وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد تكلمنا عن النواصب التي ذكرها المؤلف رحمه الله فهو خارج من السبيلين ذكر زواج العقد وذكر مس الفرد الثلاثي اشياء ومما يغضب الوضوء وهو موضوع درسنا اليوم لمراة - 00:00:01
لمس المرحلة الشافعية ينقض الوضوء مطلقا. ومعنى اي سواء لمس المرأة بشهوة او بغير شهوة. فمثلا لو اراد وهو متوفي ولمسها هكذا او اراد ان يعطيها قلما هكذا بهذا الشكل. فعند الشافعية يتخذ الوضوء. ينتقض وضوء الرجل - 00:00:47
يتخذ اللامس والملموس الرجل والمرأة مطلقا ما معنى مطلقا سواء كان اللمس بشهوة او كان بغير شهوة. في الحالتين ينتقل ادم مذهب الشافعية وله تفسيرات سنشرحها بعد قليل. لكن قبل ان نشرحها اقول - 00:01:27
العلماء في لمس المرأة ان ينقض الوضوء ان يحفظ التابعية كما قلت لكم ان لمس المرأة لمس المرأة ينقض الوضوء مطلقا. احسنتم. ينقض الوضوء مطلقا. بينما ذكر امور خاصة بالمذهب - 00:01:57
المالكية والحنابلة منهج المالكية والحنابلة التبسيط. يقوم ذلك والحنان ان كان اللمس بشاوة فانه ينقض وان كان اللمس بغير شهوة وانه لا ينبت لا يخرج. يعني اذا لمسها بشهوة كان قبلها واذا لمسها - 00:02:27
شهوة فإن الموضوع نايم. هذا قول المالكية والحنابلة. قول الشافعية ان لم الرجل للمرأة ينقض الوضوء مطلقا. واضح؟ واضح ان شاء الله. وهذا الشافعية اذا لمس الرجل الان سنتكلم على قول الشافعية. لانه هو الذي موجود معنا في الكتاب. قال - 00:03:07
ان الرجل اذا لم اذا لمس امرأة اجنبية اذا لمس امرأة تنطق اجنبية اذا لمس امرأة اجنبية هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان تكون كبيرة اذا لمس امرأة اجنبية كبيرة الشرط الثالث من غير حائل. فان - 00:03:37
الوضوء ينتقل. اذا عندنا كم شروط حبل؟ كم عندنا شروط؟ ثلاثة. الشرط الاول ان تكون اجنبيا اجنبية انها ليست من المحارم. انها ليست من المحارم. معنى اجنبية انها ليست من المحارم. معنى انها كبيرة ما معنى كبيرة؟ جميل - 00:04:07
ليست معنا كبيرة فقط بالغة. وانما المراد بكونها كبيرة ان انها بلغت يرغب فيها الرجال حتى لم تكن بلغت الحيض وما شابه ذلك. لكنها بلغت سنا اذا نظر الينا الرجال يرغبون فيها. واضح؟ اذا هذا المعنى قومنا كثيرا - 00:04:37
اما لو حصل اللمسة كذا من فوق ثوب مثلا هكذا فان الوضوء لا ينتقل انما ينتقض الوضوء اذا حصل اللمس فوق البشرة فوق الجلد. واضح؟ اذن الشرط الاول ان تكون ادلبية - 00:05:07
الشرط الثاني ان تكون كبيرة. الشرط الثالث ان يكون اللمس بغير حاجة. طبعا المقصود باللمس هنا لم البشرة البشرة معناها الجنس البشرة معناها الجن. اما لو حصل اللمس الشعر ولمس الرجل شعر زوجته لا ينتقد الوجود. الشعر ليس بشرا - 00:05:27
ليس جدا. لان هذا ليس بشرة. ايش الجلدان؟ لو لمس اسنان زوجته لان هذا ليس بشرا. واضح؟ اذا ممكن تكون عندنا اربعة ضوابط. ضابط الاول ان يكون الضابط الثاني ان تكون اجنبية الضابط ان تكون كبيرة. الضابط الرابع ان يكون اللمس بغير حاجة - 00:05:57
