Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس المجالس لشرح سنن ابي داوود - 00:00:02ضَ

على طريقة العدل والايضاح تقريبا لما في الكتاب لاجل صناعة طالب يعرف علم الحديث وربما بسطنا وفصلنا لان الاخوة الذين يحضرون الدرس يتفاوتون بين من هو مختص وبين من هو مبتدئ - 00:00:25ضَ

وبين من هو عربي يفصح يعني يعرف لسانا عربي وبين من هو ليس بعربي يشق عليه اللسان العربي فارجو ان تسامحونا على التبسيط وتكرار بعض الالفاظ من اجل ان يفقهها الجميع - 00:00:52ضَ

وانا كنت قبل ساعة مع اخوة من طلاب العلم ممن ليسوا من العرب لكنهم طلاب علم يعني لهم شغف في هذا الفن يعني طلبوا مني اكراما اذكره من اجل ان - 00:01:17ضَ

يفهموه جيدا نقرأ الحديث اولا وبعد قراءة الحديث نشرح ما فيه وهو حديث عظيم كما ان بقية الاحاديث عظيمة قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن عيسى - 00:01:36ضَ

قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده عبد الله ابن عباس قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:05ضَ

فلما استيقظ من منامه اتى طهوره فاخذ سواكه فاستاكن ثم تلا هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتى قارب ان يختم السور او ختمها - 00:02:28ضَ

ثم توضأ فاتى مصلاه فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك كل ذلك يستاك - 00:02:54ضَ

ويصلي ركعتين ثم اوتر هذا الحديث رواه ابو داوود كما قرأناها بحمد الله تعالى وقد من الله علينا بان وصلتنا هذه الاحاديث وان وصلتنا هذه الكتب بالاسانيد المتصلة فاسانيد المسلمين - 00:03:22ضَ

الى نبيهم صلى الله عليه وسلم متصلة محفوظا وهذه من النعم التي نسأل عليها ويقول سلمة ابن دينار ابو حازم المتوفى عام خمس وثلاثين ومئة كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية - 00:03:48ضَ

اذا علينا ان نحفظ هذه النعم وان نعتني بها غاية العناية وان نقرأ هذه الكتب والاحاديث وان نحفظها ابناءنا كما نحفظهم السورة من القرآن يقول ابو داوود حدثنا محمد بن عيسى وهو محمد بن عيسى ابن نجيح البغدادي - 00:04:16ضَ

حفظ الله بغداد من كل شر واعادها كما كانت زاخرة بالعلم والمعرفة والنفس تسوق الى بغداد وكل شيء بقدر الله تعالى ان قدر الله لنا ان نعود اليها ونفتح مجالس الحديث والتهديد - 00:04:43ضَ

وهذا خير وفضل وان لم يتيسر فنحتسب الاجر عند الله تعالى ان انفسنا تتوق اليها ابو نعم ابو جعفر ابن الطباع كنيته ابو جعفر يقال له ابن الطباع نزيل اذى ابو بغداد ولكنه نزل الى اضنا تبعد عنا من هنا - 00:05:06ضَ

يعني قرابة ثلاث مئة كيلو متر. يقال لها هنا اضنة هكذا ينطقها العرب الاتراك يقولون اذن لانه ليس لديهم حرف الضاد وما تكتب في الكتب القديمة اذنا نزيد اذى ثقة فقيه - 00:05:32ضَ

كان من اعلم الناس بحديثه شيء هكذا قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهديد وهذا مهم جدا ان اهل الحديث حينما يرون عن راوي يختارون الزم الناس به ويقدمونه على غيره - 00:05:54ضَ

قال حدثنا هشيم هو هشيم ابن بشير قالوا في ترجمته بوزن عظيم. لماذا قالوا بوزن عظيم؟ حتى لا نخلص هل انه بشير ام بشير مصغرة مكبر فلما قالوا بوزن عظيم معناه انه مكبر وليس مصغر - 00:06:13ضَ

قد تقول لي لماذا يعني قد يخشى ان نقول ان هو شيء مصغر حتى لا يتوهم المتوهم فيظنه انه شيء للنشير وهو هشيم ابن بشير ابن القاسم ابن دينار السلمي ابو معاوية - 00:06:34ضَ

