Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام هذا لقاء جديد ونسأل الله تبارك وتعالى ان يديم علينا خيره وان يرزقنا شكر خيره وان يصرف عنا - 00:00:00ضَ

الشر كله ظاهره وباطنه. وابدأ بلقائي بقصة بسيطة هذه القصة سببها هذه الاحداث التي اسمعها واعيشها وتكف كونوا آآ معي اشارك في حلها في احايين كثيرة. وهي مسألة الاستعجال في حل المشاكل الزوجية. ساجعل جزءا من المشاكل الزوجية - 00:00:30ضَ

وكيفية حلولها باذن الله تبارك وتعالى في لقاءات خاصة. ولكن هذه المسألة تكررت كثيرة لا سيما بين الذين يعني لم يفسروا حاجز الخمستاشر سنة زواج انا بعتبر ان السنوات الاولى زواج هذه سنوات التجريب. لا سيما في عدم وجود - 00:01:10ضَ

الخبرة الكافية بين الاطراف لكيفية التعامل الصحيح. ونصيحتي دائما الصبر والترفق ومحاولة التغيير ببطء والانسان لا يصل الى القرار الاخير الانسان لا يصل الى القرار الاخير في اي مشكلة اسرية بل وغير اسرية - 00:01:40ضَ

الا بعد بذل الجهد وتمام استفراغ الوسع. لان الله تبارك وتعالى عن اقوالنا وافعالنا وتصرفاتنا. لا بأس ان الانسان ياخذ قراره خلال السنين ولكن لابد ان يكون مستريح الضمير. يعلم انه لم يقصر ولم يفرط - 00:02:10ضَ

لم يتجاوز ولم يعتدي. يأتي الزوج من الخارج مثلا مجهد مكدود متعب الزوجة يحذرها اكثر من مرة. اريدك ان تفعلي كذا وكذا وكذا. اول مرة نسيت تاني مرة نسيت تالت مرة نسيت بعد المرة العاشرة نبدأ نقول مبرر اخر مخدتش بالي مخدتش بالي نقعد في مخدتش - 00:02:40ضَ

مثلا حوالي سنة ما خدتش بالي. وبعدين بعد كده نبدأ في مسألة دي مسألة بسيطة ما تكبرهاش نقعد فيها كمان سنة سنتين الرجل اذا كان صبورا يصبر مرة ومرتين وسنة وسنتين ثم بعد ذلك ربما - 00:03:10ضَ

تفاقم المسائل ونصيحتي للاطراف جميعا ونصيحتي للاطراف جميعا ان يتقوا الله قال تعالى في الاسر لا سيما عند وجود الاولاد. فان الاسرة هذه الازمان لم تبنى بناء يسيرا ولكن تكلف الناس في بنائها كلفة عالية قديما الرجل اذا اراد ان يتزوج - 00:03:30ضَ

بنى لزوجته بناء. بنى لها عشة او خيمة او شيء بسيط. فاذا سئل من هذا البناء؟ قالوا هذا البناء لفلان لانه سيتزوج بفلانة. ولذلك حصل هناك ارتباط شرط في عرفي بين البناء وبين الزواج. حتى صار آآ يطلق على النكاح لفظ البناء - 00:04:00ضَ

مسألة سهلة بسيطة ان هو يبني عش او خيمة ويتزوج فيها. وكانت تجهيزات البيوت قديما تجهيزات البسيطة يسيرة وسادة من حشو. واشياء بسيطة جدا. اما الان فالامور اختلفت اختلافا بينة - 00:04:30ضَ

ما من رجل يقيم بيتا هذه الايام الا وينفق فيه عشرات الالاف من الاموال. وكذلك ما من زوجة تتزوج الا ينفق ذووها عشرات الالاف. هذا بخلاف التزامات المعنوية وغير ذلك. فلا يمكن - 00:04:50ضَ

يمكن ابدا ان نهز هذه الالتزامات وان نعصف بالبيوت لا سيما عند وجود الاولاد بسبب المشاكل لابد للمشاكل بين الزوجين ان تحجم لابد ان تكون مسائل الطلاق هذه هي الحلول النهائية - 00:05:10ضَ

الحلول النهائية التي ليس بعدها حل. وكما يتقرب الانسان الى الله تعالى بالزواج تقرب اليه ايضا بالطلاق. لكن الانسان يكون في حالة غضب. وفي حالة انتقام يحاول ان ينتقم من زوجتي او ان ينتقب من آآ اقرباء زوجته فيضيع الدنيا هذه المسألة اخواني لابد ان تقف تماما - 00:05:30ضَ

لله وحتى يرضى ربنا سبحانه وتعالى عنا. اه هناك بعض الاسئلة اه احب ان آآ اتناول بعضها من هذه الاسئلة الاسئلة زوجي متوفى وعليه التزام للدولة ما حكم الاقتراض من اجل ذلك؟ اذا كان الاقتراض من غير فائدة فلا بأس - 00:06:00ضَ

لكن اذا كان الاقتراض بفائدة فلا يجوز. طب نعمل ايه؟ علينا ان احنا ندبر ما تيسر ونسد هذا الدين علينا ان احنا ممكن نبيع بعض الاشياء الزائدة في البيت ونسد هذا الدين. ممكن نتواصل مع - 00:06:30ضَ

بعض المؤسسات الخيرية وناخد منهم مساعدة لسداد هذا الدين. لكن ان الانسان يأخذ قرض بفائدة فهذا لا يجوز فكل قرض جر ربا جر نفعا فهو ربا. والربا حرام. وربنا عز وجل يمحق الربا - 00:06:50ضَ

تربي الصدقات هدد ربنا عز وجل الذين يرابون بانهم سيحاربون من الله ورسوله فاذنوا بحرب من الله ورسوله. مسألة صلاة الجماعة ومشروعية هذه الصلاة والاختلاف في سنيتها آآ وفرضيتها هذا الخلاف خلاف معتبر. فهناك من رجح الوجوب وهناك من رجح الاستحباب - 00:07:10ضَ

والجمهور على ان آآ صلاة الجماعة سنة وليست فرضا اه ابني مرض فجأة وهو شاب واصبت بالحزن ولا ادري ماذا افعل. قال الله انما اشكو بثي وحزني الى الله فمن حزن فعليه ان يتوجه الى الله وان يكثر الدعاء. فان من بركات - 00:07:40ضَ

دعائي والاستغفار والذكر انجلاء هذا الحزن. وهذا هو اجابة السؤال التالي ما فوائد الاستغفار في ظل الهجمات على ثوابت الدين كيف يحفظ الانسان نفسه له اهله من الشبهات. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم - 00:08:10ضَ

نرى فالانسان سيقي نفسه واهله النار عندما يوجههم عندما يعلمهم عندما يصبر على تعليمهم. ولهذا واجب الانسان مع اهله واولاده ليس ان اطعمهم وان يسقيهم وان يكسوهم. هذا من جملة الواجبات. ولكن هناك واجب اكد من ذلك - 00:08:40ضَ

وهو ان يجتهد في تأديبهم وتعليمهم كما قال غير واحد من السلف كعلي ابن ابي طالب ومجاهد رضي الله تعالى عن الجميع. وبالتالي لابد للناس ان يتربوا منذ الصغر على حب الوحي - 00:09:10ضَ

وعلى حب السنة وعلى حب العلم وعلى حب السلف وعلى معرفة بعض المسائل الاعتقادية كالولاء الديني وكالحب في الله والبغض في الله. وكحب الاخرة والايمان بالقبر وما بعد القبر. والايمان كذلك بالساعة ومعرفة علاماتها - 00:09:30ضَ

والحذر من بعض هذه العلامات. وكذلك محبة الصحابة والاعتراف بفضلهم عما شجر بينهم والترضي عنهم. هناك امور لابد ان نجتهد في اثباتها وتثبيتها وهذه الامور اصول لا ينبغي ان نفرط فيها. كذلك من جملة هذه الثوابت اصول الاخلاق - 00:10:00ضَ

لابد للاولاد ان يتربوا على الاخلاق الفاضلة منذ صغرهم. ونبت شعورهم. الم ترى ان الناس يشبون ويشيبون واخلاقهم لا تزال كما هي لم تتغير. لماذا ذلك لانهم لم يتربوا على الاخلاق الفاضلة منذ الصغر. فمن تربى على شيء كان عليه - 00:10:30ضَ

فشاب عليه الا اذا اراد الله تعالى به الهداية. ولهذا التربية الاسرية مهمة جدا في تشكيل وصية الانسان التربية الاسرية. سواء من الاخلاق الفاضلة او من الارادة الجازمة فهذه الهجمات ينبغي ان تزيدنا ثباتا. وان تعطينا قوة وعافية. والا تضحضحنا - 00:11:00ضَ

والا تزيحنا عن طريقنا الذي نسير عليه. فان حالنا كحال المسمار الذي اذا دق عليه في الحائط ثبت. وهذا هو الاصل الذي ينبغي ان نستمسك به. اسأل الله تعالى ان يربي اولاد المسلمين - 00:11:30ضَ

وان يوفق المسلمين لمحابه ومراضيه. حكم سجود السهو اكثر من مرة هو سهو سهو جبران. هذه قاعدة اعلموها. سهو السهو جبران. يعني لو ان انسان في الصلاة سهى وهو يعني في نيته ان يسجد آآ سجدتين للسهو فسهى عن سجدتي السهو خلاص لا شيء عليه ان شاء الله - 00:11:50ضَ

هل هناك واجب تربوي لطفل عمره احد عشر عاما؟ الاطفال منذ الصغر يتأثرون بالجو المحيط بهم. دي مسألة اريد للاباء والامهات ان اه يهتموا بها. يتأثرون بالجو المحيط فالاطفال يتأثرون بسماع القرآن. ويتأثرون بالاصوات - 00:12:20ضَ

ولقد حاولت بنفسي ان اجرب هذه المسألة تجارب عديدة. ان طفل صغير لا يزال عدة اشهر لسه عنده خمس شهور مثلا. ثم آآ اقرأ له القرآن بطريقة معينة. فيلتفت فايه - 00:12:50ضَ

اذا قرأت القرآن بعيدا بطريقة معينة يحرك بصره ناحية الصوت. اذا بدأ الطفل يتأثر بالاصوات وبدأ الطفل آآ يميز بين الاصوات. فكذلك اذا سمع الاغاني فانه يميل اليها فاذا سمع القرآن اذا سمع الذكر اذا سمع الاراجيز التي فيها المعاني الفاضلة ويا ريت الاباء والامهات - 00:13:10ضَ

