Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حديثنا عن السعادة الزوجية وعن تحريك الركود فيها ولان الكثير من المتزوجين قد يتزوج والحمد لله هو الحلال الطيب الذي جعله الله للناس ميثاقا غليظا. بقوله سبحانه وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا - 00:00:23ضَ

وذلك للتدليل على اهمية الحياة الزوجية ولكن هذه الحياة الزوجية يعتريها الجفاء واحيانا يصيبها الملل واحيانا يكثر فيها الركود ولذلك اقدم اول شيء دواعي واسباب اختيار هذا الموضوع لماذا اخترنا حديثا - 00:01:00ضَ

ونحن بين يدي رمضان عن الابهاج في حياة الازواج في تقديري ان الحديث عن رمضان مكرر في كل عام وقد اخذ حيزه ومساحته من البحث والمداولة. لكني اقول لا يمكن ان تستقيم الامة ولا اكون مبالغا. لو اني قلت الخلل في الحياة الزوجية هو الذي ضيع القدس - 00:01:30ضَ

هو الذي جعل الكفار يحتلون ديار المسلمين لان اختلال مفهوم الاسرة وضياع هذه القيمة العظيمة هي التي جعلت الرجل يأتي زوجه ولا يسمي الله يلد الولد ولا يكون الولد لله - 00:02:03ضَ

ولذلك حصل الفساد والذين فسدوا من الشباب مرجعهم الى الاسرة ومآلهم الى البيوت والفتيات المتبرجات في الاسواق والجامعات والطرقات والمنتزهات انما مآل ذلك ايضا الى خلل في الاسرة ان الاسرة في تقدير قلعة - 00:02:24ضَ

هذه القلعة وهذا الحصن يوم ان يسقط تتهاوى الامة في كل مفرداتها. تحتل الديار وتلت الاعراض وتستباح المقدسات وتهون المحرمات كل ذلك لان الذي يعصي الله اول ما ويترعرع يترعرع وينشأ في كنف اسرة وعندها يتعلم القيم الفاضلة والاخلاق النبيلة. اذا ما - 00:02:50ضَ

في اسباب اختيار الموضوع السبب الاول كما هو واضح بالنسبة لكم واضح ولا ما واضح واضح؟ تستطيع ان تقرأوا الكلام المكتوب السبب الاول ان الحياة الزوجية في حد ذاتها حلم جميل ومطلب عزيز - 00:03:20ضَ

وان الهالة التي تكون مع الزواج يا سلام يا اخي انت يقول لك نخدمك وانت شنو والسكر اي زول بيخدمك شفت يوم العريس ده الناس الامجاد يضحوا لك مجانا شفت الماء عندهم مجانتين؟ يوم العنزة يجوك مجانا. والناس دي كلها تقول ايه؟ والعريس وين؟ خاصة اذا كان ما عنده حنة وما عنده حاجات زي دي - 00:03:47ضَ

ما بكون عارفينه. يا ناس العريس وينه؟ يتلفتوا فيه الناس ثلاث حق على الله عونهم. النكح الذي يريد العفاف ولذلك اقول الزواج في حد ذاته مطلب عزيز وحلم جميل وما من بيت ولا احد من الحضور. بالمناسبة المحاضرة تعني في المقام الاول الرجل والمرأة - 00:04:14ضَ

ولكن تعني الشاب الذي لم يتزوج لانه جزء من هذه المنظومة. فاذا اختلت علاقة امه بابيه ترى هذا سلبا علي والوئام داخل البيت والاسرة هو سبب لشبابنا لان يدرسوا ويتعلموا ويستقروا وينجحوا ويعيشوا حياة طيبة - 00:04:41ضَ

ثانيا كثرة الشكوى بين الازواج وذلك من سوء المعاملة وجفاف المشاعر مما يفضي الى الطلاق والفراق والله يا اخوان سبب هذه المحاضرة كثرت كثرة ما سمعت وتردد على اذني من مشاكل اسرية - 00:05:07ضَ

يشيب لها الرأس ومعاناة حقيقية احيانا تظلم المرأة واحيانا يظلم الرجل حقيقة ان ان الحياة الزوجية في مهب الريح كثرت نسبة الطلاق والله لا اكون مبالغا لو قلت لكم في يوم تلقيت عشرة مكالمات كلهن في الطلاق - 00:05:32ضَ

عشر مكالمات في الطلب طلقت مرتي. قلت لها كم مشيت بيت امك طلقانة؟ اهم شيء بيت اسمها. وشنو؟ وراك شنو؟ وقلت لها طلقانة بالتلاتة. وخنقتها وطلقتها. يا اخي وخنقتها وشلت لها السكين في المطبخ وجريت وراها والله العظيم - 00:06:00ضَ

يا ناس الحصى شو فتبين لي انهم لم يفقهوا دينهم اولا. ولذلك اساءوا معاملة بعضهم بعضا. كثرت الشكاء الشكوى وارتفع الضجيج بين المتزوجين افراطا وتفريطا وعدم رعاية للحقوق. وهذا ما سوف نعرفه بعد قليل اسبابه وكيف نعالجه وكيف - 00:06:21ضَ

تتعامل معه. ثالثا المحافظة على الاسرة المسلمة في ظل متغيرات العولمة ومخاطرها. نعم لان حقيقة الكفار انهم لا يستهدفون الافراد. يستهدفون الاسرة لان استهداف الافراد يقوم من خلال اسرة. يعني لو ولد البيت بيسجل الام والاب ممكن يشوفوا معالجة كيف الولد دا يخلي السجاير - 00:06:52ضَ

لكن لو ما في اسرة بيسجل وبيمشي مخدرات وبينتهي باجرام ووجود الاسرة فوجود الاسرة اكبر خطر ضد الكفار يواجه الكفار اليوم. والكفار تستطيع بجيوشها ان تحتل الديار في العراق افغانستان وغيره. وتحتل انت وتستطيع بصواريخها ان تدمر الامم. لكن يصبح اكبر عائق الاسرة - 00:07:22ضَ

اذا قتلوا الان في فلسطين المباركة الشيء الغريب جدا مش في حرب وتختيم الغريب جدا ان نسبة الاولى الولادة وسط الفلسطينيين تساوي تلتاشر اضعاف الاسرائيليين وده خوفه قالوا الناس دي قدروا ما نكترهم - 00:07:49ضَ

نساء فلسطين قالوا لشارون قتلوهم وسنلد ما عندكم مشكلة. ما بنقف ولذلك اقول مفهوم الاسرة مستهدف قبل الافراد ولذلك بانهيار الاسر يقع كثير من الفساد رابعا قصدت بقضية للمتزوجين فقط البناء الايجابي للاسرة بمعنى شنو؟ يا اخواننا نقول نقول الاسرة في خطر - 00:08:14ضَ

ارتفع المشاكل كثيرة الاولاد منحرفين الشباب لا يحترم الاباء الفتيات متبرجات الازواج يخونون الزوجات والزوجات يعبثن بقيم البيت والاسرة. الاسرة في ضياع المشاكل الاسرية مرتفعة. فلانة طلقت وذهبت الى بيت ابيها - 00:08:48ضَ

وقام الاجاويد ده كله بدل ما نتكلم عن ده كله نتكلم عن الاسباب والحلول نقدم حل يعني انا اريد من كل حاضر وحاضرة اذا كان في زوج قاعد مع زوجته الان في المحاضرة يرجع من هنا ويحاول انزال هذا - 00:09:08ضَ

الكلام الشرعي على واقعهم طيب اين الخلل نعم اين الخلل طبعا ده المتزوجين فقط ما عنده مرض ما عنده طريقة لكن عنده مرته يمشي من هنا يحاول يطبق معاها الكلام دا. واللي عنده واللي ما عنده يقول بعدين لمن الله يدينا - 00:09:28ضَ

نشوف بعد لكن انت تعرف الصح وهذا قيمة مهمة جدا. طيب اين الخلل اشكالات واسباب في تقديم اكثر ما يشكوه الازواج في عصرهم هذا انهم يشعرون بالرتابة. والملل والروتين في حياتهم - 00:09:51ضَ

في الايام الاولى كان النهم. والاقبال الشديد والكلمات المعسولة. والعبارات الجميلة في شهر العصر واقعد بالراحة وان شاء الله ما عندك حاجة وقعدك بعد سنتين وقع قال لي عميانة ما تشوفي قدامك كسرتي الترابيزة قال لها - 00:10:16ضَ

كويس الشي بيختلف لكن لما يكون في دين الدين بيعصم الحياة الزوجية من الانهيار. انا احس من خلال كثير من الشكاوى التي اليها في حياة الازواج ان هنالك خلل ما - 00:10:42ضَ

وانا لا اريد ان نخرج من هذه المحاضرة انتصرنا للرجل ام للمرأة؟ للزوج ام للزوجة؟ انا اود ان انتصر للقيم احيانا يكون الخلل متبادلا بين الرجل وبين المرأة بتكون اه مقصرة في جوانب - 00:11:03ضَ

اكلمكم عنها بعشوائية. وهو يقصر في جوانب اخرى من المشاغل ومن ومن ومن جفاف المشاعر ومن غيرها وحتى اقل سبب يعصف بالاسرة المسلمة في هذا العصر. طيب السبب الاول عدم الاخذ بالشريعة - 00:11:23ضَ

عدم الاخذ بالشريعة اشكال اولا اقول عدم الاخذ بالشريعة كقناعات ومفاهيم وعدم الاخذ بالشريعة كمنهج وسلوك ومفاهيم اهم مفهوم ينبغي ان تحرص عليه المرأة في الاسرة. قبل الرجل القوامة بمعنى لو ان الرجل ابى القوامة - 00:11:43ضَ

على المرأة ان تسعى الى ان يكون الرجل على القوامة يظن كثير من الناس ان القوامة في صالح الرجل خطأ القوامة اساسا هي في صالح المرأة الرجال قوامون على النساء والقوامة تعني الاحتمال - 00:12:16ضَ

والصبر وطول البال دق وانت الرجل والانفاق والاهتمام بالمرأة والمرأة اذا ما ابى زوجها القوامة وخنع يقول اسمع اخوي احكمني بالمناسبة المرأة تعجب بالرجل الذي يحكمها. تعجب بالرجل صاحب الشخصية القوية - 00:12:36ضَ

لكن في راجل طبعا يا اخواننا اصلا الحكاية قايمة على التفاهم وفي مفاهيم خاطئة جدا. يقول لا لابسة وخاتم ما معنى لابسة وخاتم معناها داء بيسمع كلام مرته او داء رافع الراية الراية - 00:13:06ضَ

الحمرا الخضرا يا ترىيا يقول بدي رافع الراية قال. يقول اذا رأيته كبيرة. يعني يسمع كلام مرته العيب شنو اقول لكم كلام تستغربوا جدا في ناس مرضانين للأسف الشديد اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. تجده لا يحتمل طلب من زوجته - 00:13:26ضَ

ولكن تكون له عشيقة خارج الاطر الشرعية في العربية ويحومه ويأكل البرجر تطلب اي حاجة يدي لها الطلبات ما عندك حاجة؟ يا مرة ما كرهتينا. قال كرهتك يا تحزة ها؟ كرهتك يا ابني - 00:13:55ضَ

المسكين المعاش في البيت دي حلال من واستحللتم فروجهن بامان الله. انا اجزب به مرته قاعد اقول له يا اخي اسمع انت في العقد قل لهم لما تقلب مع ابوها ابو الاسم والله ادقها لكم كل يوم وانا بزا واكفتك - 00:14:16ضَ

