Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

حدثنا سليمان ابن حرب الواشحي ومسدد قال حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة قال سليمان يبدأ فيفرغ بيمينه - 00:00:22ضَ

وقال مسدد غسل يديه يصب الاناء على يده اليمنى ثم اتفق فيغسل فرجه. قال مسدد يفرغ على شماله وربما كانت عن الفرج ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يدخل يديه في الاناء فيخلل شعره - 00:00:47ضَ

حتى اذا رأى انه قد اصاب البشر او انقى البشر افرغ على رأسه ثلاثا فاذا فضل فضلة صبها عليه هذا الحديث من الاحاديث التي اسانيدها ظاهرة بالقوة ومعروفة ولكن عند جمع الطرق - 00:01:13ضَ

النظر في الاختلاف والنظر في الالفاظ سيجد الباحث ثمة امر روى هذا الحديث جمع من الائمة الثقات عن هشام ابن عروة. وتأمل الان في الخريطة اسم عائشة رضي الله عنها عن اليمين عروة وعن الشمال ابو سلمة ابن عبد الرحمن - 00:01:38ضَ

ونحن نعلم ان عروة قد اكثر عنها وان ابا سلمة ابن عبد الرحمن قد روى عنها كثيرا وممن روى الحديث عن عروة هشام ابن عروة تجده امامك وتجد الرواة عن هشام جمع غفير - 00:02:02ضَ

فقلنا في هذه الورقة التي هي مطبوعة بين ايديكم قلنا روى هذا الحديث جمع من الائمة الثقات عن هشام ابن عروة واختلف عليه في بعظ الفاظه فرواه ابو معاوية ظرير محمد ابن خازم عن هشام بثمانه - 00:02:19ضَ

لكنه زاد في اخره. ثم غسل رجليه هذا ماذا يسمى؟ يسمى من زيادة الثقة لان ابا معاوية ثقة ومعناه اي اخر غسل الرجلين بعد انتهاء الغسل وهذا الاصل هذا المعنى ثابت في الصحيحين من حديث ميمونة كما سيأتي برقم مئتين وخمس واربعين ان شاء الله - 00:02:40ضَ

لكنه لم يثبت من طريق هشام. نحن لدينا الان هشام انعروا عن عائشة وعن هشام يرويه الجمع. فابو معاوية قد زاد هذه الزيادة ولذلك مسلم ابن الحجاج قد اعتنى بهذا فصدر احاديث الباب برواية ابي معاوية ثم اعقبها برواية جرير - 00:03:09ضَ

وعلي بن مسهر وعبدالله بن نمير وقال وليس في حديثهم غسل الرجلين يعني اشار الى ان ابا معاوية قد تفرد واسند ايضا حديث ثم قال ثم ذكر نحو حديث ابي معاوية ولم يذكر غسل الرجلين - 00:03:32ضَ

فقال البيهقي اذا مسلم ابن الحجاج اراد اعلال اللفظ الزائد التي زادها ابو معاوية اما البيهقي ماذا صنع؟ قال البيهقي غريب صحيح رواه مسلم في الصحيح عن يحيى ابن يحيى - 00:03:54ضَ

وقوله في اخر هذا الحديث ثم غسل رجليه غريب صحيح حفظه ابو معاوية دون غيره من اصحابه شام من الثقات وذلك للتنظيف ان شاء الله. طبعا هذا غريب من البيهقي لان هو ناقد - 00:04:09ضَ

ولكن ما الذي جعله يقول هكذا؟ العلم عند الله هو اجتهادا منه وابن عمار الشهيد في كتابه علل الاحاديث قال هذا الحديث رواه جماعة من الائمة عن هشام منهم زائلة وحماد ابن زيد وجرير ووكيع وعلي بن مزهر وغيرهم - 00:04:27ضَ

فلم يذكر احد منهم غسل الرجلين الا ابو معاوية اذا هكذا ذكر الحفاظ ان ابا معاوية انفرد بهذه الزيادة وهو كذلك من طريق هشام ابن عروة لكنها وردت من غير وجه - 00:04:49ضَ

وهنا لما نقول ما هو الوجه؟ فقد يسألنا سائل ما الوجه قال تأخذها عمل لما يقال الوجه ويقال طريق فرواه حماد بن سلمة فرواه حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة وزاد ايضا فاذا فرغ غسل قدميه - 00:05:08ضَ

لكن حماد هو الاخر انفرد عن اصحاب عطاء بذكرها لان حماد هنا يرويه عن عطاء وانفرد بركفها فقد رواه شعبة وزائدة وعمر ابن عبيد وجرير دونها. فهذه ايضا ترد ولا تكون متابعة لابي معاوية - 00:05:35ضَ

ثانيا ورواه وكفي عن هشام فزاد به فغسل كفيه ثلاثا هذه يعني مسألة اخرى فغسل كفيه ثلاثا وتابعه من تابعه مبارك ابن فضالة عن هشام ايضا. ولم يرد هذا الحرف. شف سمينا هذه الجملة حرف حتى - 00:05:57ضَ

نكرر اصطلاحات اهل الحديث ولم يرد هذا الحرف في الرواة عن هشام الا عنهما. اي ابو معاوية ومبارك. قال ابن عمار الشهيد في العلل ولم يذكر غسل اليدين اثا من ابتداء الوضوء غير وجيع. وقال عن زيادة ابي معاوية وجيع وليست زيادتهما عندنا بالمحفوظة - 00:06:21ضَ

اي من طريق هشام والا فقد جاءت من حديث عطاء ابن الساب عن ابي سلمة عن عائشة وثبتت كذلك من حديث ميمونة في الصحيحين فغسل يديه هذا حديث اخر وهذا وجود وجود هذه الالفاظ في حديث اخر مما يدل مما - 00:06:44ضَ

يدلل على ان الوهم قد انتقل اليهم من حديث ميمونة هذا شرح شرح موجز للامر وفي الفيديو المشار اليه في الحاجية الشرح والبيان عن لاجل الايضاح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:00ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:21ضَ