Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك - 00:00:00ضَ

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا - 00:00:27ضَ

وحذرنا منها فصلاة وسلاما تائبين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله - 00:00:47ضَ

الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه - 00:01:07ضَ

سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة الأمرين. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله في البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود - 00:01:27ضَ

الحديس المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود اقرأ علي ايقرأ علي القرآن فتعجب ابن مسعود من هذا كيف يطلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ عليه وعليه ينزل. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب ان يسمعه من غيره - 00:01:47ضَ

فاستفتح ابن مسعود بسورة النساء. وقرأ من هذه السورة حتى بلغ الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا - 00:02:07ضَ

واني يود الذين كفروا وعاصموا الرسول لو تسوى بهم الارض. ولا يكتبون الله حديثا. عندما بلغ ابن مسعود الى هذه الاية في اكثر من رواية انهم وجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتلى وجهه بالبكاء صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

بدأت العمارات تنزل من عينيه صلى الله عليه وسلم. حتى انه قال لابن مسعود حسبك او يكفيك او امسك على غير ذلك من الروايات بل بعضهم ذكر ان هذا الامر قد تكرر من النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يبكي - 00:02:51ضَ

يعني مش مرة واحدة كان يبكي عند هذه الايام. يقول الله سبحانه وتعالى عند هذه الاية التي اوقفت النبي صلى الله عليه وسلم جعلته صلى الله عليه وسلم يقول لابن مسعود حسبك ولم يتحمل النبي صلى الله عليه وسلم اكمال هذه الايات فكيف اذا جئت - 00:03:10ضَ

من كل امة بشهيد هذه اللفظة التي تكررت كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى كلمة امة لنا باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الخطوة مع هذه الكلمة ثم باذن الله سبحانه وتعالى في ختام الخطبة نعود الى هذه الايام - 00:03:30ضَ

طبيعي ان الانسان يبحث عن تعريف نفسه. حينما يسأل الانسان من انت كلمة من انت؟ او اه يعني الى اي شيء تنتمي؟ الانسان ممكن يجاوب باجابات مختلفة. ممكن يجيب من انا كنسب - 00:03:51ضَ

قبيلة واسرة وعائلة. او من انا كوظيفة او من انا كوطن فممكن الانتماءات بتتعدد وتتشعب. هذه الانتماءات المتنوعة في حياة الانسان لم يمنع منها الدين. يعني طبيعي ان الانسان يكون مسلا من عائلة قبيلة ونسب ويكون وظيفته الطبيب ويكون بوطنه - 00:04:07ضَ

المصري ده طبيعي هذه الانتماءات ممكن يكون لو هو يعني مشغول ببعض التفاهات بيشجع فريق مثلا فتجد ان هو انت بلا كلام. فريق كزا. اسمي كزا. وزيفتي كزا. انتمائي الى وطن مصري كلب. فتجد ان - 00:04:35ضَ

الطبيعي ان ممكن بداخل الانسان الواحد له انتماءات مختلفة. كذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان شكل المجتمع يعني ايه شكل المجتمع؟ يعني لو انت بتبص على المجتمع من فوق تجد ان في قبائل والقبائل فيها عشائر وفيها بطون وفيها مواني وفيها ناس بتعمل - 00:04:55ضَ

الحلف مع بعضنا البعض في تقسيمات ما كانتش التقسيمة في جزيرة العرب انها مجموعة من المدن المنفصلة او كانت التقسيمة انها كانت مجموعة من الدول وكل دولة كانت تحت ادارة معينة. ما كانتش دي التقسيمة زي ما هو الان في العالم الحديث ان العالم بينقسم الى قارات والى دول - 00:05:17ضَ

كانت الناس يعني بتقتسم المنقسمة الى شعوب وقبائل قبائل كانت عند العرب وشعوب كانت عند الاقوال الاخرى. هذه الانتماءات لم يأتي الشرع ويحذر منها. يعني ما جاش الشرع وقال اياكم والقبيلة واياكم والعشيرة واياكم - 00:05:37ضَ

والانتماء الى ارض كزا. واياكم ان تكون كزا. لا طبيعي ان الانسان بيحب القبيلة التي ولد فيها ونشأ منها. وطبيعي ان هو يحب الارض التي ترعرع عليها ونجم ده طبيعي جدا امال فين الاشكال فين؟ او انه الدين ماذا اضاف الى هذه - 00:05:57ضَ

