Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب - 00:00:23ضَ

فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه قوله حدثنا محمد ابن المثنى هو ابو موسى الزمن. الثقة المعروف ولد عام سبع وستين ومئة وتوفي عام اثنتين وخمسين - 00:00:43ضَ

مئتين قال حدثنا ابو عاصم هو الظحاك ابن مخلب المتوفى عن احدى عشرة ومئتين فتأمل ان ابا داوود يروي عنه بواسطة والامام البخاري يروي عنه مباشرة عن حنظلة وهو حنظلة ابن ابي سفيان القرشي الجمحي المكي. وهو ثقة توفي عام احدى وخمسين ومئة - 00:01:05ضَ

عن القاسم وهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق. الثقة المعروف من خيار التابعين عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب. الحلاب هو اناء يغتسل منهم - 00:01:30ضَ

والامام البخاري حينما بوب على هذا الحديث في صحيحه برقم مئتين وثمانية وخمسين قال باب من بدأ بالحلاب او الطيب عند الغسل. فكأنه فهم انه نوع من الطير. وقد تعقبه - 00:01:55ضَ

عدد من اهل العلم في هذا تقول رضي الله عنها فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن. الانسان يبدأ عند الغسل من عند الاغتسال الجانب الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه فقال اي ففعل بهما على رأسه - 00:02:10ضَ

هذا الحديث اسناده صحيح وهو من اقوى الاحاديث والحديث في الصحيحين وحينما ينظر في الخريطة نجد في الاعلى اسمه من اسند الخبر وهي ام المؤمنين عائشة. وتأمل ان هذه من المسائل التي تكون في البيوت - 00:02:36ضَ

ونساء النبي صلى الله عليه وسلم مأمورات ان يذكرن ما يتلى يعني في بيوتهن من ايات الله والحكمة. فهذا الفعل من الحكمة التي رأينها نساء النبي صلى الله عليه وسلم. فنقلنها لاجل ان يقتدى ويؤتسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:02ضَ

القاسم عمته عائشة عن حنظلة اللي هو ابن ابي سفيان الجمحي المكي. وعنها ابو عاصم. متأمل عن ابي عاصم يربط خبر عدد. عمرو بن علي الفلاس عنه محمد بن حسين - 00:03:26ضَ

عنه ابن حبان وايضا يرويه عنه احمد بن سعيد الدارمي وعنه ابن خزيمة ويرويه عباس الدوري عن ابي عاصم. يرويه يزيد بن سنان ابو عوانة يرويه محمد بن يونس وعنه احمد بن اسحاق. احمد ابن - 00:03:47ضَ

الاسحاق وعنها ابو طاهر الزيادة وعنها البغوي في شرح السنة فتيمم ان صاحب شرف السنة احيانا يأتي باسانيد غير اسانيد الصحيحين لاجل الفوائد والعوائد يرويه ايضا عن محمد ابن يونس محمد ابن عبد الله وعنها عبد الواحد ابن عبد العزيز عند الخطيب في الموضح وهذا من الكتب المهمة سيأتينا يوم - 00:04:03ضَ

يترجم عن هذا الكتاب يرويها لمحمد ابن يوسف القطيعي وعنها ابو محمد الجوهري وعنها ابو غالب بن البناء. وتأمل هذه الاسانيد النازلة كيف انها تشتهر وتنتشر وان العلماء قد حفظوا لنا - 00:04:25ضَ

هذه الاسانيد عن محمد ابن الفنان ابو داود ويرويه القاسم وتجدها في الكامل ابن عدي ويرويه مسلم عن محمد ابن المثنى يرويه البخاري عن محمد ابن مثنى يرويه النسائي عن محمد بن مثنى يرويه ابو بكر بن عاصم وعنه - 00:04:41ضَ

عبدالله بن محمد بن جعفر وهو عند ابي نعيم في المستخرج يرويه ابراهيم لمحمد وعنه محمد بن يعقوب وعنه الحاكم وعنه البيهقي هذه الاسانيد هذا الحديث فيه فوائد وعوائد وهذي فوائد العوائد سنذكرها بمشيئة الله تعالى - 00:04:57ضَ

حينما نتكلم في قوارع العلل لكن من المسائل المهمة التي نذكرها الان ما جاء في مستخرج ابي عوانة يغتسل في حلاب مثل هذا ووصف ابو عاصم بيده اقل من شبر في شبر. وهذا من فوائد المستخرجات ففيها شرح غريب وبيان للمبهم وتعدد الطرق. والاساليب - 00:05:18ضَ

