Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام نلتقي - 00:00:00ضَ

على خير وبركة. سائلين الله تعالى ان ينزل رحمته وبركته وجوده وخيره علينا وعلى السامعين وعلى المسلمين ذكرانا واناثا في كل مكان. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ولا زلنا معكم ايها الاحبة في هذا اللقاء في بثنا المباشر - 00:00:20ضَ

وآآ يسعدني ان اتلقى بعض الاسئلة. وباذن الله تعالى سنواصل آآ حديثنا من المرة القادمة اه حول الموضوع الكبير الذي نتكلم فيه وهو كيف نرقي ابنائنا بالادب وهناك بعض الاسئلة التي وصلت من هذه الاسئلة. آآ اخت تريد ان تتعلم العقيدة - 00:00:50ضَ

فهل هناك شروح على النت؟ لانها لا تريد ان تتعلم من اناس مجهولين. جزاكم الله خيرا. وآآ هناك شروح للفقير الحقير يمكن ان تراجعي هذه الشروح ومن هذه الشروح آآ شرح الرسالة - 00:01:20ضَ

قيروانية وايضا شرح عقيدة الصابوني. وهناك كتب كثيرة في مجال الاعتقاد يمكن ان تراجعيها على موقع البصيرة. نسأل الله تعالى ان يعلمنا واياكم. آآ الذي يسافر في بلد آآ وهو من اهل مصر فهل يصوم مع اهل هذه البلد - 00:01:40ضَ

عند الاختلاف ام يصوم مع اهل بلده مصر؟ هو عليه ان يصوم في البلد الذي انتقل اليها اكون مع المسلمين في البلد الزي انتقل اليها. آآ مسألة استخدام الكاميرا بين الرجل وزوجته - 00:02:10ضَ

وآآ تصوير بعض الامور التي تثير الغرائز بينهما. هذا الامر لا يجوز لما قد يترتب عليه من فساد عريض فهناك برامج يمكن ان تخترق آآ هذه الاجهزة ويتلصص القراصنة على هذه الاشياء. فنسأل الله تعالى ان يسترنا وان ييسر المسلمين جميعا. آآ الزوجة - 00:02:30ضَ

التي طلبت من زوجها الطلاق حتى لا ينزع منها ابنها. هذا طلاق صحيح ولا يجوز ان ترجع لهذا الزوج الا اللي هو الزوج الذي طلقها منه الا اذا تزوجت بطريقة صحيحة. سؤال احتل الشيعة - 00:03:00ضَ

الرافضة مصر سنة تلتمية تمانية وخمسين هجرية تحت اسم الدولة الفاطمية. وكانت القاهرة اه سمة لهم الى ان قال آآ ومن ابشع المواقف التي ارتكبها المعز لدين الله وهذا فهو الحاكم الرافضي اه الشيعي. والحقيقة انه لم يكن معزا لدين الله بل في الحقيقة كان معزا لدين - 00:03:20ضَ

نعم. من هذه المواقف البشعة هو قتله للامام ابي بكر النابلسي رحمه الله عندما قال النابلسي لو معي عشرة اسهم لرميت الشيعة بتسعة والروم بواحد فامر به ذلك الشيطان وهو المذل لدين الله او المعز لدين الشيطان - 00:03:50ضَ

امر به فاحضروه. فقال للنابلسي اقلت هذا؟ فقال الامام النابلسي آآ قلت لو ان مائي عشرة اسهم لرميت الشيعة بتسعة ورميت العاشر فيكم ايضا. لانكم غيرتم الدين وقتلتم الصالحين. فامر المعز لدين الشيطان باشهاره في اول يوم. ثم ضرب في اليوم - 00:04:20ضَ

بالسياط ضربا شديدا مبرحا. وفي اليوم الثالث امر جزارا يهوديا بسلخه. فسلخ من مصر رأسه حتى بلغ الوجه. فكان يذكر الله تعالى ويصبر حتى بلغ العضد. العضد اللي هي العضلة - 00:04:50ضَ

الموجودة ما بين المنكب والمرفق. فرحمه السلاخ واخذته رقة عليه فوكس السكين في موضع القلب فقضى عليه ثم حشي جلده تبنا وآآ صلب في الشارع. وكانت قوائط وجوامع القاهرة مليئة بالسباب لامهات المؤمنين والصحابة. واستمر الامر كذلك الى ان سخر الله - 00:05:10ضَ

صلاح الدين الايوبي رحمه الله فقطع دابر الدولة الفاطمية الشيعية العبيدية وطردهم من مصر ونشر السنة مرة اخرى. فجزاه الله خيرا عن مصر واهلها. آآ اه فبعد هذا نردد ونقول قاهرة المعز وشارع المعز ونفتخر بذلك بل نقول قاهرة - 00:05:40ضَ

