Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:01ضَ

حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء بن السائب عن زادان عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها - 00:00:23ضَ

قعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت رأسي فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا وكان يجز شعره موسى ابن اسماعيل هو المنغري التبوذكي البصري المتوفى عام ثلاث وعشرين ومئتين - 00:00:43ضَ

وحماد وحماد ابن سلمة وعطاء بنساب وعطاء بنساب بن مالك توفي في عام ست وثلاثين ومئة انا زعلان وهو ابو عبدالله الكوفي الضرير المتوفى عام اثنتين وثمانين وهو ثقة عن علي وهو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب - 00:01:06ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخبر مرفوع انتم تشاهدون الرواية الاصل في الخريطة هي الرواية المرفوعة علي ابن ابي طالب وعنه زادان وعنه عطاء وعنه حماد بن سلمة وعن حماد روى الحديث ثلاثة عشر نفسا - 00:01:25ضَ

وتجدونه عن اليمين رواية حماد مع شعبة ورواية عبدالعزيز بن ابي رواد. وقد جعلت عن اليمين ولكن الطريقة الى شعبة والى عبد العزيز بن ابي روان فيهما شيء قلنا في هذه الورقة المرفقة مع الخريطة انتم تشاهدونها في الاسناد عطاء بن السائب وقد اختلط - 00:01:46ضَ

واعطاء ابن السائب معروف بالاختلاط وقد تكلم فيه العلماء كثيرا وهنا في الراوي المختلط ننظر هل الذي روى عنه قبل الاختلاط ام بعد الاختلاط اختلف في رواية حماد بن سلمة عنه هل هي قبل الاختلاط ام بعده؟ ام روى عنها في الحالين اي قبل الاختلاط وبعده؟ لان من روى عن ما - 00:02:13ضَ

الاختلاط وبعده يلحق بمن روى عنه بعد الاختلاط احتياطا اما قول من قال انه سمع منه بعد الاختلاط فقاله العقيلي فقط. وتعقبه ابن المواق وغلطه في ذلك. واما من قال انه سمع منه قبل - 00:02:37ضَ

للاختلاط فهم الاكثر منهم ابن معين وابو داوود ويعقوب ابن سفيان وابن الجارود والطحاوي والدار قطني وحمد الكناني والذهبي ابن رجب والعراقي ومنهم من قال سمع منه في الحالتين اي قبل الاختلاط وبعده. ولم يميز لم يميز ما كان قبل الاختلاط وما كان بعده - 00:02:55ضَ

قال ابو يحيى بن سعيد القطان وينظر في هذا الكواكب النيرات لابن الكيال ومحقق الكتاب توفي رحمه الله وقد التقيت التقيت بولده وسررت باللقاء به في مكة المكرمة قال الحافظ ابن حجر في التهذيب وهذا النص - 00:03:17ضَ

من كتاب الحافظ ابن حجر حاولت الرجوع الى النسخة التي طبعت في دار البر في دبي لكن لم نتمكن عسى الله ان يرزقنا هذه النسخة يقول فيحصل لنا من مجموع كلامهم ان سفيان الثوري وشعبة وزهيرا - 00:03:38ضَ

وزائد ابو حماد ابن زيد وايوب عنه صحيح. هكذا طبعا ربما هناك سقط في الطبعة التي هي الطبعة الهندية قال ومن عادى؟ ومن عاداهم يتوقف فيه الا حماد ابن سلمة فاختلف قولهم والظاهر انه سمع منه مرتين مرة مع ايوب كما يؤمن اليه السلام دار قطني - 00:03:58ضَ

ومرة بعد ذلك لما دخل اليهم البصرة وسمع منهما جرير وذويه والله اعلم اذا ثمة اختلاف في هذا ولكن هاي الاختلاف يؤثر ثانيا قلب الزرع وهذه نقل اقوال العلماء فيما يتعلق بالحديث امر مهم - 00:04:17ضَ

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد هذه مهمة جدا لان النقاد في هذا يبينون ويبينون التفردات واقوال النقاد في هذا نرعاها غاية الرعاية - 00:04:38ضَ

