Baheth

يا راغبات في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في الدرس السادس من دروس المستوى الثاني - 00:00:48ضَ

من منهج اللغة العربية في برنامج اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف مدينة جدة نعقد هذا الدرس بحمد الله وتوفيقه الدروس الماظية ذكرنا ان المعرفة ستة اقسام ستة انواع - 00:01:07ضَ

الاول العلم وشرحناه والثاني الضمير وشرحناه وثالث اسماء الاشارة وشرحناها والنوع الرابع الاسم الموصول. الاسماء الموصولة وسنشرحها باذن الله في هذا الدرس الاسماء الموصولة ايضا هي اسماء محصورة يقول بعضهم تفسيرا في ذلك الاسماء الموصولة الذي واخوانه - 00:01:34ضَ

هي اسماء محصورة قليلة ومع ذلك فانهم يعرفونها ايضا ويقولون في تعريفها الاسم الموصول هو الذي يعين مسماه صلته وهي جملة تأتي بعده يبين معناه ويكون فيها عائد يعود الى هذا الاسم الموصول - 00:02:11ضَ

تقول الذي احبه الذي اسم موصول لان قولك جاء الذي احبه بين الجائي وعينه وحدده وعرفت من الذي جاء اذا معرفة وانت انما عرفت هذا الجائي لقولنا الذي احبه اما الذي وحده فهو اسم موصول - 00:02:52ضَ

ولو وقفت عليه وقل جاء الذي وسكت لم يتضح المراد ولم يتعين لان الذي يعين المراد بالاسم الموصول ويحدده الصلة وهي التي تأتي بعد الاسم الموصول وهي قولنا احبه واحبه - 00:03:29ضَ

كما ترون فيها ضمير وهو الهاء يعود الى الاسم الموصول فلهذا نجد ان هذا الاسلوب لابد ان يكون فيه اسم موصول وهو الذي في هذا المثال وصلة الله وهو جملة احبه - 00:03:57ضَ

وعائد وهو ضمير في جملة الصلة يعود الى الاسم الموصول وهو الهاء في احبه واما اذا اردنا ان نتعرف على الاسماء الموصولة بالحصر ايضا سنحصرها بقسمتها على المعاني الستة المذكر المؤنث - 00:04:21ضَ

والمذكرات والمؤنثتان والمذكرون والمؤنثات وللمذكر الذي يا الذي احبه وللمؤنث التي جاءت التي احبها وللمذكرين المثنى المذكر اللذان تقول جاء اللذان احبهما وللمؤنثتين المثنى المؤنث اللتان يقول جاءت اللتان احبهما - 00:04:52ضَ

وللمذكرين جمع الذكور الذين قل جاء الذين احبهم وللمؤنثات جمع المؤنث اللاتي واللائي واللوائي اذا لجمع المؤنث اكثر من اسمي موصول اللاتي جاءت اللواتي جاءت اللاتي احبهن واللائي جاء اللائي احبهن. واللواتي جاءت اللواتي احبهن - 00:05:34ضَ

كلهن بمعنى واحد اذا فالاسماء الموصولة الذي والتي واللذان واللتان والذين واللاتي وفي حكمها اللائي واللواتي هذه الاسماء الموصولة يسمونها الاسماء الموصولة النصية الاسماء الموصولة النصية يعني التي تنص على معناها نصا - 00:06:17ضَ

فاذا قلت الذي عرفت ان المراد مذكر مفرد فنصت على معناها انه مذكر وانه مفرد واذا قلت التي نصت على ان المراد مؤنث مفرد واذا قلت الذين نصت على ان المراد جمع مذكر - 00:07:03ضَ

واذا قلت اللتان نصت على ان المراد مؤنث المثنى وهكذا يسمونها الاسماء الموصولة النصية وهناك نوع اخر من الاسماء الموصولة وهي الاسماء الموصولة المشتركة الاسماء الموصولة المشتركة وهي ثلاثة وهي من وما واي اذا كانت بمعنى الذي - 00:07:31ضَ

طيب ما معنى اسماء موصولة مشتركة مشتركة يعني ان هذه الاسماء تستعمل في كل المعاني الستة بلفظ واحد كل المعاني الستة يعني للمفرد والمثنى والجمع وللمذكر والمؤنث تستعمل بلفظ واحد - 00:08:14ضَ