الواثق وهو ثقة في عام سبع وثمانين ومئة قال حدثنا حصين وهو حصين ابن عبد الرحمن ابو الهذيل الكوفي وهو ثقة توفي عام ست وثلاثين ومئة وقد عاش ثلاثا وتسعين عاما - 00:06:53ضَ

الحبيب ابن ابي ثابت وهو ابن قيس ويقال يعني قال حبيبنا ابي ثابت هند ويقال حيد ابن ابي ثابت قيس معنى ابو ثابت ما اسمه مختلف فيه وهنا لما يذكرون قيل يعني معناه ان صاحب الكتاب لما ذكر كنيته لم يحقق ايهما الراجح - 00:07:13ضَ

وليس كل اثم تستطيع ان تتوصل اذا حصل فيه خلاف ليس كل اثم حصل فيه اختلاف تستطيع ان ترجح فيه علما ان الانسان اذا اجتهد في كل اثم وفي كل لفظة وحقق المسائل يؤجر اجرا عظيما - 00:07:35ضَ

الان الشيخ ايمن رشدي السويد حفظه الله الذي نفع الله تعالى به العالم كثير من المسائل التي كانت عند اهل زمانه حققها سواء كانت يعني دقيقة مئة بالمئة ام ليست بدقيقة - 00:07:55ضَ

فما كان دقيقا اقره وما لم يجده دقيقا اجتهد فيه حتى توصل فيه الى الصواب فالرجل صاحب اجتهادات فطالب العلم في جميع المسائل يجتهد وربنا يؤجر طالب العلم على قدر اجتهاده في المسائل العلمية - 00:08:15ضَ

اذا هذا قد اختلف وقد اختلف في اسم والد حبيب طبعا كنيت آآ حبيبنا ابي ثابت ابو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل لما نقول ان الراوي ثقة معناه انه قد جمع - 00:08:36ضَ

بين العدالة والضبط لما نقول فقيه هذا يرفع من شأنه لان الراوي لا يشترط فيه ان يكون فقيها ولكن اذا كان فقيها فان هذا يرفع من شأنه عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس - 00:08:58ضَ

وهذا ثقة توفي عام اتصور تنفي عام ست وعشرين ومئة خرج حديثه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابيه اللي هو علي ابن عبد الله ابن عباس وهو ثقة عابد يعني توفي عام ثمان ومئة - 00:09:21ضَ

وذكر في ترجمته انه كان يصلي كثيرا في الليل والنهار وهو من العباد وقصته مع عبد الملك ابن مروان معروفة حينما رأى في المنام ان الخلافة في ذريته فذهب طالب بها جهارا - 00:09:41ضَ

من عبد الملك بن مروان فنفاه الى الحميمة وبعد ان نفاه الى الحميمة صار يرتب لاجل الحصول على الخلافة وحصلت له البيعة من اثني عشر نقيبا وسبعين داعيا وقد اختار هذه الاعداد - 00:09:59ضَ

لامور مشابهة لها في بيعة النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب العقبة الاولى والثانية وكذلك الاسباب وكذلك النقباء الرجال الذين اختارهم موسى حينما ذهب لميقات ربه ثم لما ادركته المنية قبل ذلك اعطى الامر لولده محمد الذي هو هذا ثم محمد الى ابراهيم يقال له ابراهيم الامام ثم نال - 00:10:17ضَ

الخلافة عام الفين وثلاثين ومئة ولم ينالوها الا بسفك كثير من الدماء. نسأل الله تعالى ان يطهر اعمالنا واقوالنا من كل حرام فالمسلم لا يزال في فسحة من دينها لم يصب لبن حراما - 00:10:45ضَ

وكان العباسيين كيف المسلط وهو ابو مسلم من فرع ثاني؟ الذي قتل الكثير لاجل تقويم الدولة ثم بعد ذلك قتله ابو جعفر المنصور وقتله ابن جعفر المنصور لابي مسلم الخراثاني - 00:11:05ضَ

يعني واقعة تأريخية معروفة نسأل الله تعالى السلامة والعافية فعلا هذا السبب يرويه محمد بن علي بن عبد الله عن ابيه عن جده اللي هو جد محمد اللي هو عبد الله بن عباس فهذا من رواية الانسان عن اهل - 00:11:22ضَ

