوزي يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية؟ يا اسير المعاصي ابكي على الذنوب الماضية يا مبارزا بالقبائح اتصبر على الهاوية؟ يا ناسيا ذنوبه والصحف لها حاوية. اسفا لك اذا جاءك الموت وما انبت - 00:52:23ضَ

وحسرة لك ازا دعيت الى التوبة فما اجبت. كيف تصنع ازا نودي بالرحيل وما تأهبت؟ الست الذي بارزت بالكبائر وما راقبت يا غافلا ما يفيق يا حاملا ما لا يطيق. الست الذي بارزت بالذنوب مولاك؟ الست الذي عصيته وهو يرعاك اسد - 00:52:48ضَ

لك ما الذي دهاك. حتى بعت هداك بهواك. يا ليت عينك ابصرت ذل الخطايا قد علاك ويحك يا عبد الله. تقوم الى صلاتك هو انت متكاسل وتدخل في الصلاة بقلب غافل. وتستعجل فيها لاجل لاجل العاجل. واذا نظرت بعدها الى الحاصل فالجسد - 00:53:08ضَ

قد اقبل والقلب ادبر ويحك يا ابن ادم تفرق الهموم والمقصد واحد ان لاحت الدنيا فشيطان مارد تقاتل عليها فتكر وتطارد فاذا جاءت الصلاة فقلب غائب وجسد شاهد. وتقول قد صليت اتبهرج على الناقد ما تعرف ربك الا في اوقات - 00:53:28ضَ

زائد يا من ازا صلى خفف وازا كال طفف وازا دعي الى الطاعة خلف وازا قيل له تب سوف ما يؤثر ما يؤثر وعنده قول من حذر وخوف ثم يطمع في لحاق الصالحين فما انصف. جد القوم وانت قاعد وقربوا وانت متباعد. يا من - 00:53:48ضَ

يرجو مقام الصالحين وهو مقيم مع الغافلين. ويأمل منازل المقربين وهو ينزل مع المذنبين. دع هذا الواقع الصدق الصدق فيه اسلم الجد الجدة فيه تغنم البدارة البدارة قبل ان تندم. هذا هو الدواء النافع. يا الله! لو ان الانسان عامل ربه حين الدعاء بمنزلة - 00:54:08ضَ

الحياء منه والشعور بالتقصير مع تنزل الآلاء ومع الشعور بالفقر الى رب الارض والسماء فما اعظمه من دعاء ورجاء وما اكرمها على الله من عبادة ودعاء بعد كده الحاجات الجميلة اللي بتخليك تتعامل مع الدعاء بنفسية مختلفة - 00:54:28ضَ

التعامل بيقين. التعامل بيقين. التعامل بيقين ده ان انت عندك يقين انك اجبت خلاص. مجرد ان انت دعيت دعيت خلاص انتهى الموضوع انت الان الان قد اجبت. انتهى الكلام. السلف كان عندهم ثقة عالية جدا في الموضوع دوت. احد السلف يقول دعوت بدعوة - 00:54:49ضَ

منذ عشرين سنة وما اجابني ربي الى الان وما زلت انتظر الاجابة ما عندوش شك انه اجيب. بيقول لي انا ما عنديش مشكلة. بقى لي عشرين سنة. لسه مستني. وانا متأكد ان هي هتيجي. شف السقة العالية. انا عند زن عبدي ايه؟ زن عبدي - 00:55:09ضَ

لذلك عمر بن الخطاب يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكني احمل هم الدعاء فمتى رزقت الدعاء؟ فان الاجابة معهم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. مش بتاعتك بقى استجب دي مش بتاعتك - 00:55:25ضَ

انما ادعوني هي دي بتاعتك. انك انت تدعي صح نستحضر صح تتلزز صح تعملها صح وتنام بقى خلاص ما لكش دعوة انت بقى. اربعين سنة عشرين سنة سنتين ما تعرفش ايه اللي هيحصل - 00:55:39ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام دخل راجل قال له يا رسول الله هلك الزرع نشفوا الماشية مات ومش عارف ايه ده ربنا ينزل لنا مطر من السماء. رفع النبي عليه الصلاة والسلام يده قال الله - 00:55:53ضَ