شرحنا هذا كله. كنا معنى كونها اجنبية اي انها ليست من المحارم. صح؟ كما للمحارم نقول المحارم عددهن ثمانية عشر امرأة. سبع والحارب من النسب. سبع شحات واربع من المصاهر - 00:06:37
يعمل مجموع يعمل مجموع كم؟ تمانية عشر من النسب تبعه من الرضاع اربع من المصاهرة. من السبع من النساء؟ السبع من بطريقة بسيطة مرتبة يمكن ان تطبقها على نفسك. الام - 00:07:17
لا تكتب لا تكتب الام والابن الام والبنت والاخت الام والبنت والحب والعمة مكتوبين والخالة اخت امه خمس وبنت ابيك وبنت امك. الام الفين الاخت العمة الخالة بنت امين بنت امه لا يحتاج الى كتاب - 00:07:47
من المحارم بالنسبة له يسألك شخص من المحارم بالنسب؟ قل سبعة امي ابنتي اختي عمتي خالتي بنت اخي بنت اختي سبع لا يحتاج شدامة واضح؟ ومع ذلك اذا لكم حتى تكتبوهم. واحد الام - 00:08:27
اتنين الفين. تلاتة الحكم. اربعة خمسة ستة الاخ سبعة بنت هؤلاء محرمات بماذا؟ بنسب محرمات اذا لمس الانسان امه لا ينتقده. اذا لم ابنته لا ينتقد الوضوء يا نهار اسود! اذا لمس اخته اذا لمس عمته اذا لمس خالته اذا لمس بنت اخيه اذا - 00:08:57
لان هؤلاء محارم ليسوا اجنبيات. واضح؟ واضح. هذه هؤلاء من محرمات نفسهن محرمات الرضاعة قال النبي صلى الله عليه وسلم يحكم من الرضاع ما يحرم من النسب. يحرم من الرباط - 00:09:47
ما يقرب من النسب. الام من الرضاع واحد. البنت من الرضاع في الاخت من الرضاع ثلاثة العمة من الرضاع اربعة الخالة في الرضاع خمسة بنت من الرضاع ستة منذ الاقم الرضاع سبعة. واضح؟ هؤلاء السبع من النسب - 00:10:17
انتبه منها. عندما شخص اسمه البيت. وعنده زوجته مثلا زيت هذا زيت زوجته مثلا اسمها امل زيد متزوج على امل. تمام؟ زوجة زيد. اخذت احمد الطفل الصغير. اخذ الطفل صغير. واربعتهم. اربعة طفلا صغيرا. هذا الطفل الصغير - 00:10:47
نغسله اذنا يكون ابنا اذا ارضعته خمس رضعات يكون ابنا له. هذا الطفل الصغير اسمه احمد واسمه سالم. اسمه سالم. اسمه الطفل. تمام امل ما علاقة سالم بامل؟ امه ما الرضاعة احسنت هذه اول - 00:11:27
المحارم الام من يعني لو حصل ان سالم لمس امل لا ينتقده لانها من المحارم امه من الرضا. واضح نفترض ان امل اسمها مثلا سلمى ثم وسالم هذا الثاني ابن الرضاعة - 00:11:57
ما العلاقة بين سلمى ودين؟ بنته زينب فالإمام ابن زيد بن الرضاعة. صح؟ لو ان سلمى لمس لان ابنته من الرضاعة. البنت لو ان سالم لمج سلك هل ينتقض الوضوء؟ لماذا - 00:12:37
لانها ماذا؟ لانها ركن له من الرضاعة. اخته من الرضاعة. سالم ابوه زيد وامل امه سلمى ابوها زيد وامها امل. اخوانا رضاع. صح؟ اذا تلاتة الام من الرضاعة. تمام. زيد - 00:13:07