صلاح الدين الايوبي وقاهرة قطز وقاهرة بيبرس وقاهرة الناصر قلوون. آآ ما صحة هذا الكلام؟ هذا الكلام كلام صحيح؟ والمصادر التاريخية اه اتت بهذا الخبر المصادر التاريخية اتت بهذا الخبر. ومن جملة هذه المصادر الامام ابن كثير في كتابه البداية والنهاية - 00:06:10ضَ

وكذلك الكامل لابن الاثير. يعني هذا من جملة ما لا اعرفه كثير من الناس. نسأل الله تعالى ان يرحم موتى المسلمين. هناك اخت متزوجة واحد بيقول على نفسه طلاب الشيخ فلان. وبيقول لها تتعلم كتبه. لانه على الحق. لدرجة ان - 00:06:40ضَ

اهو خلاها تعذب بعض الادعية لبعض المشايخ كالشيخ فلان وفلان. آآ فهي خايفة ان تفتن في لينيا ماذا تفعل؟ والله عليها ان تتعلم دينها بالتي هي احسن. وعليها ان تناقشه وان تقول له - 00:07:10ضَ

آآ لابد ان نتبع الدليل. لان الناس اذا اتبعوا الدليل كان ذلك من جملة الخير الذي هم فيه آآ ماذا عن ما يسمى بكذبة ابريل؟ ما فيش حاجة اسمها كذبة ابريل. هذه مسألة آآ لعلهم - 00:07:30ضَ

وردة من اوروبا ولا علاقة لنا بهذا الموضوع اساسا. فان الكذب كله حرام. ولا يجوز الكذب الا عند الضرورة كما اه بين رسول الله صلى الله عليه وسلم. الطريقة المثلى لقراءة - 00:07:50ضَ

تاريخ ان نقرأ التاريخ للعظة والاعتبار. دي مسألة مهمة جدا. التاريخ مليء بالسنن الذي اجراها ربنا عز وجل وهو دليل آآ يعني آآ مهم جدا الاطلاع عليه آآ ضروري لمن اراد ان يبصر طريقه. ودايما اقول بان التاريخ - 00:08:10ضَ

المرآة الخلفية التي ينظر اليها المرء ليستطيع ان يتقدم الى الامام. ارأيتم ايها الاحبة لو ان رجلا يريد ان يقود سيارة فانه ينظر الى المرآة ليرى ما خلفه حتى يتقدم - 00:08:40ضَ

الى الامام كذلك التاريخ وان كان قد مضى الا اننا نقرأه ولنتمعن فيه ولنتدبره ولنستطيع ان نتقدم الى الامام فيكون خطانا في المستقبل افضل واسد. والذي في لا يهتم بتاريخ ولا يحفل به كثيرا ما تزل قدماه. كثيرا ما تزل قدما. فنسوا الله - 00:09:00ضَ

الله تعالى العافية. كيف يستعد الانسان لشهر رمضان؟ باذن الله تعالى آآ قبل ان يدخل اه رمضان سنخصص اه حلقة كاملة لرمضان. اه كيف نستطيع ان نستقبل رمضان رجالا ونساء واولادا واسرة. آآ فان شاء الله سنتكلم في هذه المسألة بالتفصيل. آآ ومسألة - 00:09:30ضَ

الاستعداد لشهر رمضان اه ينبغي ان تكون من رمضان الفائت. يعني الاستعداد لرمضان الذي سيأتي اه بعد شهر واسبوع تقريبا لا يكونوا قبله باسبوع. ولكن الاستعداد لشهر رمضان يكون قبله بشهور طويلة - 00:10:00ضَ

جدا ان شاء الله سنتكلم في هذه المسألة ان شاء الله. ايهما اولى لطالب العلم العلم لشرع حفظ المتون ام حفظ القرآن؟ الاولى لطالب العلم الشرعي ان يحفظ من القرآن ومن السنة. ان - 00:10:20ضَ

فضل من القرآن ومن السنة. وهذا هو الوحي آآ وهو النور الذي ينبغي ان تضاء به القلوب اولا انا اعطي كورسات لطلبة الجامعة وعندي طلبة وافدين من الشيعة ماذا علي ان افعل؟ ليس عليك شيء - 00:10:40ضَ

انت تدرس لهم حتى ولو كانوا آآ شيعة حتى ولو كانوا يهودا. فلا بأس في ذلك الامر. نسأل الله تعالى لا ان يوفقنا جميعا. نريد منهجا للتاريخ الاسلامي آآ كنت قد شرعت في آآ دروس للتاريخ ووصلت في ذلك تقريبا الى آآ - 00:11:00ضَ