طب وطبيعي ان الانسان له انتباهات مختلفة. ماذا اضاف الدين؟ اضاف الدين ان هناك ركز معي اضافة الدين ان هناك نائمات مختلف عن كل هذه الائتمان. بل بهذا الانتماء هو المظلة الكبرى - 00:06:17ضَ

وتحتو كل هذه الانتماء فاذا حدث تعارض باي انتماء اخر وهذا الانتماء الكبير قدم هذا الانتماء الكبير. ايه هو الانتماء الكبير ده؟ هو امة الاسلام. جبت الكلام ده منين؟ قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:06:35ضَ

كنتم خير امتي اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فاذا وصفت الامة بالخيرية باعمال الدين المتتبع للفز امة في القرآن يجد انه متنوع جدا يعني ده ممكن مش موطن وبسط ده بل المفسرين اختلفوا كثير لان كلمة - 00:06:55ضَ

ثم جاءت بعضهم قال باربع او خمس معاني وبعضهم ارجعها الى معنى واحد وسيذكر باذن الله سبحانه وتعالى. لكن الشاهد ان لما جاء الاسلام جعل فيه انتماء عام كبير. يعني مسلا كان في انتساب على حسب الاعمال الصالحة. يعني كان في مجموعة اسمها المهاجرين. عملوا ايه المهاجرين - 00:07:18ضَ

الذين هاجروا من ديارهم الى المدينة. في مجموعة اسمها الانصار. عملوا ايه الانصار دول؟ اللي بذلوا اموالهم لنصرة الدين وتقاسموا اموالهم وضعهم عن هجري في قبيلة اسمها للاوس. قبيلة اسمها الخزرج. لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتي الاسلام بمحو كل هذه الاسماء - 00:07:38ضَ

ما جاش يديه ولا لا ما فيش حاجة اسمها اوس ولا خزرج ولا مهاجرين ولا انصار وكلنا مسلمين. ايوا كلنا مسلمين ده طبيعي لكن ايضا فالطبيعي ان يكون الانسان له انتماء لكن متى اصر النبي صلى الله عليه وسلم على تقديم كلمة الاسلام فوق اي انتماء عند الطعام - 00:07:58ضَ

شخص مسلا تسأله عن انتباهه عن تعريفه بنفسه. فاحنا بيحب يعرف نفسه. في واحد بيعرف نفسه بالقبيلة. في واحد بيعرف نفسه بالوظيفة في واحد بيعرف نفسه بالوطن اسألوا عن تعريف حتى لما بيجي يعمل صفحة شخصية على موقع من مواقع التواصل الاجتماعي هو لابد ان ينتسب دي ده فطرة في الانسان ما ينفعش انسان يكون - 00:08:18ضَ

لازم نقول انتماء. اي انسان بيبحس له عن انتماء. يعني اذكر كثيرا كنت اسأل سؤال وغيري يسأل انت بتشجع فريق عمل ازاي؟ يعني انت كده ما بتشجعش حد يعني انت ما لكش انتماء معين ومش مستحضر ازاي تكون في هذا - 00:08:44ضَ

الم الكروي وانت ما لكش انتماء. يعني هو ده انت كده عايش في الهواء ازاي! فكذلك الاسلام ما فيش فيه لشخص فرد في الهواء كده. يعني اصغر وحدة عندنا في الاسلام وحدة الاسرة - 00:09:04ضَ

لازم تكون بتنتمي الى اسرة. انت اما زوج او ابن او اب اخت لك وظائف. حتى لما حصل. ان في افراد خرجوا من الاسر بتاعتهم في مكة وراحوا هاجروا كافراد المدينة وهو اصلا رايح كفرهم. عيلته كلها مشركة. النبي صلى الله عليه وسلم بحثوا عن - 00:09:18ضَ

كان يسكن فيه انتماء معين حصل مؤاخاة بين المهاجرين والانصار فكان بينتمي الى اسوة او الى عشيرة او الى طائفة معينة حتى اللي ما لهمش اي حد ينتسبوا له وما لقوش اي مكان يتجمعوا فيه وما لقوش اي قبيلة تحتويهم وما لقوش اي - 00:09:38ضَ

اجتمعوا مع بعض وعملوا حاجة اسمها اهل السلطة كانوا بيقعدوا في مجلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ما عندناش حاجة اسمها ان هو فرض كده ما لوش انتماء دلوقتي. ده مش موجود. كان الاسلام حريص من اول لحظة - 00:09:58ضَ