زي دي والعلماء صنفوا مصنفات في رواية الابناء عن الاباء والاجداد وحقيقة يعني يفرح الانسان لما يرى ولده يحمل علمه ولما يجد الحفيد يحمل علم الاب ويحمل علم الجد فهذا - 00:11:38ضَ

من النعيم العاجل نسأل الله تعالى ان يصلحنا وان يصلح ابنائنا وان يصلح ابناء المسلمين اجمعين يقول عن جده عبدالله بن عباس عبدالله بن عباس هو الصحابي الجليل والامام الكبير والمفسر العلم - 00:11:56ضَ

والحريص على طلب العلم الحريص على طلب العلم في صباح هذا اليوم كنت استمع الى محاضرة للشيخ عبد القادر العثمان وهو من علماء مدينتنا التي نعيش فيها وهو متقن للتلاوة والتجويد - 00:12:13ضَ

يتحدث عن موضوع يعني كيف ننجح الدورات العلمية؟ يعني ما الواجب على مدرس ثورات القرآن الكريم فذكر امثلة ان الانسان يخطط لها لانه ربما هذه الكلمة تبني يعني تبني علماء - 00:12:33ضَ

لو رجعنا الى عبد الله ابن عباس نجد انه قد انتفع نفعا كبيرا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن اقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن استجاب بوصايا النبي ومنها الوصية اللي هي اعظم وصية يحفظها المسلمون. احفظ الله يحفظك. فالانسان لما يحفظ الله في حدوده ويحفظ الله في - 00:12:49ضَ

واجباته يحفظه الله تعالى ولما يحفظ الانسان سمعه وبصره وفؤاده وعقله فان ربنا سبحانه وتعالى يحفظ الانسان لذلك اذا عبد الله بن عباس وواحد ممن حمل راية الفقه والحديث والتفسير وهو يعني اعلم الصحابة - 00:13:11ضَ

بكتاب الله تعالى نسأل الله ان يرحمنا واياه ان يرحم امة محمد اجمعين. بسم الله الحمد لله قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم. بقي ابن عباس اربع سنوات يبيت في بيت خالته ميمونة - 00:13:32ضَ

لاجل ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وذكر بعض اهل العلم على ان النظر الى العالم عبادة طبعا لا يكون عبادة الا اذا كان هذا العالم عامل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فيأتي من ينظر اليه ليقتدي بافعاله - 00:14:03ضَ

بان العالم العامل القائل للحق العامل بالسنة المنكر للباطل من يقتدي به فيما وافق السنة يؤجر على ذلك فلما صح عن بعضهم حينما قال النظر الى العالم عبادة انما يقصدون بهذا هو العالم العامل بالسنة - 00:14:23ضَ

بان المرأة الحريص ينظر اليه لاجل ان يقتدي به فالعالم هو الذي يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم اما الذي يكتم الحق والذي يخالف السنة النبوية فهذا ليس بعالم - 00:14:46ضَ

انما اخذ العهد والميثاق على اهل العلم لاجل ان يبثوا العلم ويبينوه للناس ولذلك العالم العامل تناله رحمة الله تعالى والدعاء بالرحمة من الجميع بخلاف كاتب للحق فانه يمنع العلم ويمنع رحمة الله - 00:15:02ضَ

فيستحق اللعن والعياذ بالله فهنا يقول بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم. ما الليالي التي كان لما الليلة لخالته ميمونة بنت الحارث فامه ذبابة بنت الحارس فلما استيقظ من منامه اتى طهوره اللي هو الماء الذي يعد - 00:15:25ضَ

للوضوء ولا هنا فتحت الطاء طهورهم فاخذ سواكه كاد المحافظة على السواك من السنن فينبغي على الانسان ان يبيت وسواكه عنده ثم تلا هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:15:48ضَ

فمن ختم سور القرآن له معاني عديدة كما ان جزء عنه بمثابة مختصر للقرآن كذلك بعض السور ختمها كانه يختصر لك الكثير من المعاني ولذا تجد الايتين في اخر سورة البقرة لهما شيء عظيم - 00:16:11ضَ