اللهم اسقنا غيثا مغيثا آآ ومش عارف ايه قال فاشتمعت الصحب وهو على المنبر عليه الصلاة والسلام وما نزلوا على المنبر الا وقد ابتلت لحيته من المطر. صلى الله عليه وسلم. قال - 00:56:03ضَ

امطرت اسبوعا. اسبوع بطلتش مطر. لغاية ما الدنيا كانت هتغرق. الراجل جه الجمعة اللي بعدها يقول رسول الله يعني ادعو الله يعني خلاص كده الدنيا خلاص الدنيا هنغرق كلنا. فقال اللهم حوالينا لا علينا اخد يشير عليه الصلاة والسلام. ما يشير الى سحابة الا تنقشع - 00:56:13ضَ

يشيل السحابة تنقشع. فورا دي من الحاجات اللي تخليك عندك ثقة عجيبة جدا. طبعا دي حل يعني حال النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يقعد يقول احنا مش زي الانبياء. بس قصدي الاجابة نفسها - 00:56:31ضَ

تديك ثقة هو نفس الرب هو نفس الرب وده دعاء برضو زي اي وانت بتدعي برضو. فما الفرق ها هم صاحب منازل عالية بس هو انت بتعامل نفس الكريم سبحانه وتعالى - 00:56:41ضَ

تتعامل معه بنفس اتعامل بثقة بس. ثقة في الاجابة دي حاجة الحاجة التانية انك انت لما تيجي زي ما قلنا كتير لما تيجي تبقى واسق في الاجابة ما تبقاش تحدد اجابة معينة - 00:56:53ضَ

والا دي احنا بنقطم دايما من الاجابة المعينة ديت. انك انت بتدعي ومستني حاجة محددة تحصل في وقت محدد لا النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش كده. قال ما من مسلم يدعو بدعوة - 00:57:06ضَ

باحدى ثلاث. اول حاجة ان هو ايه؟ يعطى ما يريد. دي اول حاجة. اللي انت عايزه خدته خلاص. قال يصرف التانية ان يصرف عنه من السوء مثل ما دعا انت دعيت لحاجة بقد كده كنت هيحصل لك مصيبة بقد كده. دي قصاد دي خلاص - 00:57:19ضَ

ولا تاخدها وتاخد المصيبة؟ لا لا لا بلاش مصايب. مش عايز الاتنين. واخد بالك؟ اه. او تدخر له الى يوم القيامة ودي لو اتأمل فيها الانسان دي احسن من الاتنين الاولانيين اصلا - 00:57:36ضَ

هتيجي يوم القيامة تشوف بقى الناس اللي دعاهم اتأخر يوم القيامة هتقول ياه يا ريت وما اجابليش ولا دعوة. فانا مستعجل كلا بل تحبون ليه؟ العاجلا منتظرون الاخرة. لكن في الاخرة هتعرف قيمة الاخرة بقى. هتقول يا ريته ما استجابليش ولا دعوة. كان خلى لي كل الاخر انا اللي مستعجل دايما. استعجل. ليه بس كده - 00:57:51ضَ

واخد بالك؟ يعني انت متأكد اني اجيبت ازاي ما تعرفش؟ اصل مسألة صرف عنه من السوء دي ما بتتشافش في سوق كان هيحصل لك هو ما حصلش. انت لا عرفته ولا جه ولا شفته ولا راح ازاي. انت ما تعرفش. ممكن انت سجدت سجدة وقلت يا رب آآ اسألك كزا - 00:58:11ضَ

حاجة معينة حاجة قيمة جدا بص اتصرف عنك كانسر مسلا نتشرف عنك موت ولد. يعني كان كان هيموت لولا الدعوة ديت. صرف عنك مرض رهيب. زوجة ما تعرفش ايه اللي بيحصل. ما تعرفش بيدبرها ازاي سبحانه وتعالى - 00:58:29ضَ

لكن انت واثق هي دي المسألة وافوض امري ايه؟ الى الله. انا ما اعرفش ازاي هينجيني. بس انا عارف ان هو هينجيني. وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما ايه؟ ما مكروا - 00:58:44ضَ