يسمعوا اولادهم الاراجيز الفاضلة التي فيها ذكر اسمائهم بحيث يحصل هناك ارتباط بين الاسم وبين المعاني. دي مسائل مهمة جدا. يبقى اللي ممكن نعمله ان الطفل لا يسمع الا خيرا - 00:13:40ضَ

اتنين لا يقع عينه او لا تقع عينه الا على خير. ما يجيش مثلا في تليفزيون وفي افلام وتمثيليات وما الى ذلك اخو الطفل يتفرج. الطفل الصغير من خمس شهور لما فوق الصور الملونة والحركات قدامه بتخليه يلتفت - 00:14:00ضَ

فعندما يلتفت يلتفت الى صور العري وصور المخالفات ولا يلتفت الى امور اباحها الشرع اجى زهب اذا هناك مسألتين مسألة السمع والبصر. والسمع والبصر دول هما المدركان اللذان يتأثر بهما الطفل في شهوره الاولى. ولذاك ربنا عز وجل بيقدم السمع والبصر كتير جدا على القلب. القلب ييجي بعد كده - 00:14:20ضَ

ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هناك ايات كثيرة والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. فتجد ان السمع والابصار مقدم على الافئدة على القلوب والعقول - 00:14:50ضَ

لان الاسماع والابصار هي المدركات المعرفية التي من خلالها يعرف الطفل الصغير او الصغير فواجبنا ان احنا نحافظ على سمع الطفل وبصر الطفل من ان يشاهد شيئا لا يجوز او ان - 00:15:10ضَ

شيئا لا يصح. كيفية تنمية الاقناع عند توجيه الاطفال بامر ما دي مسألة مهمة جدا اه اياك ان تجعل رأسك برأس الطفل. اللي بنسميه بالبلدي ان انت بتنزل يعني دماغي بدماغه. يعني افترضنا - 00:15:30ضَ

الطفل عمل تصرف. الطفل مثلا آآ انت سايب الاخين آآ اربع قطع من اللحم فواحد منهم اكل اربع قطع. انت اكلت الاربع قطع يقول لك ما كلتهمش. انت طبعا ممكن تقول له يا كزاب - 00:15:50ضَ

زهب يا كزا بتكزب ليه ؟ لأ حاوره. قل له انت اكلتهم يقول لك ما كلتهمش. قل له طيب مين اللي كان في البيت؟ هو انا وانت واخوك اخوك كان معي. واحنا الاتنين ما كلناش. يبقى مين اللي اكل الاربع قطع؟ يبقى انت اكلتهم. فيبدأ ان هو يقول لك - 00:16:10ضَ

يحسنوه في الحقيقة ما كانوش اربع قطع. امال كانوا ازاي؟ ده هم كانوا قطعتين والحتتين التانيين كان عبارة عن جلد ودهن. فميعتبروش لحم فانا اكلت القطعتين من اللحم. واكلت الحتتين اللي هم التانيين دول اللي هم مش لحم. يبقى انا اكلت حتتين لحم - 00:16:30ضَ

مش اربع قطع لحم. في الحد ما تقولوش يا مكار يا كزا وتقوم بقى بطش بها. عقليته كويسة. بيحاول ان هو يتخلص بيحاول حاول وجهه. قل له لو حتى انا يعني قلت لك اربع قطع من اللحم. هل انت تتصور ان انا اسيب لكم قطعتين دهن بس - 00:16:50ضَ

يبقى انا هسيب خبطتين لحم وقطعتين دهن ازاي الكلام ده ينفع؟ حاولوا بالراحة وحاول ان انت تنزل معه تنزلا صيتا دون ان تعنفه. يا اخواني اسهل شيء في الدنيا الانسان يعنف ويبطش. دي اسهل حاجة في الدنيا - 00:17:10ضَ

دائما البطش والقرارات العنيفة لا تكون الا اخر شيء. واخر شيء مش في الموقف. اخر شيء بعد المواقف يعني لو ابنك بقى اعتاد المسألة ديت على طول على طول على طول شهر واتنين وتلاتة وسنة وسنتين وفي المدرسة وفي الشهد وعمال اصحابه وهنا وهناك لأ - 00:17:30ضَ

الواد ده بقى يعني ايه ؟ انت دماغ. الدماغ دي بقى عاوزة تقف. عاوز ان احنا نزبط يعني ايه نزبط اولوياتها نحاول نفهمه ان هو بهذه الصورة مشروع لملفق كبير وافاق كبير. لا - 00:17:50ضَ

لكن لابد ان ادي له مساحة من الحوار مساحة من الكلام. ولو قال كلام صح وكلام غلط اقول له كلامك ده صح ده غلط. ما احاولش اقول له كله غلط. انت بكاش انت ما ينفعش. لابد معاملة الاطفال لا سيما اولادنا تحتاج - 00:18:10ضَ

الى ترفق شديد وتحتاج الى آآ توثيق كبير من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله تعالى ان يهدي اولاد المسلمين نسأله سبحانه وتعالى ان يرزق المسلمين بالذرية الصالحة. تدركني صلاة العصر والمغرب في المدرسة كيف - 00:18:30ضَ

افعل نصلي العصر ونصلي المغرب. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نصلي العصر في وقت العصر ونصلي المغرب في وقت المغرب. هل يجوز قراءة سورة واحدة في اكثر من ركعة - 00:18:50ضَ

في نفس السورة يعني وكيرها في كل ركعة لا بأس وقد ثبت في الصحيح ان الرجل كان يقرأ سورة الاخلاص في كل ركعة قل هو الله احد واحد ولما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال لاني احبها ففيها صفة الرحمن فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:10ضَ

بان الله تعالى احبه كما احب هذه السورة. آآ الانسان اذا مات يدفن في المكان الذي آآ اوصى به آآ دون جهد ولا ارهاق عندي اطفال بدا نزرهم يذهبوا فجأة. ارجو المساعدة لبيك - 00:19:30ضَ

صاحب هذا السؤال يرسل لنا بالعنوان ولو ارسل عنوان الان في هذا المجلس باذن الله تبارك وتعالى ادعو الله اه ان ربنا يجعلنا يعني اسبابا بسيطة حقيرة في مساعدة المسلمين في رفع بأسهم وقضاء حاجتهم - 00:20:00ضَ

آآ الاخ الذي تتلمذ على يدي في الكلية آآ اسأل الله تعالى ان ربنا يبارك في اولاد المسلمين والحقيقة انا بعامل طلبتي في الكلية ان هم يعني مش طلبتي وانما هم اولادي. يعني انا بالفعل احب تلامذتي في الكلية - 00:20:20ضَ

واحترمهم واقدرهم وعلى مدار السنين من اول معيد الى استاذ الان. ما احزنت طالبا. ولم استنكف مرة اذا آآ يعني شعرت انني تشددت في آآ توجيه ان انا اعتذر للطالب او اعتذر للطلبة. فالاخ الذي - 00:20:40ضَ

ذكر ذلك بارك الله فيه وبارك الله في كل آآ شباب المسلمين. آآ ورق ابن نوفل ليس من اهل الفترة. ولكن انه كان رجلا نصرانيا يكتب الكتاب العبراني كما في الصحيح. وقد ادى ما عليه. آآ بالنسبة - 00:21:00ضَ

التجارية التي تكون على بعض المنتجات سواء في مناسبات او غير مناسبات لا بأس في ذلك. هناك اه علبة الزبادي تلاتة جنيه ونص. فينزلوا خمس علب زبادي بخمستاشر جنيه. ليس في ذلك بأس. ليس في ذلك بأس - 00:21:20ضَ

اه انا من الصعيد امكث بالقاهرة اه ستا وعشرين يوما وارجع لبلدي اربعة ايام هل اقصر الصلاة في بلدي؟ لعل ذلك هو الاولى لعل ذلك هو الاولى. ان شاء الله. هل نفرق بين الاصابع في السجود ام نجمع بينها؟ لا يكون الجمع عند - 00:21:40ضَ

السجود بين الاصابع. الدعاء في آآ السجود وبين آآ وبين السجدتين حكمه انه سنة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد دعا واكثر من الدعاء. فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 00:22:00ضَ

وبين السجدتين آآ الناس كثيرا يهملون مسألة الدعاء بين السجدتين. وقد ثبت ان النبي صلى الله وسلم كان يجتهد في الدعاء بين السجدتين كان يجلس وكان احيانا من كثرة الدعاء يظن الصحابة انه قد نسي وما نسي صلى - 00:22:20ضَ

الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي الى ما شاء الله. ويمكن ان يقول ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفع اني وهدني وارزقني وعافني. ادعية يمكن ان تقولها كثيرة. آآ حكم لبس الرجل لملابس جينز ضيفة - 00:22:40ضَ

ثقة لا يجوز لرجل ان يلبس ملابس الجنس الضيقة لانه تصف لانها تصف عورته. وهذه الملابس او قل ما ظهرت ظهرت عند طائفة فاسقة في اوروبا كانوا يلبسون هذه الملابس للدلالة على انفسهم - 00:23:00ضَ

يجوز لاهل الاسلام ان يتشبهوا باهل البطلان. كل يوم اشك في الدين واصبحت في حالة مزرية اخاف ان اكون على غير ملة. آآ انظر اخي الحبيب آآ الدين اصوله ثلاثة. الاصل الاول معرفة الله عز وجل ومن ثم حب الله - 00:23:20ضَ

عز وجل ومن ثم طاعة الله الاصل الثاني معرفة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم محبة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. والاصل الثالث معرفة الدين ومن ثم - 00:23:50ضَ

حب الدين ومن ثم العمل بهذا الدين ولهذا الدين. ولهذا في القبر الانسان اسألوا عن هذه الاصول آآ الثلاثة سيسأل عن هذه الاصول الثلاثة. سيسأل عن ربه وعن دينه عن ذلك الرجل الذي بعث آآ فيه فلابد ان تعرف من اين اتى الخلل؟ هل الخلل اتى من جهة - 00:24:10ضَ

في معرفة الله عز وجل فان كان فانظر الى نفسك والى اصل خلقتك كيف اتيت الى هذه الدنيا وهذا البدن السوي من اين انتج؟ من اين اتيت؟ اتيت من ماء مهين من ماء دافق. ثم - 00:24:40ضَ

وجعلك ربك عز وجل بشرا سويا. لك يدان ورجلان ولك سمع وبصر. ولك اجهزة ولك اعضاء هذا الملك كله انما هيأه ربنا عز وجل لك. فهل نظرت الى هذا الملك المشيد - 00:25:00ضَ