وتجد ايضا العشر ايات من اخر سورة ال عمران لها شيء عظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها كلما استيقظ يدل على ذلك هذا الحديث يعني الحديث هذا يدل على تكرار كلما استيقظ قرأ لان الانسان ينظر الى الايات - 00:16:33ضَ

المنظورة فيقرأ الايات المستورة حتى قارب ان يكسب السورة او ختمها. طبعا هذا على سبيل الشك وجاءت روايات اخرى ليس فيها شك ثم توضأ فاتى مصلاه فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه يعني هنا اتى مصلاه في اذنه ثمة مكان قد خصص لاجل العبادة - 00:16:55ضَ

ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله. النوم والاستيقاظ وحياتنا كلها كل شيء من هذا هو بامر الله تعالى ثم استيقظت ففعل مثل ذلك استيقظ المرة الثانية ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام - 00:17:21ضَ

ثم استيقظ ففعل مثل ذلك. كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر فيصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين على استيقاظتهم ثم اوتى جعل اخر صلاته بالليل وترا فربنا وتر يحب - 00:17:41ضَ

الوتر هذا الحديث صحيح قال الشيخ شعيب اسناد صحيح وشيم هو ابن بشير وقصيم هو ابن عبد الرحمن واخرجه النسائي في الكبرى من طريق زائد ابن قدامة عن حصين في هذا الاسناد وزاد فيه اوثق وهنا - 00:18:01ضَ

في طبعة حال اليها الشيخ شعيب وقد حقق السنن الكبرى اربع مئة واثنين والخارطة عندكم بحمد الله تعالى رفعناها ظهر اليوم في طبعة التأصيل الرقم اربع مئة وسبعة وثمانين. فالطبعات تختلف - 00:18:15ضَ

ووثقت من يعيد تحقيق الكتاب ان يبقي الترقيم القديم حتى لا يشغل الناس باختلاف الطبعات بسم الله اذا اكلتم او شربتم فرجاء لا تفظلوا شيئا يلقاها فالقاء الطعام محرم والانسان يجعل الشيء القليل الذي يعني لا يفظل منه شيء - 00:18:33ضَ

الحمد لله اذا هذا الحديث هو حديث اسناده صحيح وهو حديث صحيح الخارطة بحمد الله تعالى عندكم مرسومة عن طريق الكمبيوتر وهذه بخط يدي عسى الله ان يرحمني وان يرحم خلقي - 00:19:20ضَ

الحديث يرويه عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس علي بن عبدالله وعم علي محمد وعن محمد حبيب ابن أبي ثابت رواتب داوود عن حبيب حصين بن عبد الرحمن وعن حصين هشيم بن بشير - 00:19:42ضَ

وعن هشيم محمد ابن عيسى وعن محمد ابن عيسى ابو داوود السجستاني صاحب السنة في الحديث ايضا يرويه عن حبيب سفيان وهذا هو سفيان الثوري طبعا في السنن الكبرى قد جاء سفيان مهمل - 00:19:57ضَ

ولدينا في حديث مهمل ومبهم ما الفرق بين المبهم والمهمل المبهم لما يقال عن رجل هذا مبهم والخبر المبهم غير مقبول لكن الذي يؤتى به ملهما نبحث عنه ربما صرح به في رواية - 00:20:13ضَ

ولا سيما في المستخرجات والمستخرجات شرحناها وايضا يعني نحن لا نريد ان كل مصطلح نأتي به نشرحه حتى لا نثقل من يعرفنا وسيأتي شرحه وفوائده في مجالس اخرى باذن الله - 00:20:36ضَ

فهذا المبهم لما يقال عنه رجل او يقال عن فلان او يقال وفلان هذا يسمى مبهم اما لما يأتينا اسم يقال ماهر فقط ماهر لا يقال ماهر ابن ياسين هذا يسمى - 00:20:56ضَ

مهمل وهنا سفيان جاء عند النسائي مهمل ولكن قد جاء شرحه في كتب الرجال. كيف نتعرف على هذا الرجل؟ نبحث في طرق الحديث من رواه فان وجدنا وجدنا ان لم نجد نرجع الى - 00:21:10ضَ