ازاي بقى ما ما جتش التفاصيل؟ ازاي كل ال فرعون ما عرفوش يعملوا حاجة مع الراجل ده ما تسألنيش ازاي؟ هو ربنا دبر له امر نجا به من كل كيد ال فرعون لوحده - 00:58:57ضَ

فدي مسألة مهمة. انك انت تفوض في الايه؟ دعه يختار لك سبحانه وتعالى. بل الانسان احيانا بيبقى مفترض الشيء اللي بيفترضه ده ربنا بيصرفه عنه ولا يدري ويدعو الانسان بالشر دعاءه الايه؟ الخير. مش كده؟ وكان الانسان عجولا. ممكن تقعد تلح تلح تلح لغاية ما ما ايه؟ ربنا يروح يجيبك - 00:59:09ضَ

فانت مصمم خلاص خد وتعرف بقى ساعتها ان ايه انك انت ان ده كان شر لك وان انت كنت بتطلب الشر لك وانت مش حاسس. هو بيصرفوا عنك منز كزا وكزا - 00:59:29ضَ

زلك عمر رضي الله عنه يقول انا لا ابالي على اي حالة اصبحت على ما احب؟ ام على ما اكره لان انا ما اعرفش يمكن انا اللي بكرهه ده خير لي - 00:59:41ضَ

يمكن اللي بحبه شر ليه؟ ما اعرفش. انا لا ابالي. انا بس بدي اللي علي. وربنا بقى يتولى امري والله اللي قدامي ده انا شايفه حلو شايفه وحش وكل حاجة تحتمل. امور الدنيا تحتمل دايما. ده خير ولا شر؟ ما اعرفش - 00:59:54ضَ

الامور ما بتبانش دلوقتي ممكن ما بتبانش خالص. زلك عمر بن عبدالعزيز قال اصبحت التمس رضاي في مواضع القدر. يعني انا رضاي في اللي بيحصل. اللي بيحصل ده هو ده اللي انا راضي به - 01:00:08ضَ

لان انا لا اعلم وهو يعلم سبحانه وتعالى. والله يعلم وانتم لا تعلمون. فتلزز بتدبير الله لك. تلزز بتدبير الله لك. لذلك قال سفيان الثوري اه قال شيبان لسفيان الثوري يا سفيان عد منع الله اياك عطاء - 01:00:20ضَ

فانه لم يمنعك بخلا. وانما منعك لطفا. انما منعك ايه؟ لطفا. ابن القيم بيقول كلام قيم جدا. يقول فقضائه لعبدي المؤمن مؤمن تحت المؤمن دي ميت خط. فقضاه لعبده المؤمن - 01:00:39ضَ

المنع عطاء وان كان في سورة المنع والمحنة نعمة. وان كانت في سورة محنة وبلاءه عافية. وان كان في صورة بلية. ولكن لجهل العبد وظلمي لا يعد العطاء لا يعد العطاء والنعمة والعافية الا ما التز به في العاجل. وكان ملائما لطبعه. اللي هو عايزه وخلاص - 01:00:54ضَ

هو ده بالنسبة له العافية. اللي انا عايزه هو ده كده انا كده ربنا اكن انا تمام. لا مين ادمين؟ مين ادركني تمام؟ ممكن ممكن اللي انت خدته ده بلاء لك. وممكن الحرمان كان عطاء. فسيبها على ربنا بقى - 01:01:19ضَ

بقى ايه تتشرط لزلك من الحاجات المهمة اللي احنا نستلهمها من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان لا يدعو بامر محدد في الدنيا قط قط. هات لي دعاء واحد. النبي عليه الصلاة والسلام حدد حاجة في الدنيا عايزها - 01:01:32ضَ

لن تجد لان امور الدنيا تحتمل الوجهين دائما قلت له يا رب عايز كزا دي ما تعرفش انت بتدعي في خير ولا في شر. مش كده؟ اتجوز فلانة اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ان فلانة دي حسنة في الدنيا هتاخدها. مش حسنة هيصرفها عنك خلصت. صح - 01:01:50ضَ

