Baheth

نقول الاصل في المياه انها طهور. ترفع الحدث وتزيل الخبث. الا في حالتين. الحالة الاولى ما تغير بنجاسة. تغير طعمه او لونه او رائحته بنجاسة. الحالة الثانية اذا تغير بشيء بحيث لا يسمى ماء تغير مثلا بالشاهي ما نسميه ماء وانما يسمى - 00:00:00ضَ

شاهي او تغير بشيء من الاطعمة بحيث ما نسميه ماء وانما يسمى مرقا فاذا وقع فيه شيء طاهر وتغير بشيء طاهر بحيث غير اسمه لا يسمى ماء عند الاطلاق هنا نقول بانه لا يرفع الحدث. الخلاصة في ذلك ايها الاحبة ان كل هذه الانواع من - 00:00:30ضَ

قبيل الماء الطهور. والاصل في الماء انه طهور يرفع الحدث ويزيل الخبث الا في حالتي الحالة ليتغير بنجاسة الحالة اذا تغير بطاهر بحيث يجعل له اسما مستقلا وهذا اختيار ابن تيمية رحمه الله وهو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى وعلى هذا ما تغير التراب او تغير - 00:01:00ضَ

مقره او اه تغير بشيء طاهر اه تغير بزعفران او بحبر او تغير بالصابون او بالكلور الى اخره كل ذلك طهور. يرفع الحدث ويزيل الخبث ما دام ان اسم الماء باق عليه. نقول لا - 00:01:30ضَ

الحدث حتى ينتقل عنه اسم ما بحيث يحدث له اسم اخر او يتغير بالنجاسة - 00:01:50ضَ