هذا معه اخت. معه اخت اسمها سعاد سعاد ما العلاقة بينها وبين سالم؟ عمته من الرضاعة واضح عمتهم من الرضاعة. اربعة العمة من الرضاعة اما هذه عدائة اسمها فاطمة. ما العلاقة - 00:13:37
بين فاطمة وسالم. من البعض بابا. صار متزوجا. تزوج وعنده ولد اسمه سعيد. ما العلاقة بين سعيد وسلم ابن اخيها ابن ابيها من الرضاعة. صح تم هذه ايضا تزوجت وعندها بنت تمام - 00:14:17
اسمها سمية. ما العلاقة بين سالم وسمية؟ بنت اخته من الرضاعة هؤلاء المحرمات الام من الاذاعة البنت من الرضاعة الاخت من الرضاعة العمة من الرضاعة اي حالة من الرضاعة عند اخيك من الرضاعة بنت اخيك من الرضاعة. لمس هؤلاء المحارم لا ينظرون - 00:15:07
اذا عرفنا المحرمات من نسب. عرفنا المحرمات والبضاعة ايضا سبع. بقي عندنا المحرمات المصادرة وعددهن اربعة فقط اربعة منهن المحرمات والمسامرة واحد ام الزوجة اولا ام الزوجة اول انت متزوج ام زوجتك هذه محرم ام زوجتي - 00:15:37
الثاني بنت الزوجة التي هي الرغيفة بنت زوجتك ليست بنتك. بنت زوجتك اي ان زوجتك كانت متزوجة برجل اخر عندها بنت هذه البنت ليست منك من رجل اخر هل تسمى الربيبة هذه ايضا محرم لها - 00:16:17
واضح؟ رقم ثلاثة زوجة ابيه. احمل زوجته تربة زوجة ابيك الثانية. اه ابوك متزوج امرأتان ابوك وانت متزوج امرأتين امك واحد وواحدة ثانية. هذه الثانية ايضا لا حرام له ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. تسمى زوجة الاب. تمام؟ اربعة - 00:16:47
زوجة ابني. ابنك متزوج. زوجة ابنك محرم قالوا اربعة. ام الزوجة ام الزوجة بنت الزوجات زوجة ابيك؟ زوجة ابنك. ام لابد من الزوج زوجة ابيك وزوجة ابني او اربع سبع ثمانية عشر هؤلاء - 00:17:27
غير هؤلاء الثمانية عشر اجانب. كل النساء غير هؤلاء اجنبيات. لمسهن لمس هؤلاء الثمانية عشر لا يرفضون. قال المؤلف رحمه الله قال ويقبض الوضوء. انتم معي قال الوضوء انتقاء بشرة. قلت لك البشرة يعني ايه الكذب - 00:18:07
رجل وامرأة كبيرين. كبيرين اي بلغ حدا يرغب فيهما يقول فقام بلغ حدا بالنسبة للمرأة تشتهى فيه وايضا بالنسبة للرجل حدا يشتهى فيه قال النبيين ما معنى اجنبيين؟ ليسوا من المحارم. الى حائل - 00:18:47
ما معنى حاء؟ ثوب مثلا فاذا حصل اللمس من فوق حائل لا يأخذه. الا وشعرا وسنا. يعني لو حصل اللمس بالضهر. لو حصل اللمس بالشعر لو حصل اللف بالسن لا ينتقض الوضوء. لماذا؟ لان هذا لا يسمى بشرة - 00:19:17
ليس جدا لن تلذذ به. لا يتلذذ بتركه. واضح؟ قال فلا يكونني. ثم قال ويشترط لصحة الصلاة كذا وكذا. انتهينا منها. ماشي اكتب هذا سريعا انتهيتم موجودة موجودة هناك سؤالكم كلكم هذا انتبه معي. الكلام على الصلاة - 00:19:47
سيبدأ به المؤلف العالم. لو تذكرون عندما تكلمنا عن الاسلوب قلت لكم الوضوء يتعلق به شروط وفروض ومستحبات واداب وطموحات ومحرمات ونواقص. صح؟ هو تكلم على امرين تكلم على قروض الوضوء وقال قروض الوضوء ستة. وتكلم ايضا على نواقض الوضوء التي - 00:22:47
