Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات زي ما عودناكم ان احنا دايما بنتكلم على اه الاقتصاد الاسلامي واه اركان الاقتصاد الاسلامي واشهر اه الاركان اللي كانت بتتعامل في اه - 00:00:00ضَ

الدولة الاسلامية قديما وحديثا. واتكلمنا عن فقه المعاملات المالية المعاصرة. آآ هنتكلم النهاردة عن موضوع دايما الناس بتستخدمه في الواقع العملي لكن مش عارفين ان ده ركن اصيل من اركان الاقتصاد الاسلامي - 00:00:26ضَ

اه الوقف آآ ايه هو الوقف؟ وايه قصة الوقف؟ وايه الوقف قديما وحديثا؟ آآ ومعنا ان شاء الله النهاردة ضيفنا آآ استازنا دكتور يحيى الصافي الباحس الشرعي والسياسي. وهيتكلم معنا باستفاضة ان شاء الله عن الوقف. اهلا بك يا دكتور. ربنا يحفزك ويبارك فيك. تشرفنا بحضرتك. ربنا يحفزك. عايزين النهاردة - 00:00:41ضَ

للمشاهد كده مسألة الوقف آآ ايه هو اصلا الوقف؟ وايه المرجعية الشرعية لموضوع الوقف؟ هل هو ذكر بلفظ الوقف ولا احنا اللي استخدمنا هزا لفظ حديسا وايه اركانه ومشروعيته؟ فالمية مع حضرتك اتفضل - 00:01:03ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا يعني جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الفاز اللي هو بيبسط للناس مفهوم الاقتصاد الاسلامي لان هو من العلوم - 00:01:19ضَ

بداية الصلة والاثر على المجتمع عموما واللي هي مهضوم حقها في آآ اعلاميا. ده من حق الناس ان تعرف. من حق الناس ان تعلم. وخاصة ما يمس حياتهم آآ المعيشية اللي هي قومها الاقتصادي - 00:01:34ضَ

يعني شكرا لكم قناة الندى آآ يعني هذا الطرح وهذا البرنامج آآ الجديد آآ يعني المفيد في بابه يعني بالنسبة للوقف عموما هو لم يرد في نصوص السنة اه كلمة وقف - 00:01:50ضَ

ولكن وردت كلمة الحبس او التحجيس يعني تحديس المال اللي هو معناه وقفه ولكن في عموما هو آآ يعني لفظة عليها الفقهاء بتعبر عن معنى حبس المال آآ صدقة جارية او عمل من اوجه - 00:02:10ضَ

اه البر الدائم آآ طبعا في نصوص كثيرة من الكتاب والسنة تبين اهمية الانفاق في سبيل الله اللي هو من اهمها على الاطلاق. نستطيع ان نقول من اهم اه يعني اه اه سبل الانصاق وابواب الانفاق - 00:02:32ضَ

وادومها وانفعها هو الوقف لان آآ الصدقة آآ آآ عموما آآ بتتعرض اه الافناء الاستهلاكي صدق باخونا الفقير يطعن بها يشرب يلبس وينتهي الامر لكن الوقف صدقة يعني من باب التأبيد والديمومة - 00:02:55ضَ

ننتقل من الاستهلاك الاشنائي الى آآ الاستثمار الانتاجي. اللي هم دلوقتي حديثا بيسموها التنمية المستدامة. بالزبط كده. مم. اه فهزا هزه الاستدامة انما تحققها الوقفية او المال المحبوس على اوجه البر والخير. نستطيع آآ دكتور باسم احنا نقول ان يعني ان الوقت - 00:03:16ضَ

الاسلامي يعتبر من المحددات الحضارية البارزة بل الاكثر تأثيرا في حياة المسلمين آآ الاجتماعية والاقتصادية آآ وهي في الحقيقة هي الركيزة التي انتظمت على اسسها الراسخة الحضارة الاسلامية طيب آآ آآ لو احنا باختصار آآ يعني آآ آآ الادلة وبعدين نبدأ نتكلم على معنى الوقف. هنأخذ آآ دليل آآ يعني هو من - 00:03:42ضَ

اوضح الادلة واعمها هو آآ حديس عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كان من نصيبه ارضا في خيبر والارض خيبر كانت ارض نخيل آآ آآ قال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب قط مالا انفس عندي منه - 00:04:10ضَ

