Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. النهاردة بازن الله تعالى اه لنا اه لقاء مع درس - 00:00:00ضَ

من الاهمية بمكان هو موضوع خطير جدا. يشغل اه بال الشباب في هذه المرحلة. بل هو الموضوع الذي شغل بال جميع الناس. في كل زمان وكل مكان. بل كان القضية المحورية الاساسية في كل - 00:00:19ضَ

ديانة كل دين كان القضية دي قضية جوهرية وكان دائما الردود من معارضي الدعوة ديت بتبقى في جزء كبير منها حوالين القضية ديت. بل القضية ديت كانت سبب في ان ناس رفضت تماما ان تدخل الاسلام. بسبب شبهات حول هزه القضية. وهي قضية القدر. الايمان - 00:00:38ضَ

بالقدر واكبر قضية شغلت الناس على مدار الزمان ليس فقط اهل الاسلام وليس فقط اهل الاديان بل حتى من لم ينسب لدين اصلا. تجد كلام الفلاسفة وكلام الناس ديت في القدر كلام كتير جدا. بل وصلوا لبعض - 00:01:03ضَ

النتائج من خلال فلسفتهم موافقة لعقيدة الاسلام لكن لم يصل الى نتيجة كاملة ابدا يأتي الاسلام يقدم لك التصور الصحيح الوحيد عن قضية القدر. ان قضية القدر هي من من ايه؟ من القضايا الحساسة جدا. ازا - 00:01:23ضَ

لم تفهم جيدا كانت تؤدي نتيجة يعني مزلمة تماما. يعني لو ما اتفاهمتش صح ما فيش بقى فيها في النص دي. يا تتفهم صح يا لنتيجة مظلمة لزلك الشباب لما بيفهمش القضية ديت ممكن يترك الدين بالكامل - 00:01:40ضَ

ممكن يلحد ممكن يبقى قاعد في في الدين بس هو مش مستريح. عنده مشاكل جامدة جدا. حوالين الموضوع دوت فمفترض ان احنا واحنا بنتكلم عن ان الانسان ازاي يعني ينشئ يبني نفسه احنا نجد ان الصحابة برضو تعرضوا - 00:01:58ضَ

ايات تتكلم عن القدر في اول البعثة وكان التأتيم الايات التي تتناول قضية القدر بوضوح شديد جدا فلا شك ان قضية القدر وفهمها في بداية التزامك او عموما في طريقك الى الله - 00:02:17ضَ

لها اثر كبير في سلوكياتك ولها اثر كبير في معتقداتك. ولها اثر كبير في افعالك. ولها اثر كبير في بناء نفسك المطمئن اللي احنا عايزين نبنيها. ولها اثر في السعادة - 00:02:33ضَ

فين راحة وفي الاستمتاع؟ مشكلتنا لما بنتناول قضية القدر دي بنتناولها بشكل جاف شوية يعني يعني احسن واحد بيتكلم في الموضوع يجيب مسل عقيدة صحيحة ويقعد بقى يرد على ده ويرد على ده ويرد على ده. بس هو ما قليش في الاخر المفروض انا اطلع بايه بقى يعني - 00:02:50ضَ

بعد ما قلت لي العقيدة الصحيحة اطلعت به انا انا طلعت بايه؟ ايه هو الحاجة اللي انا مفروض ترتبت على فهمي؟ للقدر. انت خلاص قلت لي ده وحش وده ايه الحلو بقى يعني؟ غير ان انا فهمت - 00:03:09ضَ

خلاص لازم تؤمن بواحد اتنين تلاتة اربعة ماشي وبعدين ايه الثمرة بقى اللي عدت علي مفترض الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر. المفرد ده اقوى شيء يغير نفسك المفترض ده اقوى شيء يؤثر فيك ويكسبك صفات حسنة ويبعدك عن صفات سيئة. فاحنا غالبا بنتعامل دايما مع قضايا الايمان بشكل جاف - 00:03:22ضَ