وحتى لما كان عدد المسلمين قليل جدا في مكة كان بيجتمعوا في دار الارض كلها فطبيعي ان الانسان يكون له انتباه فلما تسأل الانسان عن انتمائي وعن تعريفي بنفسي. ممكن واحد يجيب كما قلت الاسم. انا من قبيلة كزا من عيلة كزا او بالوظيفة. انا شغال - 00:10:14ضَ

او بالبلد طيب لو فيه شخص هو طبيب بينتمي الى مجموعة الاطباء دول مجموعة وزيفة معينة يوم تفكير ولهم طريقة ولهم نقابة ولهم مؤتمرات عالمية. يعني هذه العلاقة علاقة عابرة للحدود. علاقة - 00:10:34ضَ

الطبيب الاخر بينهم علاقات ممكن تجد مؤتمر في امريكا او مؤتمر في استراليا او مؤتمر في بريطانيا بيجمع مجموعة من الاطباء. ايه اللي جمعهم في المكان ده مشي الزمان مشي المكان اللي جمعهم الوظيفة - 00:10:54ضَ

انتبه انتبه انتبه واسألوا الطريق ده انت بلدك يجي لك مصري اللي حصل عنده نوع انتماء للارض لمصر ما ينفعش تسأله انت طبيب ولا مصري؟ هو مش عكس بعض. هو ممكن - 00:11:08ضَ

الاتنين ممكن يجمع بين الدنيا. امال امتى تحصل المشكلة؟ وامتى تحصل التعارض؟ تخيل الطبيب المصري وانت ما ايه مصر اصيبت بازمة وفتن. وطلب منه ان يدفع عن وطنه. ما ينفعش يقول لا انا ما ليش دعوة اصل انا طبيب. ايوة لكن - 00:11:20ضَ

انت ليه كنت مأخر هو الوطن فانت لازم بتدفع عنه. اهو تخيل الادنى. لو ان مجموعة من الاطباء قرروا يفسدوا في البلد دلوقتي هو في انتماء اعلى من انتماءه لوظيفته. انتمائه لوطنه اعلى من انتمائه لوظيفته - 00:11:40ضَ

فيقف بجوار وطنه ضد انتمائهم. يعني بيحصل تعاون. ليه؟ لان في شيء اعلى من كل هذه الانتماءات اعلى من القبيلة والعشيرة والوطن والدماء اعلى من كل هذه الامور وهو الاسلام. فاذا حدث تعارض - 00:12:00ضَ

بانتمائك ليه؟ والدك لاخيك لزوجك لعشيرتك لوطنك لمالك مع انتمائك للدين يقدم انتماءنا يقدم انتماءنا للدين. فما ينفعش اقول لك اخوانا في المسجد الاقصى يربطنا بينهم رابطة الدين صديقنا بينهم رابطة الدين. واقول لك هم اخواننا تقول لي انا ما ليش دعوة. اصله هو فلسطيني والفلسطيني بقى ارضه ولا مصر. انت كده قدمت - 00:12:20ضَ

الرابطة الادنى الرابطة الاعلى. حينما يحكى لك من امور المسلمين ومن البشائر والفظائع التي تحل لهم في بورما ما ينفعش تقول انا مالي انا اكلمك عن الرابطة الاعلى. تماما. لو اكلمك عن الرابطة الادنى. كما اذا قلت لك هناك فرد من افراد الاسرة عندك - 00:12:50ضَ

يتعرض لاذى انت سوف تنطلق وتندفع مباشرة عندك قوي. ايه الدليل؟ من القرآن ان الدين هي اعلى الروابط قال ربنا سبحانه وتعالى قل ان كان اباه وابناؤه واخوانه وازواجكم وعشيرته وعشيرته تفصيل كمنكر ربنا يقول قل ان كان عشير - 00:13:10ضَ

كانت عاشوراء تفصيل لا تقدم اي رابطة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من يقول ان كان ابوه واخوانه وازواجه وعشيرته دعى للمستوى للانسان وعلى مستوى الانتماءات المادية - 00:13:36ضَ

واموال اقترفتموها وتجارة تخشون فسادا. ومساكن انتماء وطن ارض ومساكن ترجمان. احب اليكم لو انتم قدمتم هزه الروابط على رابطة الدين حب اليكم من الله ورسوله ونصرة هذا الدين وجهاد في سبيله فتربصوا - 00:13:59ضَ