للترجيح عند الاختلاف وغير ذلك من الفوائد والعوائد. وطبع الكتاب كان عندي حينما كنت في العراق اللي هو تحقيق مقدمة تحفة الاحمدي. ذكر المحقق اظن سبعة عشر فائدة للمستخرجات جاء في هذا الحديث ايضا ابو محمد الجوهري وهو الحسن ابن علي ابن محمد ابن الحسن الشيرازي ثم البغداد الجوهري - 00:05:43ضَ

الشيخ الامام المحدث الصدوق وصفه الذهبي انه مسند الافاق كان من بحور الرواية روى الكثير واملى مجالس عدة وحدث عنه القطيع بمسند العشرة ومسند اهل البيت من المسند وبالاجاء القبعيات - 00:06:09ضَ

وكان اخر من روى في الدنيا عنه بالسماع والاذن. يعني السماع اللي هو السماع المتصل الاذ اللي هي الاجازة فيما يتعلق باجتهاد البخاري في الحلاب ذكر ابن رجب الحنبلي كلاما وايضا باذن الله تعالى في القرار سننقل من فتح - 00:06:30ضَ

ما يتعلق بهذا الامر حتى نرى العبارات الرقيقة من اهل العلم في يعني ايضاحي الوهم من المسائل المهمة يعني وجود كتاب الكامل يعني انت حينما تفرج حديث ويكون الحديث بالكامل اذهب الى الكامل واقرأ - 00:06:50ضَ

ماذا قال عن هذا الحديث حينما اورده لاننا نعلم ان الكامل لابن عجيب والكتابة ضعفان العقيدي اذا اورد حديثا او راضيا اذا اورد راويا فيه شيء قد يأتيان بما انشر على هذا الراوي - 00:07:12ضَ

واحيانا يؤتى بالعجز لاجل الدفاع. فالحديث في الصحيحين وتجده في الكلف هنا تبحث فقد يشكل على بعضهم ارادة من عديد هذا الحديث في كتابه الكامل مع انه في الصحيحين لكن نقول ان ابن عدي قد اورده في ترجمة حنظلة ابن ابي سفيان لا لاجل كلام فيه. على العكس - 00:07:30ضَ

فقد نقل عن ائمة الجرح والتعديل توثيقه لكنه روى حديثا متنه منكر فحمله بعضهم على حنظلة فاورده ليبين ان الخطأ ليس منه قال ابن علي وهذا الحديث متنه غير محفوظ ولم يؤت من قبل حنظلة وانما اوتي من قبل رابعا - 00:07:55ضَ

ثم قال وهذا الحديث عندي رواه عن حنظلة توهما توهما ان حنظل حدث به. هكذا قال لان عامة ما يروي حنظلة مستقيم. ولحنظلة احاديث صالحة واذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث - 00:08:21ضَ

ودليل انه يصححه ولا يتكلم فيه انه قال بعده في حديث عائشة وهذا يرويه عن حنظلة ابو عاصم النبيل وقد ذكره البخاري في جامعه عن ابن المثنى هذا الحديث اذن هو يصححه ليس يضعفه انما اتى للدفاع عن حنظلة - 00:08:47ضَ

ايضا ورد في الشجرة يعني تسمية بعض المصادر بالمشيخات وايضا هذه مسألة في غاية الاهمية ان نتعرف على الكتب وعلى ما يتعلق بها المشايخ ابن البخاري ومشيخة ابن جماعة وهي المصنفات التي يجمع فيها المحدث اسماء شيوخه وتراجمهم ومروياتهم ومروياته عنهم واجازاتهم له - 00:09:06ضَ

وهي في معنى المعاجم يعني في معنى المعاجم المعجم الاوسط والمعجم الصغير للطبراني اما المعجم الكبير فهذا رتب على مسايد الصحابة يعني المعجب الكبير للطبراني مسند كمسند الامام احمد من حيث من حيث الكتاب - 00:09:33ضَ

لكنه رتب الصحابة على حروف المعجم الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء فسمي بالمعجم. اما المعاجم الاخرى يذكر فيها يعني شيوخ الروابط ويرتبون على حروف المعجم. اما المشيخات لا يكون ترتيبه - 00:09:53ضَ

على غير ذلك نعم اذا الحديث صحيح وتتكلمن عما يتعلق الحلابة هو اناء يغتسل به. وقد اجتهد الامام البخاري بغير ذلك وقد ناقشه اهل اهل العلم في هذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:09ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:34ضَ