Transcription
ننتقل للاسئلة نعم تفضل يا اخي مسألة ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا الاخ يسأل يقول ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم حل ازراره من ثيابه وترك عقدها - 00:00:05ضَ
فهل هذا الحديث يدل على الوجوب او على الندب الجواب على هذا اخي الكريم ان حل ازرار النبي صلى الله عليه وسلم لثيابه حلو الازرار من الثياب عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل - 00:00:54ضَ
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بيانيا ما معنى بيانيا يعني فعله بيانا للقرآن او امتثالا الالهي حل الازرار ليس فعلا بيانيا وليس فعلا خاصا به صلى الله عليه وسلم - 00:01:21ضَ
والفعل الخاص مع دل الدليل على اختصاصه به صلى الله عليه وسلم مثل الزواج باكثر من اربع الوصال في الصيام الى اخره ايضا هذا الفعل وهو حل الازرار من ثياب النبي صلى الله عليه وسلم ليس فعلا عاديا - 00:02:00ضَ
ما هو الفعل العادي من يمثل يا اخوان تفضل ارفع الصوت نعم احسنت. الفعل العادي مثل لبس العمائم اطالة الشعر ركوب الخيل والابل وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى العادة - 00:02:32ضَ
وايضا حلو الازرار من ثياب النبي صلى الله عليه وسلم. ليس فعلا جبليا ما معنى جبريل؟ يعني لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم الجبلة او الفطرة او الغريزة القيام والقعود والاكل والشرب والنوم. هذه افعال - 00:03:12ضَ
افعال فطرية جبل الانسان عليها اذن الان استعرظنا كم نوعا من الافعال النبوية استعرضنا اربعة من الانواع التي تدخل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم. هل يلحق بها هذا الفعل - 00:03:46ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم لا يلحق بها الحق باي واحد من هذه الافعال الاربعة طيب يلحق بماذا اخ عبد الرحمن تفضل يلعب لا ما نقول بعاداته عاداته ذكرناها قبل قليل - 00:04:17ضَ
نعم تفضل لا حكم لهم تقصد انه لا حكم له نعم هذا يسميه علماء الرسول يسمى الفعل المرسل او الفعل المبتدأ ولمجرد الفعل المبتدأ او الفعل المجرد ويسمى الفعل المرسل - 00:05:09ضَ
ويقصدون به ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء وتجرد على الاوصاف السابقة هل حكمه الوجوب الوقف الصحيح انه ان هذا الفعل حكمه التفصيل حكمهم التفصيل فاذا كان الفعل - 00:05:46ضَ
مقرونا بامارة في امارة طاعة او قربة فانه يفيد يفيد ماذا تفيد الاستحباب نزلت ترك النبي صلى الله عليه وسلم للاتكاف في الاكل هذا اقترن به قليلا وهي التواضع اني لا اكل متكئا. يعني هذا يدل على التواضع - 00:06:20ضَ
والا في الاباحة اذا لم تكن القرينة هي الطاعة والقربى فان الحكم ينصرف الى الاباحة. لماذا ينصرف الى الاباحة ايها الاحبة نقول هذا الفعل مباح هذا الفعل لانها الاصل المتيقن - 00:06:56ضَ
واذا تعارض امر متيقن وامر مشكوك فالعبرة المتيقن اذا هل يجوز ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم بهذا الفعل فتح الازرار للثوب او القميص هل يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ
نقول لا هذا الفعل كان لسبب هو فعلا مباح وكان لسبب انه بسبب حر شديد او بسبب حكة في الجلد اولياء امري الخارجي لا لا يعلمه احد سيكون هذا الفعل ليس سنة - 00:08:15ضَ
ولا يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم بسبب هذا الصفة التي رأها احد الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني معاوية رضي الله عنه من هو معاوية هذا من هو معاوية؟ معاوية روي الحديث - 00:08:42ضَ