بيدوك ليه وتقول لو ردوني وبعد ما يدوك لي تجي تعمل فيها في البيت آآ ابو عرام تنثر وذكورك بلا سبب يقول لك فلان ده مرته لابساه خاتم. انا الكلام ده بالنسبة للامام مزعج يعني. في النهاية طالما هو متفاهم مع ما في اشكال. لكن ان يكون قوي الشخصية - 00:14:34ضَ

وبالرغم من ذلك مطاوعا لزوجه. يعني لمرته تكون شخصيته قوية. ما ما يكون ديوث. يسمح لها بان بان ترتدي ما تريد كما تريد لا يكون رجل يحكم زوجته والمرأة تميل وتعجب جدا في دواخلها من هذا الرجل. وهذا من الامور الجاذبة في شخصية الرجل بالنسبة للمرأة - 00:14:58ضَ

عدم الاخذ بالشريعة الغراء في حسن العشرة. اين حسن العشرة اين حسن الخلق يعتبر ما في حسن العشرة. حسن الخلق مع المسلمين. اليست هي واحدة منهن اليست مسلمة تستحق معاملة المعاملة الطيبة الكريمة - 00:15:22ضَ

يا اخي اذا كان انت تعامل مسائل المسلمين بل حتى الكفار انت مطالب بالاحسان اليهم كما قال سبحانه وقولوا للناس حسنى قال الناس والناس يدخل فيها المسلم والكافر وقولوا للناس حسنا اعتبرها من الناس - 00:15:42ضَ

بس ما تعتبر الرسول جدك ولذلك اقول لكثير من الازواج الذي يسيء المعاملة الى زوجه اقول له دعك من مفهوم الزوجية اعتبرها اخوك في الله في الاسلام كيف ستعاملها؟ لو كانت في الطريق استعاملها بالرفق واللين؟ والتلطف والعبارة الطيبة والكلمة - 00:16:01ضَ

والكلام الرقيق ام انك سوف تعاملها بالقسوة؟ انت تعامل من لا تربطك بهم صلة معاملة كريمة. اذلك لحواجز الهيبة ولان الهيبة بينك وبينها كسرت بكثرة المعاشرة ولكثرة الاحتكاك معها فتضيع هذه القيم والحقائق - 00:16:25ضَ

من يسيء زوجه اه لا يحسن عشرتها مخالفا القرآن وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله القيام. بالحقوق الزوجية بحسن العشرة وحسن الخلق. الشرعي - 00:16:46ضَ

ان تعاملها كمسلمة لها عليك حقوق الاسلام. بعد ذلك عاملها كزوجة سوف تجد نفسك ايها الرجل انت تحترم المرأة غاية الاحترام ويقع الخلل في جميع مفردات حياة الازواج ارجعه كله الى عدم الاخذ بالشريعة الغراء - 00:17:12ضَ

اي خلل في حياة الازواج سببه البعد عن الشريعة والله لو فقهوا الشريعة لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخرا اورد الالباني في السلسلة الصحيحة حديثا عجيبا وعلق عليه تعليقا عجيبا - 00:17:31ضَ

الحديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام اسمع هذا الحديث قال ان الرجل من اهل الكتاب ليمسك المرأة من يدها يعني يتزوجها وما تعلقوا يداها الخيط شافعة قال لا يتركها ولا تتركه حتى يهرما - 00:17:51ضَ

حديث عجيب الرجل يمسك الملأ شاف عقاله يمسكها تاني تاني ما بيفوتها قال الالباني معلقا هذا لما كان لاهل الكتاب بقايا دين لكن لما مسخهم الالحاد في عصرنا صارت المخادنة - 00:18:21ضَ

والمصادقة والعلاقات غير الشرعية يعني ده الان في الغرب ما في. لكن في فترة كانوا يقدسوا الحياة الزوجية. الحديث في مضامينه الكلية ومراميه الاساسية في تقديس الحياة الزوجية ان تقدسها ومن التقديس - 00:18:39ضَ

ما اورده الترمذي في جامعه الحديث السابع والسبعين بعد التسع مئة والف الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا نظر الرجل الى امرأته ونظرت المرأة الى الى زوجها نظر الله اليهما نظرة رحمة - 00:19:02ضَ

في وشها الله يرحمه والله الموضوع ده كان كده مهي قال ربنا يرحمك يا اخي ده والله كلام جميل طبعا احسن من المسلسلات مش كده احسن من اللبنانيات والسوريات والمصريات ديل - 00:19:25ضَ

ولا ما احسن قال فاذا وضع يده في كفها مسكها من ايده بس بهزار حنان وعطف. يا اخوانا في بعض الناس يتخيل ان الزوجة زوجة اسمحوا لي ان اقول هذا الكلام. في الفراش - 00:19:53ضَ

ما يكون عندهم علاقة تانية. بس وقت الفراش يقضي بطر ويمشي. لكن حتى لو ما عندك رغبة. في الفراش ان تمسكها من يدها ممازحا؟ قال ذنوبهما من خلال اصابعهما عشان كده قال وفي بضع احدكم صدقة - 00:20:10ضَ

يا اخي ده دين عجيب زاته ولذلك ما فهم الناس دينهم وما عرف الناس شريعتهم. ولذلك اقتربت البيوت. ولانها ربما من الاول ما تأسست على الديانة من الاول شافه في حفنة - 00:20:31ضَ

شريت فيديو وهو مغترب. جابوا له الشريط في بيت العزامة في ابو ظبي شاف الشريط وقفه بالريموت قلت له قال له ان شاء الله ما مخطوبة؟ قال لا مخطوبة رسل لاهلها - 00:20:49ضَ

لانه مغترب بعد شهرين طرد اليوم ليه ؟ لانه ما في توافق اعجب بستمها ولم يسأل عن جوهرها ولا عن قيمها هذا اشكال ان اخذ بالشريعة بالريح قال عليه الصلاة والسلام - 00:21:01ضَ

وانا اروي هذا الحديث لكل اب له بنات. من زوج كريمته من فاسق فقد قطع الرحم الذي بينه وبينها زول فاسق تزوجها قطعت ريحة من بينك وبينه كان بقي عنده الدنيا دي كلها - 00:21:28ضَ

كان بقى عنده مصانع وقروش عنده اي حد الحياة ينبغي ان تؤسس اساس متين. ولذلك اقول عدم الاخذ بالشريعة في كل مفردات وجوانب الحياة الزوجية من التأسيس الاول مرورا بالمعاشرة - 00:21:50ضَ

ثم اه الامر الثاني السبب الثاني الاشكال الثاني ركزوا معي الكمال محال الكمال محال اي شخص متزوج المزوجين خلوه زي ما بيقولوا انت اول حاجة ما ترسم حياة خيالية ومثالية في ذهنك - 00:22:10ضَ

في عدن وفي فقر والفقر ذا يجيبوا المشاكل اكلمك والله الفقر ذا يجي المشاكل الفلس ده يطير بيخلي البيت ذا يجيب ذكاء الناس ما عندهم دين الفجر فيه والمشاكل. المرأة لهم كل زهجات - 00:22:40ضَ

يا اخي مجهزين له في الشغل ده ومرات يكون هي عندها اشكال مرة بزروف تقع المشاكل من ظن انه سوف يتزوج حياة خالية من المشاكل موهوم مسلسلات وشغل جامعات وحب تحت النجيلة. بعدين لما تخشوا جوا البيت دا بتعرفوا حد - 00:22:59ضَ

وتأكلها السندوتشتي وتمشي وهي تمشي؟ يا زول هوي في اولاد وبطنه واجعاني وتمشي المستشفى الساعة واحدة صباحا عشان كده اقول حقيقة الكمال محال. الحياة الزوجية لابد ان يكون فيها مشاكل - 00:23:24ضَ

يا اخي بيت النبوة تقع فيه اشكالات ويتعرض لبعض الهزات. ولذلك هذه تحتاج الى حكمة الرجل والى حنكته وانا ارى ان الاجدر بقيادة البيت والاحرص على سلامته واستقراره الرجل ولذلك اعطي حق الطلاق - 00:23:50ضَ

عولتهن احق بردهن الرجل هو اللي عنده الحق لانه الرجل بيفكر كتير لكن المرأة عاطفية لو قالوا مرة طلق لو قالوا المرة تطلق ممكن تطلقك. جيب لي توب ما جيت تطقطق ونقطة ثانية انتهى الكلام - 00:24:13ضَ

يعني قال لك الطلاق ده ربنا اداه للازواج حق للازواج للرجال. ولذلك اقول ايها الاحبة الكمال محال اسس حياتك على ان تحصل اشكالات. لا ان تكون الاشكالات جزء اساسي. لكن ان توطن نفسك على ان الخلل العادي والاشكال الطبيعي - 00:24:33ضَ

والمشاجرة التي تقع اعتيادية هذا امر طبيعي في الحياة الزوجية ثالثا السآمة والملل والحياة الروتينية وانا اود ان اقول هنا شيء السآمة والملل الحياة الزوجية كثير من الازواج خلاص متزوج له خمس سنوات عشر سنوات ثلاث سنوات بيشعر انه في رتابة هو يحتاج - 00:24:57ضَ

الى ان يجدد والتجديد ما في والتجديد العنصر الاساسي فيه الزوجة والحياة الزوجية ينبغي ان تكون فيها مفاجآت تكون فيها مفاجآت واشياء خارج الرقية يعني مثلا كون الرجل والمرأة يكونوا مع بعض ويطلعوا ويتونسوا لكن كونه ينشر الخلاء - 00:25:30ضَ

ويعملوا ميسي داء بكسر الروتين كان يفعله سيد البشر وامام الرسل صلى الله عليه وسلم كان يسابق عائشة اجري معه. حسس الزمن ده كان مشيت تجري يقولوا الزوج ده عويف. يقول لك يا مولانا ما لك في شنو؟ والله يطلعوك في جريدة الدار. يقول لك الشيخ بيجري - 00:25:56ضَ

مع مرته مشوا للخلا قال هو مرته رجله ما عندهم شغل والله العظيم يقول لك كذا لكن يا اخواننا حقيقة هذا ضرب من دروب كسروتين ان تذلل المرأة بتغيير الفاظ اسمها - 00:26:18ضَ

هذا من تسره ما باسلوبش حاول تغير في الاسم. كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الناس في التربية الناس في الاخلاق وفي كل شيء. يا زوينب - 00:26:36ضَ

عنده مرة اسمها زينب يقول لها يا زوينب ولعائشة يا عائش تفخيما وهذا له وقعه واثره في النفوس يعني مرتك حاول تغير في كلثوم قل لها يا كلتم ولا اي حاجة. المهم انت تغير في الاسماء - 00:26:55ضَ

ما بقي الاسم ده ما في مشكلة والله العظيم اقول شنو؟ اريد ان تحاول ان تتلمس الاشياء البسيطة في هذه المسألة كسرا للروتين. هل المرأة ان تغير في منظر البيت بين الحين والحين - 00:27:25ضَ

يا اخي ده له وقعه في نفس الرجل وله اثره البالغ ولذلك اقول السآمة والملل. يشكو كثير من الازواج السآمة ويشكو لازواج الملل. السآمة والملل بعضها وطبيعي وفطري. وبعضها مرض - 00:27:44ضَ

لا يشبعه شيء. دائما يتطلع الى الحرام دائما يريد ان يغير في النساء. هذا لا ينفع هذه كما قال ابن الجوزي مريض ولو انه رأى جميع نساء الدنيا واستمتع بهن لاراد غيرهن - 00:28:06ضَ