تحفة الاشراف ففي تحفة الاشراف يبين وكذلك يبين من خلال الرجوع الى تهذيب الكمال ففي تهذيب الكمال يذكر شيوخ الراوي وتلاميذ الراوي فننظر الى الشيوخ والتلاميذ حتى نتوصل الى هذا - 00:21:25ضَ

وعن سفيان الثوري معاوية بن هشام وعنه محمد بن رافع وعنه النسائي في السنن الكبرى وكتاب السنن الكبرى للنسائي مشهور والمشتبه افضل من السنن الكبرى من حيث القوة لان المجتمع طبعا قرابة نصف الكتاب اقوى كانه انتقل احاديث - 00:21:46ضَ

اجتناها من من السنن الكبرى ويرويه ايضا عن حبيب ابن ابي ثابت زيد ابن ابي انيس. طبعا سفيان لما كتبنا الثوري جعلناه باللون الاحمر وزيد ايضا لما كتبنا ابن ابي انيثة - 00:22:08ضَ

جعلناه باللون الاحمر حتى نرجع الى صحبة الاشراف او الى تهريب الكمال او الى طرق الاحاديث الاخرى لنتوصل الى معرفة المهملين وعن زيد ابن ابي انيسة عبيد الله وعنه معمر ابن مخلب وعنه محمد ابن جبلة وعنه النسائي برقم اربع مئة - 00:22:25ضَ

والثمانية طبعة التأصيل يعني طبعا التأصيل جيدة وافضل كتاب الله هو السنن الكبرى للنسائي طبعا الحديث هكذا اطرقه له طريق اخر من نواة ابي المتوكل عند مسلم. رواية مسلم قريبة جدا - 00:22:49ضَ

على رواية ابن داود من طريق ابي المتوكل عن عبد الله ابن عباس وعن ابي المتوكل اسماعيل ابن مسلم وعن ابو نعيم وابو نعيم هو الفضل ابن دكين وانظر الى هنا ان اباء نعيم يروي عنه مسلم بواسطة عبد بن حميد - 00:23:08ضَ

اما البخاري فيروي عن ابي نعيم الفضل ابن دكين مباشرة وذي الفائدة ابو نعيم هذا احد اول من الف في الصلاة له كتاب في الصلاة وانا كتبت قبل ثلاث سنوات كتاب في شرح معاني الصلاة - 00:23:25ضَ

لعلي في هذه الايام القريبة ابدأ بمراجعته وقد اشتريت ثلاثين كتابا كلها تتحدث عن الصلاة لعلي اقرأ هذه الكتب الثلاثين اجمعين واقرأ في المادة لعلي اخرج كتابا ينفع الناس اجمعين - 00:23:44ضَ

اذا يرويه عن اسماعيل لابن مسلم ابو نعيم وعن ابي نعيم عبد ابن حميد وعن عبد ابن حميد مسلم في صحيحه برقم مئتين وستة وخمسين ذكر سفيان الايثار بثلاث وذكر زيد ابن ابي انيسة يعني زيد ابن ابي انيسة لم علي ابن عبد الله. يعني محمد عن عبد الله ابن عباس. طبعا محمد لم يسمع من جده عبد - 00:24:03ضَ

ابن عباس لكن الرواية التي فيها ذكر علي بن عبدالله بن عباس هي رواية صحيحة هي رواية صحيحة هذا لو اردنا ان نأخذ هذا النوع من انواع الاختلاف ماذا يسمى يسمى الاختلاف - 00:24:26ضَ

في الاتصال والانقطاع ولذا انا جعلته نوعا في كتاب الجامع في العلل في علل الاسناد الاختلاف في الاتصال والانقطاع فهذه الرواية التي جاءت فيها انقطاع لم تؤثر بالرواية الصحيحة الثابتة المتصلة - 00:24:45ضَ

تخريج الحديث هذا هو افضل بهذه الطريقة واصل الحديث في الصحيحين وهذا مصطلح لما يقال اصله في الصحيحين او اصله في كذا مصطلح لم يعط حقه كاملا وانا كتبت فيه قليلا في في مقدمة تحقيق لبلوغ المرام - 00:25:08ضَ