الذي خلقك ربك سبحانه وتعالى عليه. انظر قال تعالى وفي انفسكم وفي انفسكم افلا تبصرون. فان دعاياك النظر الى نفسك وغفلت ان تنظر الى نفسك فانظر الى ما حولك. من العوالم العلوية - 00:25:20ضَ

والسفلية هذا الكون كله من الذي خلقه واوجده؟ يا ترى هل وجد صدفة؟ هل خلق هكذا من غير سبحان الملك يعني حاول ان تتفكر في هذه المسائل فان اعياك التفكير فقل لا اله الا الله - 00:25:40ضَ

قل لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. واعلم انك لابد ان تصاحب الاخيار. لان الشيطان ربما يأتيك فيهجم عليك هجمة اللص على البيت الفراغ. اما اذا صحبت الصالحين فانهم - 00:26:00ضَ

قانون حياطة لك في هذا الشك. فصاحب الصالحين واشغل وقتك بما ينفعك. اسأل الله تعالى ان يوفقك. وما قلته في مسألة معرفة الله عز وجل يقال في معرفة رسول الله ويقال ايضا في معرفة دين الله. اسأل الله تعالى ان - 00:26:20ضَ

ويب عنك ما قد يتلبس بك وان يمسكك بالاسلام وان يربط على قلبك وقلوب المشاهدين والمستمعين وجميع المسلمين اصبت بالهم والاكتئاب والاحباط وفشلت كل الحيل والعلاجات ماذا افعل؟ ما قلته في - 00:26:40ضَ

جواب الفائت ارجو ان تستفيد منه في جواب مسألتك. اسأل الله تعالى ان يذهب همك وغمك واحباط اكثر من الدعاء والاستغفار. اكثر من الدعاء والاستغفار. اسأل الله تعالى ان يشفي كل مريض - 00:27:00ضَ

خصوا اه بالذكر هؤلاء الناس الذين عاشوا لله. وكانوا كالشمعات الطيبة الطاهرة التي اضاءت لكثير من الناس دروبهم. ولم نعرف عنهم الاكل خير. فنسأل الله تعالى ان يشفيهم واخص بالذكر - 00:27:20ضَ

فكر منهم اخي وحبيبي الشيخ عبدالرزاق الدكروري. اسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه. وان يذيب عنه البأس. يا رب العالمين اه هل يجوز لرجل مغترب اعطاء مال كثير لاخته - 00:27:40ضَ

ارملة صاحبة الميراث وذات المال بدون علم زوجته ما الضير في ذلك؟ لا بأس في ذلك لان هذا من من باب صلة الرحم. فاسأل الله تعالى ان يبارك فيه وان يوفقه. العمل في بنك فيصل اسلامي لا ارى في ذلك - 00:28:00ضَ

حرمة والله تعالى اعلى واعلم. لا اريد قطع الرحم لكن اقاربي يبغضونني. ويكرهونني تمنون لي كل شر. اصبر عليهم. اصبر عليهم لعل الله تعالى ان يهديهم. نسأل الله تعالى اه ان يهديهم - 00:28:20ضَ

يا رب العالمين. هل يجوز الجمع بين قضاء رمضان وصيام ست من شوال لا يجوز الجمع في اصح قولي اهل العلم لان قضاء رمضان هذا واجب وصيام الست من شوال هذه سنة. ولا يجوز في النوايا اجتماع فرض اي واجب مع سنة. لا يجوز - 00:28:40ضَ

يجوز اجتماع واجب مع سنة. هل يجوز لانسان ان يصلي ركعتين بنية صلاة الفجر وصلاة سنة الفجر هل يجوز الواحد يصلي ركعتين ويقول انا الركعتين دول هم آآ صلاة الفجر وصلاة سنة الفجر - 00:29:10ضَ

ركعتان لا يجوز. اذا القاعدة بتنص انه لا يجوز في النوايا الجمع بين الواجب والسنة. والقضاء في حكم الواجب لان هناك واجبات وهناك اه اه يعني اعمال المكلفين في حكم الواجب. كالنذر والكفارة - 00:29:30ضَ

والاعادة النذر والكفارة والقضاء والاعادة. فلا يجوز ان يجتمع واجب مع مسنون. ايه وافضل سماع الرقية الشرعية ام سورة البقرة؟ مما لا شك سورة البقرة افضل. سورة البقرة افضل. وافضل الاشياء ان - 00:29:50ضَ

انسان يرقي نفسه بنفسه. مش مثلا يشغل قناة قناة مش عارف ايه كده رقية شرعية ليل ونهار ويقول دي رؤى شرعية. لأ افضل شيء ان انت تسمعه او ان تقرأ سورة البقرة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الشيطان - 00:30:10ضَ

قال لا يدخل بيتا قرأت فيه سورة البقرة. ايضا آآ لو الانسان رق من نفسه ايمانيا لكان ذلك اولى وافضل. ودي مسألة اقولها لكل من ابتلي بمسألة الجن او السحر او نحو من ذلك. ان هو - 00:30:30ضَ

ايمانيا وان يصبر والا يتعجل. وهذا بلاء اسأل الله تعالى ان يكشفه عن كل من اصيب به قوله وقوته امرأة تابت عن اجهاض ان قامت به ومريضة بالسكر ولا تستطيع الصيام ولا تملك المال لاطعام الفقراء. اذا الكفارة هذه هي في - 00:30:50ضَ

ذمتها. فان تيسر لها ذلك الامر قضته. وان لم اذا اوتي لها بمال زكاة اخرجت من هذا المال وان لم تجد شيئا من هذا ولا ذاك فاسأل الله تعالى ان يعفو عنها. ما السن المناسب؟ لا لو قلنا السن يبقى المناسب - 00:31:20ضَ

لتعليم الاولاد والبنات العلوم الشرعية. دي مسألة متفاوتة. يمكن ان بعض الناس يبدأ هذا التعليم في في سن تسع سنوات او عشر سنوات او حداشر سنة او اتناشر سنة على حسب آآ المطلوب يعني. آآ ما معنى الاراجيز - 00:31:40ضَ

الاراجيز آآ هي جزء آآ صغير من ابيات الشعر. يعني مثلا آآ يعني في فرق بين الشعر فبيبقى مربوط بابيات والابيات لها آآ بخور آآ وهذه البحور لابد ان تنضبط الابيات بها - 00:32:00ضَ

يعني مثلا لما اقول آآ لخولة اطلال ببرقة فهمدي تلوح كباقي الوشم الظاهر اليد وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقول قولون لا تهلك اسى وتجلد او الى اخره. او اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لن تراعي فانك لو - 00:32:20ضَ

بلغت بقاء يوم على الاجل الذي لك لن تطاعي فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل خلودي بمستطاعي وما نيل خلود بثوب عز في جنى عن اخي الخنأ ليراه الى اخره. ده شعر لما اجي اقول هذا الشعر ممكن اقوله بصورة آآ - 00:32:40ضَ

هيا يعني مش عاوز اقول لكم ازاي علشان ما ايه ما تقولوش الشيخ بيغني. لكن ممكن ان الانسان يقولها بصورة ايقاعية يعني اه وهذه الصورة يمكن ان بعض الناس يعرفها اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطاء لوجه - 00:33:00ضَ

في حكي لن تراعي مفاعلة مفاعلة فعول. بحر ايه توافر عبرة ذهلت عيون مفاعلة مفاعلة فعول. فده آآ بيبقى آآ ان الانسان يقول بيت الشعر على طريقة التفعيلات. طب لو انا تحررت شوية من هذه التفعيلات الكثيرة - 00:33:20ضَ

الوافر او الكامل او الطويل او البسيط او المتدارك او ما الى ذلك. وجعلت الكلمات سريعة وبسيطة. يعني مثلا لو افترضنا آآ ان في واحد اسمه مثلا حسام. ممكن اقول ارجوزة لحسام. او مثلا اخ اسمه احمد - 00:33:50ضَ

وانا احب احمد سواء كان على يساري او كان في اي مكان. فممكن مثلا اقول ايه؟ حساب في البستان بيقرأ القرآن بيحب بالرحمن. اذا الطفل الصغير ده اسمه حسام. لكن حسام بيسمع كلمات جميلة. بيسمع كلمة القرآن - 00:34:10ضَ

قرآن بكلمة بيحب الرحمن بيسمعها في سورة اناشيد بيطيع الرحمن يقيم الاركان يجاهد الشيطان يحارب الفرسان. ها؟ اذا الولد يتولد منذ الصغر او يحب منذ الصغر يسمع الكلمات دي. لما يكبر شوية - 00:34:30ضَ

شوية يبقى هو يرتبط بالرحمن وحب الرحمن واقامة القرآن وقراءة القرآن ومجاهدة الشيطان واقامة البيان وامامة الزمان يبقى ده حاجات جميلة جدا. يبقى الانسان بيحاول ان هو اسمه طفل وممكن برضو تكون الطفلة افترضنا طفلة مثلا مثلا اي طفلة وليكن هذه الطفلة اسمها مثلا سوها مثلا - 00:34:50ضَ

ممكن يقول سهى في البستان بتلبس الفستان بتحب الرحمن؟ بتقرأ القرآن؟ بتزدد ايمان تجاهد الشيطان. فالبنت لما تكبر الكلمات دي عالقة في ذهنها منذ الصغر. لما يمشي يقولها لها في كل مكان يقولها لها. فيرتبط في - 00:35:20ضَ

انها بقى مسألة قراءة القرآن ومسألة حب الرحمن. هذا هو الذي اريد ان اقوله تعلم الشيء لا يأتي دفعة واحدة وانما يأتي قطرة قطرة. الناس حتى في مواقفهم في بعض الناس نتيجة ضعف معين ما يقدرش ياخد موقف مرة واحدة. فبياخد المواقف حتة حتة حتة حتة. والعلم حتة حدة - 00:35:40ضَ

ده حتة حتة جزء جزء ده هو الاصل لكن هناك بعض الناس يمكن ان يهجمون ان يهجموا على الاشياء هجمة صادقة ينال منها حظا عاليا وهذا شيء قليل في عالم النسر. المسح الجوارب يجوز. المسح الجوارب - 00:36:10ضَ

وهناك رسالة ان شاء الله خاصة باحكام فصل الشتاء آآ ربما تصدر خلال آآ شهر فارجو ان تتابعوا هذه الرسالة. لكن الجوارب يجوز المسح على الجور. مسألة شرط الجورب ان يكون صفيقا. آآ هذا الشرط - 00:36:30ضَ