اعوذ بالله لكن في بتكون عادية بعد قليل الحياة تستمر ويعيشون حياة هانئة ومستقرة رابعا جفاف المشاعر والبخل بالعواطف واقصد بذلك ان حقيقة ايها الاخوة من اكثر الاشكالات الكبيرة اقول هذا الكلام بصراحة ان يعبر الرجل عن مكنوناته لزوجه - 00:28:24ضَ

وان تعبر المرأة عن مكنوناتها لزوجها. وان يتخيروا الوقت والجو المناسب لذلك يا اخي حياة اقف وشراب وقام وجبت لنا شنو الفطور باشنو الاولاد ماشيين المدارس يا اخي في ناس بيستحي. بيخجل يبوح - 00:28:56ضَ

بمشاعره لزوجته وفي صحيح مسلم سئل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال لي واي الناس احب اليك قال عائشة يا سلام هسا انا سألوني رجال قال لي بتحب منو - 00:29:20ضَ

بقول ابوي وتاني بقول لهم امي تقول مرتي والله يشيلوا حلا يقول لك قال بيحب مرته عائشة. قالوا من الرجال. قال ابوه لذلك ان يبوح الرجل لامرأته بمكنونات مشاعره يشبعها وانا اقول يا اخوانا والله انا اقصد المعالجة - 00:29:45ضَ

اقصد المعالجة ما وقفت عليه من الاخبار والمشاكل الاسرية يمكن ان اصنف فيه مجندا كثير من الزوجات تبدأ الانحراف وهي متزوجة لان زوجها يضن عليها بمشاعره فتقع في اخر يسمعها كلاما معسولا وصادف في نفسها فراغا وجفافا وحوجة لهذا وظمأ فاشبع هذا - 00:30:15ضَ

عاطفتها فاذا بها تنقاد وهي متزوجة الى المحرمات وفي تقديري السبب الاول من الزوج اخوانا اقول حقيقة كونه اسمع هذا الكلام. كونه المرأة تصنع هذا الكلام كيف تتخيل انه في ما بتقول لك انا داير اهو لكن بسرعة - 00:30:44ضَ

يسر هذا الكلام بعض الناس يمكن ان يتكلم مع السكرتيرة بلطف او مع الزميلة في دراسة مش باحترام انبساط شديد يمكن ان يتعامل مع زميلات وصاحبات وجارات بمشاعر طيارة وبعواطف حارة ويتعامل مع زوجه وحلاله ببرود - 00:31:13ضَ

ماذا ماذا نستطيع ان نشخص هذه الحالة فيطمع الذي في قلبه مرض والله يا اخوانا انا بستغرب الاسلام ممكن يجود على عشيقة بمال ولا يجود بربعه على زوجه وحلاله وولده - 00:31:38ضَ

كيف نصنف هذا الكلام ماذا يمكن ان نقول عن هذا الكلام اشكالات حقيقية جفاف المشاعر ولكن ايضا على المرأة انت تعبر عن مشاعرها جلسة عجيبة رواه البخاري في الصحيح والنسائي في السنن - 00:31:55ضَ

حديث ام زرع طويل وحياة النبي مع زوجاته ادهشني القائد الفطر والنبي المرسل والامام القائد والمجاهد الصارم يدير حياة تسع ذو تسع زوجات لا تحصل بين هذه الزوجات مقاطعات الحياة من اسعد الحياة - 00:32:19ضَ

وقيد من اشر القيم يا اخي شوف قيم سارة جدا يجلس يتكلم شوف النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تحكي له انه جلس احدى عشر امرأة وتعاقدنا وتعاهدنا ان لا يفتونا من اخبار ازواجهن شيئا - 00:32:52ضَ

حداشر مرة قالت الاولى زوجي اي وحدة مسكت رجلها ما خلت له حق زوجي كلحم جبل جمل غث جمل لحم جمل. غث ما عنده قيمة فوق جبل. يا اخي لحم الجمل الماء في ابو فايدة ذا كان - 00:33:11ضَ

جالس فوق جبل هي تمشي عليه لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل يعني ما في حاجة قيمة تمشي عليه. الثانية قال زوج عشنر طويل واهبل ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. يا اخي عائشة رضي الله عنها قال لا. انا طبعا بتخيل وجاي تعبان من الشغل - 00:33:30ضَ

ومن هموم الناس وجمعت صلاة العشاء جاوب على الاسئلة ورد على الناس وسير الجيوش وعمل اموره كلها حكت لهم حداشر مرة ما عندي شغلة يا اخي انا عندي صداع في راسي ده ما تكرهيني حكاية - 00:33:55ضَ

يا اخي انا الزول يجي من هناك تعبان يا اخي يا اخي يا اخي خلاص ما قال لك كده استمع اليها حتى حقت دموع كلامها والدليل على انه كان مندمجا علق على كلامها وقال لها انما انا لك كابي زرع لام زرع غير اني لم - 00:34:17ضَ

فقالت عائشة بل انت خير لي من ابي زرع لام زرع يا اخي زرتوا ناس قاعدين في يعني شو معنى كلمة الاخوان للاسرة دي ده امام قائد وعنده مشغوليات واحد يقول لمراته والله الما فاضي - 00:34:39ضَ

والله بستغرب في كلف في كلام التلفونات التقيلة بين المخطوبين واحد يقول خاطبها يتكلم معاه نص ساعة بالتلفون وساعة ناس مخطوبين الاستراسات الاستراسات اللي زي القدسين خمسة وعشرين ورا خمسة وعشرين نضج - 00:34:59ضَ

يا ناس المستعجلين لها شنو؟ والله تابوا بعدين. اقسم بالله بعدين تابوا. مع السنة تعرسها والله انا تعبان مصدق مستأجر شنو النقة جاية لكن اقول لك حاجة مش في الحرام كده بعدين اما اجي في الحلال ما بيقدر - 00:35:21ضَ

لانه شغل شغل شيطان. الشغل ده شغل شيطان اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. فاذا جفاف المشاعر ومن هذا ان اخواننا الرجل اذا تكلم مع المرأة يبث عن مشاعره - 00:35:43ضَ

ايضا على المرأة ان تتجاوب ما في راجل عايشين رومانسيات تقيلة الراجل قال لمرته شايفة الجمرة دي قلت لؤي قال لها والله انا شايفك اجمل من الجملة دي دي المواطن اللي بيكذب فيها على الملأ. تقول لها انت اسمح مرض - 00:36:01ضَ

في السودان ما اسمع مرة خلي تمشي برا اها هي بترتاح جدا قل لا يا اخي انا ما شايف اصلح منك حقيقة يعني قال خلاص انا طبي والكلام ده بس - 00:36:30ضَ

قال لها شايفة الجمرة؟ قالت لها يا راجل جنيت؟ عميان انا؟ الجمرة دي ما شايف امي من الكلام مرة واحدة. لا قال لها انت اسمح ولا كذا سكت خلص تمه من بطنه زاته. قالت لها يا راجل عميان قال - 00:36:51ضَ

فجفاف المشاعر والبخل بالعواطف. خامسا غياب التفاهم والحوار انا اقول قاعدة اساسية التوافق بين الازواج مصدر السعادة الزوجية وان يتلمس الرجل مواطن اشباع المرأة اولا في عواطفها. ثم ثانيا في جسدها. ثم ثانيا في تفكيرها - 00:37:09ضَ

عليه ان يتعامل مع زوجته كانها طفلة شفتوا الرجل العاقل بيتعامل مع الزوجة كانها طفلة يدللها ويحتملها الطفل معناها تحتمله تحتمل اخطاءه وهكذا وانا هنا اود ان اقول شيء من اسباب اختيار هذه المحاضرة رسالة ارسلتها الي امرأة متزوجة - 00:37:38ضَ

ومن كثرة ما ان الرسالة كانت معبرة اكاد احفظ كلمات والفاظ هذه الرسالة يقول الزوج مع وطأة الحياة وكثرة المشغوليات ينسى عواطف امرأته ومشاعرها الغضة التي تحتاج الى ان يتعهدها الرجل وان يسقيها بماء حنانه حتى تنشأ هذه العواطف فتظل - 00:38:07ضَ

تظله وتضل عياله. تنعكس على عياله امنا وسلامة ورفاهية واستقرارا قالت فاذا بالرجل يأتي في اخر اليوم متعمد مثقلا بالهموم وزوجته قد هيأت له جلسة ليس بالضروري ان يكون لقاء جنسيا - 00:38:38ضَ

بالضروري ولا لقاء جسديا انما تريد منه بعض العواطف الحية وبعض الكلمات الجميلة وبعض العبارات الحانية وبعض اللمسات الرقيقة فاذا به يجدها قد تهيأت فاول ما يدخل يصدر كلمات يقص فيها ويخبرها معلنا انه متعب يريد - 00:39:00ضَ

ان ينام ربنا ما يقول انا تعبان داير انوم لو عندك كلام بتقدر تقوله قالوا دي رسالة البنت وقد يصدر هذا من دعاة يعلمون الناس الدين فيا عجبي كيف غفل - 00:39:20ضَ

اطباء القلوب الذين يداوون جراحات المجتمعات عن مداواة جراحات قلوب قلوب نسائهم هذه الرسالة اول ما قرأتها قررت في الحال ان اقيم محاضرة في هذا الشأن والخصوص. حلا واشكالا. وانا الان حقيقة لا - 00:39:42ضَ

بالمحاضرة الحضور الذي امامي. اقصد بالمحاضرة التسجيل حتى تنشر هذه المحاضرة في اكبر اطار على حسب تقدير بسيط احس ان المحاضرة قد تعالج اشكالات اسرية وتتلمس جراحات حقيقية موجودة في واقعنا قد لا نستطيع ان نتكلم عنها بشيء من الجرأة والشفافية والصراحة والوضوح - 00:40:07ضَ

اقول غياب التفاهم والحوار على الرجل دون ان تخبره زوجته عليه ان يحس برغباتها وبما تريد ويملأ عواطفها بالحنان وبالكلام الجميل والعبارة الرقيقة وعليه الا يكون انانيا. فاذا احس ان زوجته تريد اعفافا واحصانا منه وهذا من مقاصد الزواج الاساسية - 00:40:34ضَ

عليه ان يفعل لا يأتي الا اذا رغب هو فقط ايضا ينبغي ان يعفها وان يحصنها اني لاتزين لزوجتي كما احبها ان تتزين لي كما قال ابن عباس هذا ليس كلام عالم من علماء او عالم من علماء النفس في اوروبا هذا كلام حبر الامة وترجمان القرآن - 00:41:08ضَ

اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل عبدالله بن عباس رضي الله عنهم ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار قضية اساسية وانا هنا اقول لتكن القاعدة الاساسية وخذ مني هذا الكلام ان الحياة الزوجية مشكلاتها اذا لم تحل في اضيق اطار في غرفة النوم بين الزوج والزوجة فقط تتفاعل - 00:41:32ضَ

من مشاكل وتصل الى اسوء الى اسوء الدرجات والاصل ان تحل المشكلة في داخل البيت بعد ولاتي تخافون نشوزهن وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح برضه في الاول بيناتهم ان يصلحا بينهما والصلح خير. بغير انانية واحضرت الانفس الشح - 00:42:01ضَ

ولذلك انا اقول هل يمكن اذا جلس رجل في هدوء وامرأة في هدوء؟ ان يصلوا الى حل حتى ولو كان الحل ان يتفارقوا بالمعروف احيانا يكون الحل والله يا اخوانا انا تزول جاني - 00:42:28ضَ

منذ مشاكل اسرية عجيبة خلاص. كم حالة؟ احاول احكي لكم يعني طرف منها. جاني شاب في مقتبل العمر. في مركز مرموق جدا الزول ده وصل الى طريق مسدود مع زوجه. ما في بيناته ادنى خطوط للالتقاء - 00:42:46ضَ

