Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في اتيان الحائض - 00:00:01ضَ

هكذا بوب الامام ابو داوود طبعا لم يبين الحكم والحكم كما ترونه مختلف فيه اختلافا شديدا وحدثنا مسدده وابن مسرهد ابو الحسن البصري قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان - 00:00:27ضَ

المتوفى عام ثمانية وتسعين المئة عن شعبة وهو الامام شعبة بن الحجاج وهذا الحديد للامام شعبة فيه عليه اختلاف كبير ورواه عدد بهذا الشكل وراه عدد اخر بشكل اخر قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. تأمل هنا عن ابن عباس عن النبي - 00:00:50ضَ

صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض اي حال كونها حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار تأمل هذا اللفظ ابو داوود ركز على هذا اللفظ باعتبار ان الحديث قد وقع اختلاف في الاسناد ووقع اختلاف في المتن - 00:01:16ضَ

فاما المسجد فرجح هذا المتن فيما يتعلق حتى لا نعل الخبر بالاضطراب بالمتن قال ابو داوود هكذا الرواية الصحيحة اي ما يتعلق باللفظ المثني هذه هي الرواية المرجحة فيما يتعلق بالاختلاف - 00:01:35ضَ

قال دينار او نصف دينار وربما لم يرفعه شعبا. طبعا الذي يجعلنا نفهم ابي داوود هذا الجزء الاخر. قال وربما لن يرفعه شعبة باعتبار رواه عدد كبير عن شعبة مرفوعا ورواه عدد اكبر عن شعبة موقوفا - 00:01:49ضَ

وشعبة له كلام سيأتي باذن الله تعالى ثم قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر يعني ابن سليمان عن علي ابن الحكم البوناني عن ابي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس - 00:02:07ضَ

قال اذا اصابها في اول الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار وتأمل هذا ايضا يتعلق باختلاف المتن قال ابو داوود وكذلك قال ابن جريج عن عبد الكريم عن مقسم - 00:02:21ضَ

ثم قال ابو داوود حدثنا محمد بن الصباح البزار قال حدثنا شريك عن قصيف عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الرجل باهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار. تأمل ايضا هذا اختلاف في المتن - 00:02:37ضَ

يعني هذا يرجعنا الى صنيع ابي داوود وتقديم رواية شعبة وتقديم هذه اللفظة قال ابو داوود وكذا قال علي بن بديمة عن مقسم عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى الاوزاعي عن يزيد ابن ابي ما لك عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار. وتأمل هذا - 00:02:56ضَ

من جودة ابي داوود رحمه الله تعالى الخارطة الان امامكم قد جعلنا الرواية المرفوعة عن اليمين وجعلنا اللون الاخضر في الاعلى والرواية الصفراء هي التي على اليسار وسنقرأ هذه التلخيصات التي امامكم هذه التلخيصات حتى تسهل فهم المادة لان المادة لا تخلو من عسر - 00:03:19ضَ

وسبق معنا في مجلس شرح التبصرة ان الحديث صنع وهذه الصنعة تحتاج الى ممارسة تأمل في هذه الخريطة التي على اليسار طبعا جعلنا شعبة باللون الاحمر وجعلنا سعيد بن عامر باعتبار اننا سندرس في هذه الجمعة المباركة اللهم اجعلها جمعة خير - 00:03:46ضَ

وبركات علينا وعلى امة الاسلام اجمعين في هذه الجمعة نتحدث عن الاختلاف على الشعبة والاختلاف على سعيد بن عامر وفي الجمع اللاحقة باذن الله نتحدث عن الاختلافات الاخرى لاجل تبسيط المادة - 00:04:09ضَ

فانظر الى التي على اليسار سعيد بن عامر شعبة الحكم بن عتيبة عبد الحميد بن عبد الرحمن مقسم ابن عباس موقوفا قلنا رواه الدارمي والجزجاني وعقبة بن المكرم. هذه رواية الدارمي رقم الف ومئة وسبعة واربعين. رواية عند النسائي في الكبرى. رواية عقبة بن - 00:04:29ضَ