وانتهينا منها الآن. بالنسبة للصلاة ايضا الكلام على الصلاة له عدة محاور فالمطلوبات بالصلاة اما ان تكون شروطا او ان تكون اركانا او ابعاضا او هيئات هذه اربعة. ولذلك نقول هنا ما يطلب في - 00:23:17
اربعة اشياء. كم؟ اربعة اشياء. اولا ثاني اركان الثالث اضعاف الرابع هيئات ما نعيدها ماذا يطلب في الصلاة؟ شروط اركان ابعاد ميدان شروط واركان واطعام وهي ما الفرق بيننا؟ الفرق ان الاركان - 00:23:47
والشروط واجبات. لا تصح الصلاة الا بها. الركن لا تصح الصلاة الا الشر لا نصح الصراط الا به. الابعاد والهيئات سنن. وليست واجبات يمكن ان الصلاة تصح بدون ابعاد ويمكن ان الصلاة تصح بدون هيئة. لكن الشروط والاركان - 00:24:37
واجبات لا تصح الصلاة الا بها. ولا تصح بدونها. طيب يبقى السؤال ما الفرق وبين الشروط والاركان. وما الفرق بين الابعاد والهيئات؟ قلنا الان ان الاركان والشروط لا تصح الصلاة بدونهما. صح؟ وقلنا في الابعاد - 00:25:07
انهما سنن. بالصلاة. اذا يبقى السؤال عرفنا الفرق بين الشروط والاركان والابعاد والعلاج. لكن ما الفرق بين الشروط والاركان؟ وما الفرق بين الافعال والهيئات؟ نقول تكون قبل الصلاة. قبل الدخول في الصلاة. الطهارة شرط - 00:25:37
وتعطون الطهارة قبل الصلاة. ستر العورة شرط. ويكون قبل الصلاة. دخول الوقت وقت شرط ويكون قبل الشروع في الصلاة. استقبال القبلة شر. ويكون قبل الدخول في الصلاة الا الشروط متى تكون؟ تكون قبل الصلاة. اما الاركان فتكون - 00:26:07
سبعة لانها اجزاء من الصلاة. القيام ركن. ويكون في الصلاة. الركوع ركن وهو داخل الصلاة. قراءة الفاتحة ركن. داخل الصلاة. السجود ركن. داخل الصلاة قراءة التشهد الاخير ركن داخل الصلاة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن داخل الصلاة - 00:26:37
اذا الفرق بينهما ان الشروط تكون هذه الصلاة. ما معنى خارج؟ يعني قبلها اما الاركان تكون داخل الصلاة. لانها اجزاء ومنها لانها اجزاء من الصلاة. احسنت. هذا الفرق. اذا عرفنا الفرق بين الشروط والاركان - 00:27:07
يبقى السؤال ايضا ما الفرق بين الابعاد والهيئات؟ كيف نفرق بين هذا الذي سميناه ابعاضا وبين الهيئات نقول الحر من التالي الامعاء سنن سنن لكن الابعاد سنن مؤكدة. اذا تركها - 00:27:37
يدفن ذلك بسجود السهو. هذه سنة مؤكدة اذا تركت اذا لم يفعلها يستحب له ان يسجد لسانه. يسجد سجدتين لماذا؟ لانها سنة مؤكدة. مثل مثل التشهد الاوسط الاول عندما تصلي ثلاث ركعات او اربع ركعات تصلي ركعتين ثم تتشهد صح؟ ثم تصلي - 00:28:07
ركعة في المغرب الاخير. او تصلي ركعتين في العشاء والضهر والعصر الاخير. التشهد الاول الاوسط هذا سنة مؤكدة من ابعاد الصلاة. اذا ترك الصلاة صحيحة يستحب لك ان تسجد للسهو. سواء تركته عمدا او تركته سهلا. واضح؟ لانه سنة - 00:28:47
اما الهيئات فهي سنن لكن غير غير مؤكدة. اذا تركها اذا تركنا لا يشرع السكوت في السحب - 00:29:17
