اعراب شواهد شرح بن عقيل فاما كرام موسرون لقيتهم. فحسبي منذ عندهم ما كفاني اما حرف شرط وتفصيل. مبني على السكون لا محل له من الاعراب. كرام فاعل بفعل محذوف يفسره - 00:00:01
تياق وتقدير الكلام اما لاقيني كرام ونحو ذلك. مرفوع بذلك الفعل المحذوف. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة مسر نعت لكرام ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالب. والنون عوض - 00:00:22
عن التنوين في الاسم المفرد. لقيتهم لقى فعل ماضي مبني على فتح مقدر لا محل له من الاعراب ضمير المتكلم فاعل لقاء مبني على الضم في محل رفع. وضمير الغائبين العائد الى كرام مفعول - 00:00:47
مبني على السكون في محل نصب وجملة الفعل الماضي وفاعله ومفعوله لا محل لها من الاعراب تفسيرية فحسبي الفا واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب حسب - 00:01:07
اسم بمعنى كاف خبر مقدم. وحسب مضاف وياء المتكلم مضاف اليه. مبني على الفتح في محل جر من حرف جر مبني على السكون لا محل له. ذو اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جرد من - 00:01:24
وان رويت ذي فهو مجرور بمنه. وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بحسب عنده عند ظرف متعلق بمحذوف يقع صلة الموصول الذي هو ذو بمعنى الذي وعند وضمير الغائبين مضاف اليه. مبني على السكون في محل جر ماء اسم موصول بمعنى الذي مبتدأ مؤخر - 00:01:44
مبني على السكون في محل رفع تفاني كفى فعل ماضي مبني على فتح مقدر على الالف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الاسم الموصول الذي هو ماء. والنون للوقاية. وياء - 00:02:11
تكلم مفعول به مبني على الفتح في محل نصب والالف للاطلاق وجملة كفى وفاعله ومفعوله لا محل صلة ماء الشاهد في قوله فحسبي من ذو عندهم فان ذو في هذه العبارة اسم موصول بمعنى الذي - 00:02:31
وقد رويت هذه الكلمة بروايتين. فمن العلماء من روى فحسبي من ذي عندهم بالياء واستدل بهذه الرواية على ان ذا الموصولة عامل معاملة ذي التي بمعنى صاحب والتي هي من الاسماء الستة. فترفع بالواو وتنصب - 00:02:50
الف وتجر بالياء كما في هذه العبارة على هذه الرواية. ومعنى ذلك انها معربة ويتغير اخرها بتغيير التراكيب. ومن العلماء من روى اسمي من ذو عندهم بالواو واستدل بها على ان ذو التي هي اسم موصول مبنية. وانها تجيء بالواو في حالة الرفع. وفي حالة النصب وفي حالة الجر جميعا - 00:03:10
وهذا الوجه هو الراجح عند النحى وسيذكر الشارح هذا البيت مرة اخرى في باب الموصول. وينبه على الروايتين جميعا وعلى ان رواية الواو تدل على البناء ورواية الياء تدل على الاعراب - 00:03:34
ولكن على رواية الياء يكون الاعراب فيها بالحروف نيابة عن الحركات على الراجح. وعلى رواية الواو تكون الكلمة فيها مبنية على السكون فاعرف ذلك ولا تنسى - 00:03:51
اعراب شواهد شرح بن عقيل فاما كرام موسرون لقيتهم. فحسبي منذ عندهم ما كفاني اما حرف شرط وتفصيل. مبني على السكون لا محل له من الاعراب. كرام فاعل بفعل محذوف يفسره - 00:00:01
تياق وتقدير الكلام اما لاقيني كرام ونحو ذلك. مرفوع بذلك الفعل المحذوف. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة مسر نعت لكرام ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالب. والنون عوض - 00:00:22
عن التنوين في الاسم المفرد. لقيتهم لقى فعل ماضي مبني على فتح مقدر لا محل له من الاعراب ضمير المتكلم فاعل لقاء مبني على الضم في محل رفع. وضمير الغائبين العائد الى كرام مفعول - 00:00:47
مبني على السكون في محل نصب وجملة الفعل الماضي وفاعله ومفعوله لا محل لها من الاعراب تفسيرية فحسبي الفا واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب حسب - 00:01:07
اسم بمعنى كاف خبر مقدم. وحسب مضاف وياء المتكلم مضاف اليه. مبني على الفتح في محل جر من حرف جر مبني على السكون لا محل له. ذو اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جرد من - 00:01:24
وان رويت ذي فهو مجرور بمنه. وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بحسب عنده عند ظرف متعلق بمحذوف يقع صلة الموصول الذي هو ذو بمعنى الذي وعند وضمير الغائبين مضاف اليه. مبني على السكون في محل جر ماء اسم موصول بمعنى الذي مبتدأ مؤخر - 00:01:44
مبني على السكون في محل رفع تفاني كفى فعل ماضي مبني على فتح مقدر على الالف منع من ظهوره التعذر وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الاسم الموصول الذي هو ماء. والنون للوقاية. وياء - 00:02:11
تكلم مفعول به مبني على الفتح في محل نصب والالف للاطلاق وجملة كفى وفاعله ومفعوله لا محل صلة ماء الشاهد في قوله فحسبي من ذو عندهم فان ذو في هذه العبارة اسم موصول بمعنى الذي - 00:02:31
وقد رويت هذه الكلمة بروايتين. فمن العلماء من روى فحسبي من ذي عندهم بالياء واستدل بهذه الرواية على ان ذا الموصولة عامل معاملة ذي التي بمعنى صاحب والتي هي من الاسماء الستة. فترفع بالواو وتنصب - 00:02:50
الف وتجر بالياء كما في هذه العبارة على هذه الرواية. ومعنى ذلك انها معربة ويتغير اخرها بتغيير التراكيب. ومن العلماء من روى اسمي من ذو عندهم بالواو واستدل بها على ان ذو التي هي اسم موصول مبنية. وانها تجيء بالواو في حالة الرفع. وفي حالة النصب وفي حالة الجر جميعا - 00:03:10
وهذا الوجه هو الراجح عند النحى وسيذكر الشارح هذا البيت مرة اخرى في باب الموصول. وينبه على الروايتين جميعا وعلى ان رواية الواو تدل على البناء ورواية الياء تدل على الاعراب - 00:03:34
ولكن على رواية الياء يكون الاعراب فيها بالحروف نيابة عن الحركات على الراجح. وعلى رواية الواو تكون الكلمة فيها مبنية على السكون فاعرف ذلك ولا تنسى - 00:03:51