مثل من اذا كانت بمعنى الذي تقول يا من احبه اريد مفردا مذكرا وجاءت من احبها اريد مفردا مؤنثا المذكر من ومؤنث من بلفظ واحد طبعا الذي تغير الصلة من احبه ومن احبها لكن الاسم الموصول - 00:08:43ضَ

واحد وكذلك في المثنى المذكر والمؤنث يقول جاء من احبهما وجاء من احبهما المذكر والمؤنث وتقول في جمع الذكور جاء من احبهم وفي جمع الاناث جاء من احبهن فمن قصت على معناها ام كانت بلفظ واحد مشترك في جميع المعاني - 00:09:18ضَ

مشترك نكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا امر الله ابراهيم عليه السلام ان يرفع قواعد البيت الحرام وينادي في الناس بالحج وصار هذا المكان مباركا وهدى للعالمين اليه تشتاق نفوسهم وتهفو افئدتهم - 00:09:56ضَ

وفي العام التاسع للهجرة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية محكمة. توجب على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا سبيلا ليصير الحج بذلك فريضة من فرائض الدين وركنا من اركان الاسلام - 00:10:32ضَ

حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العام فيجب على المسلم المبادرة الى اداء فريضة الحج متى كان مستطيعا لانه لا يدري ماذا يحدث له لو اخره. ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:10:52ضَ

تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له وعلى من عزم على اداء هذه الفريضة العظيمة الاستعداد لها. بالتوبة النصوح واخلاص النية لله وحده فيبتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. وليتحلل من الحقوق والديون والودائع التي لديه. وليوصي - 00:11:19ضَ

اهله بتقوى الله وليكتب وصيته اذا كان له ما يوصي به من حقوق وغيرها. وليعد النفقة من المال حلال وليتحرر رفقة الصالحة. وليتعلم فقه الحج وصفته. وليتزود من كتب اهل العلم في ذلك - 00:11:48ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة بسم الله الرحمن الرحيم ذكرنا ان الاسماء المغفولة نوعان نصية ومشتركة - 00:12:08ضَ

النصية تنص على معناها وهي الذي واخوانه والمشتركة ثلاثة اسماء من وما واي اذا كانت بمعنى الذي وعرفنا ما معنى مشتركة. مشتركة يعني انها بلفظ واحد في كل المعاني الستة - 00:12:45ضَ

الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث كما مثلنا من وكذلك ماء الا ان الفرق بين من وما ان من للمذكر ان من للعاقل ويقول بعضهم للعالم ومن لغير العاقل يقولها مع - 00:13:10ضَ

من يعقل يعني الذي له عقل يعلم به والمراد لقولنا العاقل ثلاثة اشياء في اللغة العربية الله عز وجل الملائكة وفي حكمه والجن البشر ولهذا بعض المحققين يقول ان من للعالم - 00:13:47ضَ

لان الله عز وجل وصف نفسه بالعلم ولم يصف نفسه بالعقل ومن تستعمل معه ان تقول من خلقك يعني الذي خلقك سبحان من في السماء يعني الذي في السماء وكذلك - 00:14:34ضَ

الملائكة الجن والناس يعني الثقلان لهم عقول يعقلون بها فتستعمل معهم جميعا من اما ما تستعمل لغير العاقل يعني الذي ليس له عقل يعقل به وتشمل ومن ذكرنا الحيوانات والجمادات - 00:15:08ضَ

والمعاني تقول مثلا اريد ماء عندك اريد ما عندك يعني الذي عندك عنده كتاب او قلم او حيوانات تقول اريد ما عندك اما لو اردت انسانا عنده يخبئه مثلا او نحو ذلك - 00:15:49ضَ

ونستعمل من؟ تقول اريد من عندك يقول اشتري ما تشاء من الكتب يعني اشتري الذي تشاء لانه غير عاقل وايضا هو موصول مشترك وتقول بالمفرد والمثنى والجمع المذكر والمؤنث بلفظ واحد ماء - 00:16:28ضَ

يقول اريد ما عندك سواء كان قلما مذكرا او كتابا او او كراسة مؤنثة وتقول اريد ماء تحب يعني اريد الذي تحب وهكذا قد يستعمل من بغير العاقل وما في العاقل - 00:17:11ضَ