وهذا يبين مدى صدق الصحابة في انهم اه يعملون بالقرآن آآ وكانوا وقافين عند آآ كتاب الله عز وجل يتمثل واحد منهم قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فهذا عمر - 00:04:30ضَ

يقول آآ لم اصب لم اصب قط مالا انفس انفس عندي منه. فما تأمرني فيها؟ هذا هو التسليم لله وللرسول صلى الله عليه قال ان شئت حبست اصلها مم. دي معنى حبست يعني اوقفت اوقفت اصلها اه - 00:04:50ضَ

وتصدقت بها. يعني تصدقت ايه؟ بريعها بثمرتها بغلتها فتصدق عمر يعني ايه بقى ده من اركان الوقف. هم. حجية الوقف او الصيغة بتاعة الوقف ما ذكره عمر هنا آآ وراوي الحديس قال فتصدق عمر - 00:05:08ضَ

انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث حط الشروط بتاعت ايوة شروط الوقف. مم. آآ في الفقراء والقربى والرقاب. يعني هتنحط في الفقراء من اولي القربى والرقاب وفي سبيل الله - 00:05:28ضَ

الناتج من هذه اللي هي اللي هو الريع او الغلة بتاعة الوقفة آآ والضعيف وابن السبيل لا جناح على من وليها. لان احنا عندنا شائع ان الاوقاف ديت او المؤسسات الوقفية مؤسسات غير قابلة للربح يعني يعني غير هادفة للربح بالتالي بيبقى فيه شيء من الاهمال العمل الطوعي - 00:05:44ضَ

دائما بيكون في شيء من الاهمال للاسف لانه ما بيدخلش عليه اجر. لأ نازر الوقف ازا كان فردا او ازا كانت نظارة جماعية مؤسسة تدير الوقف لها ان تأخذ نسبة ولها ان تأخذ من هذا المال آآ حتى تحافظ عليه. الزكاء العاملين عليها - 00:06:05ضَ

فكرة سعاد الزكاء اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيبعثهم حتى يأتوا بالزكاة بلا شك. هم. هذا امر غير هادفة للربح مش معناها ان هي هادفة للخسارة للربح يعني غير هادفة للربح مش مش مقصود منها تحقيق ربح ولكن لازم تتحمل التكاليف الفعلية صحيح صحيح لهذه المؤسسة. مفهوم المخالفة هي اللي ما ينفعش. اه - 00:06:25ضَ

اه بالزبط حتى تستديم. مم. مش كده وبس ده احنا الاصل في فقه الوقف يعني. وان احنا بنخرج جزء الصيانة ازا كانت دية آآ يعني آآ ابار ازا كانت مصانع ازا كانت سيارات ازا كانت بيسموها المصروفات التشغيلية. بالزبط الله يفتح عليك. اه - 00:06:45ضَ

اه اه طيب ننتقل بقى من من يعني ممكن نقول ان الوقف والتطبيق العملي للصدقة الجارية؟ احسنت هذا هذا التعبير المختصر ولو خدنا كلام حضرتك المختصر ده آآ اللي يفهمه - 00:07:03ضَ

كل انسان العامي والاكاديمي والكل لكن احنا برضه معنيين بان عامة المسلمين اللي احنا عايزين نستهدفهم من خلال ما سنذكره فيما بعد مسألة الصناديق الوقفية. مم. كاسهم او صكوك هذا المسلم الطبيعي - 00:07:20ضَ

الموظف العامل صاحب الدخل البسيط ليس له استطاعة ان يعني يوقف آآ آآ يعني كيان كبير عمارة فدادين ارض طب احنا يساهم ازاي من خلال سقف خلال السهم قد يكون قيمته مائة جنيه مسلا؟ نعم - 00:07:41ضَ

امر وارد. فبالتالي احنا ده ده المستهدف ان احنا عايزين نوصل له معنى معنى كلمة وقف. هو الكلام عايز اقول لحضرتك بمناسبة الموضوع ده يا دكتور في دلوقتي موضوع حاجة اسمه او بيسموه التمويل الجماعي - 00:07:58ضَ