لان الحافظ ابن حجر استعمل هذا المصطلح كثيرا رواية مسلم قريبة جدا على رواية ابي داوود اختلاف يسير جدا فهو شبه لا شيء لكن نحن في صحيح البخاري برقم ستة الاف ومئتين وخمسة عشر - 00:25:35ضَ

طيب حتى لما نقول اصله في الصحيحين هذي الرواية في الصحيحين جاء من رواية كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها - 00:25:54ضَ

فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الى السماء فقرأ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب اذا يعني تجد نوعا ما ان هذه الرواية فيها - 00:26:10ضَ

يعني بعد عن رواية ابي داود ورواية مسلم التي هي قريبة على رواية ابي داوود وهنا لا يصح ان نخرج الحديث وان يضيف له البخاري لكن ماذا نقول نقول افضل في الصحيحين؟ فهذه الرواية في الصحيح في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ايضا رواية - 00:26:30ضَ

جاءت من طريق كريب عن ابن عباس ورواية ابن متوفي قريبة على رواية ابي داوود فلا يحق لنا ان نتساهل في التخريج ونقول اخرجه البخاري ومسلم وكذا ونغلق في التخريج لابد ان نفصل فننظر الى السند اللفظ الاقرب الى صاحب الكتاب - 00:26:48ضَ

لكن انظر البخاري اين وضع هذا الحديث بوب له باب رفع البصر الى السماء باب رفع البصر الى السماء وفي اي كتاب من كتب الصحيح؟ طبعا صحيح البخاري فيه سبع وتسعون كتابا - 00:27:09ضَ

وضعه في كتاب الادب قد تقول لي اين الادب نقول هنا الادب مع الله سبحانه وتعالى. ولذلك لما في كتاب الادب اول حديث ساقه في كتاب الادب اللي هو حديث عبد الله بن مسعود حينما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال - 00:27:30ضَ

فالانسان اول ما يبدأ بالادب مع الله سبحانه وتعالى اول ما يبدأ الانسان بالادب مع الله مع الله سبحانه وتعالى شوف كتاب الادب باب قول الله ووصينا الانسان بوالديه ثم ساق حديث - 00:27:52ضَ

ابا عمرو الشيباني يقول سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واومأ بيده الى دار عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. هذا الادب مع الله. ولكن على وقتها تقدم الصلاة على كل شيء - 00:28:13ضَ

حق الله على كل حق قال ثم اي قال ثم بر الوالدين يأتي حق الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. نعم فهنا باب رفع البصر الى السماء - 00:28:35ضَ

بان هناك من يرى ان من الادب ان لا تنظر الى السماء ادبا مع الله تعالى ومن قال بهذا من اين اخذه؟ ربما اخذه من النهي عن النظر الى السماء في الصلاة - 00:28:53ضَ

النهي عن النظر الى السماء في الصلاة لانه يشتت الخشوع والانسان يجمع قلبه في الصلاة اما خارج الصلاة فكلما نظر الانسان الى السماء اجر لانه ينظر الى اية من ايات الله تعالى - 00:29:06ضَ

وربنا سبحانه وتعالى قد امر بالنظر الى السماء والى اعادة الكرة بالنظر. ليستشعر الانسان عظمة المخلوق وهو السماوات وعظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق ثم ساقوا قوله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت؟ اذا هنا ندب الى النظر الى السماء في سورة الغاشية - 00:29:23ضَ

وايات عديدة منها سورة تبارك فيها وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث عديدة ثم ساق حديثين ساق حديث جابر ثم فتر عني الوحي فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الى السماء - 00:29:49ضَ

ربنا قال قد نرى تقلب وجهك في السماء يعني النصوص عديدة ثم ساق هذا الحديث حديث قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريف عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:30:07ضَ

بت في بيت ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الى السماء فقرأ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي - 00:30:24ضَ

لنا شرح لصحيح البخاري ولعله يطبع بمشيئة الله تعالى كتبت في شرح هذا طبعا لي صديق حميم اسمه عبد الله الجعفر جزاه الله خير الجزاء. قد اعانني بفوائد الاحاديث فاسأل الله ان يرفعه بالقرآن وبالحديث. وان يجعله من اكبر علماء هذه الامة. وان ينفع الله به البلاد والعباد - 00:30:42ضَ