معاوية رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد حل زراره فظن هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم فعلا يقتدى به ويتأسى منه الصواب ان هذا ان هذا وقع لسبب خارجي - 00:09:15ضَ
وليس من الافعال التي يقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها وكما قلنا في الدروس الماضية ايها الاحبة اذا اردت اذا اردت ان تصل الى جواب مسألة من المسائل المبهمة - 00:09:39ضَ
يجب ان تظيق مكان المسألة ما معنى تضيق مكان المسألة تنظر هذه المسألة تلحق باي فصل او باي فرع في مسائل الاصول ذكرنا في الدروس الماضية مر معنا في الاسئلة والاجوبة الماضية - 00:10:06ضَ
انه يجب على طالب العلم ان يضيق مسائل الاصول او ابواب الاصول او فروع الاصول بدل ان يتخيلها في ست مئة صفحة عليه ان يتخيلها في صفحتين او ثلاث هذا في هذه الطريقة يسهل عليه يسهل عليه ماذا - 00:10:33ضَ
ان يلحق الفرع بالاصل هذا يسميها العلماء تصوير المسألة احفظوا هذا يا شباب هذا يسميها العلماء تصوير المسألة في الذهن وليس تصوير المسألة في البحث تصوير المسألة في البحث هذا يختلف - 00:11:02ضَ
يأتي ان شاء الله تعالى اما هذا التصوير المسألة في الذهن كيف نصورها في الذهن انت عندك عندك مسائل الاصول ذكرنا في الايام الماضية انها تكون في ماذا في كم باب - 00:11:27ضَ
من يريد الفصول؟ نريد الابواب. الابواب التي تلحق بها هذه المسائل كم عدد الابواب الاخ مصطفى عشرة ابواب الصواب انها كم انها اثنى عشر بابا الباب الاول اصول الفقه يدخل فيها التعريف والاستمداد والفوائد - 00:11:52ضَ
وحكم التعلم ونشهد هذا العلم هذا كله الباب الاول. الباب الثاني الحكم الشرعي. يدخل فيها الحكم التكليفي والحكم الوضعي تدخل فيه مسائل العزيمة والرخصة الباب الثالث التكليف شروط التكليف الرابع ادلة الاحكام - 00:12:37ضَ
ادخل فيها تعريف الادلة تقسيمات الادلة والادلة تعرفونها الكتاب والسنة والى اخره ثم بعد ذلك يأتينا بعض ماذا الباب الخامس ما هو ها الالفاظ لا قبل الالفاظ يأتينا باب النسخ - 00:13:05ضَ
النسخ ثم بعد ذلك تأتينا مباحث الالفاظ مباحث الالفاظ على طريقة الجمهور وعلى طريقة الحنفية الجمهور النصر الظاهر الحنفية عندهم النص والظاهر والمفسر والمحكم المتشابه والمجمل والمشكل والخفي هذا ما يتعلق بتقسيم الالفاظ. ثم يأتي - 00:13:36ضَ
اه التي ذكرناها تقسيم الالفاظ من حيث الوضوح والخفاء ثم يأتينا تقسيم الالفاظ من حيث طرق الدلالة المنطوق المفهوم اقسام المنطوق الى اخره ثم تقسيم الالفاظ باعتبار الشمول ثم يأتينا الباب - 00:14:25ضَ
اهو الباب الذي ياتي بعد ما بحث الالفاظ يأتي باب الاجماع ثم باله باب القياس ثم آآ الادلة المختلف فيها اربعة على العموم يعني على وجه العموم اربعة ثم باب الاجتهاد والتقليد - 00:14:54ضَ
والباب قبل الاخير باب التعارف والترجيح ثم الباب الاخير الذي يختم به وسائل علم الاصول ما هو باب الترجيح. طيب هذه المسألة التي ذكرناها واجبنا عليها قبل قليل وهي مسألة - 00:15:30ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم لثيابه هذه تدخل في اي اه في اي باب اخ سليمان تفضل في باب السنة باب السنة صحيح لكن في اي فرع من ابواب السنة. هذا الان الذي نسميه التصور البحثي - 00:15:53ضَ
الان هذا المحل الذي نتكلم فيه الان هذه النقطة تصور البحث يعني موضع البحث انت ذكرت ان هذه المسألة تلحق بفرع السنة هذا صحيح في اي فرع من السنة في الفعل النبوي فتح الله عليك - 00:16:25ضَ
بالفعل النبوي احسنت. وشكر الله لكم جميعا واضح يا شباب بارك الله فيكم والله اعلم - 00:16:49ضَ