الأحاديث المشجرة ( سنن أبي داود ) الدكتور ماهر الفحل
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابى قال ابو داوود باب الغسل من الجنابة - 00:00:00ضَ
اي في هذا الباب بيان كيفية الغسل من الجنابة وتأمل هذه الرفعة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه قد نقل عنه كل شيء حتى في سكتاته وفي حركاته وفي سكناته - 00:00:22ضَ
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وهو ابو جعفر ثقة المأمون شهد له ابو داوود شهادة جديدة فقال اشهد اني لم ارى احفظ النفيلي قال حدثنا زهير وهو زهير بن معاوية بن حديج ابو خيثمة ولد عاميا وتوفي عام ثلاث وسبعين ومئة - 00:00:43ضَ
قال حدثنا ابو اسحاق وهو السبيعي قال حدثنا سليمان ابن الصرد وهو ابو مطرف عن جبير ابن مطعم انهم ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة - 00:01:03ضَ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فافيض على رأسي ثلاثة واشار بيديه جلتيهما فهذا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم لهم في كيفية ذلك. الحديث صحيح وهو في الصحيحين - 00:01:18ضَ
وهذا من الاسانيد الصحيحة المعروفة وحينما تنظر الى الخريطة لاول وهلة تجد ان الحديث حديث ابي اسحاق عن سليمان عن جبير تجد طريقة اليسار الذي فيه نافع من جبير هذا جعل بلون مغاير دلالة على ان هذا الذكر هو وهم - 00:01:37ضَ
توهم فيه راويا نمر فيما يتعلق ببعض الفوائد. تنظرون الى رواية ورقاء. يرويه ورقاء عن ابي اسحاق عن سليمان عن جبير في الجانب الايمن لفظ بريق وارقاء ابن عمر اما انا فاتوضأ تأمل هذه اللفظة - 00:02:01ضَ
فاتوضأ وضوئي للصلاة ثم اخذ ملء كفي ثلاث مرات فاصبه على رأسي ثم اغتسل وهنا زيادة الوظيفية والاغتسال في اخره ممن فرد به وارقى طبعا هو الاغتسال هو هو في جميع الروايات لكن لما جعل الوضوء اولا صار الاغتسال اخيرا. نعم - 00:02:24ضَ
ثانيا لفظ طريق اسرائيل وانظر تجد اسرائيل على اليمين وتجد اسرائيل على اليسار في جلتا الروايتين وهي رواية واحدة في الاصل اللي هو الحديث حديث اسرائيل هكذا. لفظ ضريق اسرائيل - 00:02:52ضَ
اما انا فاخذ ملء كفي ثلاثا فاصب على رأسي ثم افيضه بعد على سائر جسدي وانفرد اسرائيل بزيادة ثم افيضه بعد على سائر جسدي. وهذه لم ترد الا عنده لكن نحن نعلم بان اسرائيل من اوثق الناس في حديث جده لكن هذا من باب البيان - 00:03:07ضَ
ثالثا رواه محمد رواه ثابت ابن محمد وترون ان جعلناه باللون القريب على الاحمر. رواه ثابت ابن محمد عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن سليمان ابن سرد عن نافع ابن جبير - 00:03:33ضَ
نافع بن جبير هذا خطأ عن جبير ابن مغنم فذل في الاسناد نافعة بن جبير وخالفه حزين بن المثنى وهو ثقة اين تجد رؤية حجاج على اليمين لما تنظر الى رواية اسرائيل تجد حجاج ابن المثنى - 00:03:50ضَ
اذا خالفه حجير بن المثنى وهو ثقة وعبدالله بن رجاء وهو ايضا ثقة تغير حفظه قليلا. رواياه عن إسرائيل دون ذكر نافع ابن نعم قالت دارقطني وهو الصحيح وهذا في العلل وسيمر عرضه في الفيديو - 00:04:07ضَ
لنعطج قليلا على كتاب الدارقطني وثابت قال عنه ثابت ابن محمد قال عنه دار قطني ليس بالقوي لا يضبط هو يخطئ في احاديث كثيرة قال ابن رجب وقد اسقط بعضهم من اسناد هذا الحديث - 00:04:27ضَ
جبير ابن مطعم وجعله من مسند سليمان ابن سرد. وزاد بعضهم في اسناده نافعة بن جبير بن مطعم. بين سليمان والجبير. وكلاهما بهم. طبعا نحن نقلنا قول ابن رجب لاجل ان نبين ان ذكر نافع ابن جبير خطأ - 00:04:47ضَ
رابعا رواه ابو حذيفة رواه ابو حذيفة عن سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان ابن سرد النافع ابن جبير عن جبير ابن مطعم فزاد في الاسناد نافع ابن جبير هذا اخر ايضا روى هذه الزيادة - 00:05:05ضَ
لكن انظر عن لماذا فصلناه؟ لانه يرويه عن سفيان عن سفيان الثوري وخالفه وجيع ابن الجراح وتأمل ان وكيع ابن الجراح له خصيصا في سفيان. وعبد الرزاق وعبدالرحمن ابن مهدي - 00:05:26ضَ
فرواه عين الثوري بحذفه ولذلك نحن نقدم رواية هؤلاء ورواية سفيان تأخذها من الجانب الايمن. نعم نعم. اذا هؤلاء وكيع وعبد الرزاق وعبد الرحمن رواه عن الثوري من غير لبس نافع بن جبر - 00:05:41ضَ
وابو حذيفة هذا الذي زاد هنا في ابن الجبير ابو حذيفة موسى ابن مسعود صدوق سيء الحفظ وكان يصحح. اذا فيه مقال وقد يقول قائل لماذا لا تقوي هذه هذه؟ نقول الرواية الضعيفة لا تقوي الضعيفة فالضعيف لا يقوي ضعيفا - 00:06:05ضَ
آآ هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:25ضَ