وهو من احدس صيغ التمويل اللي موجودة في العالم دلوقتي. آآ ان واحد عايز يدخل في شركة فهيدخل في شركة بميت آآ جنيه يعرف يدخل شركة يعرف يدخل في الشركة. ايوة. عن طريق عن طريق حاجة اسمها او التمويل الجماعي. مم. فبدأوا يستخدموا دلوقتي التمويل الجماعي في فكرة الوقف. لان انا عايز اوقف مال هل لازم اوقف - 00:08:12ضَ

البيتزا ما حضرتك قلت ارض او حديقة كبيرة ولا ينفع ادخل بميت جنيه او خمسين جنيه او عشرة جنيه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة احسنت - 00:08:32ضَ

آآ هل الامر ده كان موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ هو موجود اصله. انما ما كتش موجودة. اه موجود اصله باب يعني على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والنص الواضح الصريح وده من مرونة الوقف. طبعا اللي انت حضرتك ذكرته يعني اتقوا النار ولو بشق تمرة. هم. فهو هيتقي - 00:08:42ضَ

النار ولو بسهم مائة جنيه. هم. واخد بالك؟ اه فبالتالي اه واه يعني ازا احنا ممكن نقول تعريف آآ يتضمن شرح وهذا التعريف سيكون تعريف مبسط بعيد عن تعقيدات الايه الاكاديمية او الفقهية يعني. نستطيع ان نقول الوقف هو - 00:09:02ضَ

خرج مخرج الصدقة جارية. مم. يتبرع به صاحبه المستخلف في مال الله مم. لان ربنا سبحانه وتعالى يقول وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. الانسان ملك المال ليس هو الملك الحقيقي. المالك الحقيقي هو رب السماوات والارض سبحانه وتعالى - 00:09:24ضَ

هذا المال آآ الذي يخرجه صاحبه على هيئة صدقة جارية مؤبدة لا تباع ولا تورث ولا توهب كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه هذا الانسان المستخلف يرده - 00:09:48ضَ

بهذه الصدقة المؤبدة لتخرج من ملكه الى ملك المالك الاصلي المستخلص ربنا سبحانه وتعالى والله غني عن صدقاتنا فهي ردت اليه سبحانه وتعالى لتنفق على الفقراء والمساكين. وكل اوجه البر والخير. لذلك احنا بنقول - 00:10:04ضَ

اني باب الوقف اوسع من باب الصدقة. اه ما هو ده اللي انا كنت هاجي لحضرتك عليه. هل في تكامل ما بين الوقف والزكاة؟ بلا شك هو التكامل بينهم عضو خصوص - 00:10:28ضَ

ولكن نقول ان آآ الوقف آآ فيه آآ ديمومة. اه معنى اه المائي مستدام اه اه الصدقة ايضا فيها هذا المعنى. هم. اه لما اه نتحرك مع الزكاة من باب رح الزكاة - 00:10:38ضَ

لان احنا بالامكان ان نجعل الزكاة آآ نفعها متعد مستدام ايضا آآ طرق كسيرة زي فكرة الزكاة الوقفية يعني آآ اخيرا بدأوا يتكلموا في فكرة الزكاة الوقفية وكان فيه قرار في المجمع الفقهي. ايوة. ويجوز - 00:10:59ضَ

تمليك عين الاموال الزكوية او الشركات يعني اسسوا شركة ويبدأ يملك رقبة هذه الاسهم الى الفقراء. فبقت فكرة زكاء ولكن في نفس الوقت يا وقفيا بالظبط لانها جابت فكرة الاستدامة. بالظبط وهذا وهذا الدمج الذي يظهر آآ يعني ما بين الزكاة - 00:11:17ضَ

من عموم الخصوص. لكن لا نستطيع ان نقول ان ان ان الوقف آآ اعم وادوم نفعا آآ من الصدقة العامة ومن الزكاة لان الديمومة الديمومة لان الديمومة فيه ابلغ. مم. واوضح - 00:11:37ضَ

وهي من شروطه وهي من شروط اه من شروطه وان يكون مستديما اه اه اه مؤبدا. اه في الحقيقة اه يعني اه اه احنا نستطيع ان نقول كل آآ وقف احنا بنوقفه - 00:11:53ضَ

اه بيكون اه تدشين لمؤسسة اقتصادية. وده السؤال او يعني وعلاقته بالوقف بالاقتصاد. اه ده هو هو علاقة الوقف اه اه بالاقتصاد هو عموما الدولة الحديسة آآ انتزعت من آآ المجتمع - 00:12:10ضَ

