Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم كثيرا الى يوم الدين اما بعد - 00:00:00ضَ

فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل. واوصيكم ونفسي بشكره سبحانه على يا ما انعم به علينا من نعمة الاسلام الذي من شعائره الظاهرة مشروعية الاضاحي التي نتقرب بها الى الله عز وجل. وننفق بها شيئا من الاموال التي استخلفنا الله عز وجل عليها - 00:00:22ضَ

ايها المسلمون هذه الاضاحي سنة ابيكم ابراهيم. وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم شعيرة عظم الله عز وجل شأنها وفخم النبي صلى الله عليه وسلم امرها حتى قال الله عز وجل لنبيه فصل لربك وانحر. وقال عز وجل قل - 00:00:52ضَ

كصلاة ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له قال بعض اهل العلم ان قوله ونسكي اي ذبيحتي. انها عبادة ايها الاخوة. قرنها الله عز وجل جل باعظم الاعمال البدنية. وهي الصلاة وما ذاك الا لان كلا العبادتين تجمعان - 00:01:22ضَ

وتدلان على القرب وعلى التواضع والافتقار. وحسن الظن وقوة اليقين. وطمأنينة النفس الى موعود الله عز وجل. ايها الاخوة ان هذه العبادة لما كانت بهذه المكانة العظيمة عظيمة صارت من السنن المؤكدة بل ذهب بعض اهل بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوبها - 00:01:52ضَ

القادر كما هو مذهب ابي حنيفة واختيار شيخ الاسلام رحمه الله. الا ان اكثر اهل العلم وهو المرجح انها سنة مؤكدة جدا لا ينبغي لمن قدر ان يتركها. اقول ايها الاخوة ان هذه الشعيرة - 00:02:22ضَ

ما كانت بهذه المثابة كان لزاما على المؤمن ان يتفقه فيما يخصها ليكون ذبحه موافقا السنة فانه اذا ضم الى ذلك الاخلاص لله عز وجل. قبلها الله عز وجل قبولا حسنا. فمن المهم - 00:02:42ضَ

مني ان يتعرف المؤمن على شروط صحة الاضحية والتي يجب ان والتي يجب ان تكون متوافرة صح وهذه الشروط هي باختصار شديد ان تكون ان تكون الاضحية من بهيمة الانعام الابل او - 00:03:02ضَ

البقر او الغنم. وان تكون في سنها المعتبرة شرعا خمس في الابل وسنتان في البقر وسنة في الماعز وستة اشهر في الضأن. وان يكون الانسان مالكا للاضحية لا يتعلق بها حق للغير - 00:03:22ضَ

من رهن ونحوه وان يكون ذبحها في الوقت المحدد شرعا من بعد صلاة العيد الى اخر عصر اليوم الثالث عشر من ايام شهر ذي الحجة. وايضا ان تكون الاضحية سالمة من العسر - 00:03:42ضَ

التي تمنع من الاجزاء وهي اربع اجمع العلماء عليها. ودل عليها حديث البراء ابن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع لا تجزئ في الاضاحي. العوراء البين عورها - 00:04:02ضَ

والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها عجفاء التي لا تمضي اي الهزيلة التي لا مخ فيها. وما كان من هذه العيوب او اشد. وما كان مثل هذه العيوب او اشد - 00:04:22ضَ

انه ينهى عنه. وبقية العيوب كلها التي يجدها الانسان في الاضحية احيانا. هذه لا تمنع الاجزاء لكنها مكروهة. وكلما كانت الاضحية اسلم واسمن واحسن واغلى ثمنا كانت احب الى الله عز وجل. ايها الاخوة المؤمنون ثمة امور تشتد الحاجة الى التنبيه اليها. في - 00:04:42ضَ

في هذه العبادة العظيمة ومن ذلك انه مع مع التأكيد على انه كلما كانت الذبيحة اسمن واحسن واغلى فانها افضل لكن برزت مسألة في هذه السنوات المتأخرة افرزت اشكالات عند بعض - 00:05:12ضَ

وهي غلاء الاسعار الفاحش لهذه الاضاحي. والمسألة التي ينبه والمسألتان اللتان ينبه هما الاولى في حكم الاستدانة لشراء الاضحية. فيقال من ليس عنده مال عند حلول العيد لكنه يأمن بل يكاد يوقن بحصوله في نهاية شهر ذي الحجة مثلا لكونه - 00:05:32ضَ