حاولت ان اعالجه سنة توجيهات اضطر ان يطلق حمدت الله على كمال شرعه الناس كانوا يموتوا حمدت الله على كمال شرعه وان الطلاق من كمال الشرع وان من نقص النصارى والكاثوليك تحريم الطلاق بينهم. لانه دين ليس واقعي - 00:43:03ضَ

والذي يحصل في اوروبا انه اذا منع الطلاق تحصل من الزوجة علاقة مع مع من مع من يشبع رغباتها وتميل اليه وهو ويخالل غيرها وكل يعرف بالاخر وتستمر الحياة هكذا - 00:43:38ضَ

الحالة الثانية جاءتني امرأة ومعها زوجها وابنتهما او بنتهما الكبرى. وجلسوا الي يريدون ان اطلق بينهما لاول مرة حاولت ولكن بعد السماع الى حديث طويل في حضوره منها. وفي حضور ومنه في حضورها وسماعي الى كلام البنت في حضور ابي - 00:43:56ضَ

فيها كان يجب علي وجوبا شرعيا ان اسعى الى تطليقهما ولاول مرة انه ستة صغار والالم يعتصرني هو قال ليهم ما بطلق الا فلان يقول لي طلق علي انا طوالي طلقني - 00:44:21ضَ

مع انه مشوا بمحاكم ومشوا لكن اقتنعت انه الحياة الزوجية تعذرت وانها وصلت الى طريق مسدود حقيقة ولاول مرة احس ان فعلا الطلاق الشرع لا يحبه ولكنه يقننه. يضع له قواعده وشروطه وضوابطه وطريقة وهكذا - 00:44:48ضَ

ولذلك اقول غياب التفاهم والحوار. احيانا يكون التفاهم والحوار. يا اخواننا انا والله اريد معالجة. معلش اسم حتى ولو في بعض الشباب احيانا قد يكون التفاهم والحوار مفقودا على فراش الزوجية - 00:45:20ضَ

وهذا من اكبر اسباب تعثر الحياة الزوجية وهذا يحتاج الى ان يقتنع الرجل بانه يحتاج الى معالجة. وان تقتنع المرأة انها تحتاج الى معالجة وان يحاول كل منهم هدفه ان يكون اسعاد الاخرين واشباع رغباته واحصانه وقضاء وطنه هذا من - 00:45:37ضَ

الدين والشرع وان يتخيروا الوقت المناسب. وان تعذر المرأة زوجها اذا رأت منه نفورا. وان تحاول او ان تسعى الى تنويع طرائق الاجتذابه حتى لا يكون فريسة للحرام والشارع وهكذا - 00:46:06ضَ

والعقد صحيح سادسا الغيرة المدمرة غيرة الرجل على امرأته رجولة وغيرة المرأة على زوجها حب ولكن اذا صارت الغيرة وسواسا انتقلت من الرجل فكانت شقا وظنا وهذا يعصف بالحياة الزوجية ولا استقرار مع معها. الحياة الزوجية مبدأها الثقة والطمأنينة والسكون الى الاخر - 00:46:26ضَ

ويوم ان يحس الرجل ان لامرأته علاقات مريبة لا يستطيع ان ان ان يعتبرها زوجة وسوف يظل مهينا لها في باطنه وكذلك العكس الصحيح يوم ان تحس المرأة ان لزوجها علاقات - 00:46:58ضَ

اخوانا في اشكالات انا اقول لكم اشكالات حقيقية. هذي الاشكالات هي موجودة في نسوان بيسموه الرجال في الزمن ده بيسموه التفتيش انت عارف التفتيش ده شنو المرة كل ساعة تضرب الراجل انت وين - 00:47:18ضَ

طبعا مشينا كل مرة تقول انت وين؟ جيب لنا معك العيش ما تنسى العيش بعد ساعة تضرب له تقول له انت وين؟ معاك منو؟ ما تنسى الدكوة مع الساعة وين انت؟ وصلت وين؟ متغدي معانا؟ اي جيب لنا كيس موز - 00:47:37ضَ

يعني ممكن تجيب كيس الموز والقهوة والعيش في المكالمة الاولى. لكن هداية تعرفوا بتفتش فيه. يعني بتعيش في القنا شديد خلاص ده حب زايد وفي نسوان بفتشن الموبايلات خليت الموبايل في الشاحن ومشيت صلاة العشاء - 00:47:54ضَ

كيف تجي تفتح اشوف اول حاجة الاسماء دي زميلتي زميلتك علاقتك معها شنو؟ مسجلة ليه؟ يعني درس مشكلة بعداك يفتحوا الرسائل المرسلة شوف انت رسلت شنو وتشوف الرقم ده رقم منو - 00:48:17ضَ

وكان حسد بانه الرسالة غرامية ما طبعا في رسالة اصلا قد تكون يا راجل اكلمك في رسالة ممكن تقول لرجل عيونك وشنو معارف وقري عينك في زول بيقول للراجل عيونك وكر عينك - 00:48:42ضَ

تعرف ان رسالة اليوم طوالي تقول له ذب معلش للكلمة دي بتزره ولا ما بيزره ويفتش في المخارج ويتمتم الحرام ده ما تبعد منه انت الزرة دي وكمان المكالمات الرسائل الواردة. يعني شفتها؟ تفتشت - 00:48:56ضَ

انا ارى حتى ولو الرجل عنده هذا الانحراف على المرأة الا تفشل. حتى ولو تعلم انها سوف تجد في الجوال عليها الا تبحث لان قيمة عظيمة قد انهارت ولان الهيبة بين الازواج واحترام كل للاخر ينبغي ان يبقى اسوارا متينة - 00:49:23ضَ

وسوف تحصل هزة اخوانا ما في ناس اظن بيتكلم بالموبايل لمن يكون قاعد جنب مرته يجيه اتصال بيقوم بيزيح بعيد يتكلم بالراحة بالراحة. في طوالي بيشك بتقول كان موضوع عادي - 00:49:47ضَ

نتكلم جنبي ما قاعد اتكلم جنبي الزمن دا كله الزمن دا كله بمعنى وحدة بتقول بوحدة لكن انت خليه المرء ما تسأله ولا تلاحقه. لكن عليها ان تسعى هي للفت انتباهه. والى جذبه فربما وقع الخلل - 00:50:04ضَ

من انه فقد اشياء جوهرية فيها هذه نقطة واضحة يا اخواننا المواضع واضحة ولا ما واضحة من الاشكالات والاسباب التي تعصف بالحياة الزوجية وتجعل الاسرة مضطربة كثرة الطلبات وواجب من قوائم المشتريات والكماليات - 00:50:27ضَ

لو قلت لي انت اكثر حاجة بتضايقك في المرة شنو؟ مرتك شنو يقول لك طلباتك كتيرة خاصة مع رمضان الابرياء ما سويناه هسه انا متأكد في نسوان ما جو عشان الابرة - 00:50:55ضَ

محاضرة يقول لك عشان نسوي الابرة يا اخي سنين دخولها ما قاعد تسوي قبرين حصل شنو يعني عشان اوريك العقلية انا اقول للمرأة المسلمة اياكي ان تكوني ذات تفكير سطحي - 00:51:11ضَ

وعقلية ضحلة يا اخي ساعدي زوجك احيانا لما يدور يجيب قولي له هذا المال ينبغي ان نفعله فيما كذا وكذا وهو مجدي لكن اقول اسمحوا لي هذا الكلام بعض النساء توصي المرأة اختها. ويتواصى النساء بالسوء مع بعضهن - 00:51:31ضَ

يقول له تقول تقول المرأة لاختها الرجال ده كلامه عين طايرة وكان لقوا القروش بتزوجي. ما تخلي قرش في جيبه. نضفيه تمام. عشان لو داري عرس ما يقدر يعرس طبعا ده شغل شياطين - 00:51:55ضَ

شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول شنو؟ زخرف القول غرورا ثامنا وهذا هو الاخطر عندي من اكبر اسباب المشاكل الاسرية التدخل من خارج الاسرة الصغيرة طيب ماذا اعني بالتدخل - 00:52:15ضَ

من خارج الاسرة الصغيرة شوف يا اخوانا اسوأ شيء ما يسميه الشارع التخبيب التخبيب انه امرأة تكون متزوجة رجل يدخل اخر اكثر منه مالا واحسن منه وضعا يغر المرأة بان تتطلق من هذا الزوج الذي لا لا يشبع رغباتها وانه لا يستحقها ما بيستاهلك - 00:52:42ضَ

وتبدأ في سلسلة من المشاكل لتتطلق من هذا وتتزوج ذاك. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في سنن ابي داود ليس منا من خبب امرأة على على زوجها وفي رواية من خبب امرأة على زوجها لم يرد - 00:53:18ضَ

رائحة الجنة وحكى اصحاب السير والاخبار ان امرأة جميلة متزوج بها حمال عتالي. عتالي لكن متزوجة وما انا سامحة امير من الامراء حسده قال بالله عز وجل والله ما بستاهل اقل - 00:53:38ضَ

ما بيستاهل وهم يقسمون رحمة ربك انت بتستاهل الحكم دا احسن انتوا تستاهلوا للمستاهل فقام قال لها يا اخي انقلك انقلك الى قصر من اوله بخدمه وحشمه وجواريه نسي قالت له - 00:54:06ضَ

انه وان اصبح في اقماري جلابية مقطعة. انه وان اصبح في اقمار ونقص من الدرهم والدينار اجل عندي من ابي وجاري وصاحب الدرهم والدينار اخاف ان غدرت حر النار لانه لانه اخذ يدها بالحلال - 00:54:33ضَ

يقولون في العقد زودناك على كتاب الله وشنو وسنة رسوله. وينبغي ان تكون الحياة الزوجية في كل مفرداتها على كتاب الله وعلى سنة من؟ وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. داء من التدخل. الامر الثاني في تدخل - 00:55:01ضَ

المشكلة الكبيرة بين زوجة الولد وام الولد المرأة مع نسابتها واذا كان للزوج اخوات في سنها لا تقبلوهن ولا يقبلنها واسمحوا لي هذا الموضوع يحتاج الى مزيد مزيد اضاءة لانه مشكلة حقيقية - 00:55:22ضَ

دائما شوف يا اخواننا الام ترى انها احق بالولد. لماذا؟ لانها ربته وانجبته ووضعته وحملته وتعبت فيه. فرأت انها لما جاءت تفرح بولدها وتتمتع برفقه وعطائه جاءت هذه الحسناء من غير الاسرة فاخذته - 00:55:58ضَ

الزوجة ترى انها احق بالرجل والام ترى انها احقة وفي تقديمكم من احق بالرجل مرته ولا امه الام اولا ما في كلام الام اولا وهنا انا ممكن اقبل انه فلان ده لابسه خاتم فعلا اذا كان بيسمع كلامه او يسمع كلام امه هنا ده لابساه خاتم وهذه مذمة - 00:56:26ضَ

الام لا تعوض. شفت امك دي ما تحط محل حجر. دي قاعدة امك اولا. لكن لا تسمح لامك ان تكون ظالمة احيانا الام تتحامل وتحمل الكلام ما لا يحتمل وتحمل التصرف ما لا يحتمل - 00:57:00ضَ

فتوغر صدر ولدها على زوجه ولاول مرة ارى اما تشقي ولدها. ان الولد بذلك سوف يدخل في دوامة من المحن بين امه وبين زوجه صاحبة خصوصياته وصاحبة عورته هن لباس لكم وانتم لباس لهن واذا كان له ذرية سوف يعاني - 00:57:22ضَ

