Baheth

وعلى فكرة في في الصحيح اشارة غريبة جدا عطلت بعلماء الحديث عبر القرون ولم تفسر الا في هذا العصر لما النبي كتب له هرقل الناس اللي لم تسلم ان يؤتيك الله اجرك مرتين كذا كذا بعدين ايوا يا اهل الكتاب تعالوا قالوا فان توليت - 00:00:00ضَ

فان عليك اثم الاريسيين ايش قالوا الشراع حتى بالحجر؟ الاريسيون جمع اريس. وايش الاريس ما فش في اللغة العربية اريس. ما في الكلمة هاي بصراحة. قال لك هم الفعلة شو الفعالة؟ هم ايه؟ رجال الارض يعني الفلاحين اللي بشتغلوا في الارض - 00:00:48ضَ

يعني هي رعية ايه؟ راقي البسكوت فلاحين يعني ما فيش اهل مدن ما فيش كده ؟ مش فاهمين القصة ما عندهمش علم اديان مقارنة دقيق كان. على كل حال العريسين واضحة جدا - 00:01:07ضَ

نبي عارف نبي اكيد عند الله اه هذي ثقافة الهية سبحان الله فكر الهي. النبي عارف انه في النطاق البيزنطي وين في بيزنطة الدول اه بما فيها كان مصر طبعا والشمال الافريقي وغيره. في ناس مسيحيون موحدون - 00:01:19ضَ

لا اله الا الله. عيسى عبد الله ورسوله. وهم اتباع عريوس الاسكندراني الذي قتل الدكتور عدنان ابراهيم هنا يعلق على الحديث الصحيح الذي ينقل لنا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم - 00:01:35ضَ

عندنا قال له اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين. فان ابيت فان عليك اثم الاريسين طبعا الاسلوب الذي يعتمده الدكتور علاء ابراهيم في حركة الرأس وتغيير نبرة الكلام في تحقيق كبير العلماء يجب ان ينأى بنفسه عنه. ولهذا كثير من الناس يقولون وانا اشهد على ذلك من - 00:02:02ضَ

شخصية ان الدكتور عادل ابراهيم ينتهي في حديثه الى تحقير العلماء ثم يترك الشباب في العراء. ليس هناك مرجعية سيكون مقدما الالحاد وانا اعلم هذا الامر ان هناك الحدث بسبب ناس الحدوا بسبب دروسه لانه يبالغ في تحقير الائمة. يبالغ في تحقير العلماء. ابشع تحقير - 00:02:27ضَ

ولم يتفرد عن لم اتفرد انا بهذا حتى اكتشفت ان كثير من الناس حتى اخونا الاستاذ احمد السيد من من برنامج مركز تكوين برنامج صناعة محاور قرأت له هو ايضا يقول انه يعرف كثير من الشباب الحد بسبب - 00:02:52ضَ

ابراهيم دكتور عادل ابراهيم له كلام جيد جدا انفرد على الالحاد. لماذا يلحد الناس لانه يهدم المرجعية بخلال اسلوب التحقير هذا يعني راه عبارته مهذبة جدا في الحديث عن النصارى واليهود والملاحدة والاعتراف بعبقرية الملاحدة لا ادري من اين للملاحقة الملاحدة بعبقرية على كل حال - 00:03:12ضَ

ويجذب الشباب عندنا نفسه في العراء بعد ذلك. على كل حال ما الذي يعنينا الان هنا بعيدا عن عن تغيير نبرة الصوت وكذلك هل القول ان الاريسيين هم الفلاحون؟ هل هذا قول منكر بدع من القول؟ طيب نحن كيف نفهم كلام العرب - 00:03:32ضَ

اولا هو قال السابقون بما يفهم من كلامه اجمعوا على ان الاريسين هم الفلاحون في الحقيقة ليس هناك اجماع يعني لما ترجع مثلا لشرح الامام النووي في صحيح مسلم يقول يقول في المجلد الثاني عشر الصفحة مية وتسعة يقول واختلفوا في في المراد بهم على اقوال - 00:03:57ضَ