وعنها عبد الله بن احمد وعن هدعلج وعنها بن بشران الخطيب في الكفاية. وتأمل الخطيب في الكفاية. وقد يقول قائل حديث في السنن وفي المسانيد وفي المصنفات ماذا نفعل فيه في الكفاية؟ نقول هذه فيها فوائد وعوائد فعند الاختلافات ننتفع - 00:04:48ضَ

الطرق اذا رواه الدارمي وجوزجاني وعقبة ابن مكرم ثلاثتهم عن سعيد ابن عامر عن شعبة تأمل عن سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم وتأمل فيها هذه الرواية عن الحجم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس موقوفا - 00:05:08ضَ

هذه الالوان وخالفهم الحسن ابن علي الحلواني اين تجد هذه المخالفة؟ رواية الحلواني اين تجد هذه الرواية انظر اليها خالفهم الحسن بن علي حلواني فرواه عن سعيد بن عامر هذه على اليمين - 00:05:34ضَ

عند ابن الجارود رقم مئة وتسعة رواه عن احمد ابن محمد عن الحسن ابن علي الحلوان عن سعيد بن عامر عن شعبة. اذا هذا الراوي خالف هؤلاء العدل وهنا يأتينا - 00:05:57ضَ

دور الرواة فرواه عن سعيد بن عامر مرفوعا اذا هذا الاختلاف طبعا قد يكون الخطأ من الحلوان وقد يكون الخطأ ممن هو دون الحلواني ونحن دائما نقول في المتابعة والمخالفة لابد من صحة الطريق الى المتابع والمخالف - 00:06:12ضَ

وايضا قد يكون من النساخ طبعا وان كان لدينا هذه الرواية لابن الجارون لكن قد يكون الامر من النساخ لان لا بد ان نرجع في الكتب الستة نرجع الى تحفة الاشراف - 00:06:30ضَ

في المصنفات الاخرى نرجع الى ما ورد نرجع الى اتحاد المهرة ونرجع الى جامع المسانيد. لان الجامع المسانيد واتحاف المهرة وتحفة الاشراف. حفظوا لنا هذه الكتب بالرجوع الى اتحاد المهرة ثمانية الاف وتسع مئة وخمسة وثلاثين - 00:06:43ضَ

الحافظ قد ذكر طريق وهبي ابن جرير ثم قال مرفوعا ثم ذكر طريقه سعيد بن عامر وعبد الرحمن بن مهدي فقال موقوفا يعني مما يؤكد ان رواية سعيد ابن عامر عنده ما هي هي موقوفة. فقد يكون الخطأ من النسخة وتكون هذه النسخة غير معتمدة - 00:06:58ضَ

ثانيا يرويه شعبة عن الحكم عن عبد الحميد ابن عبدالرحمن عن مقسم علي ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عليه في رفعه ووقفه يعني شعبة قد حصل عليه الاختلاف - 00:07:18ضَ

فراح يحيى القطان وانظر الى هذه التي على اليمين اول شيء في الخارطة التي على اليمين خذ يحيى القطان ورواه عنه ثلاثة الفلاس عند النسائي احمد مباشرة عن يحيى القبطان ومسدد عند ابي - 00:07:32ضَ

وتأمل ان يحيى القطان كبير فتجد المرويات عنه في كتب الحديث يرويه شعبة عن الحكم عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عليه في رفع وقته. فرواه في يحيى القطان وغندر وادي رواية غندر - 00:07:48ضَ

عند ابن ابي شيبة وعند الامام احمد ابن حنبل ووهب ابن جرير وتجد هذه رواية وهب ابن جرير ولنضرب من سميل وابن ابي عدي وعبد الوهاب الخفاف. ستتهم بالاسناد السابق مرفوعا - 00:08:10ضَ

كمل هذه المرويات لكن انظر في الجانب الايسر ورواه ابن الوليد الطيارسي. وهي في الاولى امامك على اليسار وعبدالرحمن المهدي وسليمان ابن حرب وعفان ومسجد اسد وهو في وحجاج بن من هاد ومسلم ابن ابراهيم وحفص ابن عمر وسعيد ابن عامر في الصحيح عنه عشرتهم بالاسناد السابق رووه موقوفا - 00:08:29ضَ

يعني حصل اخلاق على من على شعبة ستروه شكل وعشرة اخر واخرجه الطحاوي في شرح مشكل الاثار هذي التي اخذها في اقصى اليمين فقال حدثنا يحيى ابن عثمان ابن صالح قال حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا يزيد ابن زريع عن شعبة قال حدثنا الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم به - 00:08:51ضَ

