Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

باب المسح على الخفين حدثنا احمد بن صالح وهو احمد بن صالح المصري ثقة جليل قال حدثنا عبد الله بن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري المولود عام خمس وعشرين ومئة - 00:00:21ضَ

والمتوفى عام سبع وتسعين ومئة. وهو ثقة فقيه جليل مصنف قال اخبرني يونس ابن يزيد وهو يونس ابن يزيد الايلي المتوفى عام تسع وخمسين ومئة وهو من الثقات الذين اكثروا عن الزهري - 00:00:43ضَ

عن ابن شهاب وهو محمد ابن شهاب الزهري الثقة الحافظ المتوفى عام اربع وعشرين ومئة قال حدثني عباد ابن زياد وعباد هو اخو عبيد الله يثنى ابا حرب وقد ذكره ابن حبان في التيقات - 00:01:03ضَ

اما علي ابن المديني فقد حكم عليه بانه مجهول لاند ابن شهاب قد تفرد بالرواية عنه وكان عباد والي سجستان عام ثلاث وخمسين وقد مات ثلاثمائة وقد روى له مسلم هذا الحديث الواحد وروى له ابو داوود - 00:01:23ضَ

والنسائي ان عروة ابن المغيرة ابن شعبة وهو الثقفي ابو يعفور تقرأ مات بعد التسعين خطط حديثه الجماعة اخبره انه سمع اباه المغيرة وهو المغيرة ابن شعبة ابن مسعود ابن معتب التقفي الصحابي المشهور اسلم قبل الحديبية - 00:01:45ضَ

وولي امرة البصرة ثم الكوفة مات سنة خمسين يقول عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل اي مال وانا معه في غزوة تبوك وهو المكان المعروف بين المدينة والشام - 00:02:12ضَ

قبل الفجر يعني قبل وقت الفجر فعدلت معه لاجل ان يخدمه فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم اي اناخ دابته فتبرز اي ذهب الى البراز ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم من اجل وضوء فسكبت على يده من الادابة وهو الاناء الصغير - 00:02:29ضَ

وسكتب عليه حتى يعينه في الوضوء وفيه الاعانة في الوضوء فغسل كفيه وهذا هو الغسل المسنون ثم غسل وجهه ثم حصر عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة - 00:02:50ضَ

فغسلهما الى المرفق ومسح برأسه ثم توضأ على خفيه اي مسح على خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتى نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبدالرحمن بن عوف صلى بهم حين كان وقت الصلاة - 00:03:07ضَ

ووجدنا عبد الرحمن وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى ورأى عبد الرحمن ابن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن - 00:03:30ضَ

فقام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قد احسنتم اي اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

على فعلهم هذا. هذا الحديث يعني ساقه الامام مسلم والحديث له طرق اخرى من غير هذا الطريق وهذا الحديث في المتابعات فيغتفر حال الراوي الذي تفرد عنه بالرواية ابن شهاب الزهري - 00:04:08ضَ

يقول الشيخ محمد ادم الاثيوبي مناسبة ايراد المصنف رحمه الله لحديث المغيرة بن شعبة. هنا لانه مستمساقه في المسح على الخفين وساقه في صلاة الجماعة قال لبيان ان الامام الراتب اذا تأخر عن اول الوقت يستحب للجماعة - 00:04:25ضَ

ان يقدموا احدهم فيصلي بهم ولكن اذا وثقوا بحسن خلق الامام وانه لا يتأذى من ذلك ولا يترتب عليه فتنة فاما اذا لم يأمنوا اذاه فانهم يصلون في اول الوقت فرادى - 00:04:45ضَ

ثم ان ادركوا الجماعة بعده استحب لهم اعادتها معهم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر رضي الله عنه بذلك وساق الكتاب. ثم قالوا في الحديث ايضا بيان فضل عبدالرحمن بن عوف حيث قدموه للصلاة بهم - 00:05:04ضَ

وهكذا الحديث ايضا ذكره الامام الشافعي في يعني رواه الامام الشافعي في رواياته وهو في مسند الشافعي ونحن نعلم بان مسند الشافعي يعني انما هو جمع تلميذه من احاديث الشافعي فهو فيه برقم ثلاث وسبعين - 00:05:22ضَ