Transcription
وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. اما بعد تكلمنا عن النواصب التي ذكرها المؤلف رحمه الله فهو خارج من السبيلين ذكر زواج العقد وذكر مس الفرد الثلاثي اشياء ومما يغضب الوضوء وهو موضوع درسنا اليوم لمراة - 00:00:01
لمس المرحلة الشافعية ينقض الوضوء مطلقا. ومعنى اي سواء لمس المرأة بشهوة او بغير شهوة. فمثلا لو اراد وهو متوفي ولمسها هكذا او اراد ان يعطيها قلما هكذا بهذا الشكل. فعند الشافعية يتخذ الوضوء. ينتقض وضوء الرجل - 00:00:47
يتخذ اللامس والملموس الرجل والمرأة مطلقا ما معنى مطلقا سواء كان اللمس بشهوة او كان بغير شهوة. في الحالتين ينتقل ادم مذهب الشافعية وله تفسيرات سنشرحها بعد قليل. لكن قبل ان نشرحها اقول - 00:01:27
العلماء في لمس المرأة ان ينقض الوضوء ان يحفظ التابعية كما قلت لكم ان لمس المرأة لمس المرأة ينقض الوضوء مطلقا. احسنتم. ينقض الوضوء مطلقا. بينما ذكر امور خاصة بالمذهب - 00:01:57
المالكية والحنابلة منهج المالكية والحنابلة التبسيط. يقوم ذلك والحنان ان كان اللمس بشاوة فانه ينقض وان كان اللمس بغير شهوة وانه لا ينبت لا يخرج. يعني اذا لمسها بشهوة كان قبلها واذا لمسها - 00:02:27
شهوة فإن الموضوع نايم. هذا قول المالكية والحنابلة. قول الشافعية ان لم الرجل للمرأة ينقض الوضوء مطلقا. واضح؟ واضح ان شاء الله. وهذا الشافعية اذا لمس الرجل الان سنتكلم على قول الشافعية. لانه هو الذي موجود معنا في الكتاب. قال - 00:03:07
ان الرجل اذا لم اذا لمس امرأة اجنبية اذا لمس امرأة تنطق اجنبية اذا لمس امرأة اجنبية هذا الشرط الاول. الشرط الثاني ان تكون كبيرة اذا لمس امرأة اجنبية كبيرة الشرط الثالث من غير حائل. فان - 00:03:37
الوضوء ينتقل. اذا عندنا كم شروط حبل؟ كم عندنا شروط؟ ثلاثة. الشرط الاول ان تكون اجنبيا اجنبية انها ليست من المحارم. انها ليست من المحارم. معنى اجنبية انها ليست من المحارم. معنى انها كبيرة ما معنى كبيرة؟ جميل - 00:04:07
ليست معنا كبيرة فقط بالغة. وانما المراد بكونها كبيرة ان انها بلغت يرغب فيها الرجال حتى لم تكن بلغت الحيض وما شابه ذلك. لكنها بلغت سنا اذا نظر الينا الرجال يرغبون فيها. واضح؟ اذا هذا المعنى قومنا كثيرا - 00:04:37
اما لو حصل اللمسة كذا من فوق ثوب مثلا هكذا فان الوضوء لا ينتقل انما ينتقض الوضوء اذا حصل اللمس فوق البشرة فوق الجلد. واضح؟ اذن الشرط الاول ان تكون ادلبية - 00:05:07
الشرط الثاني ان تكون كبيرة. الشرط الثالث ان يكون اللمس بغير حاجة. طبعا المقصود باللمس هنا لم البشرة البشرة معناها الجنس البشرة معناها الجن. اما لو حصل اللمس الشعر ولمس الرجل شعر زوجته لا ينتقد الوجود. الشعر ليس بشرا - 00:05:27
ليس جدا. لان هذا ليس بشرة. ايش الجلدان؟ لو لمس اسنان زوجته لان هذا ليس بشرا. واضح؟ اذا ممكن تكون عندنا اربعة ضوابط. ضابط الاول ان يكون الضابط الثاني ان تكون اجنبية الضابط ان تكون كبيرة. الضابط الرابع ان يكون اللمس بغير حاجة - 00:05:57