اطلاعه ببعض الاعمال الخيرية والتكافلية واصبحت هي مسئولة عنه ولذلك ده بتجده بدأ مع بداية الدولة القومية في اوروبا ان هي بدأت تبقى مهيمنة ومسيطرة على الانشطة المجتمعية وللاسف برضو ده انسحب - 00:12:31ضَ

عندنا في بلادنا الاسلامية. وخاصة مع المد الاشتراكي والقومي مع بعض اقوال الشازة للاسف الشديد فتم تأميم هزه الاوقاف. مم. وده الاوقاف على الدولة ولكن الموضوع الاول في في وسط الناس. فيه سعة. نعم. فيه سعة - 00:12:53ضَ

اه لا تحققها هزه المركزية. مم. المركزية اه لما اه تسلطت على الاوقاف آآ للاسف الشديد آآ لو قلنا افسدتها اه نكون يعني قلنا لفظا مخففا لان آآ من المعلوم ان الاوقاف الاسلامية - 00:13:14ضَ

آآ كان فيها حيوية عجيبة هزه الحيوية اجعلها اه غير متأسرة بالضعف السياسي للدولة آآ لما في الوقفية من حراسة مجتمعية. مم. وآآ آآ حرمة حرمة جعلت القاعدة الفقهية تلوح - 00:13:38ضَ

التي تقول ان شرط الواقف بنص الشارع فالواقف الذي اوقف من ما له على فئة معينة اه كانفاق على تعليم او دور رعاية مسنين وايتام ولقطاء اه او اه على مستشفيات - 00:14:00ضَ

آآ هذه القوة وتلك الحيوية آآ انما اعطاها الشرع آآ هذه المؤسسات الوقفية لم تتأثر بضعف الدولة او الانحلال السياسي لانها كانت مصانة في هذه الحيوية وتلك الحرمة وهذه الرهبة - 00:14:21ضَ

من اه تسلط السلاطين. يعني ممكن نقول او زور الجائرين. ممكن نقول دي دي من التحديات التي تواجه الوقف. ايوة. نعم. احسنت. طيب ما هي متطلبات المستقبل في موضوع الواقع. متطلبات المستقبل ان نعود بالوقف مرة ثانية حيا كما كان في التراث الاسلامي. ونقصد بالحي هنا ايه؟ ان الوقف تعدى - 00:14:44ضَ

من اه مسألة آآ الصدقة العامة للفقراء والمساكين اه اه دي اه تسديد آآ حاجتهم البدنية الى حاجتهم ايضا نفسية. لان من طريف الوقف في التراث الاسلامي. هم. هو آآ هو آآ آآ تسلية - 00:15:04ضَ

المرضى والغرباء. هم. بان هم اللي بينزلوا في طريق سفر بعيد او آآ مرضى في مستشفيات بيختاروا ناس لهم اصوات جميلة ده بيوقف على الناس دي اه بيوقف عليها اجر الموزفين - 00:15:30ضَ

اه اه اه اصحاب اصوات جميلة يقرأوا لهم القرآن وينشدوا لهم اه اه باب التسلية. هم. ده مش كده وبس مراعاة آآ مراعاة حتى حقوق الكلاب عمل واوقاف الشوارع لمساق الكلاب. يعني المسألة تعدت من الانسان للحيوان. ومن اطرف الوقفيات المعروفة في التاريخ الاسلامي. واللي رصدها ابن بطوط - 00:15:43ضَ

اه في دمشق وقف اسمه وقف الاواني او وقف آآ وهو موجود لغاية دلوقتي على فكرة في مصر بس كمزار سياحي. موجود كمزار سياحي وموجود في مكة لحد قريب كان معروف ناحية حي المسفلة كده. مم. والغريب - 00:16:11ضَ

بس بان الوقف ده آآ تراثه آآ في كتراث اسلامي كان منتشر آآ على فكرة بسيطة جدا وهو ان الخادم الصغير بيطلع لان كان زمان ما فيش بقى اكياس بلاستيك - 00:16:25ضَ

في اواني فخارية. مم. آآ زي الايه آآ زي بيسموها الزبادي. مم اللي هي فخاري. مم. عميق يحط فيه السمن يحط فيه زي ما احنا كنا بننزل زمان نشتري الفول في طبق. في طبق. الطبق ده - 00:16:35ضَ

