Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث هنا في الخريطة وهذه خلاصة فيما يتعلق به وهذا الرصد التوضيحي يوضح المدار هذا المدار. هذه مرة حينما تصعد من المدار الى الاعلى تجد الراوي الذي بعد المدار مختلف - 00:00:02ضَ

ثم يصل الحديث الى الصحابي ولذا قد جعلناه باللون الاصفر لانه قد روي الحديث عنه بوجهين هذا وجه وهذا وجه ونحن نكرر الطرق التي نسميها بالوجه. فتأمل هذا الوجه وهذا وجه - 00:00:23ضَ

وكلا الوجهين رواهما ابو جعفر. وعن ابي جعفر الرواد حماد بن سلمة وشعبة عن ابي جعفر عن عمارة خزيمة عن عثمان بن حنيف وهذا ايضا الحديث رواه هشام الدستوائي وروح ابن القاسم عن ابي جعفر عن ابي امامة ابن سهل عن عثمان ابن حنيف - 00:00:45ضَ

ثم جاء الحديث في المصنفات ونزل بها. ولذلك في الحديث يبدأ من الصحابي ثم التابعي ثم التابع التابعي ثم الرواة عنهم ثم يستقر الحديث في المصنفات وحينما تأتي الى المصنفات تأمل الحديث - 00:01:09ضَ

يرويه النسائي في السنن الكبرى وذكره الامام البخاري في التأريخ الكبير ولما يمر عندك حجز في التأريخ الكبير تهتم به ولما يمر عندك حديث في السنن الكبرى وليس في السنن - 00:01:29ضَ

الصغرى ايضا تهتم بهم لما يكون الحديث عند الطبراني في الصغير ايضا تهتم به ونحن نهتم بكل رواية من الروايات هذا بيع من حيث مختصر وتجد البيان الاكبر هنا قلنا الحديث مداره على ابي جعفر هذا هو الراء ابو جعفر - 00:01:49ضَ

واختلف عليه فيه. فرواه شعبة بو حماد ابن سلمة عن ابي جعفر عن عمارة ابن خزيمة عن عثمان ابن حنيف مروان هشام وروح ابن القاسم وهذا روح ابن القاسم عن ابي جعفر عن ابي امامة ابن سهل عن عثمان ابن حنيف به - 00:02:13ضَ

الان لما نجد هذا عالمان حماد بن سلمة وشعبة وهشام الدستوائي وروح بن القاسم اما ان يرجح هذا الوجه واما ان يرجح هذا الوجه واذا رجحنا هذا الوجه فقد خطأنا هذين العالمين. واذا رجحنا هذا الوجه - 00:02:36ضَ

فقد خطينا هذين العالمين فقد يكون الصواب احد الوجهين وقد يكون كلا الوجهين صواب. لكن هل يحتمل هذان الوجهان من هذا الراوي لابد ان نرجع الى الراوي لاجل ان نعرف مقدرة هذا الراوي - 00:02:54ضَ

هل هو واسع الرواية مثل الزهري عمير انظر من اولا تجد الرقم اربعة يوم امس فسرنا سورة ويل للمطففين فيه كتاب مرقوب. نقول هنا رقم له بالسنن الاربعة قال عمير بن خزيمة بن عمير بن حبيب بن خماشة ويقال بن حباشة الانصاري ابو جعفر الخطمي - 00:03:14ضَ

المدني. نزيد البصرة قد روى عن حارة بن فضيل الخطمي سين قاف يعني عند النسائي وعند ابن ماجة وسعيد ابن المسيب عند ابي داوود وعند نسائي وخالد ابن عبد الرحمن ابن عقبة ابن الفاكهة قافا عند ابن ماجة وعمارة ابن خزيمة ابن ثابت - 00:03:38ضَ

تاء سين قاف عند الترمذي والنسائي و اذا تأمل قلة الشيوخ. بعدين روى عن حماد بن سلمة دار تأس وروح ابن القاسم وشعبة ابن الحجاج تاء سين قاف وعديدنا الفضل وهشام الدستوائي سي يعني عند النسائي في عمل يوم الليلة - 00:03:55ضَ

لاننا نعلم ان عمل يوم والليلة هو جزء من السنن الكبرى ويحيى ابن سعيد دال سين قاف ويوسف ابن خالد السمتي قاف اذا تجد قلة الشيوخ وقلة التلاميذ قال اسحاق ابن منصور عن يحيى ابن معين ثقة - 00:04:14ضَ

وكذلك قال النسائي وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالرحمن بن مهدي كان ابو جعفر وابوه وجده قوما يتوارثون الصدق بعضهم من بعض طبعا نحن ننتفع من الحاشية كتب هنا فيما يتعلق بالحاشية قال وقال ابن حجر في التقريب هذا خطأ طبعا قال ابن حجر في التهذيب - 00:04:30ضَ