المعاناة الشديدة وبذلك دفعت الام ولدها للشقاء والذي اعرفه ان الامة العاقلة حتى ولو حصل ما يسيئها من امرأة ولدها لا تخبر الولد حفاظا على حياته الزوجية وحرصا عليه هذه القضية معليش يا اخوانا اسمحوا لي اديها اظاءات لانه اقول لكم حاجة بدون مبالغة - 00:57:47ضَ

على حسب ما ورد الي من المشاكل اذا صنفتها تسعين في المئة من المشاكل تسعون في المئة من المشاكل سريع سببها العلاقة بين الزوجة وام وام الزوج قالت لينا ما جات عزتنا. جات متأخرة - 00:58:16ضَ

اليوم جيت في البيت ما احترمتني ده اذا ما قعد معاك امك ما احترمت اخواتك امك طعنتني بالكلام امك سوت لي؟ يا اخي يا اخوانا الكلام ده حاصل ولا انا موهوم - 00:58:40ضَ

حصل ولا ما حصل مشكلة كبيرة جدا حقيقة ايها الاحبة واحس حقيقة ان هذه قضية اساسية الاذان يفضل فضل واذن كأنه في شيء هل هو شيء في الطريق؟ انا في تقديري انه ليس شيء فطري - 00:58:58ضَ

اولوا ان فيه شيء فطري الجانب الفطري بسيط. فيه اشياء من المبالغة طيب لنحدد فيما الصراع في الثروة والسلطة الدنيا دي كلها في ثروة سلطان النظرة كلها نظرة مادية وبدل ما يدينا هيضيع - 00:59:20ضَ

ومرات بقولوا ليك بالدم مرته واهل مرته يعني جرته بقى يدي مرته واهل مرته اللي هو نصابته. الراجل وما بيدينا نحنا دي الام تقول له كده وما بدي اخوات كله في يدي ويدي يعني قروش يعني - 00:59:48ضَ

في النهاية الجروح طيب نعمل بروتوكول لتقسيم الثروة والسلطة نسموه بروتوكول المجرم يا اخي لو يا اخوانا انا انا في تقديري كده بمعنى شنو بمعنى يا اخي كله في دنيا - 01:00:07ضَ

وهذا ليس من فعل اهل الاخرة. وهذا الذي يهمني كثيرا اقول ان الصراع هذا صراع مادي طيب كيف يحل اسمع الحلول لابد اتكلم في كلام واضح الحل الاول لابد ان يكون الرجل صارما وواضحا والا يخلط - 01:00:37ضَ

بين اسرته وواجبه تجاه امه وارحامه وبين زوجه وبين اصهاره. يسموه النسب. لا يخذل وعليه الا الا يصبح بتدخل وان يعلم المرأة منذ الليلة الاولى ماذا تعني امه بالنسبة له - 01:01:08ضَ

دا واجب الرجل يكون حازم. الام الام تطاع اسمع هذا الكلام اخي الكريم الام تطاع لكن ايضا الام ليست الها وليست معصومة ويمكن ان تتهم فعلى الرجل ايضا الا يقول اطيعوا امي في كل شيء - 01:01:30ضَ

عليه ان يكون حازما وان يضع الامور في نصابها. ده بالنسبة للحل الاول ده الحل الاول. الحل الثاني على الام ان تعلم ان ولدها مصدر سعادته الا يشقى مع زوجه - 01:01:58ضَ

وعليها ان تسعى وان تتقي الله في هذا. وانا اذكر الامهات بشيء. اقول يا ايتها الام اترضي ان يفعل هذا مع بناتك المتزوجات لو ان ام ازواج بناتك اللائي تزوجن. تعرضن لاهانة والى ايغاء صدر - 01:02:15ضَ

تجاه بناتك اترضين ولذلك اطالب كل ام ان تعامل زوجة ولدها كابنتها احترمي احترميها حبي لها ما تحبين لنفسك. ليه؟ لبناتك والحل الثالث الزوجة على المرأة الزوجة ان تكون عاقلة وان تعلم ان زوجها لن ينفك عن اهله - 01:02:39ضَ

بل عليها الا تحترم زوجا لا يحترم امه بل عليها ان تنزل الام في منزلة امها. بل عليها ان تحث زوجها على اية امه واذا احست بتقصير عليها ان تنصح زوجها بتقصيره تجاه امه - 01:03:15ضَ

لان هذا يظهر في ذريتها واولادها طيب حتى لا اطيل يوجد شيء مكتوب طبعا في هذه النقطة ان الاصل حل المشاكل بين الزوجين فقط لا ام الزوج تتدخل ولا ابو الزوجة ولا ابو الزوج ولا ابو ولا ام الزوجة - 01:03:42ضَ

يحل المشاكل. موقف النبي عليه الصلاة والسلام مع علي ابن ابي طالب. موقف عجيب في السيرة دخل النبي عليه الصلاة والسلام. والحديث في البخاري بيته. بيت بيت فاطمة. فلن يجد عليا في وقت متأخر من الليل. فقال اين ابن - 01:04:07ضَ

قالت لا حانا يعني شكلنا وهذا يقع حتى في بيت بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة طبيعية لكنه خرج يا سلام مقدم انت اللي مع المرة ما تطلع اطلع انت - 01:04:25ضَ

ارفع انت. لكن لو تقول لها امشي بتبوك بتجوع كلام تقيل يقول لكم ذات رافع مو قايل نفسه شنو واخر راجل في الدنيا كان زي الرجال التانيين كانوا يسووا شنو؟ لم اكلك ولا ولا ملبسك زي ما الرجال ملبسين نسوان. املوها لك ده - 01:04:45ضَ

وفي ناس يجوا يقولوا يا اخي النسوان والله راقدات في الشارع زي البطيخ امشي ازورها يا اخي قال لك ما تطلعها ولا تخرجوهن من بيوتهن يخفى عن ما تطبقه قال ما تطلعك - 01:05:09ضَ

ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة ولا تقول له امشي بيت ابوك تجنب العدة الا ان تكون طلقة بائنة بينونة كبرى اي طلقة ثالثة فخرج النبي الى المسجد فوجد عليا يرقد في المسجد على جنبه - 01:05:26ضَ

فجثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وازاح بيده الكريمة التراب عن علي يا سلام تحريص على حياة بنته حريص على الاسرة وقال قم يا ابا تراب وكلناه وكان يكنيه بابي الحسن. فكناه بابي تراب فكان يقول والله لهي احب الي من الدنيا وما فيها - 01:05:50ضَ

وفي السودان عندنا هذه المواقف الرجولية انا شاهدت برضو الحمد لله دي مواقف ايجابية. شاهدتها البنت بتيجي زعلانة من راجلها. ولا ما لك ولا لا؟ اقول له ارجعي حرصا عليها - 01:06:15ضَ

وده ادب في السودان راسي جدا كان بالمناسبة ما بيسمع لي والاباء العاقلين ان رأيتم لو ان زوجها اخطأ فيها لا لا يحسسها بان زوجها اخطأ فيها ولا انه سوف يقف معها. رجالا بس - 01:06:35ضَ

انت غلطانة لكن بعادي الموضوع بطريقة اخرى. بلاقي الراجل ده غلط منك لكن انا ما قلت ليها وامسك عليك زوجك كذا ماذا بين الزوجة واهل الزوجة تكلمنا عنه؟ طيب اشكالات معاصرة - 01:06:54ضَ

معلش يا اخوانا هنا في احصاءات انا ما اعرف في احصاءات ولا ما في انا ما شايف حاجة؟ في احصاءات عملت احصاء بين مزوجين سألت متزوجات بدون اسماء اسئلة وسألت عملت الصبيان يعني وسألت متزوجات عن العلاقة الزوجية - 01:07:14ضَ

هل الرجل يقدم للمرأة هدية؟ بتديها هدية هل الرجل بيديها كلام جميل هذا الاحصاءات دي انا حتجاوزها عشان عشان الزوج بتاع الصلاة. طيب حتكلم عن اشكالات معاصرة في اشياء حقيقية معاصرة. الاشكالات ذيك اشكالات عامة. لكن اود ان لمزيد من الاحاطة بالموضوع في حياة الازواج - 01:07:34ضَ

اشكالات معاصرة. اولا جفاف المشاعر قد تكلمنا عنهم التعبير عن مكنونات النفس. ثالثا الحب او ثانيا اختلال مفهوم الزواج عند الاجيال اخوانا انا الان اشعر ان الاجيال زاهدة في الزواج. او انها تفهم الزواج. اسمعوا الكلام ده كويس اخوانا - 01:08:03ضَ

كثير من الاجيال المعاصرة تتصور الزواج علاقة جسدية وهذا اختزال لمفهوم الزواج والزواج في الاسلام متعة ومسؤولية اشعر ان الشباب الان الزواج عنده علاقة جسدية ولذلك يحرص على الشكل ولا يحرص على الجوهر - 01:08:28ضَ

يحرص على الصورة ولا يحرص على المغموم جمال الوجوه مع قبح النفوس تقنديل على قبر مجوسه ينفعه قنديل على قبر مجوسي ينفعه لا ينفعه طيب فاظفر بذات الدين ده مفهوم الزواج في الاسلام - 01:08:58ضَ

ثالثا الحب بين التفرغ والانشغال. كون الرجل انسأل عن المرأة لا يعني انه لا يحبها وانا ينبغي يعني اود ان اسلط الضوء على الحكم اخوانا من الاشكالات الكبيرة جدا المحاصرة المسلسلات - 01:09:25ضَ

والحب والكلام التقيل ده دائما حكمة الله العلاقات التي تبدأ بالحب والغرام في الجامعات بين الشباب تسعين في المئة لا ينتهي منها بزواج تخيل حدها الكافتيريا والنجيلة شبر لقدام. تسعين في المئة بيمشي يتزوج في الحنة بعدين - 01:09:46ضَ

بنت الناس في النجيلة يديها كلام تقيل انا بحبك وانا شنو ويمشي يتزوج من الحل هناك تختار ليه امه وتختار ليه اخته بنت ما بتمشي الحفلات العشرة في المئة اللي بيتزوجوا ديل تسعين في المئة منهم بيفشلوا - 01:10:15ضَ

يا اخي انا بعرف ناس يقول لك قال بحبوا بعض مين ما هم شفاح صغار قال الجامعة زاتها. هي دخلت جامعة بيحبها هو. وهو دخل الجامعة جوة جامعة ابويا. بيتزوجوا. بعده طالبوا - 01:10:33ضَ

لا مرة ولا اتنين تلات طلقات تاني ما بترجع لنهايته ده وهم الحب الحقيقي وجعل بينكم مودة ورحمة. انت لما تدخل بالمالة دي كانك تعرفها منذ سنين طويلة بما اودع الله في الزواج من سر وحكم - 01:10:50ضَ

طيب مفاهيم خاصة المفاهيم الخاصة دي عبارة عن معالجات عبارة عن معالجات للحياة الزوجية المفهوم الاول الهدية والعطية اول عطية والهدية اخوانا فرق في الحياة الزوجية مما يكسر الروتين ومما يجعل الحياة دائما متجددة لا ان تعطيها انما ان - 01:11:12ضَ

الفرق شنو اوريك الفريق اشتري اسكيرتو بلوزة. داير اشتري اي حد بكم مئتين الف دي اسمها عطية اعطيته ماكينة بيجيب الهدية بدل تعاطوا تحابوا لو قمت جبت اسكيك اشتريته بزوجك وجبته ليها بتقيمه اقل من اي حد - 01:11:45ضَ

