Baheth

اكن الحق يقبل من من كل من تكلم به. كان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه. الذي رواه ابو داوود في سننه اقبلوا الحق من كل من جاء به. وان كان كافرا او قال فاجرا. واحذروا زيغة زيغة الحكيم. قالوا كيف نعلم ان الكافر - 00:00:00ضَ

فيقول الحق قال ان على الحق نورا او كلاما هذا معناه هذا معناه وجاء باطول من كذا يقول انه تلميذة من تلاميذه ملازما له. التابعين له لما حضرت الوفاة صار يبكي - 00:00:20ضَ

قال ما يبكيك قال ما ابكي على دنيا كنت اصيبها منك خذها مني. ولكن ابكي على العلم العلم والايمان الذي كنت اتعلمهما منك وقال العلم مكانة والامام مكانة اطلب العلم من العلما واياك وزلة العالم - 00:00:42ضَ

يرحمك الله. ثم قال ثم لا يثنيك ذاك ذاك عنن تأخذ عنه لأنه يراجع الحق او يوشك ان يراجع الحق قلت يرحمكم الله وما يدريني عن زلة العالم قال اذا سمعت الكلام - 00:01:02ضَ

او يقول ما هذا؟ فقف وتثبت يقول لما توفي ودفناه ذهبت الى العراق لانه قال له اطلب العلم عند ابن مسعود عند ابي الدرداء عند سلمان عند فلان فلان عين له - 00:01:18ضَ

يقول فذهبت للعراق لابن مسعود كان في العراق. فذهبت الى العراق. فلما لقيت احد اصحاب ابن مسعود فسألني من اين جئت؟ قلت من الشام فقال لي امؤمن وانت يا شامي؟ قلت نعم - 00:01:34ضَ

يقال لي اذا اشهد بالاخرى قلت وما الاخرى قال اشهد بانك من اهل الجنة قلت انا لله وانا اليه راجعون. هذا الذي حذرني منه معاذ ثم قلت له ان لي اعمال - 00:02:00ضَ

وامور امرنا الله جل وعلا بها لو اعلم ان الله قبلها مني اني قمت بها على الوجه الذي اراده ربي مني لشهدت بنفسي بالجنة ولكني لا اعلم فلا اشهد يقول بينما كذلك اذ خرج ابن مسعود وقال لي فقال له الا تعجب الى هذا الشامي - 00:02:17ضَ

يشهد انه مؤمن ولا يشهد لنفسه بالجنة قال ابن مسعود اذا شهدت بانك مؤمن اشهد لنفسك بانك الجنة. فقلت له هذا الكلام. فقال صدق صدق اه المقصود ان هذا يعني سمع الزلة اول ما لقي هذا - 00:02:42ضَ

ولكنه فقه وعلم عرف الحق فهكذا ينبغي للانسان انه اذا سمع الشيء رآه يعني لا يقبله تقبله فطرته ولا هو او ينفر منه يجب ان يتوقف ويتعقل ويسأل ويتثبت ثم لا يثني ذلك انه يأخذ العلم عن - 00:03:02ضَ

عالم يعني بعض الناس اذا سمع له وترك فالحق يجب ان يقبل ممن قاله حتى وان كان عدو لك ان كان ممن ترد عليه وقال الحق الحق يجب ان يقبل - 00:03:28ضَ

لان المقصود الحق ما هو بالمقصود الانتصار لفرقة معينة او شخص معين فان هذا من امور الجاهلية نعم. نعم نعم هو فرق بين انسان يقول كي واذكر الدليل يكون واظح - 00:03:46ضَ

كان يذكر لك رأيه وما اشبه ذلك. وعلى كل حال قد مثلا الانسان يزل حتى في الدليل. التثبت يجب ان يكون يعني الواحد ثبت حتى تتيقن. والرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. طيب هذا هو هو الاصل في هذا - 00:04:16ضَ

نعم - 00:04:36ضَ