ما تقعدش بقى فاهم ازاي؟ في ناس كده اللي هو بيقعد كزا ويقعد يلح جامد وهو ربنا بيمنعه وهو لا يدري المسكين ان هو بيطلب هلاكه ده بيحصل بقى في موضوع الجوازات ده بكتير بقى. عايز اتجوز فلانة. وفلانة دي تقول لك بدعي بفلان. ينفع ادعي ربنا يجوزني فلان؟ ينفع اه. بس ما بيدي لك انت - 01:02:11ضَ

قد تكون تطلبي تطلبي الهلاك وانت لا تشعرين. ما حدش عارف مين خير لمين؟ اه ممكن يكون انسان كويس بس هو كويس مع غيرك. معك انت مش هيبقى كويس لسبب ما - 01:02:30ضَ

هيحصل مشاكل لسبب ما انت معي مش تبقى هي كويسة وصل لي ما افهمها هي كويسة وصالحة وكل حاجة ماشي. بس هي انتم مع بعض هيحصل مشاكل. لسبب ما. ربنا بيصرفها عنك - 01:02:42ضَ

وانت قاعد تتمناها. وانت مش عارف ان انت بتتمنى هلاكك. ادعي بالعموميات. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي شأني كله ولا تكلني اللهم اني اسألك من الخير كله عاجلي واجلي ما علمت منه وما لم هيبقى انت متقر ان انت ما تعلمش اهو مش كده؟ واعوذ بك من الشر كله عاجل وعاجل - 01:02:53ضَ

انت بتقول الدعاء ده استحضر الزواج واستحضر المنصب واستحضر الكلية واستحضر الدرجة واستحضر الشغلانة وفوضها فوضها ده احسن لك طب لو دعيت بامر محدد من الدنيا عادي. مش حرام. بس انا ما اعرف لكش لا ما اعرفش انت اللي بتدعي ده ايه خير ولا شر. يدعو الانسان بالشر دعاءه لايه؟ بالخير - 01:03:13ضَ

لزلك من اداب الدعاء الحاجات الجميلة اللي هتخلينا نعلى في الدعاء. ان احنا الاصل الاصل ان انت ما بتدعيش الا بدعية الكتاب والسنة. ليه هي دي المضمونة ده اللي اضمنه. هتألف هتغلط - 01:03:34ضَ

الفت حاجة تمام ماشي. مش مشكلة مش حرام. ينفع ادعي دعاء غير الكتاب والسنة؟ ينفع. ادعية بقى الليل تجي لك بوستات كده دعاء وتيجي تقراه تلاقي فيه ميت غلطة ميت غلطة ادعية غريبة ودعاء سيدنا نوح ودعاء سيدنا يونس ودعاء - 01:03:47ضَ

ابو بكر الصديق ايه ده! جبتوه منين ده؟ احيانا الكلام بيبقى كويس واحيانا الكلام بيبقى عك خد بالك انت مش اي حاجة. ايه اللي مضمون عندي؟ اللي اضمنه ابصم عليه بالعشرة. ادعية الكتاب والسنة. دي اللي ما فيهاش غلطة. النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اجتمع عليه الايه - 01:04:07ضَ

اجتمع عليه الكلام. اوتي جوامع الايه؟ الكلم. فبنختصر برضو بدل ما تقعد تدعي ساعة هتدعي دقيقة واحدة بس الدقيقة دي بالساعة النبي عليه الصلاة والسلام لما لما كان زوجته رضي الله عنها وارضاها جويرية كانت قعدت ايه؟ راح يصلي الفجر عليه الصلاة والسلام رجع - 01:04:25ضَ

ما بعد الشروق كلها قاعدة ايه قاعدة تسبح ومش عارف ايه لا انت على هزه الحالة منز ان تركتك؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك كلمات لو وزنت بما فعلت الى ايه لوزنت بها او كما قال عليه الصلاة والسلام. قالت مازا قلت؟ هي قاعدة تسبح. فلا قلت سبحان الله - 01:04:44ضَ

عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. تساوي كم تسبيحة دي بقى شوف هي سبحت كتير بس هو اللي انا قلت كلمتين باللي انت عملتيه كله - 01:05:06ضَ

هو كلام النبي عليه الصلاة والسلام. احسن كلام تقوله. واحسن ادعية تقولها. فركز في ادعية النبي. عليه الصلاة والسلام. دي الاصل اقعد احفظها. لذلك من الحاجات العجيبة جدا بقى. انا نفسي - 01:05:22ضَ

مسلا بصلي والناس التراويح مسلا. ببقى عايز اقتصر في في التراويح دي على هي الدعوة الاولانية دي بس اللي هي الناس بتفوتها وبعد كده يلا يا شيخ بقى ايه تسخن بقى ها - 01:05:32ضَ

عايزين بقى نعيط بقى وبتاع. ايه هي بقى؟ الدعوة العزيمة الرائعة الرهيبة التي ما تركت شيء الا الا الا الا عمته. طلع لي حاجة في امور الدنيا والاخرة ما حصلتش - 01:05:42ضَ

الكلمتين دول. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت. قل لي حاجة في امور الدنيا والاخرة طلعت من الكلمتين دول. لو ان انسان دعا بيهم وركعة - 01:05:52ضَ

يبقى كده تمام ما فيش اكتر من كده. نقعد ندعي بعديها ساعة ليه؟ ليه؟ ونجيب من الشرق والغرب. انت لو قلت ادعية السنة كلها هتخلص في ربع ساعة. انا ببقى نفسي اركع بعديها. لولا انا بخاف الناس تقول لك ايه؟ ايه يا عم الشيخ؟ انت ما دعتش ليه؟ ما دعتش ليه؟ هو هو انا ما سبت حاجة ما قلتهاش - 01:06:11ضَ

بس احنا ما بنستوعبش. لذلك من الحاجات المهمة ان انت مش بس تدعي بعد ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ان انت تفهمها وتعرف معناها وتعرف محتواها. دي جمعت كلام ما تتخيلوش - 01:06:32ضَ

اهو انا قلت لك مسال اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت تولنا فيما توليت بارك لنا في اعطيت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت. طلع لي حاجة من الدعاء دوت - 01:06:45ضَ

قل لي حاجة مش موجودة هنا لو انا ما قلتش في حياتي غير الدعاء دوت. لو انا كل يوم باصلي الوتر باقوم من ركوع تقول لي اصل انا ما باعرفش ادعي. ما باعرفش ادعي ايه! ما هو عشان انت متخيل ان الدعاء صعب. دعاء سهل جدا - 01:06:55ضَ

دعاء النبوة سهل جدا. قل الكلمتين دول كل يوم. اول ما تخلص الوتر بتاعك بعد ما ترفع الركوع. اللهم اهدنا بس واركع واسجد خلاص. مش عايز منك غير كده كل يوم. انت - 01:07:07ضَ

قلت اعظم دعوة في التاريخ انس رضي الله عنه يقول كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ما فيش حاجة طلعت من الكلمتين دول - 01:07:17ضَ

هتقعد انت بقى تقعد تقول يا رب عايز الرزق وعايز المنصب وعايز الفلوس وعايز دي وعايز دي وعايز جوة وعايز فوق خلص نفسك. ما فيش وقت ربي اني مغلوب فانتصر. دي دعاة الانبياء خلص - 01:07:27ضَ

عايزين نقول ايه؟ نقولوا كلمتين بقى في السريع. كلمة مهمة في السريعة. اياك والموانع. حاولها بسرعة عشان دي سهلة. ممكن كل اللي انت عملته ده يتهد. بسبب ايه؟ بسبب الموانع. اول مانع - 01:07:41ضَ

ان تدعي باسم او قطيعة رحم واحد ظلمك في خمسة جنيه تقول رح ربنا يحرقك ويولع فيك وتتشل وتتهبد لا ده اسم انت كده حرام عليك ده افترا ده هم خمسة جنيه قل يا رب ابتليه في خمسة جنيه - 01:07:58ضَ