آآ نهاية خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وبداية خلافة الفاروق عمر. فلو وفق ربنا عز وجل يمكن ان اه نعيد الكرة مرة ثانية. هل تزيين الشوارع في شهر رمضان بنية ادخال السرور مباح - 00:11:30ضَ

انا والله لا استطيع الانكار ولكن هذه المسألة لم تكن موجودة على عهد السلف الاول. والسرور مما لا شك انما يكون دخول الشهر وتحصيل الخيرات وقنص آآ الحسنات لا بهذه الزينات التي - 00:11:50ضَ

لا يفعلها الا الاطفال. فلا ينبغي ان نحفل وان ننشغل بمثل هذه الاشياء. آآ معنى ان رأيتم في اعوجاجا فقوموني. وعلاقة هذا الكلام بالخروج على الحكام. آآ فقوموني ليس المقصود اه في هذه المسألة تجديد السيوف على الحكام. فان تجريد السيف على الحكام مجلابة - 00:12:10ضَ

الفساد العريض. واذهاب لامن المسلمين. وضياع لبيضتهم. وتجريء للاعداء على اختيارهم واوطانهم. ولكن لابد من النصيحة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قال لها ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعاماتهم - 00:12:40ضَ

فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان النصيحة تكون للحكام لا الخروج على الحكام الا في حالة واحدة الا اذا كان الكفر بواحا لا شبهة فيه ولا شية. وهذه المسألة لها ضوابطها - 00:13:10ضَ

منهجها الذي آآ يطلع به اهل العلم الاثبات. وعاني من سوء معاملة والد الزوجة الله المستعان يعني هذا آآ او هذه المسألة كثيرا ما تشتكي منها الزوجات اللائي آآ كان من نصيبهن المعيشة مع امهات الازواج. يعني ام الزوج دائما بيتغارى عليها - 00:13:30ضَ

ولا تريد احدا ان اه يستولي على ابنها لانها لانها تعتقد ان ده ابنها التي وارضعته ووائل غير ذلك. وهذه المرأة اجنبية خطفت ابنها منها. فربما تتسلط على هذه مسكينة فعليك ان تصبري ولعل الصبر يكون فيه الخير ان شاء الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وما اوتي احد - 00:14:00ضَ

عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر. فعلينا بالصبر. ولهذا قال ربنا عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة نسأل الله تعالى ان يوفقك وان يسددك وان يلهمك الصبر. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين - 00:14:30ضَ

وان يرحم موتاهم وان يتجاوز عن مسئهم. هل يجوز صلاة الجنازة على تاركها؟ اي على تارك الصلاة هذه المسألة على النزاع في حكم تارك الصلاة. الاجماع ان تارك الصلاة جحودا جحودا - 00:14:50ضَ

او آآ استخفافا هذا لا علاقة لنا به لان هذا كفر مخرج من الملة لكن من تركها يعني غفلة او تكاسلا او تماطلا او نحو من ذلك فالخلاف في هذه المسألة واقع. فالجمهور على انه فاسق ليس بكافر وبعض اهل العلم ذهب الى تكفيره. والادلة موجودة عند - 00:15:10ضَ

الفريقين. فما اميل اليه لانه ليس بكافر. وبالتالي الصلاة آآ عليه عند الجنازة لا بأس بها ان شاء الله حكم ربط الرحم لمن اخبرتنا الطبيبة انها لا تستطيع الولادة طبيعيا بعد الحمل الرابع لها. وان بعد ذلك ستكون الولادة - 00:15:40ضَ

تم الضير في ذلك. تم هناك اناس يعني بيتم الولادة قيصري بالخمس مرات والست مرات آآ يعني انا اميل الى ان المسائل الطبية يرجع فيها الى الاطباء الذكور المتخصصين الذين لهم فهم وعلم ودراية. والله تعالى اعلى واعلم. الاختلاف بين الامام والمصلين بسبب مشاكل - 00:16:10ضَ

للميكروفون وليس من باب السهو. هل لها سجود سهو؟ يعني الميكروفون مثلا وطى فما سمعوش التكبير وما الى ذلك فلو انهم آآ يعني قدروا ما فاتهم وصلوه ثم ادركوا الامام فان صلاتهم صحيحة ولا - 00:16:40ضَ

بأس في ذلك لماذا اهل السنة يأولون ان الله معنا بعلمه واحاطته. ورغم ذلك ينكرون على الاشاعرة تأويل بعض الصفات ولماذا لا يكون معنى بذاته بصفة تليق به من غير تكييف ولا تمثيل. وقال الله عز - 00:17:00ضَ

