Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يتكرر كثيرا اتهام الملاحدة المؤمنين انهم لم يؤمنوا بالله ولم يكونوا على دين الاسلام او النصراني او اليهودي الا بسبب انتمائهم الجغرافي. فتفسير الدين عندهم انه مجرد انتماء جغرافي بحت لا علاقة له بالعقل - 00:00:00ضَ

ويرون ان هذا الاعتراض هي اعتراض قوي وانا حقيقة دائما اعجب كيف يكون هذا اعتراض قويا. طبعا في هذا الكتاب كتابه في غير ذلك يكرر هذا الاعتراض. انظروا معي في هذا المقطع من الفيديو عندما سألت امرأة رشت - 00:00:33ضَ

قالت له ماذا لو اكتشفت لاحقا انك كنت مخطئا ناصر مسلم الصيني هذا جواب عجيب عجيب جدا من ما علاقة السؤال بالجواب؟ المرأة تقول له ماذا لو اكتشفت انك كنت مخطئة؟ فيقول لها انت على الملة الفلانية انت نصرانية - 00:00:50ضَ

سبب انتمائكم الجغرافي ما علاقة هذا السؤال بهذا الجواب؟ الاعجب من هذا الامر ان الذين كانوا يشاهدون ان تشوه بدأوا يصفقون بحرارة وهذا الامر عندي بصورة متكررة يكشف حالة الرعب - 00:02:23ضَ

التي يعيشها الملاحدة في الغرب يعني يبحثون عن اي دليل ينصروا مذهبهم حتى لو كان الاستدلال غاية في التهافت. وبالتالي مثلا مع هيتشينز عندما يتحدث آآ هيتشينز الذي توفي منذ فترة بعيدة وهو من اعلام الملاحدة - 00:02:39ضَ

رجل يقول كلام بسيط واحيانا كلام سخيف واحيانا كلام لا معنى له وكل ما يتكلم الناس يصفقون حتى انه احد الفلاسفة في امريكا قال انا قررت التوقف عن المناظرة بسبب انني مرات كثيرة اقول كلام قوي وحجة - 00:02:59ضَ

واضحة بينة والناس لا تفهم كلامي. فالملاحد يعيشون حالة رعب وبالتالي اه تفهم الان لماذا يصفقون بهذه الحرارة والحماسة الساذجة التي تكشف انهم لم يدركوا حتى ان الذي يحدثهم لا يقول كلام عنده معنى - 00:03:13ضَ

سؤال في وادي وجواب في وقت طيب دعونا الان نتناول السؤال في ذاته هذا السؤال في الحقيقة وهذا الاعتراض هو واحد من اسخف الاعتراضات في رأي واحد من اسهل الاعتراضات لاسباب - 00:03:30ضَ

السبب الاول ان هذا الاعتراف واقع في مغالطة الاصل. جيناتك فالسي ما معنى مغاة القصر ان تأتي لفكرة ما فتقول هذه الفكرة صواب او خطأ بسبب انها جاءت من المكان الفلاني او الفريق الفلاني او الشخص الفلاني او او الكتاب الفلاني - 00:03:45ضَ

لا يمكن ان يكون هذا هو الطريق لاثبات صحة الشيء وعدمه. طريق اثبات صحة الفكرة او خطأ الفكرة بالنظر في مطابقة للواقع او مخالفتها للواقع هذا هو الطريق الوحيد وليس ان ينظر الى اصلها. بمعنى انا من الممكن ان اكون مثلا ابيع - 00:04:10ضَ

في ما ابيع كتب مثلا واقول لك يا فلان تعال اقرأ هذا الكتاب هذا كتاب اذا قرأته سوف تستفيد وينمو عقلك انا عندي مصلحة الان ان ابيعك هذا الكتاب لاحصل مال. هل يعني ذلك ان القراءة شيء قبيح - 00:04:33ضَ

