Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ننتقل الى الاسئلة - 00:00:04ضَ
نعم تفضل اي حديث اي نص طيب هذا الاخ يسأل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها. ما لم - 00:00:25ضَ
به او تكلم هذا الحديث في الصحيحين وهذا الحديث استدل به اهل السنة على ان للامر على ان للامر صيغة تخصه مثل افعل هذه تقال للحاضر واللي يفعل هذه تقال - 00:01:01ضَ
للغائب واستدل اهل السنة على ان للامر صيغة تخصه لقول الله تعالى اياتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم نسبح بكرة وعشيا فالله تبارك وتعالى - 00:01:48ضَ
في هذه الاية لم يسمي اشارة زكريا عليه السلام الى قومه كلاما لانه لم يتكلم بشيء والصيغة تفهم من الامر الصريح اقم الصلاة عليكم انفسكم فظرب الرقاب هذي كلها صيغ للامر - 00:02:35ضَ
اما اه الحديث الذي ذكره الاخ وقال اين الدلالة اين الدلالة في الحديث؟ الدلالة في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين حديث النفس وبين الكلام الذي يقوم بالالفاظ والحروف - 00:03:30ضَ
فاضاف الاول الى النفس واطلق التاني لانه هو المتبادر الى الفهم وهو الاصل في القراءة اما بقالة من اهل الفرق واه اهل البدع انه لا صيغة للامر فانهم يقصدون بذلك - 00:03:58ضَ
ان الكلام معنى قائم بالنفس مجرد عن الالفاظ والحروف يعني يقسمون الامر الى امر نفسي وامر لفظي الامر النفسي عندهم وقت تظاؤ الفعل بالمعنى القائمة بالنفس المجرد على الصيغة اما الامر اللفظي - 00:04:34ضَ
فهو اللفظ الدال عليه كصيغة افعل هذا الكلام باطل لانه لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة ولا في اللغة ولا في العرف والدليل قول الله تعالى اياتك الا تكلم الناس - 00:05:13ضَ
ثلاثة ليالي سوية فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ما وجه الاستدلال بهذه الاية من يستخرج وجه الدلالة الاخ سليمان تفضل ليس هذا وجه الدلالة ليس هذا وجه الدلالة - 00:05:45ضَ
وجه الدلالة ان الله تبارك وتعالى لم يسمه لم يسمي الاشارة الى قوم زكريا ذلك كلاما لانه لم يتكلم بشيء من الالفاظ فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم فسبحوا - 00:06:26ضَ
بكرة وعشية والحديث الاخر الذي استدل به الاخ وسأل عن وجه الدلالة فيه ان الله تجاوز لامة محمد صلى الله عليه وسلم في اي امر واش واش حتى او حتى به انفسها - 00:07:03ضَ
لكنه استثنى استثنى امرين استثنى الكلام واستثنى اذا الله تبارك وتعالى او الشريعة النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين حديث النفس وبين الكلام اذا ما فائدة هذه المسألة؟ فائدتها - 00:07:36ضَ
ان اهل البدع يريدون ان يجردوا الامر عن صيغته. حتى يصلوا الى الغاية التي يقصدونها وهي القول بالكلام الكلام النفسي وهذه عقيدة الكلابية ما هي عقيدة الاشعرية او بعضهم حتى لا نعمم هذا - 00:08:18ضَ
اعتقدوا هذا الاعتقاد الفاسد وهو ان الكلام هو المعنى القائم المعنى القائم في النفس لا يكون الامر بالشيء هو عين النهي عن ظده والنهي عن الشيء هو عين الامر بضده - 00:09:00ضَ
لانهم اعتقدوا ان الكلام صيغة واحدة لا تقبل التعدد ولا التجدد اما اهل السنة والجماعة وقالوا الامر بالشيء ليس هو عين النهي عن ظده ولكنه يستلزمها واضح يا شباب؟ او في اشكال - 00:09:28ضَ
من اراد ان يتوسع في آآ هذه المسألة اه يراجع كتاب الفقيه والمتفقه كتاب آآ مختصر القواعد والفوائد الاصولية يا ابن اللحام شرح الكوكب المنير هذي كلها ذكرت هذه المسألة - 00:10:06ضَ
وصلت الحديث حولها الله اعلم - 00:10:51ضَ