فلما سقت الحديثين قلت من فوائد الحديثين في هذا الباب انك تتذكر الامام البخاري رحمه الله مسألة رفع البصر الى السماء ثم ساق هذه الاية وفيها دليل على استحباب النظر الى السماء للتأمل - 00:31:12ضَ

في عظمة مخلوقات الله سبحانه وتعالى وبالتالي فانه يقود الى تعظيم رب العزة والجلال. اذا الانسان ينظر الى المخلوقات ليعظم الخالق سبحانه وتعالى ثانيا ذكر المصنف هذه الاحاديث وذكر اولا جزءا من حديث عائشة رضي الله عنها وقد تقدم تاما موصولا - 00:31:27ضَ

وفيه ذكر قصة موت النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر هذين الحديثين وقد تقدم شرحهما وفيهما دليل على استحباب النظر الى السماء ثالثا قال بعض اهل العلم ان البخاري قد بوب بهذه الترجمة للرد على بعض اهل الزهد في قولهم انه لا ينبغي النظر الى السماء تخشعا - 00:31:52ضَ

وتذللا لله تعالى لان هذا طبعا يعني هذا القول يروى عن محمد ابن ابراهيم التيمي وعن وايضا يروى عن عطاء هذا القوم قلنا ان هذا مخالف لما جاءت به النصوص مما ذكره المصنف اي البخاري وما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى رضي الله عنه وفيه كان رسول الله - 00:32:15ضَ

صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع بصره الى السماء رابعا ان النهي عن رفع البصر الى السماء هو خاص في حال الصلاة اما في غيرها من الاحوال فيستحب اطلاق البصر للتفكر في مخلوقات الله - 00:32:39ضَ

خامسا ان التفكر هو من العبادات التي حثت عليها الشريعة الاسلامية لما له من الاثر في زيادة الايمان في قلب المتفكر فاذا كان النظر الى السماء موصولا الى التفكر فلا شك في انه بحد ذاته عبادة يؤجر عليها فاعلها - 00:32:57ضَ

سادسا ينبغي على المؤمن ان يكون زهده مبنيا على ما ورد من النصوص في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم اما ما عدا ذلك فانه لا يخلو من تفويت خير او مخالفة لسنة ونحو ذلك. ولذلك الانسان - 00:33:18ضَ

دائما يعني يتابع السنة ويتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرناه في شرح صحيح اما هنا فيما يتعلق بهذا الحديث خاصة من فوائد الحديث اولا استحباب السواك عند القيام من النوم في الليل. والانسان لما يفعل شيء يعد له عدتها. فيجعل سواكه عنده - 00:33:33ضَ

قبل ان ينام ثانيا جواز اضطجاع المميز عند محرمه وان كان زوجها معها. لان ابن عباس كان يبيت عند خالته ثالثا استحباب صلاة الليل وانه من المؤكدات وصلاة الليل لا يضيعها الا محروم - 00:33:55ضَ

ولا يحرم الانسان من الفضيلة الا بذنب فليتابع كل واحد منا نفسه فان كان مضيعا لصلاة الليل فليعلم انه بذنب يقل سفيان الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب. قيل له ما هو الذنب؟ قال مررت من بالقرب من رجل يبكي - 00:34:19ضَ

فقلت انه مرائي رابعا استحباب قراءة الايات المذكورة عند الانتباه من النوم في الليل والتفكر فيما اشتملت عليه من الايات العظام خامسا جواز تخلل النوم بين صلوات الليل او تكرار ما ذكر من السواك وقراءة الايات لان هذا قد جاء صريحا في الحديث - 00:34:43ضَ

ثالثا فيه رد على من كره قراءة القرآن على غير طهارة. يعني انت يحق لك ان تقرأ القرآن وان كنت غير متوظأ لماذا؟ لانه قرأ هذه الايات بعد قيامه من النوم قبل ان يتوفى - 00:35:08ضَ

قبل ساعة قلت اه يعني قبل ساعتين او ساعة ونصف كنت مع مجموعة من طلاب العلم وفيهم طالب علم نبيه اسمه عبدالحميد يعني اخاله سيصبح من كبار علماء هذه الامة لحرصه وشدته - 00:35:25ضَ