وده للاسف بسبب كثرة البدع. يعني احنا بننهمك لما بنيجي نتكلم في قضية ايمانية بننهمك دايما في الردود. وننهمك دايما في تنقيح بس الايه الصح اوصلك الصح واقعد اقول لك ارد على الصوفية وارد على المعتزلة وارد على الاشاعرة. وفي الاخر تطلع ان انت يدوبك عرفت الصح بس. لكن ما حدش بقى - 00:03:46ضَ

قعد يقول لك المفترض ازاي ان الامر ده يؤثر في نفسك؟ ازاي الامر ده يغيرك عشان كده انا هنركز النهاردة على القضية ديت. اه في ثناياها هتلاقيني برد على ده وعلى ده بس مش هيكون هو المحور الرئيسي - 00:04:06ضَ

النهاردة جاي اقول لك ازاي تستمتع بالايمان بالقدر. ازاي يكون الايمان بالقدر ده محور يغير حياتك ممكن نسمي الدرس دوت لعله خير. او ممكن نسميه استمتع بالايمان بالقدر كيف يكون القدر - 00:04:22ضَ

او الايمان بالقدر محور يغير حياتك غير حياتك بالفعل بس تفهمه صح فاللي يفهم الايمان بالقدر صح يجد اثر ذلك في سلوكه. اي فهم غلط من قضية القدر يؤدي الى سلوك - 00:04:41ضَ

خاطئ تماما. غلط خالص. ممكن يوصلك لانحرافات في السلوك بسبب فهم سيء لقضية الايه؟ لقضية القدم. قبل ما انطلق لازم نوصل اصل مهم. او عدة اصول خليني اتكلم في اصلين باختصار - 00:04:56ضَ

الاول قبل ما تخش في القدر لازم الاول تخش ابيض وتعرض نفسك على الشرع واللي الشرع يقوله هو ده اللي هتحطه جواك دايما مشكلة اللي بيخش يفهم القدر ان هو داخل بفكرة مسبقة - 00:05:15ضَ

يعني هو داخل فهمه اصلا. بطريقة ما. وبعد كده بيخش على النصوص الشرعية ويحاول يطوعها عشان في الاخر تتفق مع ايه؟ مع الفهم اللي هو فاهمه برضو طب انت جاي تعمل ايه - 00:05:33ضَ

انت بتنظر في النصوص الشرعية ليه ازا كان انت اصلا جاي وانت معتقد انك فاهمه. وقاعد مسلا معتقد هو ليه ربنا طب لو ربنا اراد ان احنا نعمل حاجة طب هو طب ايه لازمتنا؟ طب احنا بنشتغل - 00:05:46ضَ

هو خلاص اصلا الفكرة دي ومش عايز ينزعها وهو داخل كل اية كل حديث هو بيفهمه كده فده يعني يستوعب ازاي؟ انت لازم تخش الاول متجرد. متجرد من الاهواء. ما فيش بقى عندك انك انت معتقد حاجة معينة وداخل وعايز تلوي النص - 00:05:59ضَ

على اساسها وده اللي وقع كل اهل البدعة في في المنكر دوت او في البدعة ديت. ان هو اصلا داخل على النص مش داخل يتعلم منه. لقى داخل يقول له انا انا فاهم ايه - 00:06:16ضَ

وانت بقى ايه اظبط نفسك علي. لأ ودايما كده في الشريعة حتى في الفقه مسلا. لما تيجي تخش على المسألة تبحسها تبحس المسألة وانت معتقد قول وخلاص انت دلوقتي بتبحسها عشان توصل للصح فيها. فلو انت مقتنع تمام الاقتناع بقول اللي انت معتقده خلاص يبقى البحس مش هيوصل لك نتيجة جديدة - 00:06:26ضَ

بنفس النتيجة في الغالب. لكن المتجرد ممكن فعلا بعد البحس وبعد النظر في الادلة يطلع بنتيجة مختلفة. تمام؟ يبقى انا اول اول هجيب الادلة والادلة هي اللي هتقول لي ايه الصح في قضية القدر؟ وانا هقول سمعنا واطعنا خلاص - 00:06:48ضَ