انكسر بيبقى طبق صيني او فخار. فالخادم هيرجع هيعاقب مم. فلما لاحظ احد آآ يعني اهل الخير هذا الامر رحمة موقفية اسمها وقفية الزبادي. كل ما هنالك اللي وقع منه طبق - 00:16:55ضَ

يعني ايه الكسر بتاع الطبق ده. هم. آآ الشقف بتاعه يعني ويروح للمكان آآ تعاق ياخد اصل زيه بالزبط. يعني مثله علشان لما يروح اه. آآ حتى ان يعني آآ وقف الدقة اللي كانت لما تتخانق مع زوجها تروح تقعد اه لان ممكن تبقى واحدة غريبة. مم. وتعرضت لغشم الزوج فطردها - 00:17:09ضَ

هتروح في بيتها هتروح فين؟ لابدها من مأوى. مم. ده وقف الايه؟ وقف الزوجات الغاضبات كانوا بيوقفوا الدهب. ويوقفوا الدهب من باب الاجارة. اه. من باب الاجارة. هم. لان العروس الفقيرة اللي ما عندهاش تتزين وفرحها. ففي - 00:17:38ضَ

موقوفة للعروس اليتيمة او الفقيرة. حتى ان آآ كانوا بيوقفوا دور على المكفوفين. مم وقف كمان متخصص. لان المكفوف ازا تزوج يحتاج الى شيء من الخصوصية. مم. وغالبا المكفوف ممكن يتزوج مكفوفة - 00:17:58ضَ

فده عايز رعاية خاصة. مش خادم. فاه فديت آآ كأنها وقف وقف يعني طب تخصصهم في هذه الاوقاف هل ده كان معناه ان هو آآ حل كل المشاكل الاقتصادية في الدولة لدرجة ان بقى من الناس عندها سعة ان هي تبدأ تفكر في وقف الاواني ووقف للذهب ووقف الحاجات دي. انت عشان تعرف - 00:18:17ضَ

والاستغراق. مم. الاستغراق آآ لكل مناحي الحياة آآ في التاريخ الاسلامي كاوقاف تتعزب من وراء الامام النووي رحمه الله اه انه كان لا يأكل من اه فاكهة دمشق يعني غزيرة الفاكهة معروفة ان ارض الشام ارض مباركة. العلة عند الامام النووي كورعه ان غالب - 00:18:37ضَ

سمار آآ دمشق كانت ام قاسم فيخشى انت تسرب اليه ولو عن طريق الشراء سمرة من هذه الثمرات الموقوفة فكان يأكل الفاكهة جايبين لك مدى استغراق الوقف لكل مناحي الحياة آآ آآ في صدر الاسلام الاول او في عهد السلام - 00:19:05ضَ

حتى قريبا جدا. يعني جامعة القاهرة الاميرة فاطمة آآ اوقفت ارض وفدادين وغنت كبيرة جدا بل مجوهراتها باعتها لتنشئ جامعة من اعرق جامعات العالم آآ ارجو ان تكون كذلك الان يعني او ان تعود كما كانت اه من قبل. هل اه هل اه هناك الية لتطوير فكرة الاوقاف؟ يعني النهاردة انا عندي ايه التجارب المعاصرة؟ هل في دول - 00:19:32ضَ

طبقت الوقف سواء كانت دول اسلامية او للاسف غير اسلامية طبقت الوقف واستغلت الفكرة دي؟ طبعا احنا برضو لابد ان احنا نعرف ان الحيوية الموجودة في الليبرالية الامريكية للاسف الشديد - 00:20:00ضَ

ورغم ما فيها من رأس رأس مالية غاشمة متمسلة في يعني في اقبح صورها في فيما يعرف بمذهب او الرجالي مذهب شيكاغو اللي هو نيو ليبراليزي. هم. آآ يعني هي هذا التوحش مؤزي بانهيار هذه الرأسمالية والليبرالية. مم. ولكن عندهم معالجات - 00:20:14ضَ

الاغنياء وخاصة كبار الاغنياء فهموا ان استمرار مؤسساتهم آآ الغنية جدا لابد فيها من طلب الطلب ده لن يكون الا من خلال شيوع المال مع اصحابه الفقراء وبحدوث الدخل عشان يشتروا - 00:20:43ضَ