وقد سافر يعني من سفر بعيد ويريد ان يقرأ علي صحيح البخاري كاملا وقلت له لا بأس لكن شريطة ان تأتي نسختنا فحينما تصل نسختنا نتذاكر انا واياه صحيح البخاري قراءة لاجل يعني ان يرويه بالسند وان يأخذه سماعا وان يأخذه - 00:35:42ضَ

عن طريق التلقي لما كنا سألني عن طرق تخريج الحديث فذكرت له خمسة طرق لتخريج الحديث ومن تلكم الطرق النظر الى نوع الحديث فهذا الحديث فيما يتعلق يتعلق بذكر اية - 00:36:07ضَ

ونرجع الى الكتب التي تعنى بهذا مثل الدور المنثور و تفسير الطبري وتفسير ابن كثير والتزمت التفسير بالمأثور يذكر نحو هذا ونحن قد انعم الله علينا بهذه النسخة موسوعة التفسير التي هي فتح - 00:36:25ضَ

فتح عظيم وعمل جليل جزاهم الله خيرا هؤلاء الاخوة لما ذكر الاية الكريمة بالمجلد الخامس صحيفة سبع مئة وثلاثة وستين قالوا اثار متعلقة بالايات ثم قال عن عبد الله ابن عباس باللون الاحمر طبعا دقة في العمل عجيبة - 00:36:45ضَ

من طريق سريب مولى ابن عباس قال هنا لما ذكروا الطريق امر مهم جدا لان الخبر يروى عن ابن عباس من طريق علي بن عبدالله بن عباس كما هي رواية ابي داوود - 00:37:09ضَ

ومن طريق ابي المتوكل وهي عند مسلم وعندنا هاي طريق طريق كريب اللي فيه هذا النظام قال بت عند خالتي ميمونة فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل - 00:37:23ضَ

ثم استيقظ فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. طبعا هكذا مسح النوم. الانسان يمسح وجهه. وهذه من سنن الدواء من فعلها مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم يؤجر فعلينا لا نفوت سنن العبادات ولا سنن الزواج بل نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركا - 00:37:40ضَ

ونأتي بسنن الزوائد وننوي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال هنا او بعده نعم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر ايات الاواخر من سورة ال عمران حتى ختم - 00:38:02ضَ

ماذا قال له؟ قال اخرجه البخاري الجزء الاول صفحة سبعة واربعين مية وثلاثة وثمانين اربعة وعشرين تسع مئة واثنين وتسعين اثنين على اثنين وستين الف ومئة وثمانية وتسعين ومسلم واحد وهكذا ساقوا الحج وكتبوا يعني اتوا برواية الصحيحين وقلنا نحن بان اصل الخبر في الصحيح - 00:38:19ضَ

لكن نوعا ما رواية كريب فيها بعض الاختلاف عن رواية علي بن عبدالله بن عباس قد تقول لي من اين هذا؟ عبد الله بن عباس اجلس نفسه يعلم الناس ويقرأ الناس القرآن والحديث - 00:38:42ضَ

فحدث به مطولا عند شريب وعند ابن متوكل وحدث به ايضا مختصرا عند غيرهم وهكذا حتى اجتمعت رواية حتى يقول قائل لماذا نقول بان اهل الحديث كان يحدثون الناس وانت حينما تقرأ في كتب الحديث اغلب لفظة تجدها عندهم حدثنا - 00:38:58ضَ

لانهم كانوا يكثرون التحديث مرة حديث من الاحاديث يقول علي ابن المدينة يقول حدثنا به سفيان ابن عيينة ثلاثين مرة وهذا يدل على فضل اهل الحديث وكيف انهم كانوا يجلسون ويمكثون في بث حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:20ضَ

تم درسه بحمد الله تعالى اسأل الله ان يتمم لنا ولكم الخير. وان يفتح الله لنا ولكم من كنوز رحمته وفضله ونسأل الله تعالى ان يتمم معنا هذا العمل انه ولي ذلك والقادر عليه وان يكفيني الله شر الاشرار - 00:39:43ضَ

وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار اللهم ارحمنا وارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:02ضَ