ليس عليه دليل. فكل ما غطى القدم يجوز المسح عليه. اه بنتي عمرها عشر سنين سنوات تريد ان احضر لها هدية عيد ميلادها بماذا ارد عليها؟ هي الفت عيد الميلاد منين - 00:36:50ضَ

اكيد شافت مثلا تيتتها عمتها خالتها آآ شافت مثلا ان انت ممكن تجد اخ محترم واخت فاضلة كده وياخدوا عيالهم ليه؟ رايحين فين؟ يقول لك عشان جارتنا عاملة عيد الميلاد بتاعة بنتها. يبقى احنا نحضر عيد - 00:37:10ضَ

ميلاد بتاعة الجيران او هي تقول لمامتها انا عاوزة تيجي معي فين يا بنتي عشان نروح عيد ميلاد صاحبتي يا فلانة امها تاخدها ويروحوا عيد ميلاد صاحبتها. طبيعي جدا ان البنت بعد سنة او سنتين لما تعرف ان لها عيد ميلاد لها - 00:37:30ضَ

قد يوم معين تقول لمامتها انا عاوزة برضك عيد ميلاد. فساعتها تقول لها ايه؟ لو قالت لها ما ينفعشي طب انت ليه خلق جيتي معي ورحنا عيد ميلاد فلانة ولذلك دايما انا بقول لابد من القدوة الفاعلة في البيت. لان الاولاد عندهم قدرة كبيرة - 00:37:50ضَ

الادخار المواقف واسترجاعها في المناسبات المشابهة. يعني افترضنا مثلا ان انت منذ كذبت. كنت انت يعني في البيت واحد خبط آآ ابنك قال لك يا ابا في واحد على الباب قل له قل له مش فاضي اقول له مش موجود - 00:38:10ضَ

يبقى انت كده جذبت ممكن بعد سنة سنتين ابنك يكزب عليك. يكزب عليك ان هو مثلا ياخد اجندة مهمة لك ياخدها من المكتب ويروح بها المدرسة. وبعد كده تفاجئ ان هو اخدها. انت خدتها - 00:38:30ضَ

يقول لك انا ما خدتهاش. ما خدتهاش نزلتها كده في شنطتك. يقول لك ما اعرفش جت ازاي. لما اتزنق عليه في الكلام بيقول لك ابو طن في ايه يعني؟ بتكزب - 00:38:50ضَ

يا ابني يقول لك ما انت كزبت قبل كده. كزبت قبل كده امتى؟ لما الراجل خبط على الباب وانت قلت له قل هو مش موجود. اذا الاطفال عندهم قدرة كبيرة جدا على تجميع المواقف الكثيرة خلال العمر وادخار المواقف دي. عندهم بقى ما شاء الله - 00:39:00ضَ

مخزون كبير وكل موقف مشابه يقوم مطلعين الموقف ده. افترضنا مثلا واحد ضرب زوجته افترضنا هو ضرب اخته عيب ما تقربش اختك. ممكن بعد سنة سنتين يقول طب في ايه ؟ طب ما انت ضربت آآ ضربت امي. الله! هو حالته اضرب امي وما اضربش اختي - 00:39:20ضَ

انظروا فلذلك بقول ينبغي ان البيت تكون فيه القدوة الفاعلة. حتى لا يتأثر الاولاد تأثيرا سلبيا فالبنت اللي عندها عشر سنوات اللي عاوزة هدية عيد الميلاد اكيد هناك خطأ وقع في هذا الباب. على اية حال احنا عاوزين - 00:39:40ضَ

بنصلح الاخطاء لا بأس ان اقول لبنتي او ابني انا بالفعل اخطأت لما احنا رحنا اه عيد الميلاد لان ما فيش حاجة اسمها عيد ميلاد في الاسلام. والاسلام فيه عيدين كبار جدا. عيد الفطر وعيد الاضحى. واحنا نستغفر ربنا عن الخطوة اللي احنا وقعنا فيها - 00:40:00ضَ

في ده في اليوم اللي انت اتولدتي فيه احنا هنعمل حاجة كويسة جدا بدل ما نعمل حفلة وما الى ذلك انا اكلمك شوية في قصة كويسة او احكي لك شوية انت اتولدتي ازاي والمعاناة اللي احنا شفناها في ولادتك والمعاناة اللي احنا شفناها في تربيتك - 00:40:20ضَ

والمعاناة اللي احنا شفناها في تعليمك والمعاناة اللي احنا نجيب لك هدية ايه بقى؟ فاحنا الحياة كلها معاناة فبحيث ان البنت او الولد يشعروا بالفعل بقيمة الاب والام في بيوتهم. مسألة خطيرة جدا ان الاباء ان الابناء بيشعروا ان ما في - 00:40:40ضَ

ما فيش اي حق للاباء عليهم. يعني الاباء من حقهم ان هم يأكلوهم ويشربوهم ويلبسوهم ويعالجوهم. ويعلموهم وكل حاجة ده حق. وبالتالي قل ما تجد مثلا هناك ابن يروح يبوس ايد ابوه. او ايد امه او ان هو - 00:41:00ضَ

كن تحت رجل ابوه. لان ايه انتم بتعملوا ايه؟ كل الناس كلها بتصرف على اولادهم. انتم بتعملوا ايه يعني؟ كل الناس بتربي عيالها. ايه الكلاب حتى بيربوا عيالها. والقطط بتربي عيالها. مش انت جبت انت العجبة ولا انت جبت الديب من ذيله يا عم. يبقى الاب تعبان وبيصرف والام شقيان - 00:41:20ضَ

لو تعبانة والمقابل جحود الابناء. ولذلك دايما كانوا يقولوا ايه؟ آآ قلب قلبي على ابن خطر وقلب ابني علي حجر. دايما الناس الكبار يقولوا الكلام ده. قلبي على ابن انفطر. يعني دايما تجد الاب والام حريصين على العيال - 00:41:40ضَ

مشفقين على عيالهم. الواد لو حصل له اي حاجة يبكي عليه ويبقى زعلان وقارفه. مع ان الولد ده ممكن يكون مطلع عين ابوه لكن قلبه بينفطر على ابنه. بيذوب حرقة على ذلك الولد او هذه البنت. بينما - 00:42:00ضَ

الابن لما يكبر يتجوز ويطلع بعيد. وممكن كل سنة يتصل بابوه. وممكن يعيش في الخارج عشر سنين ما يعرفش ابوه. ولو وابوه مات تليفون البقاء لله كان نفسي ابقى موجود بس اني الوفاة جت يعني بسرعة ومن غير ما حد يقول لي الله يرحمه. قال - 00:42:20ضَ

مع ابوك ده مع امك يبقى قلب قلبي على ابني انفطر وقلب ابني علي حجر نسأل الله تعالى ان يعني يهدي المسلمين. ولذلك كثير جدا من الاولاد ما بيعرفوش قيمة الاباء - 00:42:40ضَ

الا بعد ما يتجوزم ويخلفوا. ويبدأوا ان هم يعيشوا الدورة. دورة الحياة يبدأوا يعيشوها بقى. ياخد نبطشية في شيل الواد بالليل وياخد نبطشية ويشتال واد ويجري مرة تطعيم مرة عملية مرة مش عارف ايه يبدأ بالفعل الابناء - 00:43:00ضَ

يقولوا الله الله يكون في عونه ابويا ربنا يبارك فيها امي يفتكروا الاباء والامهات ولكن بعد فوات الاول كيف في نفسي من السحر المأكول ومن العين والحسد هو قراءة القرآن والرقى التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:20ضَ

الانسان اذا شعر بوجع في اي مكان في جسده يضع يده على ذلك الشيء ويقرأ الفاتحة. وله اجر يقرأ قل هو الله احد والمعوذات. ولو ان يقول بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. سبعا وهذا - 00:43:50ضَ

كله ثابت بالاحاديث الصحيحة. البنك اذا ملك العقاف وبعه للناس لا بأس في ذلك حتى ولو كان بزيادة. لو سافرت العمر بدون محرم تكون باطلة اخشى من ذلك. لانه لا يجوز للمرأة ان تسافر من غير محرم - 00:44:10ضَ

حسبي الله ونعم الوكيل. حسبي الله ونعم الوكيل. حكم الزوجة والاولاد الذين يحجرون على ابيهم رغم انه في قواه العقلية. حسبي الله ونعم الوكيل. يبقى الرجل في قواه العقلية. ولكنهم يريدون الاستحواذ على - 00:44:40ضَ

على ما له يحجزون عليه باعتبار انه مريض عقلي. ويزورون الشهادات العقلية في ذلك وانا اعلم قصة مأساوية اه عشتها مع بعضي اخواني في هذه المسألة. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين يا رب العالمين - 00:45:00ضَ

بالنسبة للصلاة بلا اقامة هي صحيحة. ولكن آآ فات الهدي والسنة اه حكم الصلاة ولا وراء الحليق اه الصلاة صحيحة ليست باطلة. ومن صح صلاته لنفسه صحت وراء غيره. ولكن اذا - 00:45:20ضَ

فوجدنا المتسنن لكان ذلك اولى. ليس بالاحد فقط حتى لو كان تسننه بالهدي الظاهر فتاة قريبة لي طلبت خلع زوجها من اجل عدم اهتمام وبيع ذهبها وما شابه. ماذا افعل؟ هي فتاة يعني صغيرة السن حديثة السن - 00:45:40ضَ

فلابد ان توجه وان تذكر اليست هذه المسائل من المسائل التي تطلب المرأة فيها الخلعة من الزوج. آآ صيغة صلاة الاستخارة ان يصلي الانسان ركعتين دون الفريضة ويجوز آآ في هاتين الركعتين ان تكون آآ للسنة. سواء - 00:46:10ضَ

مقيدة او سنة مطلقة. سنة مقيدة اي سنة صلاة زي سنة مثلا ظهر او صبح او ما الى ذلك. ومطلقة كصلاة ليل او وضحى او نحو من ذلك. والانسان بيبدأ بعد السلام. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك - 00:46:40ضَ

فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فيسره لي. وان كنت تعلم ان ذلك الامر ويسمي - 00:47:00ضَ

مثلا زواجي من فلانة او فلان او سفر المكان الفلاني او كذا او كذا. شرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله في واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. ثم اقض لي الخير حيثما كان ثم رضني به. وليست علامة - 00:47:20ضَ

رضا الانسان يشوف رؤية ممكن تشوف رؤية وممكن في شرح صدر وممكن يبقى فيه توفيق في الامر الى غير ذلك من الامور حكم الكذب ان كان في الخير. المسائل ديت لا ينبغي اه ان يتوسع الانسان فيها. لان التوسع فيها قد يفضي الى شر - 00:47:40ضَ

