Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. فبناء على طلب الاخوان بالتحديث مسلسل بالاولية فاقول وبالله تعالى التوفيق - 00:00:00ضَ

هذا الحديث قد جاء من طريق عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم العبد وهو ثقة جليل من شيوخ الامام مسلم قال حدثنا سفيان بن عيينة وسفيان ابن عيينة امام وهو الهلالي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة - 00:00:23ضَ

قال عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه والى هنا ينتهي التسلسل بالاولية وقد جاء هذا الحديث من طريق اخر وفيه ان التسلسل بالاولية مستمر الى الصحابي تقريبا - 00:00:52ضَ

ولكن هذا لا يصح وانما الصواب ان التسلسل بالاولية ينتهي عند عبدالرحمن ابن بشر من الحكم العبدي قال وهو اول حديث سمعته منه اي من سفيان ابن عيينة قال سفيان عن عمرو بن دينار وهو الجمحي المكي وهو ثقة ثبت - 00:01:16ضَ

توفي سنة ست وعشرين ومئة او نحوها قال عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو استوى مولى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وهو لا بأس به - 00:01:41ضَ

قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما العاصي افصح من العاص ولكن يحذفون الياء من اجل كراهية هذه اللفظة نعم رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:57ضَ

الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء نعم هذا هو الحديث المسمى بالمسلسل بالاولية وقد كان اهل العلم يبدأون به وذلك لما في هذا الحديث من الدعوة للتراحم - 00:02:17ضَ

وا التراحم يدعو الى التقارب والمودة والمحبة ويدعو الى التعاون والتآخي نعم وكل ذلك نحن بحاجة والمسلمون كلهم بحاجة اليه نحن بحاجة اليه والمسلمون جميعهم بحاجة الى ذلك. وخاصة في مثل هذه الاوقات - 00:02:47ضَ

والنصوص كثيرة في هذا المعنى. قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة نعم ولذا نهى ربنا عز وجل عن التفوق نعم وعن التنازع؟ نعم وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته - 00:03:21ضَ

حديث الشعب عن النعمان ابن بشير مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد نعم الواحد هذه ليست موجودة في الصحيحين ولا في السنن نعم وانما في بعض المصادر نعم فالنصوص كثيرة في هذا المعنى - 00:03:47ضَ

نعم وقد امرنا الله عز وجل او اخبر الله عز وجل او ذكر سبحانه وتعالى في كتابه ما يفيد ان الانسان ينزل اخيه المسلم منزلة نفسه تقتلون انفسكم يعني تقتلون ماذا - 00:04:15ضَ

نعم اخوانكم الذين على دينكم. نعم وايضا على هذا والله اعلم يفسر قول الله عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند من عند الله مباركة طيبة - 00:04:36ضَ

يعني على اخوانكم سلموا على اخوانكم نعم هذا احد الاقوال في الاية الكريمة ولعل هذا هو الاقرب نعم ودون زلك ما تقدم نعم ان المؤمنين كالجسد الواحد والجسد متكون من - 00:04:56ضَ

اشياء كثيرة نعم ودون الجسد الواحد هنا الاخوة. الاخوة فيها تمايز ولكن علينا ان نعامل باقي المسلمين كمعاملتنا لاخواننا في النسب عليكم السلام نعاملهم كمعاملتنا لاخواننا في النسب وبذلك يعني يحصل كما تقدم التعاضد. فعندنا ثلاث مراتب كلها موجودة في الكتاب والسنة. المرتبة الاولى هو ان تنزل اخوك منزلة نفسك - 00:05:25ضَ

وهذه ليس هناك مرتبة ماذا؟ فوقها نعم والثانية بارك الله بارك الله فيكم كالجسد الواحد. الجسد الواحد متكون من اشياء الجسد يتكون من شاب اللحم ودم وعظم واعصاب والى اخره - 00:06:02ضَ

فهذه كلها تكون كتلة واحدة ودون ذلك هنا منزلة الاخوة نعم فهذا المعنى قد جاء كثيرا في نصوص الكتاب والسنة. ولو عمل المسلمون بهذا المعنى كان ما وجدت تسلط الكفار على المسلمين كما هو الحاصل الان - 00:06:23ضَ

ولا وجدت فقيرا بين المؤمنين. ولا وجدت مظلوما بين المسلمين ولا وجدت مسلما مشرد ولا وجدت مسلما منهوبا حقه نعم وهذا كله بسبب عدم العمل بهذه النصوص نعم التي دعانا ربنا عز وجل الى ان نتصف بها والى ان نكون - 00:06:53ضَ