يعني لو انت قدمت اي رابطة واي انتماء سواء انتماء على مستوى الوظيفة سواء على انتماء على مستوى القبيلة على مستوى الوطن. قدمت اي انتماء على الانتماء للدين انت بتخل بالاولويات. بتخل بالسنة الانتماءات - 00:14:19ضَ

حتى يأتي الله بيده. تهديد من الله سبحانه وتعالى لمن يقلب هذه الانتماءات اكرر جاء الاسلام لا ليبني فردا بمفرده يعيش منعزلا عن الناس. لكن جاء الاسلام بيبني فرد داخل مجتمع - 00:14:39ضَ

واصدر نواة عندنا هي الاسرة لذلك جاء الاسلام يحافظ على الاسرة جيدا. والان في غرب الاسرة مفككة بل ان مما كتب في الاونة الاخيرة وكان في يعني حسد وحقد على المسلمين وذكر في حادثة - 00:14:58ضَ

ذلك المجرم القاتل اللي قتل المسلمين في مسجد النور في نيوزيلندا انه كان بيشتكي من تفكك الاسر في الغرب وان ده بيقلل من وجود اعداد لكن الاسرة المسلمة لا زالت متماسكة وهم يتكاثرون - 00:15:18ضَ

الاسرة الحفاظ على قيمة الاسرة داخل المجتمع المسلم بامرها. ثم الحفاظ على الصحبة الصالحة. والجليس الصالح والتحذير من هكذا تبنى المجتمعات. لكن زي ما كما قلت لكم طبيعي ان الانسان الواحد يكون عنده انتماءات متشعبة. عنده انتماءات - 00:15:34ضَ

هو بينتمي لقبيلة وده اللي حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ممكن واحد هو من بلد يعني مسلا الرومي وسلم ان الفارسي. كل هذا اصبحوا مسلمين. وقاتلوا في صفوف الاسلام. وكانوا يقاتلون - 00:15:54ضَ

كرة ضد ايا كان العدو ايا كان هو فريس او روف. تجد انسان يترك قبيلة بل يحارب والده ويحارب اخاه ويحاربونه وهو في صف النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان الذين تمسكوا بالارض تمسكوا - 00:16:14ضَ

في اوطانهم ورفضوا الهجرة ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ ليه ما لماذا تمسكت بالارض عن الدين؟ قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الم تكن ارض الله واسعة فتهاجموا فيها - 00:16:34ضَ

عنفتهم الملائكة في لحظات الموت وسماهم الله سبحانه وتعالى ظالمي انفسهم. اذا احبتي في الله لابد ان يعي ومن صغري يربى على ذلك انك تنتمي الى امة عظيمة. انت تنتمي الى امة - 00:16:58ضَ

الاسلام هذه الامة الممتدة عبر الزمان بلحظة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وامتد عبر المكان. هذه الامة لا تحاصر في مكان ولا في زمان واحد. امة ممتدة الامة التي يجمعها الدين العام للنساء. الانسان ينتمي اليه. يعني انت اما بتقابل ابنك. وبعدين ابنك يبدأ يكبر وانت بتعلمه - 00:17:18ضَ

وبعدين تاخده معك زيارة للاقارب. او زي عادتنا هنا المصريين بتروح البلد بتروح الارياف الاعياد والمواسم عشان هو يتعرف على اقاربه. فتقول له ازاي انت مش عارف ابن عمك؟ وازاي مش عارف ابن خالك؟ ولازم تسلم على جدك وبتشوف ناس عمرك ما - 00:17:45ضَ

وبتبقى مندهشة ان كل دول قرايبك ويسر الوالد انك تتعرف على اولادك. ويحزنون انك تكون بمعزل عنه كيف لا تعرف عن اخبار امتك كيف لا تسمع عن امتك؟ كيف لا تسمع عن تاريخها؟ عن ابطالها الحقيقيين عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف نكون بمعزل عنه - 00:18:04ضَ

هذا الانتماء كونك مسلم بان يعني انك تنتمي الى هذه الامة بما ان انت مسلم وبتشهد الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انت لك انتماء الاسلام - 00:18:27ضَ