عريض قد يفضي الى شر عريض لكن اذا كان الكذب من اجل المحافظة على مال او عرض سم او دم او دين اللي هي ضرورات اللي هي آآ المهمة في دين الله عز وجل. وهذه الضرورات - 00:48:00ضَ

لا يمكن المحافظة عليها الا بالكذب جاز الكذب. يعني لو افترضنا مثلا ان واحد اداك امانة في البيت وانت عين امانة نص مليون جنيه وبعدين فجأة اتلقيت الشباك اتكسر وداخل واحد برشاش. فين الفلوس اللي عندك؟ تقول له ما فيش فلوس - 00:48:20ضَ

انت راجل شكلك طيب لو ما قلتش فين الفلوس انا اقتلك. تقول له بالفعل ما فيش الفلوس. ما فيش معه الا الف جنيه اهم. تقوم فاتح الدرج تدي له الف جنيه ما فيش - 00:48:40ضَ

كده يا شيخ يقول لك ما فيش الا كده. والله يا شيخ تقول له والله ما فيش الا كده. يبقى انت صدقت ولا كذبت؟ كذبت ولكن من اجل ان تحافظ على اموال الناس. او لو ان رجلا دق الباب عليك هناك مثلا يعني ثورات في البلد وهناك - 00:48:50ضَ

اضطرابات ربنا يحمي ديار المسلمين يا رب. والبلطجية يستحوذون على الشوارع. ويجرون وراء الناس ويسلبون الناس اموالهم الباب افتح افتح فتحت واحد راح داخل جري اقفل الباب قفلت الباب قال لي في ناس بيجروا ورايا عاوزين يقتلوني كانوا عاوزين - 00:49:10ضَ

يساوي العربية فلما جريت بالعربية يجروا من ورايا وبيجروا عشان يقتلوني. شوية اتلقيت الباب بيدق فتحت الباب اتلاقيت بقى ناس اللي ودنه طايرة واللي عينه مضروب فيها بلطة واللي واخد بشلة في وشه كأنهم - 00:49:30ضَ

موت الزعاق. شفت هنا راجل شكله كزا يقول لي ولا شفت ولا جناحيته. ولا دخل هنا ولا يا شيخ انت شكلك راجل شيخ وراجل عارف ربنا. وما بتكزبش لا مش ابدا طب والله ما شفته. كذب. كذب. لو استطاع ان يعرض عرض. لكن اذا ضاق المقام - 00:49:50ضَ

عن التعريض ولم يستطع الا الكذب جاز الكذب بل وجب الكذب لان فيه حياطة لدم مسلم او مال مسلم لكن الكذب من اجل ان انت تخلص نفسك من موقف او الكذب من اجل ان تتربح في شيء او الكذب من اجل ان تتجمل امام الناس - 00:50:10ضَ

في شيء وهذا يحدث كثيرا فهذا الكذاب حتى لو كان مستورا سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة يأبى الله الا ان ربنا ويفضحه. ولهذا بيقول الشاعر وللاسف ده شاعر جاهلي. زهير بن ابي سلمة ده شاعر جاهلي. ومهما تكن عند امرئ من خليل - 00:50:30ضَ

ثقة وان خالها تخفى على الناس تعلم. يعني ممكن انسان في دمه الكذب ولكن بيتجمل امام الناس. يقعد سنة واتنين وخمسة وستة وسبعة. والناس لا تعرف انه كاذب. وبيكذب وكذاب. ولكن في وقت معين الامور تنجلي - 00:50:50ضَ

فالانسان يتقي الله عز وجل ويتدرب على الاخلاق الفاضلة ويتجنب الاخلاق المرذولة ويعلم بان الله تعالى حي وان الله تعالى يستر على العبد فاذا تجاوز العبد حده وتعدى طوره ولم يرجع ولم يأب الى ربه - 00:51:10ضَ

فان عقاب الله تعالى له عاجل غير اجل. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا وان يسدد آآ لا خير لنا وان يسددنا الى الخير. لان السداد افضل من الاصابة. السداد افضل من الاصابة - 00:51:30ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. لان السداد فيه الاصابة مع القوة. آآ انا صرخت علي مبلغ كبير من المال ولتذكر كثيرا منهم ومنهم من اعرف ماذا افعل. آآ الحمد لله ان ربنا عز وجل هداك - 00:51:50ضَ

وتاب عليك. وجميل ان الانسان يتوب الى الله. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. لكن حقوق الناس لابد ان تؤدى فحاول ان انت تؤدي الحقوق دي للناس باي سبيل. يعني ممكن مثلا ان انت آآ انت سرقت من واحد مثلا خمسمية جنيه - 00:52:10ضَ

وبعدين في يوم من الايام عرفت ان مثلا بنته بتتجوز ممكن تروح له تقول له والله ده حاجة صغيرة عشان بنتك بتتجوز. مثلا ما تقولوش انا سرقتك ولان ممكن لو قلت له هذا الكلام آآ يعني في هناك مشاكل تترتب على ذلك. ممكن يكون الراجل اتسرق - 00:52:30ضَ

منه مش خمسميت جنيه بس. اتسرق منه مثلا خمسين الف جنيه. انت سرقت منه خمسمية جنيه بس. بس غيرك بقى بسم الله ما شاء الله نفضه فيقوم ملبسك المسألة كلها ممكن. فانت حاول ان انت ترجع الحقوق لاهاليهم لاهل هذه - 00:52:50ضَ

الحقوق وتستغفر الله سبحانه وتعالى وتكثر من الدعاء ان ربنا يثبتك ويوفقك. اسأل الله تعالى ان يزيل هم مهمومين وحزن المحزونين وان يقضي الدين عن المدينين. وان ييسر امر لجميع السائلين - 00:53:10ضَ

آآ يعني اذا كان الرجل آآ في خاصة افعاله مع زوجته على الفراش لهما ان يفعلا ما يشأن. الا ما حرمه الشرع. كان يأتيها في الدبر او ان تكون حائض - 00:53:30ضَ

وما وراء ذلك لهما ان يتكلما بما شاء وان يفعل ما شاء. دون الدخول في تفصيل السؤال عندما يختلف العلماء في فتاوى مصيرية من نتبع؟ سبحان الله! هذه مسألة صعبة جدا - 00:53:50ضَ

لا استطيع ان اقول عليكم بالكثرة. ولا استطيع ان اقول دي مسألة صعبة. يعني مسألة صعبة دي ممكن تكون هناك بعض الفتاوى متعلقة بمسائل مستجدة. وهذه المسائل المستجدة آآ يعني الاقوال فيها - 00:54:10ضَ

متقاربة واجتهادات الناس فيها مضطربة. وليس احدهما باولى من الثاني. بل ربما كان الباطل مع الاكثر. والحق مع الاقل. والباطل آآ قوله اعلى وصوته اه اضج والناس دائما يتبعون الاكثر ويتبعون الاعلى صوتا والاعظم ضجيجا - 00:54:30ضَ

آآ ودي مسألة صعبة ان بعض الناس يعني هذا حالهم. يعني آآ يعني حتى في المشاكل. يعني لو في هناك الناس بتتكلم كتير ممكن ان انت تضعف معهم وتستجيب بقلبك لهم. فهذه المسائل علينا ان نتوجه فيها الى الله - 00:55:00ضَ

اللهم ار الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل دعا بدعاء جميل. ارجو ان نجتهد فيه وان نكثر منه - 00:55:20ضَ

اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني اهدني مين اللي هيهديك؟ مين اللي هيهديك؟ ده انت بتقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم - 00:55:40ضَ

اهدنا الصراط المستقيم يعني بعد ما تحمد ربنا وتثني عليه وتبجله وتعظمه بعد هذه المقدمة الجميلة الجليلة اهدنا الصراط المستقيم. فكذلك اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم - 00:56:00ضَ

فاذا اتبعت قولا فانت تقول في قلبك وخاطرك وضميرك يا رب هذا منتهى جهدي ولو كنت يا رب تعلم شيئا افضل اليك واقرب اليك مما ذهبت اليه فارشدني اليه يا رب. يبقى انت كده بفضل الله عدد - 00:56:20ضَ

جدة وهذا الكلام اشار آآ الى شيء قريب منه الامام القيم ابن القيم في آآ يعني في بعض كتبه ما الدعاء الذي يغفر الذنوب جميعا الذي يغفر الذنوب جميعا التوبة. التوبة فان التوبة تجب ما قبلها. كما قال النبي - 00:56:40ضَ

صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص الم تعلم يا عمرو ان التوبة تجب ما قبلها وان الاسلام يجب ما قبله. فهناك اعمال تجوب ما قبلها كالحج. وهناك احوال تجوب ما قبلها كالتوبة. اما الدعاء - 00:57:10ضَ

وهناك ادوات كثيرة فاجتهد لعل الله تعالى ان يوفقك للخير. كيف ابتعد عن فتنة الموت والقبر سؤال غير دقيق لان يعني كل الناس يفتنون في قبورهم الا من شاء الله. وفتنة القبر - 00:57:30ضَ

هو سؤال القبر. فالناس جميعا يسألون في القبر. فمن اراد ان يكتب له الثبات في القبر فعليه ان يعيش عمره ثابت لان اه من عاش ثابتا فان الله تعالى يوفقه في الثبات في القبر. يثبت الله الذين امنوا - 00:57:50ضَ

بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والقبر اول منازل الاخرة. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتنا عند الموت وفي القبر وان يحسن لنا واياكم الخاتمة. لماذا خلق الله الكون وهو في غنى عنه - 00:58:10ضَ

اولا هذا السؤال لا يصح يعني من الممكن نقول عشان كذا ونقعد نقول تعليلات اصلا هذا السؤال خطأ. لان ربنا عندما خلق الكون هذا فعله. هذا فعله. وقال الله عز وجل عن نفسه - 00:58:30ضَ

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. يبقى انا اللي اتسأل مش ربنا اللي اتسأل. ربنا ما نسألوش. ما نقولوش ليه انت خلقت الكون. ليه ما خلقت النار ليه؟ ما خلتش الناس كلها مؤمنين وتدخلهم الجنة ليه؟ ليه خلقت النار؟ هنقعد نقول هلل - 00:58:50ضَ