عاملين بهذه النصوص وندعوكم نفسي لان الانسان يعمل بقدر ما يستطيع. نعم يعني لا شك ان هذه مراتب عالية والسعيد من وفق من وفق اليها وكون الانسان لا يستطيع على بعضها مثلا - 00:07:22ضَ

لا يستطيع عفوا على كلها فليعمل بماذا؟ ببعضها. نعم اذا لم اذا لم تستطع شيئا شيئا فتحه. واذهب الى ما تستطيع يذهب الانسان الى ما دون ذلك على قدر المستطاع يذهب الى قدر يعني يعمل بقدر المستطاع - 00:07:46ضَ

وتعلمون عندما هاجر المؤمنون من مكة الى المدينة الانصار انزلوهم يعني منزلة الاخ ومنزلة الجسد ومنزلة ايضا النفس نعم حتى قال بعض الصحابة وهو من عندما قال لعبد الرحمن بن عوف - 00:08:10ضَ

الربيع بن لا مو سليمان سعد ابن الربيع نعم رضي الله عنه قال لعبد الرحمن بن عوف اخته احدى زوجتيه حتى تطلقها وتتزوجها وهذا مال يقاسمك نصفين نعم فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني على السوق والحديث في البخاري - 00:08:43ضَ

فذهب الى السوق ورزقه الله وتزوجوا. نعم يعني وصفهم ربنا عز وجل بانهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة نعم فاستحق الانصار هذه المرتبة العالية نعم. وعندما يعني تعلمون غالبا ان الشخص اذا جاء - 00:09:08ضَ

الى بلد اخر استقبال الناس له ليس مثل استقبالهم لمن كان ماذا؟ لمن كان من بلدهم لمن كان من قبيلتهم لمن كان من جماعتهم نعم الا ان يشاء الله فكان الانصاري استقبلوا المهاجرين استقبالا عظيما - 00:09:37ضَ

نعم فلم يشعروا لا بغربة بحمد الله ولا بوحدة نعم وكانوا كاليد الواحدة فنصرهم الله عز وجل ومكن لهم جل وعلا واغناهم بعد عيلة ومكنهم بعد ظعف جل وعلا فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى العمل بهذه النصوص. ويحكى عن الامام احمد جزاك الله خير. بعظك الله - 00:09:58ضَ

فيك انه كان رحمه الله اذا يعني سمع بنص عمل به يعني ولو مرة واحدة نعم حتى انه مرة احتجم فاعطى الحجام دينار وهو فقير كما تعلمون دينار ذهب مو مثل الان نوع هذي الاوضاع هذي اذا تعلمون اذا الغيت من قبل الجهة المسؤولة - 00:10:29ضَ

اصبح لها قيمة زيادة ولا ما لها قيمة؟ ما لها قيمة لكن الذهب ذهب الذهب يبقى ذهب نعم فاعطاه دينارا من ذهب فقال انه الرسول عليه الصلاة والسلام احتجم واعطى ابو طيبة دينار - 00:10:58ضَ

نعم ويحكى ايضا عنه رحمه الله انه عندما كان عند بن هانئ وكان مختفيا من بعظ خلفاء بني العباس فبعد ثلاثة ايام مختفى عند ابن هانم قال غير مكاني قال لما يا ابا عبد الله ليس عليك ان شاء الله قلبة ولا - 00:11:15ضَ

ولا خوف قال لان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما جلس في الغار جلس كم؟ ثلاثة ايام نعم فانا اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاتباع والعمل بهذه النصوص العظيمة نصوص الكتاب والسنة والتي ما عمل - 00:11:36ضَ

فيها شخص الا ورفعه الله عز وجل بها. نسأل الله ان ينفعنا واياكم عنده. امين. سبحانه وتعالى نعم فهذا الحديث هو الحديث المسلسل بالاولية وهذا الاسناد لا بأس به ورجاله كلهم ثقات - 00:11:56ضَ

ما عدا ابو قابوس وهو صالح لا بأس به وهذا الحديث عن جمع من اهل العلم منهم الشيخ محمود بن عبد الله التويجري رحمه الله والشيخ حماد بن محمد الانصاري رحمه الله - 00:12:16ضَ

وغيرهم ممن اغويه عنهم هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا - 00:12:36ضَ