وجل انني معكما اسمع وارى. انني معكما اسمع وارى. فلا نريد في مسألة صفات ان نتكلم في صفة بطريقة جزئية. ولكن لابد ان نجمع الصفات او الكلام بعض الصفة من كل وجه. وهذه الطريقة الصحيحة. ويمكن ان نرجع الى شرحه في القيروانية على آآ النت - 00:17:40ضَ

فهذه المسألة اشبعتوها كلاما والله تعالى اعلى واعلم. يستغل غير المسلمين القروض والتسهيلات المالية غير الشرعية في تنمية مشروعاتهم واقتصادهم. فكيف التصدي لذلك؟ قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا - 00:18:10ضَ

لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. فاقتصادنا لن ينمى الا اذا اتقينا الله والا اذا كان سببنا آآ في تمام الوصل بالله عز وجل. آآ عندما امر ربنا عز وجل المسلمين - 00:18:30ضَ

ان يمنعوا المشركين من ان يؤموا البيت الحرام. بعض المسلمين خافوا. لان المشركين لما كانوا بيأتوا الى مكة كان هناك رواج اقتصادي فيه هناك اسواق زي عكاظ ودي المجنة هذه الاسواق كانت تمتلئ بالتجار - 00:18:50ضَ

فلو ان المسلمين منعوا المشركين من دخول مكة والطوف بالبيت الحرام سيكون هناك كساد اقتصادي. انزل ربنا عز وجل قوله يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. خد يا وان خفتم عيلة - 00:19:10ضَ

وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. وان خفتم عيلة اي ان خفتم فقرا. فسوف يغنيكم الله من فضله. فالذي يقوم تقوية الاقتصاد وانعاشه وغير ذلك هو هدي المسلمين والطريقة التي يستنها المسلمون مع ربهم عز وجل من حيث طاعته وتعظيم شرعه. يبقى احنا لو - 00:19:40ضَ

عظمنا ربنا عز وجل واطعنا ربنا سبحانه وتعالى واجعلنا بيننا وبين الله تعالى سببا قويا موصولا سنجد ان الامور كلها الله تعالى آآ حلت آآ مسألة القنوت آآ خصوصا في الفجر هذه المسألة في النزاع - 00:20:10ضَ

والصحيح ان القنوت يكون عند النوازل آآ في الفجر وفي غير الفجر. في الفجر وفي غير الفجر الذي يعمل طوال الليل فيضطر الى ان يؤخر صلاة رغما عنه يصلي الصلاة عندما يقوم ولا - 00:20:30ضَ

ايكسل هل الفتوى تتغير زمانا ومكانا؟ نعم تضيع الزمان ومكانة وهذا اصل كبير ويمكن ان نرجع الى الكتاب القيم لابن القيم اعلام الموقعين فقد افراد هذه المسألة بكلام كبير ضاف - 00:20:50ضَ

واسع وجميل لو فاتتني تكبيرة في صلاة الجنازة كيف اقضيها؟ احنا ما بنقضيهاش. واللي بيحصل ان مثلا دخلت في التكبيرة الثانية. هم بيصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. وانت اديت - 00:21:10ضَ

بالنسبة لك هي التكبيرة الاولى. تقرأ انت فيها الفاتحة. التكبيرة الثانية فيها الدعاء للميت. ودي بالنسبة لك يبقى هي صلاة الابراهيمية. فاذا اتيت انت بتكبيرة منفردة لتتمم صلاة الجنازة. رأيت رؤيا ان - 00:21:30ضَ

اه خاصة بي هذه الرؤيا اه رأيت انك كنت عندي فقدمت لك وقطعة جبن وضعت لقمة في فمك وقلت ما شاء الله وكان عندي اناء كبير فاقسمت قلت ان الاناء كله لك فدعوت لي. جزاك الله خيرا. واسأل الله تعالى ان يكثر خيرك وان يجعل ما بيننا وبينك - 00:21:50ضَ

سببا موصولا وعطاء قائما. وجزاك الله خيرا. القول الفصل في اسبال الثياب ان من اطال ثوبه خيلاء وفخرا فهذا حرام. وان كان غير ذلك فهذا مكروه. وهذه الكراهة تقترب ايضا الى التحريم - 00:22:20ضَ

اما من نزل ثوبه عن كعبه وهو يتعاهده فهذا خارج من الحرمة او الكراهة والله تعالى اعلى واعلم هل اظهار البلاء يعد من نعمة الله؟ يعني آآ السؤال مش قادر افهمه. هل - 00:22:40ضَ

باظهار البلاء ان الانسان لو كان فقير آآ يعني يمعن في اظهار فقره. واذا كان به بعض البأس يتكلم عن مرضه هل هذا يعد من جهد نعمة الله؟ يعني السؤال انا لا افهمه وبالتالي لا اجيب عنه - 00:23:00ضَ

