Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل. حياكم الله وبياكم. شكر الله لكم شيخنا على هذه الفوائد القيمة. نفع الله بعلمكم والان ننتقل الى مجموعة من الاسئلة الاصولية المهمة التي كتبها بعض الطلبة فافيدونا - 00:00:03ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك في علمكم هذا الاخ يسأل يقول هل يمكن الجمع بين الفقه والاصول نعم يمكن الجمع بيننا الفقه والاصول لكن بعد ترويظ النفس وتدريبها على هذه المهمة - 00:00:23ضَ

ولا يكون ذلك الا بشرطين. الاول قصة وفهم متنين جامعين في الاصول والفقه يعني تأخذ متنا في الاصول وتدرس هذا المتن دراسة وافية متأنية مع فهم شرح اللغو والتعليق عليه ثم تأخذ - 00:00:53ضَ

مكنا متوسطا في الفقه وتدرسه دراسة وافية وتعلق عليه وتذاكر القواعد الاصولية والقواعد الفقهية والقواعد المذهبية حتى تتعرف على الادلة الموصلة للفهم من خلال هذين المتنين المتن الاصولي والمتن الفقهي - 00:01:33ضَ

لان علم الاصول هو الادلة الموصلة للفهم او هو البحث في الادلة كما يقول بعض علماء الاصول لانك اذا اكثرت البحث في الادلة واعتدت على هذا فانه يصبح علم الاصول سهلا هينا - 00:02:18ضَ

ولا صعوبة فيه وبعض العلماء يقول او معرفة الاحكام بالاجتهاد. وهذا صحيح معرفة الاحكام بالاجتهاد لانك بعد دراسة المتن الاصولي والمتن الفقهي ستضطر الى الرجوع الى القواعد المتعلقة بالاستنباط قواعد الاصولية معرفة المنطوق معرفة المفهوم - 00:02:49ضَ

الادلة المتفق عليها والادلة المختلف فيها مراتب هذه الادلة مراتب الترجيح هذا معنى معرفة الاحكام بالاجتهاد ولهذا قال ابو بكر الصيرفي رحمه الله تعالى قال كل ما اثمر معرفة شيء ونبه عليه - 00:03:38ضَ

فهو اصل له ما معنى هذا الكلام؟ يعني لا تبتدأ دراسة الفقه قبل ان تشرع في معرفة اصله وهو علم الاصول بعض العلماء يقدمون الفقه على الاصول لكن الصحيح كما قال ابو بكر الصيرفي - 00:04:16ضَ

الله تعالى عنه كل ما اثمر معرفة شيء ونبه عليه فهو اصله ولهذا اكثر العلماء يقولون قدم الاصول على على الفقه العلماء يقولون حد الاصول معرفة قواعده هذا حد الاقصر. يعني اول الاصول واخر الاصول - 00:04:47ضَ

ان تفهم القواعد التي يقوم عليها الاستنباط العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين كما بيناها لكم في الدروس الماضية. وهذه هي التي يسميها العلماء يسمونها ماذا يسمونها طرق الفقه يعني ترك الفقه موجودة - 00:05:18ضَ

هذا ما يتعلق بحق طيب ما هو حد الفقه حتى الفقه معرفة الفروع وفهمها مع الادلة. اذا انت الان جمعت بين الحدين بين بين حد الاصول وهي قواعد الاستنباط وبين الفقه وهي معرفة - 00:05:54ضَ

وفهمها مع الادلة ولهذا دائما معاشر الاحبة دائما العلماء ينبهون على ان اصول الفقه هي طرق الفقه الاجمالية وكيفية الاستدلال بها والاستفادة منها وحال المستفيد اذا عرفت طرق الفقه الاجمالية وعرفت كيفية الاستدلال بها - 00:06:36ضَ

وعرفت كيفية استفادة العامية او المستفتي بها فقد اصبحت اصوليا اما الفقه فانه يكون بمعرفة الاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية والادلة التفصيلية هذه لا تكون الا من خلال - 00:07:17ضَ

النظر في كتب الفقه وفي التطبيق وفي معرفة الراجح والمرجوح من خلال النظر ولهذا يسمون العلم علم الفقه يسمونه بماذا يسمونه بعلم الفروع انه يتضمن الحكم الشرعي والدليل عليه والمثال عليه - 00:08:00ضَ

وتصوير المسألة يسمونه علم الفروع لهذا الاعتبار. ولهذا قلنا قبل قليل يلزم الطالب نفسه او يلزم الطالب يلزم الطالب نفسه ان يحفظ متنا متوسطا في مذهبي مع شرحه ويحفظ متنا - 00:08:40ضَ

فقهيا متوسطا مع شرحه مع التركيز على القواعد والمقاصد. تنبهوا لهذا يلزم الطالب نفسه بحفظ متنين متن في الاصول ومتن في الفقه مع التركيز على القواعد والمقاصد تم بعد ذلك - 00:09:16ضَ

اذا هظب ما تقدم فانه يذاكر المسائل الخلافية على الفقه المقارن انتهى الان من مذاكرة المتن الاصولي والمتن الفقهي في مذهب ما به بعد ذلك ينتقل الى مذاكرة المسائل الخلافية على الفقه المقارن. كيف يذاكرها - 00:09:50ضَ

على الفقه المقارن يا معاشر الاحبة يختار كتابا او متنا متوسطا ولنقل يقرأ مثلا كتاب مدخل الراغب في معرفة المذاهب هذا الفه احد علماء القرن الثامن الهجري اسمه محمد محمد ابن عقيل - 00:10:29ضَ