والهلل ديت ستؤدي الى اسئلة والاسئلة تؤدي الى اجابات والاجابات تؤدي الى اسئلة زائدة ولا ننتهي. لكن الاصل لا يسأل عما يفعل افعل انت عبد وهو رب. انا استاز في الجامعة. هل ممكن للطالب يجي يقول لي ليه انت جبت الامتحان - 00:59:10ضَ

انساه الاوصاب. الطالب يقدر يقول لي الكلام ده؟ ما يقدرش. لانه هو طالب وانا استاذ لا يستطيع. الله! اذا كان انا عبد وعبد وانا مسكين ومسكين. فما بالك بفعل الرب! فاذا كان صاحب المقام في الدنيا لا يسأل عن فعله - 00:59:30ضَ

هل يسأل صاحب الارض والسماوات؟ سبحان الله! آآ مسألة الصلوات اذا اختلف الناس في تحديد ميقات صلاة. الاورع ان نؤجل اي نؤخر هذه الصلاة. يعني افترضنا مثلا الناس قالت صلاة الضهر الساعة اتناشر - 00:59:50ضَ

وناس قالت لا ده صلاة الضهر الساعة اتناشر وربع. يبقى ايه اولى؟ نصلي الساعة كم؟ اتناشر وربع. لان الاتناشر وربع هذا هو الاحتياط وهذا في كل نظير بالنسبة الا الصيام كل ابن كل عمل ابن ادم له الا الصيام وانا اجزي به. آآ - 01:00:10ضَ

آآ هل هذا الصيام يكون في الفرض ام آآ في مطلق الصيام هذا في مطلق الصيام؟ هذا في مطلق في الصيام. ولهذا قال من صام يوما في سبيل الله كان جزاؤه الجنة. يعني الواحد لو صام يوم - 01:00:40ضَ

في سبيل الله جزاؤه الجنة. ليه؟ لان هذا الصيام يدل على الصدق والاخلاص آآ انا ما رأى كيف اطلب العلم ولو هناك امرأة دلني عليها بارك الله فيك. آآ لو الاسئلة الخاصة اي اسئلة خاصة يمكن - 01:01:00ضَ

لاصحابه ان يتواصلوا على هاتفي صفر مية واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين. صفر واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين. اه والله اهل المغرب نحبهم في الله. يعني اهل المغرب من اول كده - 01:01:20ضَ

تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا وبلاد الاندلس هذا الجزء نحبه في الله. ونسأل الله تعالى لاهل ان ربنا عز وجل يوفقهم للخير ويثبتهم على الخير ويجعل فيهم الخير باذن الله تعالى. العيش في اوروبا - 01:01:40ضَ

باب آآ حكمه ليس كحكم الزمن الاول. الاول كان المسلمون في اوروبا في قلة آآ مستضعفون فكانوا لا يذهبون يعني حكم الشريعة لا يذهبون الا عند الاضطرار. كسفارة او تجارة. سفارة او تجارة. سفارة يعني - 01:02:00ضَ

الدولة المسلمة تبعت رسول الى هذه الديار يبلغ رسالة لحكامها او امرائها او تجارة اللي هم التجار الذين يقطعون الامصار لكن الان الامور تغيرت. الديانة الثانية في اوروبا الان هي الاسلام. المسلمون الان في اوروبا - 01:02:20ضَ

اه يعني تجاوزوا خمسين مليون مسلم في اوروبا. فهناك بعض المناطق في بعض الدول في اوروبا تشعر بانك يعني تمشي في شوارع آآ بلدك. لا اريد ان اسمي بعض هذه المناطق. حتى المحلات حتى الفول والطعمية حتى عصير القصب - 01:02:40ضَ

حتى بتوع الجزم اللي بيخيطوا الجزم واللي بيدونوا الجزم حتى الناس بتوع الفول المنبت تشعر بان انت قاعد فين في بلدك سبحان الملك فالامور اختلفت خلافا بينا. هناك مراكز اسلامية وهناك مساجد وهناك مستشفيات اسلامية. وهناك مدارس اسلامية. الامور اختلفت - 01:03:00ضَ

اختلافا بينا. فمن آآ وجد في دينه ثباتا في اوروبا لا بأس. لكن من خاف على دينه في اوروبا فعليه الا يمكث في هذه الديار. فعليه الا يمكث فيها. لان عندهم بعض الدول الاوروبية وتعمل وزارة اسمها وزارة الاندماج - 01:03:20ضَ

الاندماج فبمقدار اندماج المسلمين في المجتمع بمقدار قبولهم في هذه البلاد. وبالتالي آآ هم يحاربون الختان. هم يحرمون الحجاب. هم آآ يجرمون رفع الاذان. يضيقون على المسلمين. آآ لا للمسلمين اماكن للصلوات. آآ لا يمنعون المسلمين من الصلاة في اماكن العمل. آآ يفرضون على المسلمين آآ - 01:03:40ضَ

آآ المدارس آآ المختلطة آآ الاوروبية وحدث فيها ولا آآ يعني بما شئت ان تحدث. شيئا فشيئا ولاد يندمجون اه ثقافيا ولغويا ومعرفيا. ثم حضاريا ثم ينسلخون عن لغتهم العربية - 01:04:10ضَ

وعن دينهم وعن ثقافتهم ثم يأتي الجيل الثاني يكون اضعف من الاول والجيل الثالث يكون منسوخا تماما عن كل ارتباط ديني او ثقافي او لغوي او حضاري. فالانسان اذا وجد في نفسه قوة وثباتا على الدين ومحافظة على اللغة في يد الديار لم - 01:04:30ضَ

بأس والا فلا. اكتشفت ان زوجتي بها مرض برجلها وتعاني من مشكلة مشكلة بقدميها لم اكتشفها وقت الخطوبة. وانا الان بحالة نفسية سيئة جدا. وانا بيني وبين زوجتي مشاكل. ماذا افعل - 01:04:50ضَ

ازاي؟ اه. نعم نعم. يعني هو تزوجها اه ولكن اكتشف عند الخطوبة اه ان بها مشاكل بقدميها ومع اكتشافه لهذه المشكلة الا انه تزوجها اذا كانت المشاكل هذه بسبب الخطوط لم يكتشفوا نعم يعني هو لم يكتشف هذا المرض في وقت الخطوبة ولكن - 01:05:10ضَ

كان عندما تزوج اكتشف هذا المرض. وبالتالي في حالة نفسية سيئة جدا. والله اذا كان هذا المرض يعني لا يقدح في صحة العامة ولا يقدح في وظيفتها كامرأة في البيت ليس في ليس هناك ضير يعني افترضنا مثلا - 01:05:40ضَ

في اه بقع في جلدها مثلا افترضنا في عندها ظافر الضافر ده في رجلها كانت كان طاير وبالتالي ما ما طلعشي. دي حاجات ممكن تغتفر بسيطة يعني وبعض الشباب او بعض الازواج يريدون ان الزوجة تكون كرنفال يعني كامل كامل من كل - 01:06:00ضَ

كم للاوصاف؟ يعني حتى الضافر يكون على المواصفات. لا لا نريد ان نتشدد في ذلك. الحاجات دي كلها تمرر لكن ان اذا كانت مثلا يعني فيها مرض آآ شديد في عظامها يمنعها ان تقف على قدميها مثلا ويمنعها - 01:06:20ضَ

فحمنا المشي ويمنعها من هذه الاشياء ارى ان هو يحتسب وان يعالجها ومن يدري لعله ببركة يعني حمله لهذه المرأة وصبره لهذه المرأة ان ربنا عز وجل يدي له صحة ويدي له قوة ويدي له عمر ويبارك له في اولاده - 01:06:40ضَ

والمسألة ديت انا عندي نماذج كثيرة جدا جدا لازواج حملوا زوجاتهم وكانوا في احوال مرضية سيئة وربنا عز وجل اكرمهم كرم واسع. والعكس في هناك زوجات حملوا آآ ازواجهم وهم في احوال صحية متدهورة - 01:07:00ضَ

وربنا اكرمهم. احنا شال بعض افترضنا زوجتك دي بسم الله ما شاء الله كانت ملكة الجمال وكان قوتها قوة عشر جمال يعني مش خود جمل يعني زوجتك دي كان قوتها عشر جمال وكانت ملكة جمال وبعد الزواج بسنتين يا توكتوك - 01:07:20ضَ

وراح خابطها وقعت رجليها اتكسرت وحوضها اتكسر. وعاشت معاناة مش اصبحت عرجاء واصبح ظهرها ما تقدرش تشتال الحلة اللي فيها شوية ماية فيها كوبايتين مية تعمل هطلقها ولا هتصبر عليها؟ اصبر - 01:07:40ضَ

وتعالى ان يرزقنا واياك حلاوة الصبر. آآ حقيقة مسألة اني ساكن سكن قديم وصاحب السكن يريد ان يخرجه فعشان يخرجه يقول له انا هطلعك بس هديك مبلغ من المال. المسألة دي بعض الناس قالوا بعدم الجواز - 01:08:00ضَ

لكن انا اميل انه ليس في ذلك بأس. ليس في ذلك بأس. واحد واخد شقة مية وسبعين متر على شارع آآ يعني آآ ناصية وشارع بسم الله تلاتين متر والشارع التاني خمسة وعشرين متر والراجل صاحب البيت عاوز يطلعهم على - 01:08:20ضَ

عشان يبنيه برج ويبيع بعد كده الشقة باتنين مليون جنيه. وهو في الشقة دين بيدفع سبعة جنيه. طب الراجل ده لو طلع من شقة ديت هيشوف شقة تانية صغيرة ميت متر بدل مية وسبعين متر وشقة سقفها لو رفع ايده يخبط السقف بايده وياخدها بالفين جنيه في الشهر - 01:08:40ضَ

فلا بأس ان هو ياخد جزء من المال يتقوى به على امور الحياة. لا سيما ان صاحب العقار هو المستفيد الاكبر من ذلك الشيء قطع الاعلى واعلم. مسألة الانسان اللي هو آآ آآ - 01:09:00ضَ

آآ بيضع ضمادات تغطي قدم والقدم الاخرى يغسلها. آآ كل الاحاديث الواردة في المسح على الجبيرة لا يصح منها شيء. فالواجب عليه ان يغسل ما يمكن ان يغسله. والله تعالى اعلى واعلم. ولو مسح احتياطا ليس في ذلك بأس - 01:09:20ضَ

تارك الصلاة اختلف اهل العلم في مسألة تارك الصلاة. وقول الجمهور انه اذا تركها نكرانا وجحودا فانه يكون كافرا. والمسألة دي ده كلام الجمهور وغير جمهور فهذا اجماع لكن المسألة التي حصل فيها الاختلاف لو ترك الصلاة تغافلا او تكاسلا او - 01:09:40ضَ