حلوة عشرة جنيه. لكن ليه كده؟ ايه الشر اللي انت فيه ده؟ واخد بالك؟ او قطيعة رحم ان انت تدعي بقى على زوي ارحام وكده نمرة اتنين العجلة. النبي عليه الصلاة والسلام قال يستجاب احدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. وده كتير اوي. تقول له ادعي. يقول له يا ما دعينا - 01:08:11ضَ

عملنا ايه بالدعاء؟ ما احنا قاعدين ندعي بقى لنا ستين سنة ربنا ينصر القدس وربنا يحرر القدس فين؟ ما خلاص شكرا انت كده. ما لم يعجل يقول فلم فلم يستجب لي. تالت حاجة الغفلة. انما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه. ان انت بتدعي وانت اصلا سرحان. عارف انت - 01:08:30ضَ

اللي هو بعد ما ما سجد مش عارف قال ايه مش عارف هو في السجدة الكام هو ده. ده يعرف ان انت ما فيش اي حاجة ايه من اللي انت قلتها في السجود دي اتقبلت لازم تركز - 01:08:50ضَ

تعرفوا منين ده بقى؟ بيطول في السجدة الاخرانية على طول هو ده. هو ده. اللي كان سرحان طول الصلاة. ليه؟ قال لك السجدة الاخرانية نركز بقى نركز الصلاة قربت تخلص. فجيب كل الادعية بتاعة الصلاة كلها في السجدة الاخرانية. هو مش فاكر قال ايه اصلا طول الصلاة - 01:08:59ضَ

مشكلة. من زلك المشيئة ودي خطيرة قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. فان الله لا لا مكره له ليه بتقول له ان شئت يعني؟ كأن في حاجة ممكن تمنعه - 01:09:16ضَ

لا فليعزم المسألة. اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني لزلك ما تقولش ان شاء الله في الدعاء ربنا ربنا يكرمك ان شاء الله. لا غلط. ربنا يكرمك ربنا ييسر لك الامر ان شاء الله. لأ ربنا ييسر لك الامر. خليك حازم حازم. انت بتتكلم قادر - 01:09:33ضَ

مش مش ما فيش حاجة تخليه يعني يمكن ويمكن. لا يعملها تحزم الكلام. وتقطع بالكلام. ما تقولش ما تقولش المشيئة في في الايه؟ في الدعاء. طبعا الموانع اكل الحرام. الانسان بقى اعمل اللي انت عايزه - 01:09:56ضَ

بس كل الحرام كل اللي انت عملته انتهى. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رجل بص راجل عجيب. يطيل السفر اشعث اخبار يقول يا رب يا رب النبي عليه الصلاة والسلام قال انى يستجاب لهذا؟ مطعمه حرام مأكله حرام غزي بالحرام. انى يستجاب ايه؟ انى يستجاب لهذا - 01:10:10ضَ

من الحاجات بقى اللي تقوي بقى الدعاء. اول حاجة دي بقى حلوة هبدأ بها. انك لما تعوز حاجة تدعي بها لواحد تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك امين ولك بالمثل. عايز تحفظ قرآن ادع لواحد يحفظ قرآن. عايز - 01:10:27ضَ

زوجة صالحة ادعي الواحد بزوجة صالحة. عايز آآ ربنا يعني يرزقك ذرية طيبة ادعي الواحد بزرية طيبة كده اشتغل كده يعني ادعي لنفسك ولغيرك يعني واخد بالك من الحاجات الحلوة برضو انك انت آآ تبدأ بثناء طويل على الله سبحانه وتعالى - 01:10:45ضَ

ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجل دعا على طول. فقال عجلت عجلت انت مستعجل ليه؟ ازا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادع. يعني خليك كده انت لو داخل على ملك على ملك ولا على ولا على مدير هتقعد تقول له ايه؟ تقول له مقدمة طويلة تثني عليها عشان يعني - 01:11:02ضَ

كلامك داخل على ربنا كده على طول لا الاول تحمد ربنا وتصلي على النبي. عليه الصلاة والسلام فدوت يعني ايه؟ بيكون ارجى الاجابة. طبعا ان انت تكون على وضوح انك تستقبل القبلة انك تلح في الدعاء وتكرر الدعاء تبالغ في يعني المسألة فان - 01:11:22ضَ