لان انا لن اقول يعني ان هم تبرعوا ازا كان آآ كارنيجي آآ يعني اللي كان آآ يعتبر آآ آآ متخصص في الحديد والصلب او روكلور المتخصص او يعني الملياردير اللي هو اسرى من من البترول. انا بشوف ان الناس دي خيرة بطبعها - 00:21:05ضَ

الناس ديت فقيهة في في في في ايدولوجيتها. يعني هو عايز يقول ان السوق الرأسمالي ده مش هيستمر الا من خلال ان يكون هناك مال لا يكون دولة بين بيننا. هو بيسموه المشاركة المجتمعية. اه هو عايز عايز ايه يعمل اوقاف انت قرر ييجي مسلا كان عامل سبع مؤسسات - 00:21:25ضَ

مم ومازال بنتكلم اكتر من ميت سنة اه اه واحنا بنشوف بيرجيتس الان بيتبرع ازاي الاموال ديت. انت دايما حضرتك في احصائية بتتبسم في سنة تسعة وتمانين بتقول ان ستة وخمسين في المية من من مجموع الخدمات الصحية المقدمة في امريكا - 00:21:47ضَ

آآ كانت آآ تبرعات بوقفيات. تخيل ربع الخدمات التعليمية ستة وعشرين في المية من الخدمات التعليمية بتقدمها وقفيات مشكورة جدا من رجال او منح تعليمية. بالزبط. وتمنح للدول النامية والدول الفقيرة. اه. وهي اصلها قايم على فكرة الواقع. بالظبط كده. واتناشر في المية - 00:22:06ضَ

القيادات الاجتماعية من الوقفة بل ان بقى يعني الوجه الشرير بقى في هزه الاوقاف ان هي بتوقف على مراكز اللي هي يعني بترصد العالم الاسلامي هم بدأوا يستخدموها ضدنا. حتى ضدنا. اه. واكيد يعني - 00:22:26ضَ

عن مؤسسة راند ومؤسسة آآ صباحين صباح يهودي مصري. مم. عامل مؤسسة لها وقفية تلاتين مليون دولار معنية برصد آآ يعني الحالة الدينية آآ العالم العربي والاسلامي آآ هو طبعا يعني آآ ازيد لحضرتك ان شاء الله في نقطة آآ ان بدأت النهاردة مسألة الوقف آآ نتيجة تطبيقه العملي واحتياج السوق له - 00:22:45ضَ

هيئة المحاسبة والمراجعة لمؤسسات مالية اسلامية يوفي اللي اتكلمنا قبل كده عنها في المعايير الشرعية والمحاسبية باصدار معيار محاسبي واصدار معيار شرعي خاص بالمؤسسات الوقفية ان ازاي لو انت عايز - 00:23:15ضَ

شركة او وقفية او جمعية خيرية ازاي تعمل آآ معيار شرعي والاجراءات التنفيزية بتاعتها عن طريق المعالجات المحاسبية لمسائل الوقفة اه دكتورنا احنا يعني محتاجين حلقات وحلقات نتكلم فيها عن الاوقاف. اه وزي ما احنا معودين المشاهد عندنا ان دايما بنتكلم عن اه اركان الاقتصاد - 00:23:25ضَ

الاسلامي في شكل رؤوس اقلام او خطوط عريضة. صحيح. وان شاء الله في الحلقات القادمة هنبدأ نتكلم عن تفاصيل اكتر خاصة بالاقتصاد الاسلامي وباركان الاقتصاد الاسلامي اشكرك جدا. مستقبليات بقى. بازن الله. مستقبليات والتحديات اللي بتقابلنا في المستقبل. يعني بنشكر حضرتك على اللقاء اللي هناك ده. وتوعدنا ان شاء الله يكون في حلقات قادمة. انا - 00:23:43ضَ

واكون جزء من هزا البرنامج الماتع بنرى ان فيه نقلة حقيقة آآ تفيد المجتمع وتستهدف الرجل الطبيعي اللي هو هيحس انه عمل وقف في كيان كبير جدا ميت جنيه. شكرا يا دكتورة ربنا يحفظك. شكرا لكم مستمعينا الكرام. وننتظركم ان شاء الله في الحلقات القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:03ضَ

- 00:24:27ضَ