طب هو اختلف وكيف كيف تحاول اننا اليوم اكتشفنا انهم اتباع اريوس وان كلمة اريسي او اريس لا معنى لها في لغة العرب. كيف اكتشفنا هذا الامر؟ هناك خلاف ثانيا - 00:04:21ضَ

افضل طريقة تفسر بها الفاظ الحديث النبوي هي النظر في روايات نفس الحديث لان كثير من الاحاديث كانت تروى بالمعنى كانت تروى بالمعنى بان يروي رجال قريبون من عهد النبوة - 00:04:43ضَ

ومتعمقون في لغة العرب ان يرووا نفس الحديث بالفاظ مختلفة هذا يعيننا على فهم هذه الالفاظ اذا ذكر لفظ هنا ولفظ هنا لنفس الرواية فهذا اللفظ في كثير من الاحيان يفسر هذا اللفظ - 00:05:02ضَ

يقول الامام ابن حجر في بيان التأكيد على ان كلمة اريس تعني فلاح. يقول جاء مصرحا به في رواية ابن اسحاق عن الزهري بلفظ فان عليك اثم الاكارين. زاد البرقاني في روايته يعني الحراثين. ويؤيده ايضا ما في رواية المدائنين - 00:05:21ضَ

من طريق مرسلة فان عليك اثم الفلاحين وكذا عند ابي عبيد في كتاب الاموال من موصل عبدالله بن شداد. وان لم تدخل في الاسلام فلا تحل بين الفلاحين وبين الاسلام. قال - 00:05:44ضَ

وعبيدة المراد بالفلاحين اهل مملكته فسر توسع في التفسير هنا قال المراد بالفلاحين هنا آآ اهل مملكته لان كل من كان يزرع فهو عند العرب فلاح. سواء كان يلي ذلك بنفسه او بغيره - 00:05:59ضَ

اذا روايات الحديث بلسان عربي مبين عند هؤلاء العرب يقولون لك ان كلمة اريس طبعا سيقول لك لا لا لا هم تورطوا في هذا الامر ولم يجدوا حالا ولا يوجد دليل من لسان العرب على ذلك. وانا اقول لك العرب فسروها - 00:06:17ضَ

فقد تقول هذا تفكير دائري العرب فسروها لانها في الحديث والحديث تورطوا في تفسيره فاضطروا الى هذا المعنى ساخرج من كل هذا الخلاف واوضح لك بالدليل القاطع ان اريس تعني فلاح. وان الذي تكلف تفسير هذا الحديث يثبت ان الاريسين موحدين - 00:06:42ضَ

ما اصاب الحق كيف ساخرج من هذا الخلاف؟ واخرج من لغة العرب. اللغة العربية فرع عن السامية الام اللغة السامية الام. هم لغات سامية لهم لغة ام يشتركون في كثير من - 00:07:03ضَ

المباني اللغوية الجذور اللغوية من اهم اجماع العلماء من اهم اللغات التي اثرت في اللغة العربية من اللغات السامية وتشاركها الكثير من الجذور اللغوية هي اللغة الارامية سنرجع الى اللغة الارامية نرى كلمة اريس تعني فلاح ام لا - 00:07:21ضَ

فاذا كانت هناك كلمة اريس وتعني الفلاح والاريسي واللغة الارامية استعملها كثير من الحضارات المتطورة ومن المعروف ان الحضارات المتطورة كان معجمها اللغوي يتوسع وتؤثر في الحضارات القريبة منها وسواء قلنا ان اللغة العربية اقدم اللغات الصينية او غير ذلك لا لا ينفي ذلك ابدا الاجماع المنعقد على ان الارامل لها تأثير كبير في اللغة العربية - 00:07:41ضَ

لنعود الى هذا المعجم. معجم معجم عبري للكتاب المقدس اشهر معجم عبري. لوليام جاسينيوس. هذا المعجم هذا هذا اصغر معجم للتوراة العبرية عبرية التوراة بلا منازعة ومن اجود ما في هذا المعجم - 00:08:11ضَ