او ينتظر سداد دين او نحو ذلك. فلا بأس ان يستدين ولو ترك ذلك فلا حرج عليه اما المسألة الثانية فهي ان من قدر على الذبح خارج البلاد وعجز ها هنا. مثال بعض - 00:06:02ضَ

هنا بل اقل الاضاحي فيما اطلعت عليه من من الاسعار اقل الاضاحي هنا هي الف ريال. اقل الاضاحي هذا المبلغ انما هو للشياه فحسب. وقد بلغت بعض الاضاحي اكثر من الفي ريال. فلو قدر ان الانسان يعجز - 00:06:22ضَ

عن هذا المبلغ لكنه يستطيع على اضحية خارج البلاد بثلاثمائة وخمسين ريالا فهنا لا يمكن ان يقال ان ان الشعيرة هذه تعطل فلا يذبح الانسان لا هنا ولا هناك. بل ينبغي ان يبادر وان يذبح هناك خصوصا في - 00:06:42ضَ

تلك المناطق المنكوبة التي اشتدت حاجتهم الى الطعام والمؤنة. اما من كان قادرا على الذبح هنا فلا ينبغي له ان اللهم الا ان كانت له اكثر من اضحية فليضحي ها هنا واحدة وليضحي هناك واحدة حتى لا - 00:07:02ضَ

الشعيرة هذه ولا تختفي مع الايام. حينما يتتابع الناس او اكثرهم على ارسال الاضاحي للخارج هذا هو القول الوسط فيما يظهر لي في مثل هذه المسألة التي كثر الخوظ فيها. ومن التنبيهات المتعلقة - 00:07:22ضَ

بهذه الشعيرة العظيمة انه ينبغي الحذر ايضا من من التباهي والتفاخر الذي قد يتسرب الى اوصي بعض الناس من جراء غلاء الاضاحي وفي المقابل ينبغي حبس الالسن عن التذمر والشكوى الاضاحي غالية - 00:07:42ضَ

اضاحي غالية اذا كان هذا التذمر على سبيل ابراز ما ما دفعه الانسان من مبالغ في هذه الاضاحي. اما اذا كان على سبيل مناقشة هذه المسألة واسبابها ومحاولة الوصول الى الحلول التي تعالج هذه المشكلة - 00:08:02ضَ

فهذا امر لا حرج فيه. وليستحظر العبد في مثل هذه الاحوال كلها. قول الله عز وجل لن لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. من الامور ايضا ايها الاخوة ان بعض الناس درج على مزح - 00:08:22ضَ

اضحية على ظهر على مسح ظهر الاضحية عند ذبحها. ظنا منهم ان هذا من السنة. وهذا في الواقع لا اصل له شرعا. كذلك ايضا بعض الناس يظن انه اذا اخذ من ظفره او شعره او بشره شيئا ان - 00:08:42ضَ

لا تصح. وهذا غلط ايضا. فلا علاقة لصحة الاضحية باخذ الشعر. نعم يؤمر الانسان بترك شعره وظفره لكن لو قدر واخذ فلا علاقة لصحة الاضحية بذلك. كذلك ايظا بعظ الناس يظن انه اذا لم ينوي - 00:09:02ضَ

الاضحية الا قبل العشر فانه لا يسوغ له ان يضحي بعد ذلك. وهذا وهم فلو قدر ان الانسان لم يطرأ عليه ان يضحي الا يوم العيد فليضحي يوم العيد. او لم يطرأ عليه الا ان يضحي يوم الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر. ما دام في - 00:09:22ضَ

وقت مكنة فليضحي. كذلك ايضا بعضهم يمنع اهله صغارا وكبارا من الاخذ من شعرهم وظفرهم وهذا ايضا غلط. والصحيح ان الحكم متعلق بالمضحي او المالك. ايضا مما يقع به الجهل في هذه المسألة - 00:09:42ضَ

ان بعض النساء يمتنعن تماما عن تسريح شعورهن او عن العناية بشعورهن من اجل ان الواحدة منهن تريد ان تضحي وهذا ايضا تشديد في غير محله. ومثله ايضا ظن بعض الناس ان المرأة لا يصح ان تضحي بنفسها - 00:10:02ضَ

وهذا غلط لا ادري ما اصله. فقد ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر جارية ذبحت شاة كما في حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه. وقد اجمع العلماء على ان ذبيحة الصبي المميز الذي يعقل النية وذبيحة المرء - 00:10:22ضَ