تمام؟ في شبهة هنرد عليها بتاع ماشي. لكن الاول ان انا انطلق الاول. هو ده الفرق دايما. بين اهل البدع وبين اهل السنة. اهل السنة ينطلقون هنا من الادلة الشرعية - 00:07:05ضَ

يعني ايه زي ما نقول بالبلدي كده هو بيزبط نفسه على الدليل. وبعد ما بيكتشف بعد ما بيقرا الدليل وفعلا بيتجرد بيكتشف ان لا يمكن ان دليل يتعارض مع ايه؟ ما عقله ابدا. ويجد ان عقله فعلا فعلا الدليل ده او المسألة دي او الحكم ده هو ده المتسق مع العقل - 00:07:17ضَ

لكن في الغالب اهل البدع بيخش هو هو خلاص دماغه وصلته لنقطة معينة. ييجي بقى يبص في الدليل يلاقي الدنيا اتلخبطت معه خالص. هو مش عايز يزحزح اللي في دماغه - 00:07:37ضَ

وقاعد هو يأول في الادلة بقى ويجيب الدليل ده كده ويجيب الدليل ده كده لغاية ما يطلع بنفس النتيجة في الاخر وبعد كده يقول لك انا عقلي هو الصح وهو عقله مسكين في قضية القدر دي بالزات هي فيها طرفين وسط. باختصار فيه واحد هيقول لك الانسان مسير - 00:07:47ضَ

واحد يقول لك انسان مخير. واهل السنة ما بيقولوش لا ده ولا دوت. بيقولوا الانسان ايه؟ ميسر هتجد ان الطرفين دول غير متسقين مع العقل ابدا زي ما هنبين يعني اللي يعتقد انسان مسير لازم يصطدم بعقله. ان العقل ما يستوعبش كده ابدا - 00:08:05ضَ

واللي يقول انسان مخير تماما لازم هيصطدم بالعقل. اهل السنة فقط هم اللي بيحترموا العقل في المسألة ديت. الانسان ميسر مش عايزك تستعجل مش ممكن ناس تفهمش الكلام ده دلوقتي. لكن واحنا ماشيين هنفهمها ببساطة جدا. الحاجة التانية عشان تستريح. لما نيجي - 00:08:21ضَ

نتكلم عن القدر لازم تعرف حاجة مهمة جدا. ان في جزء معين في القدر مش هتفهمه من الاخر. هي دي اللي لو انت سلمت بها هتستريح مش قصدي مش هتفهموا يعني مش هتستوعبوا يعني - 00:08:39ضَ

مش هيقدر عقلك يبلغه زي ايه زي مسلا ان انت مسلا تسأل نفسك طب طب ليه فلان مات كافر؟ وليه فلان مات مؤمن فلان بعينه ليه فلان عاش طول عمره على طاعة ختم له بمعصية - 00:08:56ضَ

وليه فلان عاش طول عمره في معصية وختم له بطاعة؟ ليه عمرك ما هتعرف ليه؟ لان الموضوع ده مبني على علم الله سبحانه وتعالى. ربنا هدى على علم واضل على ايه؟ ضل على علم. انت ما عندكش العلم - 00:09:15ضَ

هتوصل للنتيجة ازاي السؤال ده سؤال مش معنى مش هيوصلك لحاجة لان ادوات الاجابة مش معك الاجابة دي معناها ان انت يبقى عندك علم ربنا عشان تعرف تجاوب الاجابة ديت - 00:09:30ضَ

انا ما عنديش علم ربنا يبقى انا اسلم لله ويكفيني يكفيني ان انا اعرف حاجات عن ربنا بتطمني ايه هي؟ ان الله عليم ان الله حكيم ان الله خبير بالعباد - 00:09:44ضَ

ان الله سبحانه وتعالى اعلم بالشاكرين. اعلم بالمهتدين. اضل على علم. هدى على علم ان الله عدل لا يظلم احد سبحانه وتعالى انه يعلم السر واخفى. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور - 00:09:59ضَ