شرحنا هذا كله. كنا معنى كونها اجنبية اي انها ليست من المحارم. صح؟ كما للمحارم نقول المحارم عددهن ثمانية عشر امرأة. سبع والحارب من النسب. سبع شحات واربع من المصاهر - 00:06:37
يعمل مجموع يعمل مجموع كم؟ تمانية عشر من النسب تبعه من الرضاع اربع من المصاهرة. من السبع من النساء؟ السبع من بطريقة بسيطة مرتبة يمكن ان تطبقها على نفسك. الام - 00:07:17
لا تكتب لا تكتب الام والابن الام والبنت والاخت الام والبنت والحب والعمة مكتوبين والخالة اخت امه خمس وبنت ابيك وبنت امك. الام الفين الاخت العمة الخالة بنت امين بنت امه لا يحتاج الى كتاب - 00:07:47
من المحارم بالنسبة له يسألك شخص من المحارم بالنسب؟ قل سبعة امي ابنتي اختي عمتي خالتي بنت اخي بنت اختي سبع لا يحتاج شدامة واضح؟ ومع ذلك اذا لكم حتى تكتبوهم. واحد الام - 00:08:27
اتنين الفين. تلاتة الحكم. اربعة خمسة ستة الاخ سبعة بنت هؤلاء محرمات بماذا؟ بنسب محرمات اذا لمس الانسان امه لا ينتقده. اذا لم ابنته لا ينتقد الوضوء يا نهار اسود! اذا لمس اخته اذا لمس عمته اذا لمس خالته اذا لمس بنت اخيه اذا - 00:08:57
لان هؤلاء محارم ليسوا اجنبيات. واضح؟ واضح. هذه هؤلاء من محرمات نفسهن محرمات الرضاعة قال النبي صلى الله عليه وسلم يحكم من الرضاع ما يحرم من النسب. يحرم من الرباط - 00:09:47
ما يقرب من النسب. الام من الرضاع واحد. البنت من الرضاع في الاخت من الرضاع ثلاثة العمة من الرضاع اربعة الخالة في الرضاع خمسة بنت من الرضاع ستة منذ الاقم الرضاع سبعة. واضح؟ هؤلاء السبع من النسب - 00:10:17
انتبه منها. عندما شخص اسمه البيت. وعنده زوجته مثلا زيت هذا زيت زوجته مثلا اسمها امل زيد متزوج على امل. تمام؟ زوجة زيد. اخذت احمد الطفل الصغير. اخذ الطفل صغير. واربعتهم. اربعة طفلا صغيرا. هذا الطفل الصغير - 00:10:47
نغسله اذنا يكون ابنا اذا ارضعته خمس رضعات يكون ابنا له. هذا الطفل الصغير اسمه احمد واسمه سالم. اسمه سالم. اسمه الطفل. تمام امل ما علاقة سالم بامل؟ امه ما الرضاعة احسنت هذه اول - 00:11:27
المحارم الام من يعني لو حصل ان سالم لمس امل لا ينتقده لانها من المحارم امه من الرضا. واضح نفترض ان امل اسمها مثلا سلمى ثم وسالم هذا الثاني ابن الرضاعة - 00:11:57
ما العلاقة بين سلمى ودين؟ بنته زينب فالإمام ابن زيد بن الرضاعة. صح؟ لو ان سلمى لمس لان ابنته من الرضاعة. البنت لو ان سالم لمج سلك هل ينتقض الوضوء؟ لماذا - 00:12:37
لانها ماذا؟ لانها ركن له من الرضاعة. اخته من الرضاعة. سالم ابوه زيد وامل امه سلمى ابوها زيد وامها امل. اخوانا رضاع. صح؟ اذا تلاتة الام من الرضاعة. تمام. زيد - 00:13:07