الله يحب ذلك. تختار اوقات الاجابة بين الازان والاقامة في السفر في السحر في يوم عرفة. الاوقات اللي انتم ايه؟ عارفينها. اخر حاجة تجمع لك الصورة ديت انك تتأمل في هزه الايات الكريمة المباركة - 01:11:42ضَ

قال تعالى كاف ها يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. هتجد بقى هنا بقى شوية اداب جميلة. اذ نادى او كلمة ندى دي توحي لك ان في استغاسة - 01:11:56ضَ

مش في الازاعة نادى ندى دي واحد يعني فقير جدا محتاج احساس بالقرب دوت مش قالش نادى الله ولا قال نادى الرب نادى ربه احساسك بالخصوصية ديت ان ربي انا انا - 01:12:10ضَ

يا رب الناس كلها. بس انا دلوقتي بدعيه فحاسس بمزيد من الخصوصية. الاحساس بالمزيد من الخصوصية ده يفرق معك. ربه. نداء نداء يعني نداء عزيم خفيا. خفيا. اخفاء الدعاء. ارجى للاخلاص ارجل القبول - 01:12:35ضَ

ارق يجلب الدمعة كل حاجة تتخلق جميلة في الخفاء. انك تدعي في الخفاء. مش بس تعتمد على ان انت بتأمن ورا امام او كده. انت مع نفسك لك قصة لوحدك - 01:12:55ضَ

في السحر في الفجر حتة كده ما حدش بيشوفها. نداء خفيا. بص المقدمة قال رب اني وهب عظيم. اشتغل اول حاجة الدعاء بالحال. انا يا رب افقر واحد اليك. مسكين ما ليش حاجة ما نفعش. وقدراتي كلها - 01:13:05ضَ

لا ما تسمحش وما فيش حاجة في الحسابات تقول ينفع. بس حسن زني بك بس هو اللي نافعني. ولم اكن بدعاء ربي وبعد كده يبين الاسباب كانه نوع من الايه من جلب الايه يعني يعني ان ربنا يقبل منه اني - 01:13:25ضَ

كانت امرأتي عاقرا هب لي من لدنك وليا. بدأ هنا يسأل اول مرة يسأل. قبل ما دمت وليا. وبعد كده بيبين يعقوب اجعله ربي رضيا. زلك ربنا يزكر زكريا. بس خد بالك ده ده الحال وهو بيدعي. في حاجة استباقية بقى كان بيعملها زكريا. قال عليه - 01:13:44ضَ

من سورة الانبياء قال سبحانه وتعالى في سورة الانبياء انهم كانوا انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا لنا خاشعين كده الارضية اللي بينك وبين ربنا تفرق معك في الايه؟ في الدعاء. قال سبحانه وتعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح - 01:14:04ضَ

يرفعه في بعض التفاسير العمل الصالح يرفع الكلم الايه؟ يرفع الكلم الطيب. هي منزومة متكاملة. لكن الخلاصة ان هو بداية البناء الدعاء شف انت عايز تبني ايه؟ هداية ذنب طاعة - 01:14:26ضَ

نجاح توفيق ثبات لازم تبدأ بقصة نداء ضخمة استغاثة ومسكنة ذل حياء فقر. الموضوع ده لو بدأته كده انت وصلت خلاص. لان الدعاء ده هو بذرة الصلاة. ما حدش يكلمني في الخشوع في الصلاة - 01:14:46ضَ

قبل ما نضع بذرة الايه؟ الدعاء. لان الصلاة هي عبارة عن دعاء ضخم. فلما نيجي نتكلم بقى عن عن عن ايه؟ عن محور البناء بالصلاة. يبقى احنا قصرنا ده اصل كبير قوي هينفعنا في الصلاة هو البناء بالايه؟ بالدعاء. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا وان يتقبل منا وان يرزقنا - 01:15:04ضَ

وصف القول في العمل. اقول قولي هذا واستغفر الله - 01:15:24ضَ