وقال ابو نعيم في الحليوة وابو نعيم ايضا يتكلم عن بعض ما يتعلق بالرواية يقول هذا حديث غريب تفرد به حماد عطاء وهذا مهم اي جعل حديثة حديثة حماد هكذا حكم على الحديث بانه حديث حماد بن سلمة - 00:04:57ضَ

فان قيل وما القول في متابعة شعبة وهذه ترونها على اليمين في اول خط نعم فيكون جوابها ان الرواة قد اتفقوا على روايته عن حماد وحده وهم اكثر من عشرة انفس - 00:05:14ضَ

هؤلاء امامكم ثلاثة عشر نفسا وفي الفيديو سنرقم عليهم واحدا تلو الاخر واختلف على عفان ابن مسلم فيه طبعا هنا رواية عفان تجدونها في المسند هذه برقم سبع مئة واربعة وتسعين. وجعلناها باللون الاصفر - 00:05:33ضَ

وايضا في الفيديو سيتضح الامر اكثر. فرواه الامام احمد وتابعه محمد بن علي الوراق. يعني تابع الامام احمد وتجد هذه المتابعة بجوارها قال الخطيب كان فاضلا حافظا عارفا ثقة عن عفان عن حماد وحده عن عطاء - 00:05:54ضَ

وخالفهما علي ابن سهل قال فهما علي ابن سهل وهو ثقة وعيسى ابن جعفر صاحب صدق عن عفان عن حماد وشعبة عن عطاء فقرن مع حمات شعبة ولا شك ان الامام احمد والوراق الحافظ الثقة هي الصحيحة. قال الدار قطني والمحفوظ عن عفان عن حماد - 00:06:13ضَ

قال سمعته يذكر عن عطاء ابن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة. فهذه مسألة مهمة جدا من اين جاءت هذه والشعبة هكذا حكمت دار قطب ثم انت تجد هذه الرواية اين - 00:06:37ضَ

التي فيها متابعة شعبة وهي متابعة غير ثابتة الى شعبة في كتاب الضياء المقدسي لتعلم لابد من صحة المتابعة ولابد من صحة المخالفة اذا الثابت من رواية عفان انها عن حماد فقط - 00:06:51ضَ

وهنا يأتي دور الاسانيد ويأتي ايضا التنبه على الاسانيد النازلة ما يكون فيها من وهم ثالثا اخرج الطبراني في معجميه الاوسط والصغير متابعة عبدالعزيز بن ابي رباد لحماد فما حالها؟ عبدالعزيز بن ابي رواد - 00:07:12ضَ

لحماد لان الان انتهينا من رواية حمادتي فيها الشعبة. نأتي الى هذه الرواية الاخرى قلنا حكم اهل الشعر بتفرد حماد لما حكم البزار وحكم صاحب الحلية هنا نهتم باقوالهم هذا اذا ثبتت متابعة فكيف وانها لم تثبت - 00:07:32ضَ

لانها من طريق حريث ابن مسلم وشيخ الطبراني كلاهما مجهول يعني حريص وشيخ الطوران كلاهما مجهول وقد جعلناهما باللون الاحمر لنعلم بعدم صحة المتابعة الى هذا المتابع قال الطبراني في الصغير لم يروه عن عبدالعزيز الا ابنه. تفرد به حريزة بن مسلم والمشهور من حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن سأب - 00:07:51ضَ

ولو ثبتت بصحة طريق للمتابعة لك انت مردودة ايضا لان عبدالعزيز ممن سمع من عطاء بعد اختلاطه كما جزم به يعني لا تعطي اهمية فكيف ولم تصح فتسقط رابعا ادفع اتنين في العيد لان حماد ابن زيد رواها عن اعضاء موقوفا - 00:08:17ضَ

وحماد بن زيد ممن اتفق المحدثون على انه سمع من عطاء قبل الاختلاط ولم نقف على اسناد الرواية الموقوفة حتى هل نثبت ان الراجح في الرواية الموقوفة ام لا لم نقف - 00:08:37ضَ

انما ذكرت دار قطني وذلك ومما تجدر الاشارة اليه ان الدارقطني ذكر اسود بن عامر فيمن رواه موقوفا وما بين ايدينا انها مرفوعة كما عند ابن ابي شيبة وابن ماجة وسنشير اليهما باذن الله تعالى - 00:08:50ضَ

فالحديث حديث حماد عن عطاء. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا - 00:09:07ضَ