الدمشقي المصري يذاكر هذا المتن لان هذا المتن وظع على الفقه المقارن او ما يتيسر له من المتون او الكتب المعتبرة في الفقه المقارن. بعد ذلك يتعرف على الخلاف العالي والخلاف النازل في مذهبه وفي المذاهب - 00:11:13ضَ

الاخرى لكن هذا التعرف له طريقة يعني لا يقرأ هكذا قراءة عشوائية. انما يقرأ على الابواب. يبدأ بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة تم كتاب الصيام ثم كتاب الحج والزكاة البيوع النكاح. وهكذا حتى يفرغ. وهذه تكون على - 00:11:47ضَ

على طريقة النظر في الخلاف العالي وفي الخلاف النازل كما فعل ابن قدامة رحمه الله تعالى ما في كتابه المغني بعد ذلك معاشر الاحبة يطالع طالعوا كتب الاجماع المعتبرة كتب الاجماع - 00:12:17ضَ

المعتبرة مثل الاجماع لابن المنذر مسائل الاجماع لابن القطار مرات الاجماع لابن حزم ونقدها نقد مراتب الاجماع لابن تيمية ينظر فيها حتى تتبين له المسائل التي قرأها في الدروس الماضية. ولم يحررها تحريرا - 00:12:47ضَ

فبهذه المذاكرة تستقر في ذهنه. بعد ذلك يطالع اختيارات الائمة الائمة الفقهاء المعتبرين اختيارات الشافعي اختيارات ابي حنيفة اختيارات احمد اختيارات ابن تيمية وهكذا ينظر الى الفقهاء المعتبرين ويكثروا التأمل والتدبر في اختياراتهم الفقيه لانهم بنوها على قواعد الاستنباط - 00:13:20ضَ

اذا نظر في هذه الاختيارات الفقهية يتأمل طرق الاستنباط عندهم وكيف بنيت فانه يحصل علما جما وهذا معاشر الاحبة لا يحصله الا بتوفيق الله تعالى. ثم بالصبر وعدم الملل. كما قال - 00:14:09ضَ

كما قال الشاعر او الناظم اطلب ولا تظجر من مطلب فآفة الطالب ان يضجرا. اما ترى الحبل بطول المدى على صليب الصخر؟ قد تأثر هذا مثل وضعه الفقهاء او وضعه الشعراء - 00:14:39ضَ

وطبقه الفقهاء ان كل شيء بالصبر يحصل. كما حصل العلماء ومنهم الفقهاء قد واسوق الى اذهانكم معاشر الاحبة ما ذكر العلماء او اهل التراجم في سيرة جدي ابن تيمية عبد السلام - 00:15:08ضَ

ابن عبد الله الحراني المتوفى سنة اثنين وخمسين وستمائة للهجرة رحم الله الجميع هذا الرجل جمع بين الاصول وبين الفقه كما في هذه المسألة التي نحن بصددها هذا الرجل كان اصوليا وكان فقيها. حتى قال عنه ابن مالك - 00:15:48ضَ

رحمه الله تعالى قال اولين له الفقه يعني لعبدالسلام ولينا له الفقه كما ارينا لداوود الحبيب. سبحان الله العظيم كيف تحصل على هذا تحصن بالصبر وبالتكرار وبالنظر ولهذا قيل ان عبد السلام هذا - 00:16:24ضَ

هذا الامام هذا العلامة قيل انه كان يشتغل كثيرا برؤوس المسائل الخلافية يعني كان كان يكثر النظر في كتب المسائل الخلافية هذه في الفقه ويكثر النظر في كتاب التمهيد في اصول الفقه رحمه الله تعالى - 00:16:55ضَ

حتى قيل انه كان يحفظه ويكرر النظر في اختيارات الائمة وبقي على هذا زمنا طويلا ولهذا كان يقول ابن حمدان وابن حمدان هذا من تلاميذه رحمه الله تعالى كان من تلاميذ عبد السلام وكان يحضر حلقة - 00:17:25ضَ

الدرس كان يحضر مع الطلاب حلقة الدرس وكان يقول كنت كنت اطالع درس الشيخ يعني عبد السلام وما ابقي ممكنا يعني يحظر الدرس الذي سيأتي اليوم الاتي فاذا اصبحت يعني بكرت - 00:17:56ضَ

وحظرت الدرس ووجدته يورد اشياء لم اقف عليها. او لم اقف عليها. يعني انه يورد مسائل لم اجدها في اثناء المذاكرة واثناء التفتيش في الكتب. فانه يريد اشياء لم اقف عليها. فانظر الى - 00:18:28ضَ

انظر الى هذه الهمة التي وصل اليها ابن حمدان وانظر الى شيخه رحمه الله الجميع كيف استطاع ان يأتي للطلاب بمسائل اصولية وفقهية لا يمكن للطالب ان يقف عليها الا الا بصعوبة - 00:18:57ضَ

وقس على هذا ما فعله او ما وجد في سير الائمة مثل الجويني هذا من علماء القرن الخامس الهيري رحمه الله تعالى وهذا صنف صنف في الاصول وصنف في الفقه يعني هو جمع بين الاصول - 00:19:23ضَ

وبين الفقه الف كتاب نهاية المطلب والف كتاب آآ الورقات والف كتاب الكتب الاصولية المعتبرة عند الشافعية ومثله كتاب او مثله آآ الغزالي رحمه الله تعالى الف في الفقه والف في الاصول - 00:19:52ضَ

يعني جمع بين علم الاصول وبين علم الفقه الف كتاب الخلاصة من الكتب الفقهية المعتبرة عند الشافعية والف كتاب المنخول والف كتاب المستصفى. لكن معاشر الاحبة هذا لا يتأتى ولا يمكن نيله الا بكثرة التدريب والتطبيق والحفظ - 00:20:27ضَ

والمذاكرة والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:21:06ضَ