لا. طيب هذا الكتاب يتحدث في خلفية الكتاب المقدس في العهد الجديد ويكشف في السفور الكثيرة الجانب الخرافي في العهد القديم في قصص التوراة من خلال بحث اركولوجي وغير ذلك - 00:04:58ضَ

انا كمسلم اخالف النصرانيا. وعندي مصلحة دعوية وعلمية ان اقول لك هذا كتاب جيد لانني انا اعتقد انه جيد هل هذا يعني ان كلامي خطأ بسبب ان انني الاصل اصل الدعوة جاءت من انسان عنده مصلحة - 00:05:17ضَ

لا الامر ايضا اشبه بانسان يأتي بشخص اخر فيقول الشخص ما يقول الحروب شيء الحروب التي تهلك آآ وتسفك دماء الابرياء هي شيء قبيح فيقول له الشخص الاخر كلامك باطل لانك - 00:05:37ضَ

ابن لبيئة تعظم قيمة الانسان. لو انك عشت في الزمن القديم لكان لك مذهب اخر انت متأثر بحضارتك ببيئتك التي تقول بي ان الانسان شيء يعني كيان له كرامة وشرف. يقول نحن في بيئتنا نأكل الانسان عندما نخاصم قوم اخرين - 00:06:00ضَ

ان اكلهم اصلا بعد فهل نقول ان الذي يعظم كرامة الانسان وقيمة الانسان قوله باطل؟ لا هو اشبه ايضا بطفل يقول لطفل اخر ما تعلمته من امر الرياضيات لا يصح وباطل. لماذا؟ لانني - 00:06:22ضَ

لا احب مدرسك او مدرسك يدرسك هذه المادة لانه يبحث عن مصدر رزق لا علاقة لامر اصل الفكرة بحقيقة الفكرة وصوابها. صواب الفكرة يكون بدراستها. مستقيما منطقيا داخليا مطابقة للواقع فقط - 00:06:41ضَ

فهذا ما يفعله واقع في مغالطة الاصل عندما يقول لانك انت مسلم ولدت في بيئة عامة من فيها على الاسلام فانتماؤك للاسلام باطل فالاسلام باطل. طب ما علاقة هذا بهذا - 00:06:59ضَ

كيف كيف تثبت انت بهذا الاستدلال السخيف ان القرآن غير معجز وانه لا يثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم معجزات. وانه لم يكن صادقا في دعواه النبوة. وان وان غير ذلك ما علاقة هذا بهذا - 00:07:16ضَ

هذا من سذاجات العقول. هذا من اه سذاجات العقول. هذا هذه المغالطة خارجة عن اصل مجاري مناقشة صدق الاسلام التفسير الجغرافي للتدين لا يمس صدق الدين في شيء. حتى انا عندما ارد على النصارى لا اقول للنصراني انت نصراني - 00:07:29ضَ

بسبب انك تنتمي لتلك المنطقة الجغرافية هذا لا يدل على نصرانية باطلة ولا على انه يجب عليك ان تغير دينك. عليك ان تغير دينك. ان تخرج النصرانية للاسلام بسبب النصرانية فيها من البوائق والكوارث والمصائب كذا وكذا وكذا - 00:07:53ضَ

الامر الثاني هذا الاعتراض الالحادي يعود على نفسه بالنقض لانني انا ساقول جيش داك انت ملحد بسبب انك تعيش في القرن الواحد والعشرين واخر القرن العشرين قبل ذلك حيث انتشر الفكر الالحادي - 00:08:08ضَ

في الجامعات وهيمن الفكر الدارويني في الجامعات. بسبب انتمائك الزمني والجغرافي الزمني في عصرنا والجغرافيا في بريطانيا فانت ملحد لو انك ولدت في بيئة اخرى وانك ولدت في باكستان ودرست البيولوجيا في باكستان لكنت مؤمنا تكتب في الاعجاز العلمي في القرآن - 00:08:28ضَ