اذا جبت ليها هدية بسيطة بص اي حاجة مهمة يا اخي ان شاء الله قلب بك ما عندك حق كويس كدا واعمل له بتاع الهدايا دا يا اخي دي هدية مني لك - 01:12:31ضَ

والله القيمة اكتر من مليون تديها لها. يعني المرة تديها مليون تشتري بها حاجات زي رقبتها. اجل منا عندها؟ هدية بسيطة جدا جدا لكن تقدم في قالب من الحب والود واستشعار معاني هذه العلاقة المقدسة - 01:12:52ضَ

ده امر الاول المفهوم الاول المفهوم الثاني المداعبة واللمس بغير شهوة. ليس بالضروري ان تكون حياة الازواج عبارة عن ملامسة للشهوة فقط. لا. ملامسة للمزاح للضحك ملامسة للتنبيه. يا اخي ملامسة لتساقط السيئات. فاذا وضع يده في كفها تحاتت وتساقطت ذنوبهما - 01:13:13ضَ

من خلال اصابعهما او تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اذا اه المداعبة واللمس بغير شهوة ثالثا تجديد الحياة وكسر الروتين واقصد بتجديد الحياة كيف تجدد الحياة نجدد الحياة بتغيير نمط البيت - 01:13:38ضَ

بالمناداة بالطف الاسماء. بالخروج احيانا خارج البيت يا اخي سوق المرة وسوق الشفاعة سوق المرأة واطلعوا تفسحوا اخرج معها في رحلة. يا اخي لا يمكن ان تكون انا لا اتصور ان الاسلام يمنع الناس من هذه المسائل. بل يحث ويحض عليها - 01:14:05ضَ

وعلى حسب حاجة الناس اليها قد تجب وقد تستحب. يعني قد تكون واجب وقد تكون مستحبا اخوانا هذه المسائل مهمة جدا وهي بسيطة جدا في تعاطيها وعظيمة في مضمونها واثارها - 01:14:28ضَ

يعني دائما تخرج من جوا البيت جزء اعطاء الهدية بتزيد الحياة. يا اخي تغيير نمط البيت. ما تجيب حاجة جديدة في نسوان بغيروا الطقم بتاع البيت والفرش كله ستة شهور وهم ساكت - 01:14:45ضَ

الناس جعانين ستة شهور كل مرة تمشي الاساسات حاجة بسيطة بالشيبسي مرة تجعل سمعة مرة تجعل المهم اشياء حاول ان تكسر هذا الروتين الكلام ده اكتر من كده بيقولوا الزول ده الليلة بقى الرومانسي زاته كتير - 01:15:05ضَ

لو قلت لكم جيبوا ورود حمراء وحاجات زي دي يا اخي بس كده يعني الكلام الطيب لو غيرك اوظع الكراسي جوا البيت قلت بخرت جابت شيك كدا سمع الوان هادئة جابت اشياء وتقول - 01:15:27ضَ

عشانك انت تجعله يحس ان البيت جنة لا يريد ان يخرج من البيت. رابعا الاستماع الجيد اعني به اكثر شيء يحفز المرأة ان يستمع اليها الرجل. يا اخي مرات بيني وبينكم يعني؟ لكن انت اسمعه - 01:15:49ضَ

خير ان شاء الله كويس اسمع لا يا اخي لكن من الاول تفهمها تقول لها صم الاستماع الجيد وبالمناسبة انا والله بستغرب يقول لك قال الرسول قال شاوروهن وخالفوهن قال ده رواه - 01:16:12ضَ

الرسول ماذا الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام سيرته الفعلية النبوية بسابق ام سلمة في كبريات قضايا الامة الحاسمة ويأخذ رأيها شاوروني وخالفوني السوداني في السنة ولذلك اقول حقيقة في هذه الجزئية الاستماع الجيد - 01:16:38ضَ

يشعرها بكينونتها خامسا تحديد الاهداف وده للاسف الشديد معلش انا كنت مرتبه في الاول لكن خدت لي في تاعنا الخامس لكن دا الأول تحديد الاهداف لماذا تتزوج لماذا تزوجته اريد سعادتي - 01:17:04ضَ

ولماذا اخترتها؟ لانها تسعدني وماذا تريدان نريد بناء اسرة مستقرة ترفرف في جنباتها اعلام الهناء والمحبة والوئام. والتفاهم والانسجام والحب المتبادل والاحترام والاحترام الذي يملأ جنبات البيت. ومن ثم خروج اجيال صالحة وذرية طيبة. تقود الامة - 01:17:29ضَ

وتفتح القدس وتجدد العهد وتنصر الدين ان لم تكن هذه الاهداف واعلم بانك منذ ان اختل اختلت اهدافك الاساسية لن تسعد في حياتك الزوجية ابدا. ومن كانت هذه بل لم تكن هذه - 01:17:55ضَ

وقد تزوج عليه ان يجعل هذه اهداف اساسية. وسوف يرى هذا اثر هذا عليه. لانهما قد اتفقا في الهدف هو يريد الجنة وهي تريد الجنة. ويريد ان الزواج مطية للفردوس الاعلى - 01:18:11ضَ

واذا اتفق هو يريد الجنة وهي تريد الجنة اعلم انهما لن يختلفا. ولو اختلفا توصلا الى نتيجة اخيرا وكان هذا ايضا ينبغي ان يكون من النقاط الاساسية الاولى. الدين اساس السعادة - 01:18:30ضَ

لا تتصور ان حياة زوجية يمكن ان تكون على غير الدين زوجات يشكون شرق الرجال للجمع والجماعات وطاعة المخدرات والتساهل في الصلوات والتكاسل فيها. وهي نشيطة وعابدة وتذهب الى الدروس وزوجها يمنعها - 01:18:48ضَ

وازواج يشكون عدم التوافق والانسجام الروحي والفكري والقيم بينه وبين زوجته هو في وادي وهي في وادي. هو يريد الاخرة. وهي تريد ان تقعده وتثبطه لن يجتمعا ومصير هذه الحياة الزوجية الى الانفصال والفراق - 01:19:10ضَ

رسالة اخيرة ايها الاخوة على الزوجين اي ثقاب في نفسيهما وان يعلما انهما قادران على تجديد حياتهما وصناعة الاستقرار وان يقصدان نفع الامة واضافة رصيد من الاجيال الصالحة وان يتقي كل منهما ربه في الاخرة - 01:19:32ضَ

وان نحاول انزال هذه المفاهيم على ارض الواقع اقول بذلك قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة. والتي كانت تحت عنوان الابهاج في حياة الازواج والتي كانت تحت اشراف منظمة نسوية قديرة اعتز بها جدا - 01:20:05ضَ

منظمة قناديل النسوية الخيرية المنظمة الذي نشأ التي نشأت قبل سنين عددا. ولكن جعلت من الاسرة وتصحيح المفاهيم والعمل الدعوي العلمي داخل اطار ان في اطار النساء هذا مجالا هذه - 01:20:26ضَ

طباعة من منظمة قناديل للمحاضرة. نفس الكلام الذي قيل مطبوع مكتوب حتى يستفاد منه. لكن لان المنظمة تحتاج الى دعم لا نريد ان نقسم هذه مجانا دعما لانشطة المنظمة في كفالة الايتام - 01:20:50ضَ

في الدورات التأهيلية للنساء في حلقاتي التحفيظ والعلم العمل في في المناطق الطرفية في اوساط النساء وهذا نفقده. اريد ان يشترى هذا باغلى ما تملك. اي حاجة عندك جيبه ما في اشكال - 01:21:13ضَ

لكن الحد الادنى كم يا الحد الادنى كم خمسة الف الحد الادنى خمسة الف لكن اذا دفعت خمسين ادفعها علك او تسهم في اه اضافة لهذه المنظمة الطيبة المباركة منظمة قناديل النسوية - 01:21:32ضَ

تعريف المنظمة بعنوانه لمن اراد ايضا ان ان يتبرع ويتعامل مع المنظمة. سوف احاول ان اجيب على الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله اه نعم طيب اه في اشياء علقت يعني في تعليقات على المحاضرة انا حقرأها على الناس يعني. لكن بعد اه الصلاة اه - 01:21:58ضَ

ان تكونوا قد استفدتم من هذه المحاضرة اسأل الله تعالى ان يتقبل من الجميع من كل من اسهم كل من اسهم في انجاح هذه المحاضرة ووقف بجهده مع بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:22:23ضَ

على ما قدم بسم الله الرحمن لكن نجيب على اكثر اسئلة بعض الشباب يا فضيلة الشيخ نعم انا كثير من الشباب آآ يقول حتى نعيش هذه الحياة ونعيش هذه الامور التي ذكرتها من - 01:22:43ضَ

للمرأة بسم الله الرحمن الرحيم كثير جدا نعم؟ كثير جدا الاختيار اول اسئلة نتكلم عن الاختيار الله يسعدك لا تقدير اسئلة اسئلة طيب السؤال عن الاختيار الحقيقة قد يعاني كثير من الشباب في ان يختار اختيارا صحيحا. وهذا من حقه - 01:23:33ضَ

ان يبحث ولكن ايضا بعض الشباب قد يوسوس في موضوع الاختيار يقول ديما نافعة ودما طويلة وذي قصيرة وذي ما عارف شنو كل مرة يموت. ويظل يبحث عن خيارات قد تكون مثالية جدا - 01:24:16ضَ

لكن انا اقول لمعظم الشباب. وهذا حديثنا وربما كثير من الكبار في السن الذين معنا من المتزوجين اذا اخترت على اساس الدين هذا الشيء الاساسي ثم الجمال ليس بالضروري ان يكون جمالا فائقا - 01:24:34ضَ

انما الجمال المقبول الذي يجعلك لا تنظر الى غيرها. واسمحوا لي هنا ان اقول كلام. المرأة بدمائها بنفسها وبزينتها وتجديدها لملابسها. ولطلعتها البهية على زوجها تمنعه من الفساد وتمنعه من الانحراف - 01:24:55ضَ

لكن بعض النساء قد تجد حقيقة هذا الكلام اقوله بعض النساء عندهن اهمال الواحدة تجدها يعني لا تبالي باي ثياب تستقبل زوجها حتى اذا علمت في مثلا في المطبخ اذا علمت دنو قربى عودة زوجها - 01:25:20ضَ

عليها ان تتهيأ وان تتجمل وان تلبس الثياب القصيرة. بالمناسبة لبس الثياب القصيرة للزوج له فائدتان الفائدة الاولى لا يشعر المرأة امام المتبرجات في الطريق انها محرومة لكن تلبسه في المحل الصحيح تلبسه في المحل الغلط - 01:25:40ضَ

ده ده لبعولتهن في الشارع كأنه كل الشارع بعولتهن سواق الركشة وكمسري الحافلة كلهم بعولتهن لكن بيلبسوا لي الراجل في البيت فاذا لبسته في البيت اصبحت غريزا او ومن ينشأ في الحلية - 01:26:06ضَ

وهو في هو في الخصام غيره شنو المرأة ميالة الى ان تظهر عشان كده المحجبة ما بتحس انها هي ناقصة لانه بتلبسه اذا تشبع رغباتها. ثانيا تشبع رغبة زوجها وتعفه - 01:26:30ضَ

فلذلك الجمال مطلوب في الاختيار. والدين مطلوب في الاختيار. وبالمناسبة حديث الاباء والامهات عن اختيار الاسر الكريمة هذا ايضا مطلوب انت بتحس ايها الشعب ان ما تزوج بانك فعلا محتاج تناسب رجال لمن تقوم مشكلة مع مرتك وتلقى انه مرتك زاته ما فيه بيتفاهم معاه - 01:26:51ضَ