هذا الانتماء الانتماء الاسلامي يستوجب عليك امورك. يوجب عليك امورك بما انك انت تنتمي للاسلام ما فيش حاجة اسمها مجرد انتباه. لان كلمة الام كلمة الامة لما تكررت في القرآن كما قلت لكم لها معاني كثيرة. الاصوات دي مسلا بيقول كل جماعة اجتمعت كل مجموعة - 00:18:44ضَ

على دين ما او في مكان ما او في زمان ما قد يطلق عليها امة. يبقى ازا كلمة الامة ممكن تيجي بمعاني مختلفة مجهز في القرآن بمعاني مختلفة. يعني كلمة امه يقول لي واحد يقول لي ايه؟ طب وانت ليه خليت ان الرابط الاساسي هو الدين؟ طب ما جت امة في القرآن بمعاني حل - 00:19:06ضَ

ليه خليت ان روابط الدين هو اهم رابط اقول لك يوم القيامة حينما تسقط كل الاقنعة وتظهر الحقائق كيف يبعث للناس شوف الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. يبعث ناس يوم القيامة كامم مش كافراد. امم. طب الامم دي بتقسمه على اساس ايه - 00:19:25ضَ

يعني تقسيمة الامم يعني لما ينادي ينادي يوم القيامة الحديس البخاري فليتبع او فلتتبع كل امة ما كانت دعوة تقسيمة تكون على حسب الدين. التقسيمة ايه؟ يوم القيامة مش امم على حسب القبائل. يعني لما تشوف الامم يوم القيامة مش متقسمين على حسب الالوان. الابيض - 00:19:51ضَ

حتة والاسود وحتة والرصاصي والازرق مش متقسمين على حسب الالوان. ولا على حسب القبائل. ولا على حسب الوظائف. ومتقسمين على حسب ايه؟ على حسب الدين ايجابا وسلبا يعني ايه؟ كلمة الامة لها معنيين عنها. لما يتقال امة امة النبي صلى الله - 00:20:14ضَ

تنسب الامة الى النبي ليها معنيين من اجاب النبي ومن دعاه النبي حتى لو اعرض يبقى عندنا في حاجة اسمها امة الاجابة وامة الدعوة يعني مسلا كل الامة اللي عايشة الان على وجه الارض كلهم كل المليارات اللي عايشين على وجه الارض دول تبع امة النبي صلى الله عليه وسلم. طب ازاي - 00:20:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين نذيرا. فمنهم من اجاب فهي امة الاجابة التي استجابت. ومنهم من اعرض فيجب علينا ان ندعوه الى هذا هذا الدين هم امة الدعوة. لزلك تجد مسلا - 00:20:58ضَ

بنيجي احاديس وايات قرآنية ان تيجي امة مسلا نوح الامة كلها ويجي زي ما يروح يشهد عليه. هل بلغت قوة من نوح هل بلغت؟ يقول نعم وبعدين تيجي امة هود وبعدين امة صالح. ويسألهم الله سبحانه وتعالى هل بلغت؟ يبقى هنا في بعث للامم الامة على بعضها - 00:21:13ضَ

وفي ايات واحاديس ان اللي امن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث النبي يأتي النبي ومعه الرجل. امته هو بعث الى مليون واحد. اللي اجاب واحد. الواحد ده اسمه امي اللي جاية - 00:21:35ضَ

والامة كلها دي اسمها امة الكعبة معه الرجل النبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد يبقى فيه امم تأتي يوم القيامة الشاهد ان التقسيمة لما تيجي كده نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهون علينا هذا اليوم وان يخفف علينا هذا اليوم في يوم القيامة تنظر للامم كلها متجمعة ازاي؟ على حسب ايه؟ يعني - 00:21:54ضَ

على حسب الاوطان يعني الامريكان هيبقوا في حتة وروسيا يبقوا في حتة. لا مع النبي حتى يشهد عليه كيف اذا جينا من كل امة كل امة كده تتجمع يخرج منها حد يشهد عليك مين اللي هيشهد - 00:22:18ضَ

نبيها يا ترى كل امة جاث ده حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم بعث لما النبي صلى الله عليه وسلم قعد يبعثك للصوم الاعرابي واعرج وعرج به الى السماء. وقابل سيدنا موسى سيدنا موسى كان حزين ان امة النبي صلى الله عليه وسلم هتكون - 00:22:36ضَ