مسألة الابتهالات والتواشيح هي من جملة ما لم تكن مصحوبة باصوات معازف. فاذا كان الكلام من جنس المأذون به شرعا جاز والا فلا وافضل السماع وسماع القرآن. اه رجل دخل متأخرا في الصلاة فادرك الامام في التشهد الاخير - 00:23:20ضَ

فليدخل الصلاة ام ينتظر جماعة اخرى. هذه المسألة فيها نزاع وقول الاحناف وبعض اهل العلم انه يدخلوا في صلاة لان ادراك الجماعة يكون حتى ولو بجزء قبل التسليم زوجتي ذهبت العمرة ولكن ما سعت بين الصفا والمروة. ماذا عليها؟ هذه عمرة غير صحيحة. لان السعي - 00:23:50ضَ

اي بين الصفا والمروة آآ ركن من اركان العمرة. فمن لم تقم بذلك لم تعتمر اصلا. فنسأل الله تعالى ان يوفقها الى عمرة ثانية حتى آآ تقضي هذه العمرة. انا وزوجي مسحوران نسأل الله تعالى - 00:24:20ضَ

ان يشفيكما وان يرفع البأس عنكما. ونسأله سبحانه وتعالى ان يقضي على السحر والسحرة. الاشرة المطرة وان ينجي المسلمين من كل شر ذي شر. الحامل والمرضع عليها قضاء ام اطعام؟ هذه - 00:24:40ضَ

المسألة فيها نزاع. فلو استطاع القضاء فهذا خير. وان لم يستطيع القضاء لتعب او مرض او ما الى ذلك فعليهما ان يطعما عن كل يوم مسكينا وهذا مذهب بعض السلف. آآ - 00:25:00ضَ

اذا كان الاطعام وهذا الامر منذ خمس سنوات. يعني يموت خمس سنوات اما حامل او مرضع. على طول مستمرة. عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينة وتخرج من هذا الموضوع. وكما قلت هذا مذهب بعض السلف. حكم - 00:25:20ضَ

في سب الدين او شيء يتعلق به او حتى سب الخالق عز وجل عند ساعات الغضب. وسب الدين او سب الله عز وجل هذا كفر اكبر والعياذ بالله لان سب الدين دلالة على ان القلب قد فرغ من تعظيم الله عز وجل. فالدين هو - 00:25:40ضَ

دين الله عز وجل. ولكن كون هذا عند ساعة الغضب قد يكون ذلك مانعا من التكفير. لان الانسان انا ربما عند الغضب لا يعي ما يقول. ولا يدقق فيما يقول. فعلى فاعل ذلك ان يتوب الى الله تعالى. نسأل - 00:26:00ضَ

الله تعالى ان يغفر لنا وله ولجميع المسلمين. ارى في المنام سيولا وارى احيانا ان اني اغرق فيها. نسأل الله تعالى ان يعينه في امور حياته. فسيول هذه هي احداث الحياة ونوائبها. فنسأل الله - 00:26:20ضَ

على ان يثبته وان يسدده. آآ لا اريد ان احنا نتوسع في مسألة الرؤى. لان هذا البرنامج آآ آآ يعني في موضوع معين ولا نريد ان نتوسع في مسألة الرؤى. عفوا يعني - 00:26:40ضَ

اه صحة خروج العز ابن عبدالسلام في دمشق في مظاهرات على الحاكم. وآآ سبحان الله! يعني الذين يريدون ان يحشدوا آآ آآ ما يعضض مذهبهم آآ لن يعدموا ان يجدوا بعض النتف التي ربما لا تثبت اصلا - 00:27:00ضَ

يعني من المضحكات آآ العجيبات انهم استندوا على مسألة المظاهرات بان حمزة عندما اسلم وكذلك خرج في صفين فمشيا في مكة. فمشى في مكة فقالوا هذه مظاهرة. يبقى اول من قام - 00:27:30ضَ

بهارات هم الصحابة في مكة وكان قائد هذه المظاهرات هو آآ حمزة وعمر رضي الله تعالى عنهما. هذا كلام لا يصح وغير دقيق ولا ينبغي الاحتجاج بمثل هذه الاشياء. آآ نسأل الله تعالى ان آآ - 00:27:50ضَ

يعافي كل من ابتلي بمسألة الادمان. ومشكلة الادمان في الاصحاب. الاصحاب الامر الثاني في الاهتزاز الذي يقع في بعض الاسر. الاولاد لما يحصل لهم هزات اجتماعية في بعض الاسر ويضيع آآ سلطة آآ التأثير في البيت يمكن الاولاد آآ ان يغيبوا انفسهم عن هذا الواقع - 00:28:10ضَ