هذا الصواب وثقه ابن نمير والعجلي فيما نقله ابن خلف وقال الطبراني في الاوسط ثقة وقال في التقريب صدوق. طبعا هنا الحافظ ابن حجر انزله الى صدوق ولذلك هنا ماذا نرجح؟ نرجع الى ماذا كتب - 00:04:56ضَ

نقل ابن ابي حاتم في العلم انت مباشرة لما تجد نقل ابن ابي حاتم في العلل من اين اخذوا العلل؟ ومن اين اخذوا المراسيم؟ ومن اين اخذوا الجهل والتعديل؟ كلها اخذت من مصنفات الامام البخاري - 00:05:19ضَ

نرجع الى مصنفات الامام البخاري هذا هو التأريخ. التأريخ الكبير يقول عثمان بن حنيف الانصاري قال شهاب حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر هذي رواية حماد بن سلمة هذه - 00:05:34ضَ

التي مرت قبل قليل عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيف قال اتى اعمى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرد بصري - 00:05:49ضَ

قال او ادعك؟ قال لا بل ادعو الله. قاله ثلاثا ثم قال توضأ وصلي ركعتين وقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك ففعل فرد بصره طبعا تأمل اختيار الامام البخاري لللفظ الاخسر لان الحديث فيه قصص وروايات تناولها شيخ الاسلام ابن تيمية بالاعلان - 00:06:04ضَ

وقال علي حدثنا عثمان ابن عمر انه سمع شعبة وهذه رواية شعبة عن ابي جعفر المدني انه سمع عمارة ابن خزيمة اللي هي هذه الرواية. عن عثمان بن حنيف البخاري ذكر هذا الوجه بطريقين برواية حماد وبرواية شعبة. ثم ماذا قال الامام البخاري - 00:06:28ضَ

وقال ابن المثنى حدثنا معاذ بن هشام وهذه تجد هنا نستخرجها ساق الامام البخاري رواية معاذ ابن هشام حتى تعرف قوة الامام البخاري حدثنا معاذ بن هشام قال حدث لابنه وهشام عن ابي جعفر وهذا المذاق يزيد ابن عمير او عمير ابن يزيد عن ابي امامة ابن سهل عن عمه وقال - 00:06:50ضَ

عبد المتعالي بن طالب حدثنا ابن وهبل عن ابي سعيد عن روح ابن القاسم اين رواية روح فتأمل في هذا المختصر تأمل ساق لك جميع ما في هذه الخارطة انظر الى قوة الامام البخاري - 00:07:14ضَ

اذا الامام البخاري ماذا صنع؟ اشار الى الاختلاف وكأن الحديث عند الامام البخاري معلول بالاختلاف ولذلك الذين صنعوا المصنفات عن الامام البخاري. وايضا انت حينما تقرأ في التاريخ الكبير وتقرأ عند الكبرى لابد ان ترجع الى هذين الكتابين - 00:07:29ضَ

فانت تعرف كتب العلل والكتب التي تحتوي في مظانها على علم لما ترجع الى النسائي في الكبرى اورد الحديث. تأمل ساقها رواية حماد قال اخبرنا ابو جعفر ثم ساق ماذا؟ ساق رواية شعبة - 00:07:51ضَ

عن ابي جعفر ثم قال خالفهما هشام الدستوائي وروح ابن القاسم فقال عن ابي جعفر عمير ابن يزيد ابن خراشع عن ابي امامة ابن سهل عن عثمان ابن حنيفة ثم ثم لما يشير الى المخالفة يشير الى ماذا؟ يشير ويخرج الاحاديث الاخرى - 00:08:09ضَ

طبعا هنا هذه السنن الكبرى هاي السنة الكبرى فيها حواشي في غاية النفاسة وفيها فوائد قيمة فكل حديد تخرجه ارجع الى هذا الكتاب. واهتم بالاختلافات طبعا هذا الاختلاف العلماء يعني - 00:08:31ضَ

ماذا صنعوا انا لما تذاكرت مع الشيخ محمد شمس الدين في هذا الحديث قال خلاص ما دام ان هذا ثقة وهذا ثقة كيفما دار الاسناد على تكرار. نقول نعم هذا من باب التنظير - 00:08:50ضَ

لكن من باب التطبيق هل يحتمل من هذا الراوي اللي هو قليل الشيوخ قليل التلاميذ وتجد بعضهم قد انزله الى رتبة صدوق وتجد ان الامام البخاري ذكر حديثه في التاريخ اشارة للاختلاف وتجد ان النسائي ذكره اشارة - 00:09:04ضَ