انه كان عايز يقابل ربنا بعدد الناس المسلمين اكتر اللي قاموا به اكتر. فسيدنا موسى قال له الله سبحانه وتعالى انظر في الافق فنظر عن يمينه فوجد يعني سوادا عظيما من الناس. قاله الله سبحانه وتعالى انظر عن يسارك فوجد سوادا عظيما. فقال له الله سبحانه وتعالى هذه امتك - 00:22:55ضَ

سيدنا موسى. لكن امة النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من ذلك بكثير ازا الخلاصة اخو بها الخطوة الاولى ان طبيعي ان الانسان يكون له انتماءات مختلفة. طبيعي ان انت تكون لك انتماءات ده مش حرام بالعكس - 00:23:15ضَ

ده ممكن يكون امر مرغوب تدافع عن قبيلتي تدافع عن عشيرتك عن اسرتك عن اخوانك عن وطنك ده امر طبيعي جدا على الارض اللي مش طبيعي ان تأخذ هذه الانتماءات اعلى من انتماء الاسلام - 00:23:31ضَ

اندرس في مدارسنا وفي كتبنا كل شيء وكل هذه الانتماءات الا انتماء الانسان ينشئ الطفل لا يعرف انتماءه الى اي شيء ينتمي؟ يعني اما تسأل الطفل بينتمي لايه؟ يعني لما تسأل واحد في مصر تنتمي لايه؟ ممكن يظن انه بينتمي - 00:23:50ضَ

حضارة فرعونية يسأل واحد في السعودية مسلا اصلا تسمية البلد على اسم قبيلة ده امر سيء. السعودية ليه بتسمى السعودية هو ممكن الشخص يحصل له خلل في الانتماء. يقول لك اصل النبي سعودي ويحصل خلل عند الناس. حصل خلل في الاعتماد - 00:24:11ضَ

كثرة التسمية وعدم تربية النشء. ان الانتماء له تبقى اعلى من كل هذه الانتباهات. ان هو مرتبط ارتباط حقيقي بالمسلم اللي في الصين وبالمسلم اللي في نيوزلندا هو له ارتباط فيه انتماء بل هذا الانتماء هو اعلى من اي انتماء - 00:24:34ضَ

انك تكون مسلم. واعلى من اي امتلاء الفريق الواحد لما بيكون رايح يلعب في مكان المشجعين من كل الدول اتجمعوا ليه؟ لان في رابطة اجبرتهم على السفر وعلى الهجرة وعلى التشجيع وعلى الاجتماع. هذه الروابط التافهة التي - 00:24:54ضَ

الناس من بيوتهم ونحن رابطة الاسلام نتعامل معها على انها رابطة فرعية اصل دي ارضهم ودي مش عارف عملوا ايه ودول هم ربنا يعينهم. هناك انتماء مات تنتمي الى هذه الامة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر هذه الامة - 00:25:20ضَ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله اكرر من الطبيعي ان يكون للانسان اكثر على حسب القبيلة على حسب الوظيفة على حسب الارض. ايا كانت هذه الانتماءات - 00:25:38ضَ

بل بالاسف تصنع انتماءات معينة وتضخم لان طبيعة الانسان انه هيبحس عن اهتمام طبيعة الانسان سيبحس عن طريقة يركن اليها بل حتى الملحد رغم جموعك بينفي اي حقيقة ولا يعترف باي ثابت من الثوابت ولا اي قيمة من القيم. هو يرى نفسه مجرد ذرة تائهة. وان هو مجرد حثالة كيميائية - 00:25:55ضَ

وان هو مجرد يعني كائن متطور من قرد وما فيش اي تناسب ولا اي علاقات ولا اي قيمة هو يرى نفسه ويؤثر لذلك انا لا افتري على ثم بعد فترة قال لك ازاي نسيب الملحدين ما فيش حاجة تربطهم - 00:26:24ضَ

نعمل لهم رابطة ونعمل لهم مؤتمرات سنوية. بل كان من بعض الدعاة انه كان دعي لمؤتمر في آآ فاكر ما كان في بلجيكا ولا فين؟ مؤتمر النقاش بين الاديان. فبيقول وجدت منصة للاسلام ومش منصة للنصرانية ولليهودية. ثم وجدت مكان للملك - 00:26:40ضَ