المرير فينحرفوا الى هذا الطريق. نسأل الله تعالى ان يحمي اولاد المسلمين. آآ آآ كيفية التصدي للتبرج والسفور والفجور في شوارع المسلمين. آآ لا ينبغي الانسان ان يعمل الا بما يقدر فانه لا تكليف الا بمقدور. وكل انسان اذا اجتهد فيما يستطيع - 00:28:40ضَ

يمكن للناس ان يجدوا ثمرة حسنة. آآ اتذكر انه في فترة اواخر الستينيات واوائل السمانيات كان التبرج والسفور في مصر ذائعا منتشرا. الكلام ده كنت صغيرا واذكر هذا تماما اه كان تبرج يعني منتشر جدا. وكان النساء ملابسهن فاضحة. والاختلاط كل هذه الاشياء - 00:29:10ضَ

ثم بعد ذلك فترة الثمانينيات لغاية الفين وعشرة وبداية الفين وحداشر يعني كانت هناك طفرة جميلة جدا اقبل الناس على الله عز وجل وامتلأت المساجد بالمصلين وانتشر النقاب والحجاب وانتشرت اللحى ولا يوجد بيت الا يعني زكاه ربنا عز وجل بنور الدين وعظيم الالتزام - 00:29:40ضَ

ثم من بعد الفين وحداشر حدثت انكسارة شديدة جدا جدا. وهذا هو الواقع الذي نعيش فيه الى الان. فالمطلوب اسلوب ان نمارس الدعوة. ولكن بالتي احسن لا بالتي هي اسوأ. ان نمارس الدعوة. وممارسة الدعوة هي فرض - 00:30:10ضَ

على كل المسلمين. قال ربنا عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ذكر بعض اهل العلم ان من هنا زائدا والتقدير ولتكونوا امة تدعو الى الخير. فكل واحد من المسلمين يجب عليه ان يجتهد في الدعوة - 00:30:30ضَ

قتل الله على حسب قدرته وقدر علمه وحاجته وطاقته دون عنف ودون تجديد ودون تبغيض للناس في دين الله عز وجل. عندئذ نستطيع ان نقدم شيئا. وظني باذن الله تعالى ان - 00:30:50ضَ

هذه فترة ستنمحي ويعود الناس الى اصل معدنهم وسابق خيرهم ان شاء الله الاخوة في المغرب نسأل الله تعالى ان يبارك فيهم المغرب العربي كله يعني آآ نسأل الله تعالى ان يوفقهم وان - 00:31:10ضَ

يثبتهم وان اه يقوي ايمانهم. ونسأل الله تعالى لزوجات المسلمين ان يهديهن يوفقهن وان آآ يثبتهن. آآ مسألة نقل الجثة الى بلد المتوفى. يعني هذا الامر لا اه نقول بحرمته ولكن لماذا اه نكرم الناس؟ ولماذا اه نشق - 00:31:30ضَ

قال الناس الانسان عندما يموت في اي مكان يدفن وينتهي الامر. فلو فعلنا ذلك لكان هذا من جملة الخير. ولكن نقل الجثة لا نستطيع ان نقول بانها حرام او غير جائزة - 00:32:00ضَ

الزوجة التي تقول لزوجها اما انا او امك الله المستعان. يقول لها انت وامي. يقول لك انت وامي. لا ينبغي للمرأة ان تعند زوجها بمثل هذا الاختيار الصعب. لان له اذا اختار آآ زوجته سيغضب امه وغضب الام وسخطها آآ اسهاط لله عز وجل - 00:32:20ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ورغم انف قالها ثلاثا فقلنا لمن يا رسول الله؟ قال من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة. فبر الام مقدم على كل شيء. يعني بير الام وقد - 00:33:00ضَ

دمنا على كل شيء والاحاديث في هذا كثيرة. وهو لو قدم امه على زوجته وربما غضبت الزوجة اولادها وربما كان اهلها ليسوا على الالتزام او ليسوا على الدين فيفسد الاولاد. فما الضير ان نؤلف - 00:33:20ضَ

فبين الام وبين هذه الزوجة. حاول اخي الحبيب ان تجتهد في ذلك الامر. وان تقرب المسافات. وانا اعلم ان فهذه المسألة عسرة ولكن استعان بالله لعل الله تعالى ان يوفقك. عندي نصف سهم - 00:33:40ضَ

في عمارة ولا يوجد بيع او شراء منذ فترة. واخرى لم اسدد نصف اقسطها آآ ولم تبنى. فهل علي زكاة الزكاة تكون عندما آآ يبقى في بيع وشراء. يعني العقارات الواقفة التي لا بيع فيها ولا شراء لا زكاة - 00:34:00ضَ