انت الملاحدة في كوريا الجنوبية والملاحدة في اتحاد صفاته سابقا عامة الناس كانوا ملاحدة بسبب تأثير البيئة الجغرافية لكن ان ذلك لا يدل بنفسه على بطلان الدين. ولا يتخذ حجة لاثبات فساد قول المخالف - 00:08:49ضَ

فالاعتراض على جغرافية الدين اولا حجة في غير محل النزاع لا علاقة لها منطقيا سببيا باثبات صحة الدين وبطلانه. ومن ناحية اخرى هي تعود على بالنقد بانها ستقول للملحد انت ملحد لهذه الاسباب الجغرافية والتاريخية فالحادك ايضا انت باطل. الوجه الثالث في الرد - 00:09:15ضَ

في علام شبهة واعتراض جغرافية التدين القول ان اهم اعلام الفكر الذين ردوا على الالحاد في الشرق والغرب كانوا في يوم ما ملاحدة يعني في الغالب مثلا تجد ان مثلا اشهر كاتب رد على الالحاد في القرن العشرين - 00:09:40ضَ

وتوسعت يعني وانتشرت مؤلفاته بصورة كبيرة سي اس لوس سي اس لوس الذي كان يدرس كامبريدج كان ملحدا والف كتابه ميركل الشانتي والف كتابه عن مشكلة الشر وغير ذلك وهو الان يمثل مدرسة الذين يتأثروا بكتبه انشأوا مدرسة فكرية - 00:10:02ضَ

كاملة يعني تستفيد من منهجيته في الجدل والمحاججة ايضا الان اه الذي كان اشهر ملحد في نصف الثاني من القرن العشرين ثم عاد للايمان في القرن في بداية القرن الواحد والعشرين والف كتابه - 00:10:22ضَ

وسدد ضربة قوية جدا الالحاد وكتب ريفيو مراجعة علمية لهذا الكتاب كتاب ايضا آآ اليستر ماجراث له كتاب اكثر من كتاب اكثر اشهر الان اشهر من يرد على ريشة داكس بلا منازعة هو - 00:10:41ضَ

هو هذا المؤلف هذا كتاب وله مؤلفات كثيرة في الرد على داكز. وهو قد كان في يوم من الايام ملحد وغير ذلك من المؤلفين في العالم العربي مثلا في القرن الماضي - 00:11:06ضَ

كشخصي كمؤلف يعني للعامة اشهر من كتب على الالحاد صاحب اه كتاب اه حوار مع صديقي الملحد وغير ذلك من المؤلفات مصطفى محمود الذي كان ملحدا صاحب كتاب الله والانسان الذي قدم بسببه للمحاكمة بسبب الحاده - 00:11:25ضَ

العقاد الذي كتب في الالحاد وكتب في الماركسي وغير ذلك وعقائد المفكرين في القرن العشرين كان ملحدا عبد الوهاب المسيري الذي كتب فيما بعد الحداثة وكتب في اه اهم الافكار الالحادية - 00:11:44ضَ

القرن العشرين يعني واحد من الطبقة الاولى من المفكرين الذين كتبوا في الالحاد في صورته لا اقول في صورته طبعا المباشرة الحد الجديد وانما في صورته الايديولوجية التي تشمل الجانب الاقتصادي والسياسي والاخلاقي وغير ذلك - 00:11:59ضَ

ايضا كان في يوم من الايام كان ملحدا فما تفسير اذا لخروج هؤلاء الاعلام عن الالحاد وتصدرهم المشهد العلمي للرد على الملاحدة. كيف سيفسره تفسير جغرافي في ورطة فانت تجد اذا ان الاعتراض الجغرافي على الايمان اعتراض متهافت لا يقوم على ساق الحق. اعتراض بعيد اصلا عن - 00:12:16ضَ

مجال النظر الترتيب المنطقي بين المقدمة والنتيجة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:46ضَ