هذا معه اخت. معه اخت اسمها سعاد سعاد ما العلاقة بينها وبين سالم؟ عمته من الرضاعة واضح عمتهم من الرضاعة. اربعة العمة من الرضاعة اما هذه عدائة اسمها فاطمة. ما العلاقة - 00:13:37
بين فاطمة وسالم. من البعض بابا. صار متزوجا. تزوج وعنده ولد اسمه سعيد. ما العلاقة بين سعيد وسلم ابن اخيها ابن ابيها من الرضاعة. صح تم هذه ايضا تزوجت وعندها بنت تمام - 00:14:17
اسمها سمية. ما العلاقة بين سالم وسمية؟ بنت اخته من الرضاعة هؤلاء المحرمات الام من الاذاعة البنت من الرضاعة الاخت من الرضاعة العمة من الرضاعة اي حالة من الرضاعة عند اخيك من الرضاعة بنت اخيك من الرضاعة. لمس هؤلاء المحارم لا ينظرون - 00:15:07
اذا عرفنا المحرمات من نسب. عرفنا المحرمات والبضاعة ايضا سبع. بقي عندنا المحرمات المصادرة وعددهن اربعة فقط اربعة منهن المحرمات والمسامرة واحد ام الزوجة اولا ام الزوجة اول انت متزوج ام زوجتك هذه محرم ام زوجتي - 00:15:37
الثاني بنت الزوجة التي هي الرغيفة بنت زوجتك ليست بنتك. بنت زوجتك اي ان زوجتك كانت متزوجة برجل اخر عندها بنت هذه البنت ليست منك من رجل اخر هل تسمى الربيبة هذه ايضا محرم لها - 00:16:17
واضح؟ رقم ثلاثة زوجة ابيه. احمل زوجته تربة زوجة ابيك الثانية. اه ابوك متزوج امرأتان ابوك وانت متزوج امرأتين امك واحد وواحدة ثانية. هذه الثانية ايضا لا حرام له ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. تسمى زوجة الاب. تمام؟ اربعة - 00:16:47
زوجة ابني. ابنك متزوج. زوجة ابنك محرم قالوا اربعة. ام الزوجة ام الزوجة بنت الزوجات زوجة ابيك؟ زوجة ابنك. ام لابد من الزوج زوجة ابيك وزوجة ابني او اربع سبع ثمانية عشر هؤلاء - 00:17:27
غير هؤلاء الثمانية عشر اجانب. كل النساء غير هؤلاء اجنبيات. لمسهن لمس هؤلاء الثمانية عشر لا يرفضون. قال المؤلف رحمه الله قال ويقبض الوضوء. انتم معي قال الوضوء انتقاء بشرة. قلت لك البشرة يعني ايه الكذب - 00:18:07
رجل وامرأة كبيرين. كبيرين اي بلغ حدا يرغب فيهما يقول فقام بلغ حدا بالنسبة للمرأة تشتهى فيه وايضا بالنسبة للرجل حدا يشتهى فيه قال النبيين ما معنى اجنبيين؟ ليسوا من المحارم. الى حائل - 00:18:47
ما معنى حاء؟ ثوب مثلا فاذا حصل اللمس من فوق حائل لا يأخذه. الا وشعرا وسنا. يعني لو حصل اللمس بالضهر. لو حصل اللمس بالشعر لو حصل اللف بالسن لا ينتقض الوضوء. لماذا؟ لان هذا لا يسمى بشرة - 00:19:17
ليس جدا لن تلذذ به. لا يتلذذ بتركه. واضح؟ قال فلا يكونني. ثم قال ويشترط لصحة الصلاة كذا وكذا. انتهينا منها. ماشي اكتب هذا سريعا انتهيتم موجودة موجودة هناك سؤالكم كلكم هذا انتبه معي. الكلام على الصلاة - 00:19:47
سيبدأ به المؤلف العالم. لو تذكرون عندما تكلمنا عن الاسلوب قلت لكم الوضوء يتعلق به شروط وفروض ومستحبات واداب وطموحات ومحرمات ونواقص. صح؟ هو تكلم على امرين تكلم على قروض الوضوء وقال قروض الوضوء ستة. وتكلم ايضا على نواقض الوضوء التي - 00:22:47
