Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الاصل في المعاملات الحل الا بدليل لقول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا فقوله البيع اسم جنس دخلت عليه الالف واللام فتفيده العموم والاستغراق. فجميع - 00:00:00ضَ

ما يسمى بيعا فان الاصل فيه الحل والاباحة ويقول الله عز وجل لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم يقول صلى الله عليه عفوا ويقول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الكسب قال عمل الرجل بيده - 00:00:38ضَ

كل بيع مبرور. وقد كان الصحابة في اسواقهم يتبايعون ويشترون بانواع البيوعات من غير سؤال عن حلها من حرمتها مما يدل على ان الاصل المتقرر في عقولهم ان البيع على الحل والاباحة - 00:01:04ضَ

وعلى ذلك اختلف العلماء فيما يسمى ببيوع التقسيط فمنهم من حرمه ومنهم من اجازه والقول الصحيح عندنا جوازه. اذ لا دليل على تحريمه ابدا. وحيث لا دليل يحرمه الاصل في المعاملات الحل. ثانيا اختلف العلماء فيما يسمى ببيع التأجير الموعود بالتمليك - 00:01:24ضَ

والقول الصحيح عندنا جوازه بشرطه. اذ لا دليل يدل على تحريمه. فحيث لا دليل يدل على تحريمه فالاصل حله ثالثا اختلف العلماء فيما يسمى ببيع التورق وهو شراء السلعة لا لقصد استعمالها وانما - 00:01:54ضَ

في بيعها والاستفادة من ورقها فحرمه قوم واجازه اخرون والقول الصحيح جوازه اذ لا دليل يحرمه فحيث لا دليل يحرمه فالاصل فيه الحل والاباحة. ومنها ما يسمى ببطاقة اكتساب. وهي - 00:02:17ضَ

طاقة تكون عند بعض المحلات التجارية الكبيرة. فيك النوم انت ايه؟ زين بس تقوم عن مكانك اللي حظرك فيه الشيطان طيب لا بأس عليه كفارة وطهور. وهي بطاقة تكون في بعض المحلات التجارية الكبيرة. يجمع الانسان في - 00:02:42ضَ

فيها نقاطا، فمتى ما بلغت نقاطه شيئا معينا استفاد سلعة او خصما. فما حكم هذه بطاقة؟ الجواب فيها خلاف بين العلماء والقول الصحيح جوازها اذ لا دليل يحرمها والاصل في المعاملات الحل والاباحة. بل ويفرع على هذا جميع المعاملات البنكية المعاصرة - 00:03:05ضَ

الاصل فيها الحل والاباحة الا المعاملة التي دل الدليل على تحريمها - 00:03:34ضَ