انه يركز صورة كبيرة على اللغات السامية في تفسير معاني الالفاظ التوراتية العبرية وكثيرا ما يذكر اللغة العربية يقول لو ترجع الى صفحة سبعة وسبعين سبعة وسبعين وضع كلمة اريس وقال في الارامية اريس - 00:08:33ضَ

باريس هنا بحرف التشادي وليس بحادث حرف سامخ. حرف الصاد يعني الصاد العربية هناك تبادل في اللغات السامية بين السين والصاد قال هنا فسرها قال ارامية الذي يحرث الارض قال في الارامي الذي يحرث الارض هو الاريس - 00:08:53ضَ

جميل ناخذ هذا الكتاب الى جنب نذهب الى معجم الترجمات اي الكتب المقدسة اليهودية توراتية المترجمة للارامية معجم الترجمات والتلمود البابلي والترمود الاورشليمي والادب المدرسي. هذا المعجم وهو من اهم - 00:09:16ضَ

معاجم متعلقة بالكتب اليهودية القديمة منذ منذ التوراة بابلية وما قبلها من مدرسة وما بعدها في الصفحة الصفحة اه مية وعشرين باريس ايضا واريس اريس واريسا هنا يقول من يعمل - 00:09:39ضَ

في الحقل من يعمل في الحقل اذا هو عنده اريس اي فلاح من يفلح الارض نذهب الى معجم اخر جيد جدا. معجم اليهودية البابلية او الارامية التي استعملها اليهود في بابل - 00:10:15ضَ

هذا المعجم لاحد اشهر لاحد اشهر المعجميين اليهود في معاجم اليهودية والارامية مايكل سوكولوف. مايكل سوكولوف. يقول تحت كلمة باريس هنا يكتبها اريسا آآ كما هو امامكم الان اريسا هو - 00:10:44ضَ

الفلاح المستأجر الفلاح المستأجر صفحة مية وسبعة وستين الارامية تقولون ان وهنا يذكر ايضا العربية بالمناسبة في اخر معجم هذا يكتب اريس باللغة العربية ويقول هي كلمته في اللغة العربية تعني فلاح - 00:11:11ضَ

اذا كلمة اريس يعني فلاح وقد اصاب المفسرون والاحاديث تفسر بعضها وليس في هذا الحديث شيء البتة يدل على ان الاريوسية توحيدية او مذهب توحيدية وانا عريوس موحد. طيب انكار انكار على من فسروا الاريسية بالفلاح والقول - 00:11:31ضَ

اه هذا تكلف وهل اتباع وهل سكان رعية هرقل فقط هم من الفلاحين؟ هنا يجيبك مثلا مثل الامام الخطابي يقول لك اراد ان عليك اثم الضعفاء والاتباع اذا لم يسلموا تقريدا له. لان - 00:11:58ضَ

اتباع الاكابر يقول له بمعنى اخر ان عليك اثم الضعفاء من اهل بلدك الذين لا يملكون مخالفتك لانك تمنعهم من سماع الحق وذكر الضعفاء بهذا بهذا المعنى. يعني اذا كانت ضعيف الا تحمل اثمه - 00:12:18ضَ

وقد بؤت بخسران مبين وهؤلاء الضعفاء هم عامة الامة طبعا لان الفلاحة هي اكبر اكبر الانشطة الاقتصادية في في تلك الفترة فليس اذا مجال لتسخيف العلماء الاستهزاء بهم وان كنت لا انكر مخالفة العلماء ان ثبت بالدليل القطعي. لكن عليك ان تستفرغ الوسع. وان يكون عندك حجة قوية جدا لا - 00:12:39ضَ

تملك مخالفتها واضحة جدا. اما لانك لم تبحث في معنى كلمة اريس واعجبك انها توافق الاريوسية فهذا خطأ من الاخطاء الشائعة عندنا في المكتبة العربية التي علينا ان نتجاوزها وان نبث بدقة اكبر حتى لا نقع في هذه الاخطاء فنتكلم - 00:13:04ضَ

افساد التاريخ اذ اردنا ان نثبت ارائنا الخاصة - 00:13:24ضَ