فتعجبت بل هم يفكرون كيف يصنعون روابط لان طبيعة الانسان انه بيبحث عن اي طفل لا يستطيع ان يعيش بل هذا من كلمة الانسان بل كانت عقوبة السابرين الا يكلمها واحد والا ينتمي لاحد. ان تقول لا مساس لا يقربه احد ولا يقرب من احد. دي عقوبة - 00:27:00ضَ

ان الانسان يكون منعزل عن اي انسان بيشعر بالامان مع الطائفة التي ينتمي اليها. بيشعر بالانس والمحبة والامان لما احنا قلنا الكلام علينا احنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالم. فكل العالم الان هو من امة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:24ضَ

لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح مسلم ما يسمع يهودي ولا نصراني. ثم يعرض ثم يكفر الا كان من اصحاب النار. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث له. فلما تيجي تقرأ الايات المدنية - 00:27:48ضَ

قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا الكلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاهم على الاسلام. وقد امن - 00:28:03ضَ

بعض النصارى وامن بعض اليهود اذا في امة الدعوة في امة الانجاب امة الاجابة للامة الخيرية. كنتم خير امة اخرجت للناس. ولتكن منكم امة يأمرون بالمعروف. طيب انتماء حقيقي يعني يعني في واحد فعلا انتمى حقيقة الى امة الاسلام - 00:28:13ضَ

ودفع ثمن هذا الانتماء. يعني مثلا في واحد بينتمي لقبيلة في تمن انك بتنتمي للقبيلة دي. يعني لو واحد من الاحكام الشرعية اللي كانت موجودة واقرها الاسلام وبتدفع الكثير عن المشاكل اللي على الناس. لو واحد بينتمي للقبيلة - 00:28:39ضَ

وواحد من القبيلة دي حصل قتل خطأ اصاب احدا فقتله خطأ. ولا يستطيع هذا الفرد ان يدفع الدية. العاقلة بقية القبيلة بصورة معينة. تديها واجب عليك ان هم منتمين للقبيلة دي وهذه العائلة. كذلك الميراث واقول له ارحمي بعضهم اولى ببعض. يبقى كل انتماء له تمن - 00:29:02ضَ

انت هتنتمي للاسرة دي؟ انت عليك واجبات وهتاخد فوائد. انت بتنتمي للاسرة وبتنتمي لبلد بتنتمي لوظيفة لوظيفة معينة بيديك تيسيرات معينة لكن بيوجب عليك واجبات معينة. طب الانتماء لامة الاسلام له واجبات. كما ان الانتماء لهذه الامة - 00:29:25ضَ

يجعلك تمر بعلى الصراط الى الجنة لكن لابد ان يكون عليك واجبات في هذه الامة النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة وهي دي الاية اللي احنا ذكرناها في اول الخطبة ليبين الانتماء الحقيقي للانتماء المزور - 00:29:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يوم القيامة ثم يرى افرادا يعرف انهم من امته فيذهب الي او يأتون اليه على الحوض فيقول امتي امتي فتذهب بهم الملائكة بعيدا تأخذهم الملائكة بعيدا. الحديث الصحيح فيتعجب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:04ضَ

فيقولون له انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك. انت ما تعرفش انت معشش الصوم ما تعرفش ان الناس دي ولا كان في دماغها اي امة اسلام ولا دين ولا رسول ولا نبي ولا عملوا اي حاجة اصلا - 00:30:26ضَ

ومن امتيك اسما فقط لما النبي صلى الله عليه وسلم سمع هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد يعني من كل امة يخرج النبي ليشهد عليها. يخرج نبيها ليشهد عليه. وهذه الامة يقتل نبيها ايضا. فكيف اذا جئنا من كل - 00:30:42ضَ

لامة بشهيد. تخيل المشهد كده يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الامم في الزمان التي بعثت. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى يوم القيامة يا نوح يخرج من بين قومه - 00:31:01ضَ

ثم يقول الله له هل بلغت؟ فيقول نعم بلغت. فيشهد عليه نوح عليه السلام فتتسبب هذه الشهادة في قائم في النار ثم نبينا الذي بعده حتى يأتي الدور على النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه ان يشهد - 00:31:14ضَ

على امته هل بلغت؟ فاذا شهد انه بلغ وان هؤلاء اعرضوا القي به الاجابة في نفس السورة سورة النساء كونوا قوامين بالقسط ولو على انفسكم. يعني يكون الانسان يشهد بالحق وان يكون قواما - 00:31:34ضَ