اهانة. يعني ربنا غفور رحيم. انا قلبي طيب. انا عندي حسنات كتيرة. ما انا بعمل خيرات برضك. يعني بتوع الصلاة عملوا ايه بالصلاة بتاعتهم ده اكبر حرامي عندنا في البلد ما بيسيبش صلط ولا بيسيب الجامع مثل هذا الكلام. آآ هنا يقع النزاع. فهناك من كفر - 01:10:10ضَ

وهناك من ذهب الى عدم التكفير بل انه آآ يأتي سيئة عظيمة يأتي سيئة عظيمة فهذا فاسق فهذا فاسق ولابد ان يتوب وان يرجع الى الصلاة. انا وزوجي نتشاجر كثيرا بدون سبب - 01:10:30ضَ

واضح اه انا اقول نصيحة بسيطة لو الازواج وصل امر بينهم الى ان ما فيش حد متحمل التاني انا بقترح اقتراح ان هي تروح تستريح بيت اهلها اسبوع. وهو يروح في اي مكان يستريح اسبوع. يبعدوا عن بعض شوية. لا - 01:10:50ضَ

عل هذا البعد يكون سببا في ان تنجبر النفوس مرة ثانية. آآ واذا لم يتهيأ لهم ذلك او هو خاف ان هي لو راحت بيت اهلها ان ما ترجعشي لاي سبب لو راحت بيت اهلها امها يا حبيبة قلبي انت جاية ليه؟ والله - 01:11:10ضَ

قرفانة من جوزي. ده راجل بيأكلنا كل يوم رز وبطاطس. اسمها رز وبطاطس محمرة. ومرة رز وبطاطس مدفونة ومرة رز وبطاطس في الطبيخ ومرة رز بقى ما فيش ياما قدامه الا الرز والبطاطس. يا حبيبتي اقعدي هنا. امها تقويها ان هي ما ترجعش مرة البيت - 01:11:30ضَ

يمكن للرجل انه ياخد زوجته ويروحوا في اي مكان بعيد زي ما بيقول بل بيغيروا جو. لابد من يعني تغيير الاوضاع مجتمعية اه ربما تغيير هذه الاوضاع المجتمعية يكون سببا في اه يعني رجوع المياه لمجاريها - 01:11:50ضَ

مسألة اعطاء فوائد البنوك للفقراء. المسألة ديت فيها نزاع كبير جدا بين الفقهاء. نزاع كبير جدا بين الفقهاء والذي اميل اليه هو ان احنا لا نعطي فوائد البنوك للفقراء. لا نعطي الفوائد البنكية للفقراء ولكن نجعل في - 01:12:10ضَ

لمصالح المسلمين العامة. اعمل في شركة تحفر ابار المياه بعض شركات آآ بستخدمها في صناعة الخمر. بعض الشركات تستخدم الابار في صناعة بعض الشركات تستخدم الابار في صناعة الخمر انا لا افهم هذا الموضوع ولكن يعني انت تحفر يعني بئر ماء فكيف - 01:12:30ضَ

يستغل بئر الماء في صلاة الخمر انا لا افهم هذا السؤال. لكن لو صح هذا الامر لا تشارك في حفر هذا البئر. واذا كان هذه سعادة فاخرج من هذه المسألة فلا يجوز المشاركة في الاثم. قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله - 01:13:00ضَ

آآ من جملة الاشياء التي يسأل عليها المرء يوم القيامة الوقت العمر. العمر والحديث صح عن وسلم في ذلك. ولذلك من حافظ على وقته كان الوقت له وقت. ومن لم يحافظ على وقته كان الوقت عليه مقت - 01:13:20ضَ

اه واجبات الزوجة نحو اهل الزوج والعكس اهذه مسألة تكلمتها او تكلمت فيها في اه دروس البث المباشر آآ منذ اكثر من آآ عدة اشهر. ولكن لا بأس من التنويه. الزوج اذا اراد ان زوجته تكون - 01:13:40ضَ

يعني اه طوع امره عليه ان يحسن الى اهلها. يعني لو ما الانسان يحسن لقرايب زوجته زوجته تشتاله فوق راسها والعكس الزوجة اذا ارادت ان زوجها يشتالها فوق رأسه تعمل ايه؟ تحسن الى اقاربه. الى الابوين والى الاخوة والاخوات - 01:14:00ضَ

سوف اطلق زوجتي وام ابنتي لاني لا احبها. هل هذا حرام؟ البيوت لا تقام على الحب فقط ولكن تقام على معنى اخر غير الحب. معنى الرحمة. معنى الرحمة ولذلك ربنا عز وجل عندما ذكر انه من اياته انه خلق الرجل والمرأة - 01:14:30ضَ

قال وجعل بينهما ماذا؟ المودة والرحمة. المودة دي اللي هي الحب ستجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله. اي يحبون. طيب وهناك الرحمة. اذا البيوت كت بتقام على الحب والرحمة. طب راجل ما بيحبش زوجته. تزوجها لاي سبب. يعني مثلا ضغطة - 01:15:00ضَ

توريطه اي حاجة من الحاجات دي وما اكثر هذه الاشياء في عالم الناس هذه الايام. مثلا يبقى في حاجة تانية اسمها امال ايه؟ الرحمة. لكن ما فيش لا حب ولا رحمة يبقى الباب ده ما ينفعش. فاذا عدمت الحب فلا تعدم الرحمة - 01:15:30ضَ

والرحمة ديت اظن انك لو عدمت الرحمة يبقى انت ما نتاش انسان. وبالتالي ليس امامك الا ان تحمل هذه الا بقوة واقتدار. واياك ان تفكر في خلعها ايها الرجل اه ليس عندي اه بينات واضحة عن بنك ابو ظبي اه فان شاء الله عندما ادرس هذه المسألة يمكن ان اجيب اه عليها - 01:15:50ضَ

هل يجوز ضرب المتهم حتى يقر؟ والله اذا كانت هناك براهين قوية قاطعة انه المتهم ولكنه يتغابى او يتحامق لا بأس ان يمس بشيء من ذلك حتى يعترف. احنا عندنا البينات وعندنا الامور واضحة - 01:16:20ضَ

تماما لكن ان يكون المسائل عبارة عن شكوك ونضربه ضربا مبرحا طب ما هو ممكن يتفك من الضرب دي الاعتراف انت عاوز اقول لك ايه عاوز اقول لك انا اللي سرقت رمسيس ايوة انا اللي سرقت رمسيس. وانا اللي اللي - 01:16:40ضَ

آآ اللي عملت كذا وانا اللي عملت عشان يفك نفسه من من الضرب والبهدلة دي. لكن اذا كانت بالفعل هناك دلائل يقينية ان اللي هو المتهم خلاص. يعني لو افترضنا مثلا واحد متهم بقتل امرأة. وبعدين بعد كده - 01:17:00ضَ

اه وجدوا في خربشة في وجهه. ولا اما بدأوا يحللوا الخربشة دي ووجدوا فيها بقايا دم لما حللوا الدم ووجدوا نفس عينة الست اللي مقتولة دي. يبقى ديت معناها ايه؟ معناها ان الست بتدافع عن نفسها خربشته - 01:17:20ضَ

وحصل اشتباك يبقى ده دليل قوي. دليل قوي لا سيما ان هو كان صديق. زوجها لا ياما ان هو كان بيخش البيت في غياب زوجها. طبعا بيوت منحلة. ما فيش ضوابط اسلامية ولا اي شيء. يبقى ده برهان قوي. ده برهان قوي. يبقى - 01:17:40ضَ

فلا بأس ان هو يمس بشيء بسيط على قدر الحاجة والله المستعان دائما ارى انني امشي في طريق مليء بالصعاب ثم تنفرج الامور. بسم الله ما شاء الله! دايما الامور بخواتيمها. دائما - 01:18:00ضَ

الامور بخواتمها. نسأل الله تعالى ان يحسن لنا ولكم الخاتمة. الصلاة والانسان محتقن. هل هي جائزة؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الامر. فلا يجوز للانسان ان يصلي وهو محتقما. لانه اذا صلى معتق لن يعي - 01:18:20ضَ

معنى الصلاة يبقى كل همه ان يخلص الصلاة. اه بقى لو صلى ورا امام بيطير الصلاة. ويعطي لكل شيء حقه في القراءة والركوع والسجود. يبقى ده بلاء عظيم. لا لا. هل هناك - 01:18:40ضَ

وصفات معينة للنعش الذي ينقل فيه الميت. النعش هو خشبة. آآ وهذه الخشبة كانت موجودة من زمن الجاهلية. يعني كانوا في الجاهلية يحملون الميت على الخشبة. سبحان الله! لكن مسألة بقى ان احنا نعمل التابوت - 01:19:00ضَ

اه ونعمل اللي عليه بتاعة شوية ورد والكلام ده كله. الكلام ده هي طرائق النصارى في حمل جثامين موتاهم الشعر الجائلي بيقول آآ كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباءة محمول. الادب - 01:19:20ضَ

الحلبان للخشبة. اذا دي هي الطريقة الصحيحة ان يحمل الناس على الخشبة. لكن مواصفات الخشبة ما نقدرش نقول في مواصفات مصنوع من ايه؟ واشترى كم نفر؟ ويا ترى يشتالوها بأي كيفية؟ طب يا ترى يشتروها الطول ولا القصيرين؟ طب يا ترى - 01:19:40ضَ

المواصفات دي كلها يعني ما فيش هناك ادلة عليها. لكن اذا آآ كان هناك يضع واعتبار في حمل الميت لكان ذلك خير وبركة. الرجل الذي يتسلى بمعرفة النساء والحديث مع - 01:20:00ضَ

اهون الى اخره هتطلب منه زوجته الطلاق يعني انا اقول ربنا يهدي. آآ آآ يعني هناك بعض آآ الناس وربما يكون في ظاهرهم والله الديانة. ولكنه مبتلى هذه المسألة ولا ينبغي للانسان ان يتكلم كثيرا في هذه المسألة. فان الستر مطلوب. ولكن - 01:20:20ضَ

مثل ذلك لابد ان ينصح وزوجته تنصحه. لا تنصحه وتقوم على ارشاده. مرة واتنين وتلاتة وبكل الطرائق المناسبة ولكن لا تطلب منه الطلاق. مسألة طلاق لا تطلب من الرجل اذا فعل ذلك. لعل الله تعالى ان يهديه - 01:20:50ضَ