حتى تباع. فاذا بيعت اخرجنا الزكاة مرة واحدة عند القبض. وهناك قول ثاني ان هذا المال الذي قبض يعني يمر عليه سنة ثم تخرج زكاته. والاول هو قول المالكية ولعله اوفق والله - 00:34:20ضَ

على اعلى واعلم. نسأل الله تعالى ان يبارك في ازواج مسلمين وزوجات المسلمين واولاد المسلمين. وان ييسر امورهم وان يوسع ارزاقهم. اه ما العمل عند اختلاف العلماء آآ يعني دي مسألة دقيقة ان الناس آآ في بعض المسائل يجد - 00:34:40ضَ

بينا بين العلماء. ماذا يصنعون؟ عليهم ان يأخذوا بما عرف عنه آآ العلم والورع. يعني الاكثر علما والاعظم ورعا يقدموه على غيرهم. فاذا كانت الامور مجهولة او مترجحة آآ لا يستطيعون التمييز عليهم بالدعاء ويستعينوا بالله عز وجل ولن يخيبهم الله. يعني يأخذوا بالقول الذي يكون اقرب - 00:35:10ضَ

اليهم لانهم لا يميزون ماذا يصنعون. والمسألة الادلة في هذا يقول دليل وهذا دليل وهو لا يميز. ولا يعرف ايهما اعلم ايهما اتقى وايهما كذا فعليه ان يتقي الله ما استطاع وان يستفتي قلبه ويكون معذورا في ذلك المقص - 00:35:40ضَ

ادخل حمام المسجد احيانا وبائع شنطة فيها مصحف. طالما ان الشنطة مغلقة وان المصحف مستور فلا ضير في ذلك. لا ضير في ذلك. لان المسألة قد يكون اعظم من هذا. افترضنا واحدة معها آآ سلسلة وهذه السلسلة فيها اية الكرسي - 00:36:00ضَ

بصي مثلا آآ لو نزعت السلسلة لاي احد خلي معك سلسلة بادخل الحمام يمكن ان آآ يعني تستولى على هذه الاشياء. طالما ان الكيس مغلق او ان الشنطة مغلقة لا بأس في ذلك والله اعلم. فان الانسان يحفظ القرآن - 00:36:20ضَ

القرآن في صدره فكأن الصدر اغلق على هذا المحفوظ. فكذلك الشنطة او الحقيبة او الكيس اذا اغلقت على ذكر الله عز وجل يكون كغلق القلب على المحفوظ. حكم من اكل لحم خنزير ولم يعلم الا - 00:36:40ضَ

لبعض الاكل عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه. آآ انا انصح اخوانا في كل مكان بتقوى الله والا يتعمدوا مخالفة شرع الله. فان من تعمد مخالفة شرع الله اذله الله - 00:37:00ضَ

الله عز وجل واخزاه. بالعمل مع وجود خطأ في توقيت فجر فلنصلي مع الجماعة واعيد ام لوحدي ام انتظر مرور نصف ساعة وادخل في الصلاة؟ هذا كله لك. لو صليت - 00:37:20ضَ

في الجماعة ثم صليت ثانية جاز. ولو انتظرت ثم صليت جاز. هذا كله لك. يعني هذا كله لك آآ واظن مسألة تأخير آآ ميقات صلاة الفجر هذه مسألة صارت معلومة آآ لا سيما بعد الابحاث التي - 00:37:40ضَ

آآ ظهرت وبعد آآ الكلام العلمي الذي ظهر مؤخرا عمل المرأة كممرضة خاصة لو اتفرض عليها فيها سهر ونباتشية في العناية المركزة. والزوج يعترض على ذلك خصوصا السهر. ولكن هذا خارج - 00:38:00ضَ

عن ارادتي. يعني لو ان الممرضات اه اتفقن مع ادارة التمريض ان هم يأخذوا النبطشيات النهارية واتركوا المسائية. وان يفصلوا بين الذكور والاناث لكان هذا هو الخير والمراد الاعلى. حتى لا يحدث اختلاط - 00:38:30ضَ

لان الحقيقة اختلاط الممرضات بالاصطفاف سواء اطباء او ممرضين او ما الى ذلك. هذه مسألة قاضية جدا جدا جدا. ويترتب عليها مفاسد عظيمة. وانا اعلم هذا تماما. فلو استطعت الادارة التقية ان تفصل - 00:38:50ضَ

بين الذكور والاناث في مسألة التمريض وتوزيع النمطيات لكان ذلك افضل. وطاعة الزوج مقدمة على هذا العمل اذا الزوج اعترض على هذا العمل وحق له ذلك فطاعته مقدمة لماذا كان علماء المعتزلة قاطرة - 00:39:10ضَ