ولو على نفسي ولو على اقربائك. فيشهد النبي سورة العدل اصلا سورة النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحق يوم القيامة هؤلاء اعرضوا. هؤلاء ليسوا من امتي هؤلاء بدلوا وغيروا حينما تعرض الاعمال يوم القيامة ويراها النبي صلى الله عليه وسلم فيتعجب - 00:31:57ضَ

هؤلاء من امتي هؤلاء كانوا مسلمين. هؤلاء الذين تعبت من اجل ان انشر الاسلام انت لما بتقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تتعجب كل الاعمال اللي عملها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:18ضَ

كل الغزوات والسرايا اللي قام بها النبي. كل الترتيب التنظيمي والاداري قام به النبي صلى الله عليه وسلم. كل المعاملات الاجتماعية قال بها النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الاخلاق قوية النبي ما فيش باب بتفتحه الا بتفاجأ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:35ضَ

على المستوى السياسي وعلى مستوى الاقتصاد وعلى مستوى الاسرة وعلى مستوى الاخلاق على مستوى الصحبة على مستوى الاجتماع على مستوى الوعظ على مستوى العلم كل المجهود ده كل ما يأتي افراد من امة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمون بمثل هذا - 00:32:54ضَ

فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيده وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ يومئذ يود الذين كفروا دي امة الدعوة العربية دي مش امة الاجابة لو تسود به الارض يتمنى ان تنشق الارض - 00:33:11ضَ

او ان يكون كالبهائم. يا ليتني كنت ترابا. لان البهائم يقال لها كلي ترابا. لو تسوى فيهم الارض ثم يعترف ولا يكتمون الله حديثا لما يحاول ينكر في الاول بيقول ما كنا مشركين والله ربنا ما كنا مشركين يعترفون انا هقول لما يختم على فمه وتتكلم - 00:33:26ضَ

هيكون بالفعل وصلتني رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلني جهد النبي صلى الله عليه وسلم. بلغني ذلك. ولكني اعرضت بلغتني سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكني اعرضت العجيب واختم بهذه الاشارة اللطيفة في كتاب الله سبحانه وتعالى بتيجي ترجع تقرأ الايتين دول سورة النساء - 00:33:51ضَ

الامر ده شغلني كثيرا ما وصلتش الايدين اللي بعدهم ايه العلاقة؟ يعني الاية اللي بعدها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ولا جنوبا الا عابدين سبيل حتى - 00:34:16ضَ

ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الله لو لمستم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا صاعدا طيبا. فامسحوا بذريكم وايديكم منه ان الله كان عفوا غفورا. اية تتكلم عن اهمية الصلاة - 00:34:26ضَ

وان تكون عاقلا واعيا في صلاتك. وانه ليس لك عذر ان تترك الطهارة وان تترك الوضوء وهذه من القمرات التي يعرفك بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. وضوء الصلاة - 00:34:42ضَ

ليس لك عضو مهما كانت مريض على سفر جنب لامسته ليس لك عذر ان تترك الصلاة وتترك الوضوء اخر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة والسلام. وده اول الامر بيحفظه يحفظك. هذا اول امر يحفظك من ان يشهد - 00:34:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان تحذر عن الوضوء والصلاة ان تكون من امتي؟ الامر التاني الم تر ان الذين يشترون الضلالة دي نويتهم الكتاب يشترون الضلال ويريدون ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. من الذين هادوا يحرفون - 00:35:14ضَ

تجد ان الايات جهد اليهود والنصارى لاخوان المسلمين. والتحذير من ذلك. فكيف تحافظ على عقيدتك؟ وكيف تحافظ على عبادتي لتكون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كيف تحافظ على عقيدتك؟ وكيف تحافظ على عبادتك؟ لتكون من امته حقا الذين يشهد لهم - 00:35:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهد عليه ابكت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حتى امتلأ وجهه بدموع صلى الله عليه وسلم خوفا على امته هيا بنا احبتي في الله لنفرح النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه باتباعنا لسنته وبدفاعنا عن شريعته ودفاعنا عن دين الاسلام - 00:35:58ضَ

ونحن نكرر صباحا ومساء اننا رضينا بهذا الانتماء. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله وسلم نبينا اللهم استعملنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم وفقنا لرجال ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن - 00:36:22ضَ

اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها والوطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا ليلة القدر اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:36:42ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واتوب اليك - 00:37:02ضَ