فلم يذكر عبد الحميد ابن عبد الرحمن شوف هذه رواية وايضا جعلنا اسم شعبة باللون الاحمر. رواية الجماعة هي الصحيحة والخطأ ظاهر الخطأ يعني ظاهر. وهذا الخطأ الظاهر يظهر لنا ممن؟ من يزيد ابن زرير؟ وقد يكون من الرواة عنه - 00:09:21ضَ

قد يكون من الرواة ان فشيخ الطحاوي يحيى ابن عثمان ابن صالح قال عبد الرحمن ابن ابي حاتم كتبت عنه وكتب عنه ابي وتكلم فيه وقال يعني هناك كلام في هذا الراوي يعني قد يكون الحمل عليه - 00:09:42ضَ

رابعا جاء في رواية سعيد ابن عامر قال شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه. قال بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا بحفظك ودعنا من فلان. ترى هالمرة معنا في مجال الشرح التبصر اذا وجد الراوي - 00:09:58ضَ

في كتابه شيء وحفظ شيء اخر فقال والله ما احب اني حدثت بهذا وسجدت عن هذا واني عمرت في الدنيا عمر نوح في قومه يعني ما احب ان يكون الاختلاف عليه - 00:10:17ضَ

والرواة يحبون الظبط والاتقان حتى يؤدوا الامانة كما هي وجاء في رواية عبدالرحمن بن مهدي فقال رجل لشعبة انك كنت ترفعه قال كنت مجنونا فصححت يعني كانه يرجح الوقف وهذا نص صريح صحيح من احد رواة الحديث على توقفه في رفعه. وهو اصح اسانيد الحديث - 00:10:29ضَ

قال ابو داوود ربما لم يرفعه شعبان كما مر معنا. وقال الامام احمد ولم يرفعه عبدالرحمن ولا بهجأ يعني شعبة وهو اشارة منهما الى ترجيح الوقف فقال البيهقي فقد رجع شعبة عن رفع الحديث وجعله من قول ابن عباس - 00:10:52ضَ

ومثلما كان يشك شعبة في رفعه كان الحكم يشك ايضا. قال ابو حاتم الرازي في العلل واما من حديث شعبة فان يحيى ابن سعيد اسنده وحكى ان شعبة قال اسنده للحكم مرة ووقفه مرة - 00:11:10ضَ

يعني ايظا هذا الشك عند شعبة الشك فيه شيخ شعبة خامسا كما وقع الاختلاف في اسناده وقع في لفظه. لكن الرواة عن شعبة اتفقوا على لهم. يتصدق بدينار او نصف دينار. وهذا ما يقوي - 00:11:27ضَ

طريقة شعبة وقد وردت غيرها من الالفاظ الكثيرة. يأتي تفصيلها في بقية طرقه لذلك قال ابو داوود هكذا الرواية الصحيحة اي بهذا اللفظ سادسا وهذا وهم من اوهام الحاكم والحاكم اوهامه ليست بقليلة - 00:11:45ضَ

قال الحاكم هذا حديث صحيح فقد احتج جميعا بمقسم ابن نجدة فاما عبد الحميد بن عبد الرحمن فانه ابو الحسن عبد الحميد ابن عبد الرحمن الجزري ثقة المأمون كذا قال وقد وهم في امرين. فالمقسم لم يفرج له مسلم في الصحيح. واما قوله فانه ابو الحسن عبد الحميد ابن عبد الرحمن الجزري فهو خطأ واضح - 00:12:01ضَ

لم يتابعه عليه احد والعجب ان الذهبي لم يتعقبه بشيء لكن ليس من شرط الذهب ان يتعقب على كل شيء فعبدالحميد بن عبدالرحمن هو بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي ابو عمر المدني الاعرج - 00:12:24ضَ

وربما وقع فيما وقع به بسبب رواية ابي داوود من طريق ابي الحسن الجزري عن مقسم. اما الاخير فهو مجهول لم يرو عنه الا علي ابن قال ابن حجر واخطأ من سماه عبد الحميد يعني في اشارة الى الحاكم - 00:12:41ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا - 00:12:59ضَ