واما الانسان فهو جاهل الانسان ففي معلومة عامة بتريحك بس التفاصيل مش هتوصل لها التفاصيل دي قلنا فرعا ايه؟ عن علم الله لو عايز تعرف كل التفاصيل يبقى لازم عندك علم ربنا. ما عندكش علم ربنا يبقى يبقى انت مش هتوصل للحتة ديت. عشان تريح نفسك - 00:10:13ضَ

تمام؟ من زلك برضو الحتة اللي هتيجي لنا دلوقتي ان هو ازاي ربنا مسلا هو بس خليها لما تيجي عشان ما اكعبلكش فلازم تفهم حتة معينة. ان موضوع لما تيجي اقولها لك عشان ما تفتكرش ان انا هخبي عليك حاجة. لا هقول لك. لان هي في اجزاء معينة في القدر هي دي اللي بتعمل مشكلة دايما - 00:10:36ضَ

ان دايما اللي بيخوض فيها عايز يعرف كل كل الحاجات ديت. لو ما قلتلوش مش هيقتنع جت احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام تنهى عن الخوض في القدر. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال امر هزه - 00:10:56ضَ

ثم بخير ما لم يتكلموا في القدر يعني ما لم يتكلموا في القدر يعني ما نتعلمش القدر اقولها لك كده وخلاص تؤمن بالقدر خيري وشر واسيبك كده وخلاص لا مش ده المقصود. المقصود ما لم يخوضه في القدر في الحتت ديت. اللي هو بقى عايز يعرف - 00:11:13ضَ

ليه ده ؟ وليه كزا ؟ وليه ربنا عمل كزا ؟ وليه ربنا عمل كزا ؟ وليه فلان قدر له كزا وما قدرش لفلان التاني كزا ؟ وازاي اللي هو بقى ايه - 00:11:31ضَ

الحتت الغيبية بقى اللي هي مش ممكن توصل لها مش ممكن توصل لها. ففيه جزء غيبي وهو ربنا اصلا اللي ابتلانا بالايمان بالايه؟ بالغيب. فهو ادى لك معلومة معينة. فقال لك انه عليم. وانه - 00:11:41ضَ

حكيم انه لا يظلم العباد. انت صدقت مش انت مؤمن بالله؟ اه مؤمن بالقرآن؟ اه. في القرآن وما ربك بظلام للعبيد. في القرآن الله تعالى اضله وعلى علم الله اعلم بالشاكرين اعلم بالمهتدين. هذا يكفيك. مش كده؟ وبعد كده جاء لك غيب بقى - 00:11:56ضَ

غيب ان فلان او فلان او علان او الاسئلة اللي اللي بتدور في ازهان الشباب. مفترض ان الاصل ده يكفيك ويغنيك عن الايه؟ عن التفاصيل مش كل حاجة هنرد لك عليها والا يبقى كده مش مش هنخلص لازم كل الناس يبقى عندهم علم ربنا عشان يستريحوا - 00:12:13ضَ

واما المؤمن فيكفيه هذه المعلومات وهذا هذا عقيدته في الله. ان الله لا يظلم احد فحتى لو رأى انسان قعد طول حياته على طاعة ثم مات على معصية يقول الله اعلم به - 00:12:32ضَ

احنا ما نعرفش قد يكون مرائي طول حياته. ما يدريك انت صح؟ واحد عايش طول حياته على معصية ختم له بسعادة الله اعلم قد يكون بيني وبين ربنا سر ما نعرفوش. قد يكون عنده عمل سر ما نعرفوش. قد يكون في قلبه اعمال قلبية ما نعرفهاش - 00:12:46ضَ

الحتة دي هي دي المنهي عن الخوض فيها ومنعا الكلام اللي هو يوصلك في الاخر لايه؟ للتناقضات. برضه الحتة اللي هقولها لكم بعدين المهم ان احنا ننطلق النهاردة المنطلقات ديت - 00:13:02ضَ

انا عايز اوصل في النهاية ان انا اريحك خالص. هقنعك وفي نفس الوقت هقول لك انت بتطلع بايه من القدر؟ لان هو الاتنين لازم يمشوا مع بعض ان اغلب الناس بيركز على الاقناع بس وبيطلعك في الاخر ما فيش ثمرات ايمانية. لو ما بتعملش حاجة في الاخر - 00:13:16ضَ