هنا بعضهم يرجح هذه الرواية هذا الوجه ويرجح رواية حماد وشعبة وبعضهم يرجح هذا الوجه ويرجح رواية هشام لكن اذا رجحنا هذا الوجه قد خطأنا هذين الراويين واذا رجحنا هذا الوجه قد خطأنا هذين الراويين - 00:09:24ضَ

وربما كان الحمل على ابي جعفر فهنا الناس قد اختلفوا نقل ابن ابي حاتم في العلل وهذا كتاب العلل لابن ابي حاتم نعم نقل ابن ابي حاتم في العلل عن ابي زرعة قوله تأمل ابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ الجليل - 00:09:42ضَ

تقول الصحيح حديث شعبان واسند الطبراني في الدعاء عن علي ابن المدينة قوله وما ارى روح ابن القاسم الا قد حفظه يعني علي يرجح هذا القول فقال ابن ابي حاتم اتفاق الدستواء وروح ابن القاسم يدل على ان روايتهما اصح ابن ابي حاتم ابن عبد الرحمن يرجح هذا الوجه - 00:10:05ضَ

قال ابو نعيم تتأمل ان الحديث في معرفة الصحابة لابي نعيم وابو نعيم نقال. يقول رواه حماد بن سلمة عن ابي جعفر الفاطمي عن عمارة ابن خزيمة مثله. اي رواية - 00:10:29ضَ

ورواه روح ابن القاسم عن ابي جعفر فخالف شعبة وحماد. فقال عن ابي امامة ابن سهل هذا الوجه عن عمه عثمان وابو جعفر ليس بالحافظ طبعا نحن نقول هنا ابو جعفر ليس بالحافظ الواسع حتى - 00:10:39ضَ

يحتمل ذلك منه على انه عنده من الوجهين ولسنا نرتضي ترجيح احد الوجهين على الاخر. لماذا؟ لتساويهما هذا هذا الوجه يساوي هذا الوجه اذا تقول لي حماد شوي ينزل يعرضه شعبة ولا تقول لي هشام وروح كلاهما - 00:10:58ضَ

مرتفع فلسنا نرتد ترجيح احد الوجهين عن الاخر لتساويهما من حيث العدد والحفظ. فلما لم يترجح احد الوجهين فيكون الحكم بالاضطراب هو انسب والاقرب الذي تقتضيه الصنعة الحديثية لان الحملة فيها على ابي جعفر - 00:11:21ضَ

اولى من تخطئة الرواة عنه لانهم اوثق منه اكثر الحفاظ طبعا وهذا الذي مال اليه الامام البخاري في التاريخ لا يقل جزء من البخاري يقول مال اليه الامام البخاري طبعا الحديث له روايات هذا هذا الطبراني - 00:11:42ضَ

في الصغير تمت روايات مطولة يعني ايضا ننبه على الروايات المطولة وهذا ايضا في المعجم الكبير وايضا نحقق الكتاب اشار الى ان الروايات المطولة الاخرى فيها كلام. تجد بعض اهل العلم قد صحح الحديث مثل ابن خزيمة - 00:11:58ضَ

قد ساقه في كتابه رقم الف ومئتين وتسعة عشر. لكن الصواب انه هذا الراوي لا يحتمل هذا الاختلاف والحديث من حيث اللفظ لا يخلو من فردية كبيرة لكن ثمة امر ايضا يعني لفت انتباهي. هذا - 00:12:19ضَ

بهذا الطريق يرويه الحاكم ويرويه عن البيهقي في الدلائل وانت حينما ترجع الى سير اعلام النبلاء وتجد الكلام عن البيهقي تكلم بكلام عجيب عندي حقيقة طبعا هو اصل له في التذكرة يقول وعليك يا طالب العلم بكتاب الدلائل - 00:12:44ضَ

فانه كتاب كله نور فتحدث عن البيهقي في السير وتحدث عن مصنفاته ثم قالوا بلغنا عن امام الحرمين ابي المعالي الجويني قال ما من فقيه شافعي الا والشافعي عليه منا الا ابا بكر البيهقي - 00:13:08ضَ

فان المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه طب انت تكلم كلام في غاية الجودة والجمال والجلال فمصنفات البيهقي من المصنفات الجليلة النافعة العظيمة وايضا كما قلنا التأريخ الكبير والسنن الكبرى من الكتب المهمة - 00:13:30ضَ

التي لا يستغنى عنها في صنعة الحديث وحينما نرجع الى علل الحديث لابن ابي حاتم والجرح والتعديل ندرك مكانة الامام البخاري حينما كان مرجعا لجميع من جاء بعده وهكذا على الانسان ان يعمل عملا يقدم به عطاء - 00:13:52ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:14:13ضَ