لكن اذا وجدنا من اخواننا من يفعل ذلك نصحناه ووجهناه وصبرنا عليه فاذا لم يرعوي فلابد ان نأخذ منه موقف الحاسمة لان اصحاب الدعوة لا ينبغي ان يتلبسوا بمثل هذه الامور. والحمد لله احاج كتير جدا لنصنع هذه المسائل - 01:21:10ضَ

هل البخور يفطر؟ المسألة ديت فيها نزاع عند بعض اهل العلم. لانهم قالوا بان البخور له جرم. وبالتالي اذا اه دخل الانف فان جرمه يدخل فيكون ذلك مفطرا. ولكن الصحيح انه لا يفطر لانه ليس في معنى الاكل - 01:21:30ضَ

بيقوي الشرب اه عندي مال بقى عن حوالين الحول عليه شهر ثم اردت ان افتح محلا هل ازكي عن هذا المال ولم يكتمل الحول. الاصل ان ان يكتمل الحول. وانت لم تفتح المحل في هذا التوقيت كي تهرب من الزكاة - 01:21:50ضَ

فان اردت ان تزكي فهذا حسن لك. ولكن ليس واجبا عليك. هل الغسل يجزئ عن الوضوء اجل يجزئ. ولذلك يعني آآ ذكر ابن حزم لو ان الرجل آآ نزل الى سبحة - 01:22:10ضَ

ماء بنية الاغتسال اجزأه ذلك عن الوضوء. هل يشترط او يستحب لاتجاه القبلة عند الدعاء خاصة عند الدعاء للميت في المقبرة ليس هناك دليل على ذلك. والناس الذين يقولون استقبلوا القبلة حتى الدعاء. لا. الرجل الذي اتى النبي - 01:22:30ضَ

صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح ايا رسول الله ادع الله ان يغيثنا. فبيقول الراوي في فلما دعا صلى الله عليه وسلم والله ما استقبل قبلة ولا حول رداءها. فهذا دليل على ان الدعاء يكون في اي مكان - 01:22:50ضَ

ليس شرط ان يستقبل الانسان القبلة. قال تعالى فحيثما فحيثما تولوا فثم وجه الله اه اه بالنسبة التي لم تقض اياما كثيرة من الصيام افطرتها في رمضان بسبب كذا وكذا. هل يجوز لك - 01:23:10ضَ

اطعام مسكين بنصف لتر حليب وخبزة واحدة. والله اذا فعلت ذلك جاز. اذا على ذلك جائز ولكن اولى ان يكون طعاما ان يكون طعاما. ان تطعمي عن كل يوم مسكينا - 01:23:30ضَ

لو سافرت امرأة تجاوز الاساتين العمرة دون محرم. هل يجوز؟ هناك بعض اهل العلم فيلم قال يجوز للمرأة الاثم آآ التي يئست من المحيض ان آآ تسافر اه ولكن هذا اه اه ان تسافر في صحبة امنة ولكن هذا القول انا لا اميل اليه. والصحيح وجود المحرم - 01:23:50ضَ

والله تعالى اعلى واعلم. هل الضرائب تجوز في الاسلام؟ الضرائب ليست بديلا عن الزكاة. الضرائب ليست بديلا عن الزكاة لان بعض الناس بيقولوا الضرائب بتقوم مقام الزكاة. ليس هذا صحيحا - 01:24:20ضَ

لماذا؟ لان الزكاة انما تكون بضوابط. ضابط موجود في نصاب المال وضابط موجود في المقدار والمدة. وهذا الامر غير موجود في الضرائب. اتنين ان الزكاة فرضها الله عز وجل. اما الضرائب فانها - 01:24:40ضَ

يؤخذ من الناس قصرا بدون رضا. آآ الامر الذي بعد ذلك ان الضرائب يجوز فيها التصالح يعني لو واحد عليه ضرايب مسلا خمسين الف جنيه وتراكمت عليه الضرائب ممكن يروح لمصلحة الضرايب ويخففوها يعني آآ - 01:25:00ضَ

عشر تلاف جنيه. اما الزكاة فلا يجوز فيها تصالح لان حق الله تعالى في المال. اذا الضرائب ليست اه تقترب من قريب او بعيد او لا صلاة له من قريب او بعيد بالزكاة. وبالتالي الضرائب لا تجوز الا عند الاضطرار لولي الامر - 01:25:20ضَ

ان يفرض الضرائب عند الاضطرار كعدو داهم وعجزت ميزانية الدولة عن تجهيز الدولة لصد ذلك العدو او نحو ذلك من الارتفاقات المهمة في الدولة. ولا ينبغي سن الضرائب الا بعد ان نأخذ من اموال - 01:25:40ضَ

اغنياء ما تمتلوا به خزائن الدولة. لكن ان يترك الاغنياء باموالهم. وان تسن الضرائب وتفرض على المساكين والبسطاء فهذا الامر يحتاج الى تأمل. الموسيقى حلال ام حرام؟ لا يجوز في الموسيقى - 01:26:00ضَ

الا الدف للنساء فقط. وكان صلى الله عليه وسلم في زمنه هناك المزمار. وهناك الطبل وهناك القيث سارة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك جميعا اه لو سمعت خطيبا يقرأ اية وانا قرأت معه والخطبة شغالة هل يجوز؟ لا بأس ولكن هذا في سرك - 01:26:20ضَ

هل تصح الاستخارة بغير صلاة الركعتين لضيق الوقت او سفر او غير ذلك؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال فليصلي ركعتين دون الفريضة ثم ليقل لا حول ولا قوة الا بالله - 01:26:50ضَ

حكم زوج اخرج قرضا بنكيا باسم زوجته. وتوفي وتركها في الديون. هل الدين يحاسب عليه الزوج ام الزوجة علما بانه لم يترك شيئا. فعند الله عز وجل هو الذي يحاسب. لان ربنا عز وجل ما بيحاسبش بالاوراق الرسمية - 01:27:10ضَ

هو الذي اخرج القرض. فاذا كان اهل الدنيا يحاسبون المرأة على حسب الاوراق الرسمية فان رب البشر يحاسبه انه الذي اخرج القرض هل يصح عمل عمرة عن شخص متوفى من اقاربه؟ آآ هذه المسألة فيها نزاع والصحيح الجواز - 01:27:30ضَ

اعلى واعلم عندما اصلي وحدي احب الجهر بالقرآن وهذا ينهى الخشوع هل يجوز؟ لا بأس بأس بذلك الامر اه حكم الزوجة التي لا تصلي اكثر من سنتين زواج حتى بعد النصح والتوجيه - 01:27:50ضَ

اه يعني هذه المسألة مسألة صعبة. انا قلت ان احد قولي اهل العلم بان تارك الصلاة كافر. وقول الجمهور ان الذي يتركها آآ ومقر بوجوبها هذا فاسق. فكيف لهذه المرأة وهي مسلمة ان تعيش - 01:28:10ضَ

زاوية فاسقة. الفسق معناه الخروج عن طاعة الله عز وجل. فلا يمكن ان آآ نقابل نعم الله تعالى بكفر راني وان نقابل جود الله تعالى بعصيانه. فخيره الينا نازل فينبغي ان يكون برنا وشكرنا - 01:28:30ضَ

وطاعتنا اليه صاعدة. نسأل الله تعالى ان يهديها وان يهدي آآ نساء المسلمين هل يجوز ان تصلي المرأة في بيتها بدون اه جورب؟ هو الاولى ان تغطي قدميها. ولو ظهر اه شيء من قدميها - 01:28:50ضَ

هذه مسألة فيها نزاع. هل توجد سيئات جارية تتبع الميت يعني زي ما في هناك صدقات جارية تتبع الميت هل في سيئات جارية؟ مما لا شك يعني ان الانسان اذا سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر - 01:29:10ضَ

عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. يعني لو افترضنا ان في هناك واحد دخل السيما في القرية بس البلد كانت عايشة امنة مطمئنة والراجل ده دخل سيما في البلد. والناس بيتفرجوا فيه على افلام اباحية وشأن - 01:29:40ضَ

سيئة. هذا الرجل عليه اثام الناس حتى بعد مماته. ما كانت هذه السينما قائمة اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان ييسر امورنا. انا بشتغل على المزمار في الافراح هل هذا حلال ام حرام لا - 01:30:00ضَ

يجوز اشتغل باي شيء اخر يا حبيب واسأل الله تعالى ان يبدلك خيرا من ذلك المزمار. فان المزمار صوت من اصوات شيطان فنسأل الله تعالى ان ربنا يبدلك بالخير وان يرزقك الى العمل الحلال - 01:30:20ضَ

آآ هل يجوز سماع كذا؟ آآ احنا نريد ان نسمع المشايخ الذين يعرفوننا بالله. والذين يرققون قلوبنا للسير في طريق الله. اما الذين يوحشون قلوبنا برمي الناس بالتبديع او تكفير او الضلال فلا ينبغي ان نكترث كثيرا او ان نعتني كثيرا بتلقف اخبارهم او - 01:30:40ضَ

سماع كلامهم. آآ فالانسان عليه ان ينشغل بما يصلحه. لا بما يفسده. وعليه ان يتوجه الى الله تبارك وتعالى بما ينفعه لا بما يشغله. وهذا الشغل ليس شغلا بالخير وانما شغلا بالباطل - 01:31:10ضَ

فاجعل الناس منك في راحة. اجعل الناس منك في راحة. فلا تنشغل بالناس ولكن انشغل رب الناس واذا اردت ان تنشغل بالناس فانشغل باهل الضلالة. من العلمانيين او من شذاذ العلمانيين والملاحدة والمبطلين - 01:31:30ضَ

وعجبا لهؤلاء الناس الذين ينشغلون باهل الدعوة واهل العلم فيبدعون ويقذعون ويكفرون ويتركون الملاحدة ويتركون شذاذ العلمانيين ويتركون اهل الضلال يستبيحون عرض ديار الاسلام ويلبسون على الناس دينهم دون ان يهتموا او يكترثوا بذلك. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا - 01:31:50ضَ

الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. اسأل سبحانه وتعالى ان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. اسأل سبحانه وتعالى ان يربي اولاده السادة المسلمين وان يهدي ازواج المسلمين وان يهدي زوجات المسلمين وان يؤلف بين قلوب المسلمين وان يبارك في اسر - 01:32:20ضَ

مسلمين وان يعمر حياتنا بذكره الى يوم الممات. هذا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. وشكر الله لكم حسن استماعكم وطيب انصاتكم. نلتقي - 01:32:40ضَ

على خير في الاسبوع القادم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:33:00ضَ