طيب احنا المفترض نؤمن بايه احنا قلنا ان احنا هننطلق من الادلة الشرعية دليل يقول احنا نقول سمعنا واطعنا. وبعد كده نفهم بقى واحدة واحدة ونقول المفروض كل مسألة فهمناها يترتب عليها ايه عندي - 00:13:34ضَ

كايمان كسلوك. تمام؟ عشان استمتع القدر ده المفترض ربنا رزقنا الايمان ده منحة من الله. عشان حياتنا تبقى جميلة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو ايه؟ مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. مفترض ان كل ركن من اركان الايمان - 00:13:49ضَ

يؤثر في حياتي واجعلها طيبة. ازاي بقى؟ هم. انا اؤمن به الاول بسرعة وبعد كده نفصل واحدة واحدة لازم تؤمن بامور. الامر الاول اللي احنا وجدناه في القرآن ان الله سبحانه وتعالى علم كل شيء. قبل ان يكون اي شيء - 00:14:09ضَ

ولا يغيب عن علمه اي شيء وقد علم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم. وعلمت كل تفاصيل كل شيء. والله بكل شيء عليم. والله بكل شيء عليم علم الشاكرين وعلم الصابرين وعالم المهتدين وعالم الضالين وعالم الظالمين وعالم كل دابة مازا ستفعل - 00:14:26ضَ

في في كل لحظة وفي كل سكنة وكل كل شيء ما غاب عن علمه شيء سبحانه وتعالى. قال الله تعالى اليس الله باعلم بالشاكرين؟ قال الله تعالى والله بما تعملون عليم فما غاب عن علمه شيء. يبقى دي اول حاجة بنعتقدها - 00:14:48ضَ

ايه الحاجة التانية؟ الحاجة التانية اللي نجدها نجدها في القرآن وفي السنة ان الله سبحانه وتعالى كتب كل شيء من مقادير الخلائق وكتب زلك في اللوح المحفوظ ربنا جل شأنه قال - 00:15:06ضَ

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ادي العلم. ويعلم ما في البر والبحر. ادي العلم وما تسقط من ورقة وما تثقل من ورقة الا يعلمها. ولا حب في ظلمات الارض ولا رتل ولا يابس الا في ايه؟ كتاب مبين - 00:15:24ضَ

وما من دابة الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر الا في كتاب. ان ذلك على الله ايه؟ يسير. ما فرطنا في الكتاب - 00:15:46ضَ

من شيء وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب آآ كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة اللوح المحفوظ ده فيه ايه؟ زي ما النبي قال مقادير الخلائق. مش في كل علم الله - 00:16:09ضَ

لا اللوح المحفوظ ما فيهوش كل علم ربنا علم ربنا لا يمكن ان يعني يجمعه شيء فالله تعالى علم يعني قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. فعلمه لا نهاية - 00:16:29ضَ

هيا له سبحانه وتعالى. لكن كتب في اللوح المحفوظ ايه؟ كل مقادير الخلائق. اللي هيعملوها واللي لسه ما عملوهاش واللي يعني ايه؟ كل شيء. وطبعا ده اتكتب قبل اصلا خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. يبقى احنا نؤمن ان الله كتب زلك. خلاص. كويس يبقى انت فهمتني حاجتين ان ربنا عالم كل شيء - 00:16:48ضَ

وكتب كل شيء قبل ان يخلق الخلاق. حلو. ده كل ده انت اقنعتني به. ايه حاجة كمان بالله في القرآن نجد في القرآن ان الله ما من شيء يكون في الكون الا والله تعالى هو الذي اراده - 00:17:08ضَ

وهو الذي شاءه سبحانه وتعالى. فمشيئته نافذة ولا يغيب شيء عن ارادته ومشيئته. يعني ما ينفعش حاجة تحصل في الكون من غير ما ايه؟ ما يريدها سبحانه وتعالى. ويشأها سبحانه وتعالى. فنجد في القرآن - 00:17:25ضَ

وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول لوي كن فاكون والله تعالى هو الذي يعني يشاء كل شيء. فلا يمكن لا يمكن لا يمكن لا يمكن. ان يحدث في كونه - 00:17:41ضَ

شيء الا ازا اذن به واراده سبحانه وتعالى. وارادوا قبل ان يكون فالرزق والطاعة والمعصية والكفر والايمان كل شيء كل شيء انما وقع بارادة الله فلا يمكن ان يقع في ملكه شيء لم يرده سبحانه وتعالى. تمام - 00:18:04ضَ

يبقى نجد في القرآن ان الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا ايه؟ الا ما يريد. يبقى احنا نؤمن بزلك. كويس كمل معي نؤمن ايضا ان الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء. خلق كل شيء - 00:18:26ضَ

ومما خلق سبحانه وتعالى خلق افعال العباد. تقول لي يعني ايه افعال العباد؟ افعال العباد دي مخلوق؟ ايوا مخلوق مش ده شيء بيحدس في الكون انك انت دلوقتي بتصلي مش ده حدس حصل؟ طب الحدس ده مش لازم له محدث. فازا هو مخلوق العمل نفسه بيخلق - 00:18:42ضَ

المخلوقات مش بس هي الايه؟ الورقة والقلم وجسمك وكده. عملك ده قبل ما انا احرك ايد دي ما كانش ما كانش فيه حاجة. دلوقتي حركت في شيء حدث في ملك الله. الحركة دي حصلت. الحركة دي ربنا خلقها. الحركة دي ربنا ايه؟ خلقها. طب ازاي - 00:19:02ضَ

ربنا خلقها اولا نقف مع الدليل. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون والله خلقكم وما ايه وما تعملون. يعني حتى اعمالكم خلقها سبحانه وتعالى والله تعالى قال قال سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل. فالحركة هي شيء. فلازم يكون ربنا - 00:19:21ضَ

خلقها ثمان الامر ده منطقي. منطقي هي الحركة اللي انا بتحركها ديت هي نتيجة عن ايه؟ نتيجة عن حاجتين ان انا عندي قدرة لو انا مشلول مش هتحرك مش كده؟ يبقى الحركة دي ناتجة عن ايه - 00:19:45ضَ

قدرة في وناتجة عن ايه كمان ارادة لو انا عندي قوة بس مش عايز احرك ايدي مش هتتحرك مش كده؟ يبقى لازم عشان احرك ايدي اكون عايز احركها واقدر ايه - 00:20:03ضَ

واقدر احركها ولا انا مش عايز احركها مش هتحرك. لو انا ما اقدرش احركها مش هتحرك برضه حتى لو عزت. يبقى لازم حاجتين. ارادة وايه وقدرة او قوة. تمام يبقى انا عشان اعمل اي حاجة عشان اقوم اصلي لازم اكون عايز اقوم اصلي. وعندي قدرة ان انا اقوم اصلي. عايز عايز اضرب واحد لازم اكون عايز - 00:20:17ضَ

اضربه ولازم يكون عندي قدرة ان انا ايه اضربه. فلو انا ما عنديش القدرة او الارادة مش هيحصل الايه؟ الشيء دوت. كويس فهمنا دي يبقى انا عشان اعمل عمل لازم يكون عندي قدرة زائد ارادة. القدرة زائد ارادة لما الاتنين دول يجتمعوا يحصل ايه؟ عمل او فعل - 00:20:38ضَ

كويس. فهمني بقى برضه اكتر تعال اسألك سؤال. مين اللي خلق للانسان القدرة الله سبحانه وتعالى هو انت دلوقتي لما طلعت لما كنت نطفة كنت بتعرف تحرك ايد ما كانش في ايد اصلا. مش كده؟ لما كنت علقة ما فيش ايد برضو. لما كنت قعدت - 00:20:57ضَ