لنكتة بلاغية يعني ان الاصل ان من للعاقل وما لغير العاقل هذا هو الاصل المضطرد جادة اللغة لكن قد نستعمل من لغير العاقل وما للعاقل لنكتة بلاغية ان يجتمع العاقل - 00:18:02ضَ

مع غير العاقل في جمع واحد وتعبر عنه بمن او بماء ثم في قوله يسبح لله ما في السماوات من في السماوات والارض لان الذي يسبح لله في السماوات والارض - 00:18:26ضَ

يشمل العقلاء ويشمل غير العقلاء كل هؤلاء يسبحون لله فان غلبت العقلاء لشرفهم وعقلهم قلت يسبح لله من في السماوات والارض وانشر وان غلبت غير العقلاء لكثرتهم فتقول يسبح لله ما في السماوات والارض - 00:18:49ضَ

كل هذا جائز او ان تنزل العاقل منزلة غير العاقل او بالعكس ان تقول مثلا للطيور والطيور حيوانات غير عاقلة نقول لها ايتها الطيور هل كنا من يعير جناحه لي - 00:19:18ضَ

لاطير الى من اريد هل فيكن من يعير يعني الذي يعير خاطبتهن بمن؟ لانك نزلتهن منزلة العاقل عندما خاطبتهن والخطاب للعاقل وهكذا والاسم المشترك الموفول الثالث هو اي اذا كان بمعنى الذي - 00:19:51ضَ

ان تقول اكرم ايهم يجتهد اكرم الذي هو يجتهد وكما في قوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد عن الرحمن عتيا اي لننزعن من كل شيعة الذي هو اشد - 00:20:33ضَ

تأي هنا اسم موصول بمعنى الذي ومن وما واي لا تكون اسماء موصولة الا اذا كانت بمعنى الذي كما كررنا ذلك اكثر من مرة وكما سنشرحه ان شاء الله بعد الفاصل - 00:21:09ضَ

انتظرونا القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن - 00:21:33ضَ

قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي - 00:22:11ضَ

وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة - 00:22:36ضَ

في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة - 00:23:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما شرحناه في الاسماء الموصولة وقلنا ان الاسماء الموصولة المشتركة هي من وما واي لكن متى اذا كانت بمعنى الذي معنى ذلك ان هذه الالفاظ قد تأتي في اللغة بمعنى الذي - 00:23:48ضَ

ستكون اسماء موصولة وقد تأتي في اللغة على غير ذلك يعني ليست بمعنى الذي فلا تكونوا اسماء موصولة امن وما واي لا تكونوا دائما اسماء موصولة حتى تكون بمعنى الذي - 00:24:32ضَ

فمن تأتي على اوجه باللغة العربية وقد تأتي اه اسمه استفهام بقولك من ابوك هذا اسمه استفهام ليس بمعنى الذي ابوك وانما تستفهم اذا هذا اسمه استفهام وليس اسما موصولا - 00:24:51ضَ

وقد تأتي من اسمه شرط باسلوب الشرط وتقول من يجتهد ينجح من يأتي اكرمه هذا شرط تشترط من يجتهد الجواب والجزاء ينجح وليس اسما موصولا بمعنى الذي ولا تكن اسما موصولا حتى تكون بمعنى الذي - 00:25:21ضَ

نحو اكرم من بجوارك. يعني اكرم الذي بجوارك او جاء من يقول الحق. يعني الذي يقول الحق وهكذا كذلك ماء لها اوجه كثيرة في اللغة وتأتي اسمه استفهام لقولك ما اسمك - 00:25:54ضَ

ما اسمك ليس بمعنى الذي اسمك وانما تستفهم عن اسمه وقد تأتي اسمه شرط لقولك ما تعمل تجزى به وقد تأتي اه حرف نفي لقولك محمد ما يهمل دروسه انفي - 00:26:29ضَ

ليست بمعنى الذي ولو جعلته اسما موصولا بمعنى الذي انقلب المعنى المعنى محمد الذي يهمل دروسه وانت تريد ان تنفي محمد ما يهمل دروسه وقد يكون اسما موصولا اذا كان بمعنى الذي - 00:27:00ضَ

لقولك احب ما تحب يعني احب الذي تحب كل ما تريد يعني كل الذي تريد وكذلك اي لها اوجه في اللغة وهي تأتي اسم استفهام لقولك اي طالب عندك وقد تأتي اسمه شرط - 00:27:27ضَ