وكلهم تلقين كلامهم ميت قالت له انا الزهود ده في فعلا هنا في السودان مقولة وانا ارى ان فيها شيء من الحق. يقول لك ناسك شنو تصح يا اخوانا بالجد يعني لانه في النهاية انت بتشتاق لهم - 01:27:15ضَ

وانت اضافة حقيقية لهم وهم اضافة حقيقية لك. نعم اسئلة كثيرة وردت عن تعدد الزوجات يا اخوانا اقول لكم حاجة طبعا تعدد الزوجات ده اكبر مشكلة لان دائما المرأة التي متزوج فيها توطي لنفسها اسمحوا لي على الكلمة دي بين قوسين غلغلة الراجل - 01:27:34ضَ

انا بوريك زمان كان بيقولوا ما دايرة وتفوت والله ما اخذوا لحاجتكم اي حاجة تجيبها لي يا ناس انتم عارفين اقول لكم كلام واضح وصريح ما يقال في تعدد الزوجات يقال في بروتوكولات النسابة - 01:28:04ضَ

الثروة سلطة الجبيل ليه اهل الراجل بيشتغلوا معاملة الراجل. ليه؟ نفس الشغلة دنيا. انا داير اعرف المرأة تتضجر في ان يتزوج فيها. الصراع حول شنو؟ حول الدين في الدين دينه هيقل - 01:28:26ضَ

لو قلت زوجتك انا عرس في مين؟ التزامه هيجد النسوان كتير صحيح في الدين كله في الدنيا حيجيبوا لنا اولاد يشاركونا حترس معاي حتاخدوا مني ده كلام خطأ بالمناسبة هذا كلام خطأ. انا يقيني - 01:28:47ضَ

الامام الشنقيطي في اضواء البيان في تفسير قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي التي اقوم؟ قال في حاجات وردت في القرآن. قال اي حاجة وردت في القرآن لا يمكن ان تكون معيبة. قال التعدد ورد في الكتاب الكريم. مش في السنة. التعدد ورد في الكتاب. ده معناها اي زول - 01:29:07ضَ

بسعة لانه يجيب في التعدد اخطاء يعقب على رب العالمين والله يحكم لا معقب لحكمه اي زول في ناس بيحبوا ايه دي اوريك كيف بترصد اخطاء المعددين فلان معرس مرته بعد ما عرس فيها اهمل الكبيرة. رماها وصغارها. بقى ما جايب خبره - 01:29:27ضَ

الله قال له كده غلطان فلان هاي لكن الله ما غلطان كتاب الله ما غلطان. كتاب الله ما اخطأ كتاب الله منزه عن الخطأ. فلان بعد ما عرف به مع الصغيرة - 01:29:58ضَ

فلان ما بيحدد. فلان بيسوي طيب ما في ناس ما معددين بيسووا مع نسوانهم اكعد من ده. ما اكتاب له اخطاؤه ليه؟ لمرض ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله النسوان يقول ليك الغيرة. السيدة عائشة غارت. السيدة عائشة غارت. مشت عنا سبوع - 01:30:10ضَ

قال لك طلقني اي امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فرائحة الجنة عليها حرام. رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. تقول لك السيدة عائشة ما هاي السيدة عائشة غارت. انت غيري زيك بنت السيدة عائشة - 01:30:36ضَ

يصدر لك صحن صحنين ما في مشكلة السيدة عائشة صحن صحنين لكن غيرة تمشي بيت ابوها وتعمل مشاكل وابوها يقف معاك ولا تطلقني وتمنع نفسها كتير من النساء الواحدة ازا زوجها تزوج فيها تمنعه نفسها. تقول لك خلاص ثاني لا بيني وبينك. عائشة عملت كده رضي الله عنها - 01:30:53ضَ

هاي شغالة امكم غارت غارت كذا الغيرة دي غيرة ولا غارة دي دي غيرة ولا غارة دي وبعدين شو بكلمك؟ اي حاجة وردت في القرآن انت كما فهمتها والله الله ما بيجيب حاجة ما تقول حاجة لغيري لغير حكمة. يا اخي احيانا والله الحكم العجيب يا اخواننا احيانا - 01:31:26ضَ

التعدي من حكمه البالغة يجعل الرجل يعتني بالمرأة الاولى ويهتم بها ويغير من نهجه معه ليه؟ لانه يحس في دواخله كأنه المها وسوف يتعامل معها بعد ذلك برقي وبشفافية وبادب جم - 01:31:58ضَ

وانا اذكر كل معدد انا سبحان ما اتكلمت عن التعدد في الاول الا جا في السؤال لانه الناس اللي شايفهم ذي ما شايف ليه كده زول فيهم كده بيكون معدد يعني الله اعلم - 01:32:27ضَ

نحن نحرق المحاضرة لكن وانا ممكن اقول لهم حاجة. الناس دي كلها تعدد لكن ما قادرة بعدين ربنا قال اني خفتم ان خفتم منو؟ الله ما النسوان؟ الناس دا كله خايفين من النسوان مو خايفين الله - 01:32:42ضَ

ربنا قال ان خفتم الا تعدوا تخافوا الله مش تخافوا النسوان لكن مش تخاف من مرتك جايين يعددوا وما قادرين. لكن انا اذكر المعددين وخاصة النساء اقول الزوجة التي تزوجوها فيك مسلمة - 01:33:01ضَ

يعطيها حقوق الاسلام فقط اختبرها مسلم واعلمي ان الظلم لا يجوز للكافر الكافر لا يهمه هذي اختك في الدين واختك في الملة لماذا لا تعامليها معاملة الملة وعلى قواعد الملة وتعليمات الشرع - 01:33:20ضَ

يا اخي انت عارف المرة بالرطب سموها ضرة شف ضرة يعني شكر حريم المرأة وضرتها لو ما في دين يحصل من الانقاص والاحتقار والتنقيص والازدراء الشيء الكثير. اعطيكم مثال لما تكلم الناس في عائشة - 01:33:46ضَ

رضي الله عنها تكلمت حمة بنت جحش وهي اخت زينب بنت جحش وزينب بنت جحش اكثر امرأة في زوجاتهم سلم كانت تسامي عائشة تسامي اول حاجة صغيرة في سنها زي عائشة وفي الجمال مثلها وقريبة منها ومأصلة بالتعمد طوالي - 01:34:10ضَ

يعني ما في حجر بتحس انه لو في واحدة بتنافسك يوصل لهم حقيقة ممكن تكون زينب. فبذاته الحساسية امنع انتصارا لاختها تكلمت مع المتكلمين في عرض عائشة والكلام ما عنده اساس وهم. الظن ساكن - 01:34:34ضَ

السيدة عائشة بالليل جابها الناس المدينة قالوا لم يفعل هذا الا يكون اصاب منا ده استنتاج فعلا في موقف رضي الله عنه صعبوا فعلا لكن بادب وقف الناقة بعيد الناس ما شافت الكلام دا كله وزحف وركبها وماشي قدامه لا عايلة ولا التفت ولا التفت ولما لقاها بنات في - 01:34:57ضَ

قال انا لله وانا اليه راجعون. وكان بخيارين اما ان يترك ام المؤمنين في خلاء مشركين ومجرمين وسباع واما ان يأخذها وينقلها الى المدينة وكان محسنا رضي الله عنه السلمي - 01:35:22ضَ

بنت على الموقف ده زي المنافقين تكلمت في ما من المنافقين رضي الله عنها لكن تكلمت مع المتكلمين وتكلم حسان رضي الله عنه وتكلم مسطح وتكلم منافقين اقام النبي عليه الصلاة والسلام حد القسم. لانه باربع شهور - 01:35:40ضَ

اربعة شهود زينب ما تكلمت الرسول لما سأل زينب عن عائشة رضي الله عنها خلاص لقت فيها فرصة لو قالت اي كلام ممكن ياخد بكلام قال لها ماذا تعرفين عن عائشة - 01:35:56ضَ

قالت له احمي سمعي واحمي بصري ما علمت عنها الا خيرا متزوج فيها وقفت معاها وطعنت. ده كله من اجل انقاص عائشة في نفسي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك قالت لها امور ما امور مان - 01:36:17ضَ

انه ما من امرأة لها حظ عند زوجها الا وحسدت ونفس الناس عليها. يا سلام قالت ما علمت عنها الا خيرا غير انها تنام على عجين اهلها فيأكله الداجن لكن ما في على خير وانما هي زوجك يا رسول الله - 01:36:41ضَ

ما تسمع فيهم ما تسمح فيها يا اخي دين دين قدور ده قالت عائشة واما حنا وقد كانت بموقع زينب مني تكلمت مع من تكلم وخاضت مع من خاض. واما زينب فقد منعها دينها - 01:37:07ضَ

منعها دينها من ان تتكلم فيه. الله بيسأله اي كلمة الله بيسألك يوم القيامة. يقول ولا ما جت ولذلك فعلا هذا من الاشكالات طيب آآ سائل يقول او سائلة آآ المحاضرة القيمة آآ لي تذكيرا لنا جميعا - 01:37:34ضَ

ان كل تفريط من الزوجين كله يرجع الى ضعف الايمان. ونستعيذ بالله من هذه الصفة. وكل يرجع الى عدم التفقه في الدين وترك القرآن ولا حول ولا قوة الا بالله الا من رحم ربي - 01:37:57ضَ

في الفقرة التي ذكرتها ان الزوجة كل همها عندما تتصل بالموبايل انها تطلب يجيب ويجيب وجيب لينا وتجيب لنا. والله لانه هو ذاته ما همه الا بطنه غضبان غضب شديد - 01:38:07ضَ

ابن قصي قالت الا من رحم الله كتر خيرك ومع هديتنا برسالة مرفقة ارسلت لي الرسالة دي جزاه الله خير عن الحياة الزوجية. طيب نعم تفضل عبدالله هناك محاضرة اول طيب - 01:38:24ضَ

اه سائلة كريمة يقول فضيلة الشيخ كأنك تحمل المرأة او الزوجة جزء اكبر من المسؤولية في المشكلات الاسرية. بينما نحن النساء الضعاف. الذين اوصى بهم حبيبنا المصطفى المصطفى صلى الله عليه وسلم ودائما نكون نحن المظلومات فيما عدا حالات استثنائية - 01:39:05ضَ

انا اتكلمت عن ازواج بتتعاطي المخدرات وما بيمشوا الصلوات اتكلمت عن الازواج بيهينوا النسوان وقلت اعتبروا اختك في الله صح ولا ما صح؟ قلت له ولا ما قلتها اخوانا انا ما داير الناس يقول محاضرة يقولوا - 01:39:25ضَ

في واحد بيكون عنده مشكلة واعماره يقول لك المشوار كلها مو مسوي المشاكل. وفي وحدة فينا فد راجل. فد راجل مغلغلة. تقول ليك الرجال كلهم مالوا لكن في النهاية انا قلتها - 01:39:42ضَ

استوصوا بالنساء خيرا. وقلت الراجل كان قال للمرأة انا ده يوم العيد نجام شديد ما بيدينا صح ولا ما صح؟ يا اخواننا وقلت انا الراجل مسئولية عادية لقوله تعالى وبعولتهن احق - 01:39:55ضَ

بردهن لانه اعطاه حق الطلاق. معناها الرجل احرص على الحياة الزوجية المهم ليس على طرف من الاطراف ان يقصر. نعم طيب اه بعض الاخوة لديهم صداقات نسائية عديدة بحجة الاصلاح اي اصلاح - 01:40:11ضَ