وانتهينا منها الآن. بالنسبة للصلاة ايضا الكلام على الصلاة له عدة محاور فالمطلوبات بالصلاة اما ان تكون شروطا او ان تكون اركانا او ابعاضا او هيئات هذه اربعة. ولذلك نقول هنا ما يطلب في - 00:23:17
اربعة اشياء. كم؟ اربعة اشياء. اولا ثاني اركان الثالث اضعاف الرابع هيئات ما نعيدها ماذا يطلب في الصلاة؟ شروط اركان ابعاد ميدان شروط واركان واطعام وهي ما الفرق بيننا؟ الفرق ان الاركان - 00:23:47
والشروط واجبات. لا تصح الصلاة الا بها. الركن لا تصح الصلاة الا الشر لا نصح الصراط الا به. الابعاد والهيئات سنن. وليست واجبات يمكن ان الصلاة تصح بدون ابعاد ويمكن ان الصلاة تصح بدون هيئة. لكن الشروط والاركان - 00:24:37
واجبات لا تصح الصلاة الا بها. ولا تصح بدونها. طيب يبقى السؤال ما الفرق وبين الشروط والاركان. وما الفرق بين الابعاد والهيئات؟ قلنا الان ان الاركان والشروط لا تصح الصلاة بدونهما. صح؟ وقلنا في الابعاد - 00:25:07
انهما سنن. بالصلاة. اذا يبقى السؤال عرفنا الفرق بين الشروط والاركان والابعاد والعلاج. لكن ما الفرق بين الشروط والاركان؟ وما الفرق بين الافعال والهيئات؟ نقول تكون قبل الصلاة. قبل الدخول في الصلاة. الطهارة شرط - 00:25:37
وتعطون الطهارة قبل الصلاة. ستر العورة شرط. ويكون قبل الصلاة. دخول الوقت وقت شرط ويكون قبل الشروع في الصلاة. استقبال القبلة شر. ويكون قبل الدخول في الصلاة الا الشروط متى تكون؟ تكون قبل الصلاة. اما الاركان فتكون - 00:26:07
سبعة لانها اجزاء من الصلاة. القيام ركن. ويكون في الصلاة. الركوع ركن وهو داخل الصلاة. قراءة الفاتحة ركن. داخل الصلاة. السجود ركن. داخل الصلاة قراءة التشهد الاخير ركن داخل الصلاة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن داخل الصلاة - 00:26:37
اذا الفرق بينهما ان الشروط تكون هذه الصلاة. ما معنى خارج؟ يعني قبلها اما الاركان تكون داخل الصلاة. لانها اجزاء ومنها لانها اجزاء من الصلاة. احسنت. هذا الفرق. اذا عرفنا الفرق بين الشروط والاركان - 00:27:07
يبقى السؤال ايضا ما الفرق بين الابعاد والهيئات؟ كيف نفرق بين هذا الذي سميناه ابعاضا وبين الهيئات نقول الحر من التالي الامعاء سنن سنن لكن الابعاد سنن مؤكدة. اذا تركها - 00:27:37
يدفن ذلك بسجود السهو. هذه سنة مؤكدة اذا تركت اذا لم يفعلها يستحب له ان يسجد لسانه. يسجد سجدتين لماذا؟ لانها سنة مؤكدة. مثل مثل التشهد الاوسط الاول عندما تصلي ثلاث ركعات او اربع ركعات تصلي ركعتين ثم تتشهد صح؟ ثم تصلي - 00:28:07
ركعة في المغرب الاخير. او تصلي ركعتين في العشاء والضهر والعصر الاخير. التشهد الاول الاوسط هذا سنة مؤكدة من ابعاد الصلاة. اذا ترك الصلاة صحيحة يستحب لك ان تسجد للسهو. سواء تركته عمدا او تركته سهلا. واضح؟ لانه سنة - 00:28:47
اما الهيئات فهي سنن لكن غير غير مؤكدة. اذا تركها اذا تركنا لا يشرع السكوت في السحب - 00:29:17