Baheth

في الحقيقة انها انقلبت مفاهيم كثيرة في الناس وهو مصداق لقوله عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ولكن سبحان الله لما ذكر الله الحق والباطل ذكر كلمة شديدة فقال بل نقذف - 00:00:00ضَ

كلمة قوية جدا. بل نقذف بالحق على الباطل. ثم قال فيدمغه. الدمغ قالوا هو انتظر ان يضرب الرجل الرجل ضربة ان تصلوا الى دماغه فاذا وصلت الى الدماغ هلك ثم قال فاذا هو زاهق. فسبحان الله اذا حمل هذا الحق احد - 00:00:20ضَ

وعرضه في الامة فان ذوي الفطرة السوية يقبلونه. لان دلالاته كالشمس والباطل كما قال تعالى زاهق يضعف اذا قيل مثلا دائما عندنا مسألة يا اخوة في الاعتقاد مهمة جدا جدا اضبطها تعرف بها الحق من الباطل. قال لك احد هذه - 00:00:39ضَ

في عقيدة كذا اربطها لي بالسلف. من امامك في هذه المسألة؟ ماذا قال الائمة العلماء؟ اياك ومسألة ليس لك فيها امام ايش معناه؟ انت ابتدعتها. فان قلت انها من الحق ومن الخير فالامة لم تضع حتى ولدتك امك. لتدلها على الحق - 00:00:55ضَ

فالحق كما قال عمر رضي الله عنه فان الحق قديم الحق قديم ولله الحمد في القرآن وفي السنة وفي كلام السلف الصالح والله انزل كنتم خير امة الخيرية الان موجودة في الامة كلها تبع لخيرية الصحابة. الاية لما نزلت من كان هناك؟ الصحابة فقط. ما كان هناك الا اسلام كفر. كنتم خير - 00:01:15ضَ

الصحابة فالخيرية هذه في ماذا؟ في العلم في الدين في العبادة في كل ما اسمك. فالخيرية التي تكون في الامة هي تابعة لما كان عليه السلف الصالح. ولهذا قال وسلم. ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وقال صلى الله عليه وسلم خير الناس - 00:01:35ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. تأمل بقية الاحاديث والروايات. ثم يفشوا الكذب. ثم يأتي قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. فيكون الذم للمتأخرين ولهذا وردت كلمة اخر الزمان. تأملها في النصوص. اخر الزمن. ادخلها في الحديث وانظر كيف يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالذي يكون في اخر الزمان - 00:01:55ضَ

الزمان يكون فيه الاختلاف الشديد يكون فيه الفرقة. يكون فيه التبدل. فلهذا اضبط عقيدتك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان وهو الضلال المبين. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال - 00:02:21ضَ

في ضلال مبين. اي خروج عنه يعيدك للضلال المبين. ولهذا سبحان الله العظيم موضوع الضلال المبين كل فرقة خرجت عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تستطيع بسهولة ان تربطها بالضلال المبين. فالمتكلمون تربطهم بفلاسفة اليونان - 00:02:41ضَ

جملة غير قليلة من ترهات الصوفية موجودة عند الديانات الشرقية في الهند وغيرها. نفس الطقوس حتى عندهم شيء يسمونه حبس النفس يحبس النفس فترة في زعمه انه وكذلك التجويع الشديد للبدن. يعني لا يأكل له شيء يسير جدا حتى يكاد يموت - 00:02:56ضَ

تفتح كتب الملل والنحل تجد هذا عند الهنود. الهنود اصحاب الديانات الشرقية وعند البوذيين. يذكرون بوذا كيف انه كان تدرج تدرج حتى صار لا يقول حبة رز في اليوم مثلا - 00:03:15ضَ

ليه وش معناه؟ يقول لك في فلسفة هي المسألة. بعض الناس ما يقول لك الروح مسجونة في الجسد. والجسد بمثابة ابواب السجن. فبقدر ما الجسد بقدر ما تنفتح ابواب السجن للروح. مسألة فلسفية محضة. لكنها عند فلاسفة هل الديانات الشرقية؟ ولان انظر - 00:03:29ضَ

التعذيب الشديد للبدن عندهم متصوف وغيره. فكلما خرجت عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقعك في ضلال مبين. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام نفى ان يكون في هذا الدين رهبان - 00:03:49ضَ

مع ان الرهبانية وجدت عند النصارى والنصارى امة لها رسول سابق ومع ذلك ابى صلى الله عليه وسلم الرهبانية. فاذا امتنعنا بحمد الله بهذا الدين الكامل الذي قال الله تعالى وتأمل الايات العظيمة. اليوم اكملت لكم دينكم. الاكمال هذا العظيم واتممت - 00:03:59ضَ

عليكم نعمتي. ورضيت سبحان الله العظيم عبارات عظيمة جدا جدا توضح لك كون هذا الدين بحمد الله غير محتاج بتاتا لاي زيادة. لان الذي اكمله هو العليم الخبير. اذا الزم غرزه استمسك به غاية الاستمساك ولهذا قال - 00:04:19ضَ

قال عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ما هي النواجذ؟ الاضراس ما الذي تعض عليه بالضرس؟ الذي تخاف ان يذهب لان قد تعض على الشيء باطراف اسنانك - 00:04:34ضَ

لكن اذا عرظت بالضرس هذا تعظه على الشيء الذي ان فات هلكت عضوا عليها بالنواجذ استمساك شديد بهديه صلى الله عليه وسلم وهديه الخلفاء الراشدين المهديين من بعده. ولهذا تقدم الحديث مسلم اصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. متى ما توعد من الفتن والبلايا - 00:04:47ضَ

- 00:05:07ضَ