Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد روى الامام مسلم حديث الكسوف من حديث عائشة رضي الله عنها ومن حديث ابن عباس وفيه صلى اربع ركعات في ركعتين - 00:00:00ضَ

واربع سجدات ساق هذا ثم بعد ذلك ساق مسلم علينا وعليه رحمة الله. رواية عبد الملك ابن عبد العزيز رواية تعدي ملك ابن ابي سليمان العرجني رواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن جابر قال ان كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات - 00:00:32ضَ

ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس ان ما انكسفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات وهذه الرواية ساقها الامام مسلم عقب تلك الروايات الصحيحة الثابتة - 00:00:59ضَ

وفيه اعلال لهذه الالفاظ فصلى بالناس ست ركعات باربع سجدات وتأمل هذا الحديث في رواية عبد الملك قد حصل فيه وهم في الاسناد والمتن اما خطأ الاسناد فقد رواه ابن جرير وقتاد عن عطاء ابن ابي رباح عن عبيد ابن عمير عن عائشة - 00:01:25ضَ

فجعلاه من مستدعي عائشة وهو الصواب لانهما اوثق منه واكثر عددا وابن جريج من اوثق الناس في عطاء قال الامام احمد في الجرح والتعديل عبدالملك بن ابي سليمان من الحفاظ الا انه كان يخالف ابن جريد في اسناد احاديث وابن - 00:01:52ضَ

جريج اثبت منه عندنا وقال في العلل ومعرفة الرجال خالفه اي عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن عبيد ابن عمير قال اخبرني من اصدق فظننته يريد عائشة. قال ابي رواه قتادة عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن عائشة - 00:02:17ضَ

قال ابي اقضي بابن جريج على عبد الملك في حديث عطاء يعني اتفق هنا اجتهاد ابي حاتم مع اجتهاد الامام احمد وهذا امر لا يختلف فيه عالما في ترجيح ابن جريج على عبد الملك العرزم - 00:02:41ضَ

وقال البيهقي في المعرفة وقد خولف عبد الملك في روايته عن عطاء فرواه ابن جريج وقتادة عن عطا عن عبيد بن عمر اقول ولا يعني تذجيح الائمة لرواية ابن جريج وقتادة على رواية عبدالملك ان روايتهما صحيحة على العكس فقد جاءت رواية ابن جريج عن عطاء عن عبيد ابن عمر - 00:02:58ضَ

قال اخبرني من اصدق قال بعضهم يقصد عائشة. قال ابن القيم في الزاد فعطاء انما اسنده عن عائشة بالظن والحسبان لا باليقين زد على ذلك مخالفة عبيد ابن عمير لعربة وعمرة عن عائشة وهما من اوثق الناس فيها - 00:03:20ضَ

وقد ذكر انه ركع ركوعين من الركعة الواحدة. اما رواية قتادة فقد اختلف في وقفها ورفعها والراجح وقفها وفيها تدليس قتادة ايضا وقت كل ما في روايته عن عطاء قال ابن عبد البر في التمهيد وسماع قتادة عندهم من عطاء غير صحيح. وقتادة اذا لم يقل سمعت وخلف في نقله فلا تقوم به حجة - 00:03:40ضَ

لانه يدلس كثيرا عمن لم يسمع منه وربما كان بينهما غير ثقة وليس مثل هذه الاسانيد يعارض بها حديث عروة وعمرة عن عائشة. ولا احد عطاء ابن يسار عن ابن عباس لانهما لانها من الاثار التي لا مطعن لاحد فيها - 00:04:05ضَ

وقد كان ابو داوود الطيالسي يروي حديث قتاد هذا عن هشام عن قتادة عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن عائشة موقوفا لا يرفعه وقال ابن رجب فيفتح الباري وهو الصواب اي عن الموقوف. لذلك لم نتوسع بذكر طرقه انما اردنا بيان تضعيف رواية عبد الملك - 00:04:29ضَ

اذا هذا الخبر فيما يتعلق بالاسناد. والراوي اذا لم يضبط المتن لم يضبط السند في كثير من الاحيان اما خطأ المتن فقد ذكر في صفة الصلاة انها ثلاث ركوعات في الركعة الواحدة - 00:04:51ضَ

وهو وهم فقد رواه هشام الدستوائي عن ابي الزبير عن جابر فذكر ركوعين فقط وهو الصواب الموافق لبقية الاحاديث التي ذكرت صفة صلاة الجسف فتأمل حديث عائشة ركوعين وحديث آآ - 00:05:07ضَ

ابن عباس فرفع ركوعين وهذا حديث جابر. قال البيهقي ثم وقع خلاف بين عبد الملك عن عطاء عن جابر وبين هشام اذا استوى على الزبير عندي هذا في عدد الركوع في كل ركعة. فوجدنا رواية هشام اولى لكونه مع الزبير احفظ بن عبد الملك - 00:05:28ضَ

ولموافقة روايته في عدد الركوع رواية عربة وعمرة عن عائشة ورواية كثير ابن عباس وعطاء ابن يسار عن ابن عباس. ورواية ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو. ثم رواه يحيى بن سليم وغيره. وقد - 00:05:47ضَ

خلق عبدالملك في روايته عن عطاء. فرآه ابن جرير وقتادة عن عطاء عن عبيد ابن عمير كما تقدم. في رواية هشام عن ابي الزبير عن جابر الذي لم يقع فيها الخلافة يوافقها عدد كثير اولى من روايتي عطاء اللتين انما يسند - 00:06:02ضَ

احداهما بالتوهم. والاخرى ينفرد بها عبد الملك ابن ابي سليمان الذي قد اخذ عليه الغلط في غير حديث ونقل الترمذي في العدل عن البخاري قوله اصح الروايات عندي في صلاة في السوق اربع ركعات في اربع سجدات. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:06:22ضَ

والصواب انه لم يصلي الا بركوعين وانه لم يصلي الكسوف الا مرة واحدة يوم مات ابراهيم وقد بين الشافعي. طبعا كلام الحافظ اه شيخ الاسلام ابن تيمية طويل وسوف ننقله في - 00:06:42ضَ

في الفيديو اللي هو فيه المنهج التطبيقي كاملا باذن الله تعالى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباب لا يخلو اسناد منها عن علة وقد اوضح ذلك للبيهقي وابن عبد وايضا سننقل - 00:06:57ضَ

كلام ابن عبد البر من محله لتتضح الصورة اكبر واكثر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:10ضَ