الاصلاح والتجديد قال بحجة الاصلاح ده. ويدعون انها صداقات بريئة. صداقات بريئة. اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. تقول البريئة بريئة كيف ما في صداقات بلي شفت الرجل والمرأة ما ادركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. تقول له بريئة - 01:40:32ضَ

برأت انت ولا براء الشرع يا اخي اذا كان عمر ابن عبد العزيز يقول لا يخلو رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم مثل عمران بريئة؟ ما في بريئة. ابعد مرة واحدة. انت يا اخي ابقى لك اصلح منو؟ انت ازور مسؤول من الامة - 01:40:57ضَ

ما في اي حاجة عندها دار تصليحها يكون معاها اهلها بدون خلوة بدون هناك. لا تصلحها. الرسايل شو؟ والموبايلات اللي بيناتكم شنو؟ دي اصلاح ده يصلح شنو طيب من اتصالات هاتفية شفت لك؟ والله ما قريت - 01:41:18ضَ

والرسائل ولقاءات في اماكن عامة قال لدي زوجة مصلية وصائمة ولكن غير محجبة امرتها اكثر من مرة وهي مهذبة تقول ادعوا لي ان يهديني ربي ان شاء الله ولكن لا تفعل فماذا افعل؟ وما حكم الشرع فيها - 01:41:40ضَ

حكم الشرع فيها ان تصبر عليها. واذكرك بقول الله جل جلاله كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم وللهداية وقت وللكتاب اجل وانصحك بان تسعى في اسباب الهداية. انت انك لا تهدي من احببته. ما في تهدية. اسعى لها فيما تقدر عليه من اسباب الهداية. وكيف ذلك - 01:42:06ضَ

خذها معك الى المحاضرات عرفها بالمحجبات ليس بالضرورة ان يكون كلاما منك كلام بشريط عن الحجاب يؤثر فيها. لانه كلام الشيخ حيختلف عن كلامك انت انت ادله ما عندك في راسك - 01:42:34ضَ

جيب النصر عندهم ادلة في شرايط خليه خليه تسمع زي الشيخ بيتكلم معاه. قلت له الكتب بيتكلم عن الحجاب وهكذا طالما عند هذه الشروط والصفات الطيبة نعم احيانا يكون الظلم من اهل الزوج للزوجة. هل تحكي الزوجة هذا لزوجها ام لا؟ يا سلام - 01:42:49ضَ

سؤال واحدة فهمت المحرم الوحدة فهمت المحاضرة يا اخوانا انا قلت قلت ان الام اذا وقع لها اشكال لا تشكو زوجة ولدها لولده حتى لا تعطل حياته وتحاول ان تعالج الموضوع باعتبار سنها معالجة تربوية - 01:43:16ضَ

وكذلك على الزوجة ان تسكت عن هذا الظلم الا اذا كان يمكن يعصف بالحياة الزوجية. بعد ذاك قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم عندها يمكن لكن الافضل ان تسكت لماذا - 01:43:37ضَ

اقول لو انها حدثته عن ظلم اهله لها. ما هي النتيجة؟ ستوغر صدره تجاه من تجاه امه واخواته قد يصل هذا الى العقوق مع الام والاب. والى قطيعة الرحم مع اخواته واخوانه - 01:44:01ضَ

لكن عليها ان تسعى الى المعالجات وان يكون الاصل في احيانا من المشكلات الاسرية انه مسلا الراجل بيكون عنده اخوانه المرأة الملتزمة بدوا يغنوا معاه في بطن البيت عشرة يوم الحمام واحد - 01:44:19ضَ

الكلام مشرع يا اخوانا المرض ضعيف جدا اربعة وعشرين ساعة بحجاب. تخش الحمام بالحجاب. تخش المطبخ بالحجاب. هذا لا يعقل ولا يمكن ان تكون المجاملة الى هذا الحد والمرأة بتكون متضايقة اكيد لكنها لا تريد ان تعصف بحياتها الزوجية. نعم - 01:44:38ضَ

المشاكل كلها كلام كثير يعني مو زوج بيديك سؤال محدد. تحكي لك كلام كثير ايوة. قال اسئلة مكررة كثيرة. قال تزوجت ولم اجد توافقا في الافكار مع زوجتي. ماذا نفعل - 01:44:59ضَ

اولا طالما ان الزواج قام والعقد موجود لا انصح بالمفارقة انما انصح بالمعالجة وبالمناسبة انا احب ان ابشر الناس بشيء عندنا مركز للدراسات الاسرية والاستشارات تحت الاعدام لا بصح نسمع فيهم مشاكل من الزوجين يعني اي ناس عندهم مشكلة في الزواج وفي التربية وفي كدا اشعر انه هذا معظم - 01:45:23ضَ

المراكز القائمة في هذا الاطار مراكز علمانية لا ترجع الى الاسلام ولا الى مصادره فبيقول كيف نفعل؟ اقول المعالجة اولا انت ما جاي من كوكب في ما جاي منكم انتوا قاعدين في السودان سوا - 01:45:52ضَ

وفي حد ادنى من التدين. يا اخوان ممكن تكون هي للدرجة من الاجرام دي يعني الا يكون في مفارقة حقيقية يعني راجل ما بيصلي بيشرب الخمر طوالي. انا انصح بالانفصال - 01:46:07ضَ

لكن التوافق في الافكار في اشياء كثيرة. يحاولوا يقربوا الافكار الحوار اخوانا في توافق بين الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني الموسم ايش الحوار؟ الدين متفارقين اكثر من المؤتمر الوطني والحركة الشعبية - 01:46:20ضَ

يا اخي اعتبره حركة شعبية طيب قال تزوجت منذ عام وجاءت مشكلة الله الله على عدم الاستقرار يعني يوم في بيتنا ويوم في بيته. لا حول ولا قوة الا بالله - 01:46:42ضَ

وكل بيت اضيق من التاني وزوجتي او زوجي طالب ما يصل في طاقتي. فانا احيانا اخجل من اخواني وامي واحيانا من اهلي ويعاتبني يذكرني بالحديث اي امرأة بات زوجه وعليها غضبان - 01:47:06ضَ

انا فهمت هذا هذه المشكلة. المشكلة انهم ما عندهم بيت ضيق مع ناس امه مثلا ما بيستطيعوا ياخدوا راحتهم كازواج وهذي الحياة هي قد يكون عندها شيء من الخجل. هو قد يكون عنده رغبة في هذه المسألة - 01:47:24ضَ

المهم انا خلاصة ما عندي طالما ان الامر بعيد عن مرأى الناس حتى ولو كان في ضيق عليها الا تدفع زوجها الى الحرام تدفعه دفع الى الخراب. ان تحاول قدر المستطاع. لكن انصح الزوج بان يحاول ان يهيئ البيت الشرعي - 01:47:39ضَ

والمسكن الشرعي الذي يرضي الله عز وجل ويرضي الشرع. نعم في شنو تتويج ليس بكفر ايوة قال كثير من الاسئلة وردت عن اه تزويج اصرار الاباء على تزويج البنات لمن ليس كفر - 01:47:57ضَ

يكفي فيه هذا الحديث ويكفي فيه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ولذلك اقول عن الاباء ان يحرصوا على رغبات ايضا بناتهم لانها يستأذن واذنها ولا تجبر ولو اجبرت فسخ النكاح - 01:48:39ضَ

طبعا يا اخوانا وانا اذكر بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية اللطيف قال قال تعالى في النكاح تنكحوا ما طاب. النكاح بما طاب ليس لي اب وده حصل كتير ان يتدخل في زواج ولده - 01:49:10ضَ

الا اذا كان حيتزوج بفاسقة. اما اذا مسلمة ومحترمة فيقول لهم من اهاليه والا من اهاليه. لا يا اخي اهلك وماذا اختار وحدة الوحدة دي ابدي رأيك فيها في اخلاقياتها في اسرتك في سلوكياته اذا ناس ملتزمين - 01:49:26ضَ

ليس لك ايها الاب ان تتدخل في شؤون ولدك. قال ابن تيمية قال تعالى طاب معناها قمة الارتياح. قال قالت كما ان الوالد يستطيع ان يجبر الولد على اكل طعام لا يشتهي - 01:49:44ضَ

فان الزواج اجل لان مرارة الطعام مرارة ساعة ومرارة الزواج مرارة عشر وسنين ودائما ما يرفع الوالد والوالدة مسلط وحق الفيتو المعلن ما عافي منك وعارفين انها بتغلغل الولد غلغلة - 01:49:59ضَ

يتزوج واحدة ملتزم وكويسة واسرتك كويسة. تقول له ما اعافي منك الام. او الاب يقول لي ما اعافي منك لماذا هذا تدمير هذه التعاسة والعكس كذلك على الاب ان يحرص على تزويج ابنته وانا معظم الاباء عندنا هنا في السودان اثق فيهم بالمناسبة - 01:50:22ضَ

ودائما كان جاتني مشكلة بين ابوه دايما بقيت في صايد الاب. في صف الاب لانه هو احرص عليها كثير من الاباء نريد ابنتي ان تسعد والبنت تريد ان متعلقة بعاطفتها بشاب. ووالدها لا يريد لها ليس نظرة مادية لكن قد يرى بخلال تجربته وحنكته - 01:50:44ضَ

قد لا تسعدنا لكن على العموم بنتك اذا توافقت مع شاب وانت ايها الاب اختبرته ورأيته جديد يتحمل المسؤولية هذا اوفق الحياة الزوجية والاستمرار من الاب ان لا يتدخل في هذه الجزئية. وان لا يمانع - 01:51:04ضَ

لكن ذهبت الى بعض الدول في محاضرة مثل هذه جاءني سؤال طويل والله كم صفحة؟ يقول ان كثير من اولياء الامور اذا كانت ابنته متعلمة وتعمل لا يزوجها حتى من اكفأ الاكفاء يتعذر باعذار شديدة والسبب الحرص على - 01:51:26ضَ

جدا بهذا السلوك الاماني وهذا التفكير الضخم جدا وهذا يؤدي الى ارتفاع نسبة العوانس. نعم اخر سؤال اخر سؤالين امرأة ان علمت ان عملت كثر انصرافها انصرافها عن زوجها وابنائها. وان جلست في البيت كثرت نجتها - 01:51:48ضَ

بما تنصحهن والله سؤال مخيف يا اخي شوفوا يا اخواننا هذه المسألة الاساس عندي التوافق والنقاش وانا حتى ولو نصحته اجلس معها وتكلم معها اذا رأيت ان العمل ممكن يكون في اطار محدد علاج - 01:52:18ضَ

يمكن ان تفعله في حدود الشرع وضوابطه اذا كانت لكم حاجة فيه هذا اهم بشرط ان تكونوا محتاجين فعلا اما اذا كان مجرد ان تعمل المرأة وتخرج خذ من البيت ليس لحاجة فقط لكف نيقتها نقتها هذا لا يجوز. لانه الاصل القرار في البيت وقرن في بيوتكن ولا تبرن - 01:52:44ضَ

قول الجاهلية الاولى اذا كنتم فعلا محتاجين للشغل اما بمجرد انها تمد يا اخي يعني الضغط ده يعني ضغط ولا شو؟ يعني الكارت يطلع ضغط الاصلحة والعمل وهذا يمكن ان يصل اليه الازواج بالتوافق - 01:53:04ضَ

نعم السؤال الاخير بعد السماع للمحاضرة من باب التحدث بنعمة الله انا اسعد زوج لان الاشكالات التي ذكرتها لا تعنيني شنو واكيد معي اخرون الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير. وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:53:22ضَ