لقولك اي طالب يجتهد ينجح وقد تأتي اسما موصولا اذا كانت بمعنى الذي كما مثلنا الخلاصة ان الاسماء الموصولة اسماء محصورة لانها اما نصية وهي الذي واخوانه واما مشتركة وهي من وما واي اذا كانت بمعنى الذي - 00:28:03ضَ

ثم يأتينا بعد ذلك الطالبة والطالب الذين يهتمون بالاعراب ويقولون كيف نعرب الاسماء الموصولة فالجواب ان الاسماء الموصولة كما درستم المعرب والمبني مبنية الا المثنى فانه معرب يعرب اعرابا مثنى - 00:28:40ضَ

المبني يعرب اعراب المبني والمثنى المعرب يعرب اعراب المثنى فنقول جاء الذي احبه الذي فاعل لكن في محل رفع لانه مبني واحب الذي بجانبك احب فعل والفاعل انا والذي مفعول به في محل نصب - 00:29:12ضَ

وسلمت على الذي بجانبك على حرف جر والذي اسم موصول في محل جر وكذلك يا الذين احبهم ورأيت الذين احبهم وسلمت على الذين احبهم الا انه مبني على الفتح اما اللذان واللتان - 00:29:39ضَ

معربان اعراب المثنى يرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء يقول جاء اللذان احبهما فجاء فعل واللذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف واللذان يأتيانها منكم فاذوهما اللذان يأتيانها منكم اللذان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:30:07ضَ

وتقول احب الذين يجتهدان احب فعل والفاعل انا واللذين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء كالمثنى وسلمت على الذين احبهما سلمتوا فعل وفاعل وعلى حرف جر والذين اسم مجرور بالى وعلامة جره الياء وكذلك اللتان - 00:30:38ضَ

جاءت اللتان احبهما ورأيت اللتين احبهما وسلمت على اللتين احبهما ربنا ارنا الذين اضلانا ارنا اللذين الذين مفعول به لانه مرئي ليس رأيا مرئي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء - 00:31:13ضَ

وهذا اعراب الاسماء الموفولة ومن احكام الاسماء الموصولة التي ذكرناها من قبل في التعريف ان الاسم الموصول لابد ان يكون في صلته عائد اليه لكي يربط الصلة بالموصول وهو ضمير - 00:31:42ضَ

بالصلة يعود الى الموصول ولا شك ان هذا الضمير لابد ان يطابق الاسم الموصول الافراد والتثنية والجمع في التذكير والتأنيث تقول جاء الذي يجتهد وجاءت فتقول جاء الذي احبه وجاءت التي احبها - 00:32:06ضَ

واللذان يحبهما والذين احبهم واللاتي احبهن. يطابق طيب هذا العائد يجب ان يكون موجودا في جملة الصلة لابد لكي يربط الصلة بالموصول الا انه لا يشترط فيه ان يظهر في اللفظ - 00:32:29ضَ

قد يكون ضميرا بارزا كما ذكرنا وقد يكون ضميرا مستترا. وعرفنا ان الضمير المستتر من الضمائر وتقول جاء الذي يجتهد يعني هو كفاعل يجتهد وهو الضمير المستتر هو الرابط وان كان مستترا يكفي للربط - 00:32:58ضَ

وجاءت التي تجتهد اي هي لما جاء اللذان يجتهدان فالرابط الف الاثنين بارز وجاء الذين يجتهدون الرابط الواو وهو بارز ويجوز ان يحذف وتقول يا الذين احب يعني احبهم او جاء الذي احب - 00:33:22ضَ

يعني احبه ومحذوف قولنا محذوف يعني انه موجود او انه غير موجود؟ طبعا قولنا محذوف يعني انه موجود لان الحذف لا يقع الا على موجود لا يقع على معدوم وموجود في الجملة - 00:33:47ضَ

ولكن الحذف اصاب لفظه ولم يظهر فايضا يكفي للربط لانه معلوم في المعنى هذا ما يتعلق الاسماء الموصولة لننتقل في الدرس القادم ان شاء الله الى النوع الخامس من انواع المعارف - 00:34:12ضَ

وهو المعرف الى ذلك الحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:34ضَ