كلاهما جائزة. ايضا بعض الناس يظن ان التصدق بثمن الاضحية افضل من ذبحها وهذا ايضا وهم. فان الاضحية ايها الاخوة واراقة الدم مع الاخلاص لله عز وجل. مطلوب في هذه في - 00:10:42ضَ

هذه الشريعة ومطلوب في هذه الايام بل هو من اجل القربات. وصورة ذلك ان بعض الناس مثلا يملك قيمة الاضحية فيذهب ويتصدق بهذا المبلغ بدلا من شراء الاضحية وذبحها. وهذا خطأ. فالصواب ان ذبحها. ثم - 00:11:02ضَ

التصدق بعد ذلك بما تيسر منها او بها كلها. هذا افضل واحب الى الله عز وجل. ايها الاخوة ايها الاخوة ومن التنبيهات ايضا في هذا المعنى ان بعض الناس حينما يذهب باضحيته الى الجزار يجعل - 00:11:22ضَ

حجرة الجزار يجعل اجرة يجعل الاضحية او جزءا من الاضحية اجرة الجزار. وهذا نهى عنه النبي صلى الله الله عليه وسلم فانه امر يوما علي ابن ابي طالب ان يذبح الاضحية وقال لا تعطي الجزار منها شيئا. نحن نعطيه من - 00:11:42ضَ

عندنا وذلك ان بعض الناس يذبح الاضحية فيعطي اليد او جزءا من الصدر او نحو ذلك مقابل اجرة الذبح وهذا لا يجوز فلينتبه لذلك. او ربما اعطاه مقابل هذا جلود الاضحية. وهذا ايضا لا يجوز. وبالجملة - 00:12:02ضَ

فلا يجوز ان يعطي الانسان الجزار من اضحيته شيئا مقابل جزارته وذبحه بل يعطيه اجرة مالية كم محظة من عنده. ايضا من الاوهام والاخطاء في هذه الشعيرة العظيمة ان بعض الناس يظن ان الذبح ليلا لا يجوز - 00:12:22ضَ

وهذا ايضا لا دليل عليه. والحقيقة ان الذبح في النهار افضل. كما نص على ذلك اهل العلم لفعله عليه الصلاة والسلام. ولكن فرق بين ان يقال ان الذبح في النهار افضل. وبين ان يقال ان الذبح بالليل لا يجوز - 00:12:42ضَ

ومما يتعلق ايضا بهذه الشعيرة وكثر السؤال عنه جدا. ماذا يصنع الناس اذا كان البيت ومعه بعض الاولاد المتزوجين. ايذبح كل متزوج اضحية مستقلة؟ ام ماذا؟ ومن تأمل السنة وجد ان من كان اكلهم جميعا بحيث يتعشون جميعا مثلا او يتغدون جميعا فظاهر السنة - 00:13:02ضَ

تدل على ان اضحية اهل هذه البيت اهل هذا البيت اضحية واحدة لا عدة اضاحي. اما ان كان الانسان مستقلا ببيته في استقلالا بحيث تكون وجباته مختلفة. اي مستقلة وتكون ميزانيته مستقلة. فظاهر السنة ايضا - 00:13:32ضَ

لمن قدر ان تكون اضحية كل بيت وحده ان تكون اضحية كل بيت وحده. ويسأل بعض الاخوة المعددين ايضا هل اضحي عن كل بيت عن كل بيت من بيوتي؟ والجواب لا بل تكفيهم اضحية واحدة فقد - 00:13:52ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم باضحية واحدة عنه وعن اهل بيته وقد كان له تسعة ابيات صلوات الله وسلامه عليه وضحى بأضحية اخرى عن من لم يضحي من امته. صلوات الله وسلامه عليه. هذه يا عباد الله جملة من - 00:14:12ضَ

الاحكام والتنبيهات على هذه الشعيرة العظيمة. فطيبوا رحمكم الله. طيبوا بها نفسا. وتذكروا الغاية منها الا وهي تحقيق تقوى الله عز وجل. والشكر له سبحانه وتعالى على ما اعطى وتكرم من مال وغير ذلك من - 00:14:32ضَ

من النعم وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. نفعني الله واياكم بهدي كتابه وبسنة خير بانبيائه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب فاستغفروه ان - 00:14:52ضَ

ربي رحيم ودود - 00:15:12ضَ