اللغة والادب. فلم نجد امثال الزمخشري والجاحظ والججاني آآ هل كان هناك تقصير من علماء سنة في هذا الباب لا المسألة ليس تقصير لعلماء السنة في هذا الباب. مع ابو حيان صاحب ارتشاف الضرب - 00:39:40ضَ

هو اه سيبويه عصره كان اه سنيا. كان سلفيا. وابن تيمية عليه رحمة الله حكى له ابن هشام في قول الله عز وجل ان هذان لساحران. آآ الوجه السابع ما ذكره شيخ - 00:40:00ضَ

اسلام ابو العباس احمد ابن عبدالحليم. وذكر وجها سابعا في الاعراب. آآ ولو نظرنا الى الجهد اللغوي آآ العلماء السلفيين لوجدناه جهدا جميلا. هناك دراسة جميلة جدا لدكتور اسمه الحموز - 00:40:20ضَ

في جامعة اليرموك بالاردن آآ عن الجهد اللغوي عند ابن القيم. حاجة بسم الله ما شاء الله ومحدثكم كان له دراسة او كانت له دراسة حول الجهود النحوية عند ابن تيمية. هؤلاء العلماء - 00:40:40ضَ

اه والجاحظ والجورجاني كانت لهم اه شهرة في اوقاتهم. وكانت لهم ايادي طولى في هذه الامور في ازمانهم. وهذا ليس معناه ان غيرهم لم يكن له باع. ذكرت لكم مثال كابي حيان وابن هشام - 00:41:00ضَ

وابن تيمية وابن القيم. رحم الله تعالى الجميع. الاجهاض اذا علمت الام ان الجنين مصاب آآ بتشوهات وبمتلازمة آآ كذا وهي في الشهر الخامس وهذه نتيجة تحليل الكروموسومات. والله آآ ان تركت امرها الى الله لعل الله تعالى ان يحدث بعد ذلك امرا. ساخص عليكم - 00:41:20ضَ

آآ يعني حكاية واقعية. احد الناس كان زوجته حاملا. عملوا تحاليل للغلام اجد ان هذا الولد به نسبة صفرا كبيرة جدا وهذه النسبة اضرت بالمخ. فقالوا ان هو لو اتولد - 00:42:00ضَ

بس هيتولد بتشوهات وربما لن يعيش ولو عاش هيعيش متخلف. الست ولدته ولما ولدته ابتدت الله تعالى بالدعاء وهذا الغلام الذي كان متوعدا بالتخلف العقلي ان هو عاش الان يعمل مدرسا بكلية الهندسة. لا اقول يعني مثلا مدرس بتوع الاعدادي لا يعمل مدرسا بكلية الهندسة - 00:42:20ضَ

فدعونا من هذه الاشياء. لكن اذا كانت النتائج يقينية يقينية بان هذا الطفل مشوه وانه لن يعيش انه سيموت والمسألة مسألة اوقات يمكن ان يدرس هذا الطرح. لكن الامور طالما - 00:42:50ضَ

وانه في حياة وهناك نبض والامور تسير وفق الله وفق قدر الله عز وجل فننتظر قدر الله عز وجل آآ رجل غني وبخيل. هل تجوز الزكاة على اولاده؟ يعني هل وصل - 00:43:10ضَ

وبه البخل ان الاولاد فقراء لا اله الا الله. يعني رجل عنده مال ويسار ويترك اولاده يتقلبون في الفقر ان وقع ذلك نعم يجوز ان نعطيهم من مال زكاة. آآ هجر زوجته منذ فترة - 00:43:30ضَ

آآ بدون سبب. آآ لا اظن ان رجلا يهجر زوجته من غير سبب. لابد ان هناك اسباب ولكن لابد ان يبحث الناس عن الاسباب الصحيحة لتتم معالجتها بطريقة صحيحة اه هل يجوز قراءة الانجيل وانا مسلم؟ هلا قرأت القرآن اولا واستفدت بالقرآن وتعلمت من القرآن. نسأل الله تعالى - 00:43:50ضَ

ان آآ يوفقنا باذن الله تعالى. آآ ايها الاحباب الكرام احنا نكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم. ونسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اولاد المسلمين. وفي نساء المسلمين. وان يأخذا بايدينا الى - 00:44:20ضَ

وطريقه القويم. اسأله سبحانه وتعالى ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا. وان يتجاوز عن سيئاتنا وان يربي ابنائنا وان يصلح احوالنا وان يرد غائبنا. وان يختم بالباقيات الصالحات حياتنا. وان يبلغنا رمضان - 00:44:40ضَ

ونحن في خير واحسان. وجزاكم الله خيرا على حسن المتابعة. ونلتقي في لقاء قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:45:00ضَ