يقول اخبرنا مسلم وعبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عباد ابن زياد ان عروة ابن البغيرة اخبره ان المغيرة ابن شعبة اخبره انه غزا ثم ساق هذه - 00:05:43ضَ

الرواية طبعا وفي الحديث يعني فيه في هذا الحديث ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها وهذي في مسند الشافعي حتى قال ابن الاسير عن كلمة يغبطهم - 00:05:56ضَ

روي بالتجديد ان يحملهم على الغبط ويجعلوا هذا الفعل عندهم مما يغبط عليه وان روي بالتخفيف فيكون قد غبطهم لتقدمهم في الصلاة. وفيها تأكيد على اهمية الصلاة في اول وقتها - 00:06:17ضَ

حينما نرجع الى هذه الرواية نجد الزهري يروي هذا الخبر عن عباد ان عروة عن المغيرة ولكن انظر حينما روى الخبر الزهري من روى عنه؟ راح انه صالح وعقيل ويونس ابن يزيد وابن جريج - 00:06:36ضَ

وتأمل ان رواية صالحية رواه عنها ابراهيم بن سعد وعنه يعقوب عنه احمد بن حنبل اما رؤية عقيل فرواه عنه الليث وعن الليث يحيى بن بكير ومعروف ان يحيى بن بكير يعني معروف بالعناية بحديث ليث - 00:06:54ضَ

وعبدالله بن صالح الاولى عند البيهقي والثانية عند الدارمي اما رواية يونس رواه عن يونس عبدالله بن وهب وعن عبدالله بن وهب من رواه رواه حرملا واحمد بن صالح واحمد بن عبدالرحمن - 00:07:11ضَ

فنحن نعلم بان عبد الله بن وهب من المكثرين ومن الفقهاء وكان مجلسه حافلا بالطلبة ايضا يروي عن الزهري ابن جريج وعن ابن جريج يرويه هؤلاء الجمع الغفير فيرويح انه مسلم - 00:07:25ضَ

وعبد المجيد وعنه الشافعي برقم ثلاث وسبعين وبالطبع الاخوة برقم مئة وستة وعشرين وراح عند جريج ايضا رواه حجاج بن محمد ورواه عبدالرزاق. فعن حجاج ابراهيم بن الحسن وعن النسائي وعن الحجاج ايضا عبدالله بن محمد - 00:07:45ضَ

ويرويه ايضا ابو عوانا وايضا يرويها عن عبد الرزاق اسحاق الدبري وعنه الطبراني وهكذا تجد هذه الروايات لكن ثمة شيء اخر في هذا الحديث وهو ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى - 00:08:04ضَ

قد روى هذا الخبر يعني عن الامام مالك كما هي في رواية لمصعب الزهري وابن مالك رواه عن ابن شهاب وعن ابن شهاب يعني قد اخطأ الامام مالك حتى قال - 00:08:24ضَ

هنا كتبنا اخطأ مالك في هالحديث بجعل عبادة عباد ابن زياد بجعله عباد ابن زياد من ولد المغيرة ابن شعبة من ولد المغيرة ونتج عن هذا خطأ اسقاط عروة ابن المغيرة - 00:08:40ضَ

منص على هذا الخطأ مصعب الزبيري فقال واخطأ فيه مالك خطأ قبيحا وهذا النص في مسند احمد وفي الجرح والتعذيب ابن ابي حاتم وفي العلل وايضا في كتاب التمهيد لابن عبد البر - 00:08:57ضَ

هذا التمهيد لابن عبد البر في المجلد الرابع الصحيفة ثلاث مئة وستين من طبعتي هذه مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي طبعا نتحدث ابن عبد البر فوائد فيما يتعلق بالحديث وابن عبد البر - 00:09:14ضَ

كثير الفوائد عظيم العوائد. اذا هذا الحديث خرجه مسلم في المتابعات وساقه في الجماعة لاجل فائدة فقهية اشار اليها الشيخ محمد ادم الاثيوبي الامام مالك هو كبير المتقنين وشيخ المتثبتين - 00:09:39ضَ

لكن مع ذلك الخطأ وارد الخطأ وارد فاخطأ في هذه الرواية وابدل راضيا براوي فهذا وارد جدا وايضا يعني من جمع الطرق والنظر فيها يتبين خطأ الرواة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:09:57ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:21ضَ