يعني لسه في بطن امك. في مراحل اصلا ما كانش لك اعضاء اصلا ومش عارف ايه. وبعد كده طلعت مش كان ممكن تطلع عاجز ربنا يطلعك ايه؟ سميع بصير تتحرك والله اخرجكم من بطون امهاتكم ايه؟ لا تعلمون شيئا. جعل لكم سمع بالابصار ولا فينا - 00:21:15ضَ

قال لك الايد والرجل والدماغ والعقل والقوة والصحة وكل حاجة. يبقى ازا المكون الاول لاي عمل هو من خلق الله مش كده؟ ربنا اللي خلقه ايه هو المكون الاول اللي هو الايه؟ القدرة ان انا عندي قدرة ان انا اعمل حاجة. القدرة دي اتخلقت في والا كان ممكن اطلع عاجز وخلاص - 00:21:34ضَ

طب الارادة بقى اتخلقت فيا كمان؟ اه طبعا اتخلقت فيك. انا هاسألك سؤال. انت وانت مسلا اول ما طلعت من بطن امك كنت عايز تيجي الدرس اكيد لأ ولو كنا كلمناك في الدرس عمرك ما هتعوز تيجي الدرس لان الموضوع انك تطلب العلم ده مش موجود اصلا. الارادة دي مش موجودة عندك - 00:21:55ضَ

لو واحد مسلا وانت عندك سنة قعد يكلمك في في ان احنا تعال نعاكس بنات ومش عارف ايه وايه رأيك نمشي مع بنات وبتاعت مش هتفهم حاجة ليه الارادة دي مش موجودة انك انت - 00:22:14ضَ

تميل للنساء دي لسه ما حصلتش فيك. مش موجودة لسه انت يا دوبك عايز الرضعة وحلو اوي كده ده اقصى ارادة عندك صح؟ هل كان نفسك في الوقت ده يبقى عندك مسلا تبقى وزير مسلا او يبقى عندك منصب او تبقى عندك وجاهة بين الناس؟ وجاهة ايه يا عم؟ ده بيغيروا لي البامبرز يا عم الحاج - 00:22:27ضَ

ده ما فيش وجاهة خالص ده انا حالتي بالبلا. صح؟ يبقى ازا الارادة دي ما كتش موجودة. بعد كده كبرت بقيت عايز ايه؟ عايز الحاجة دي بتاعتي وتاخد اللعبة من اخوك وتدي شعرها وايه وعايز اكل وعايز اشرب بعد كده عايز مصروف صح؟ وبعد كده عايز اخرج اتفسح مع اصحابي بعد كده عايز امشي مع بنات وبعد كده - 00:22:45ضَ

عايز آآ عايز فلوس عايز البس مش عارف ايه وبعد كده عايز ابقى لا عايز اشتغل شغلانة عايز دي استجدت فيك ولا ما استجدتش؟ استجدت يبقى هي كانت موجودة لا يبقى هي بيحصل لها ايه - 00:23:05ضَ

بتتخلق فيك مش كده؟ بتتخلق فيك خلق يبقى المكون التاني اللي هو لاي عمل اللي هو الارادة اتخلق فيك ولا ما اتخلقش؟ ولا انت لقيت نفسك كده معك الحاجات دي من الاول؟ لا دي بتتكون فيك واحدة واحدة. يبقى هي ربنا خلقها فيك. يبقى المكونين بتوع العمل - 00:23:17ضَ

مخلوقين يبقى ازا العمل ايه اكيد يكون مخلوق. يبقى احنا نؤمن بحاجتين. في المسألة دي ان ربنا جعل لكل عبد ارادة ارادة خلقها فيه والارادة دي ربنا مكنه بها ان هو يريد الاشياء. يريد الخير يريد الشر يريد ياكل يريد يشرب. هي ارادة ربنا خلقها فيه. وجعل له مع الارادة - 00:23:36ضَ

قوة عشان يقدر ينفز الحاجات اللي بيوردها. يبقى في النهاية العبد يفعل الشيء بارادته لكن ارادته دي خاضعة ليه لارادة الله سبحانه وتعالى. فلا يمكن ان يفعل العبد شيء خارج - 00:24:03ضَ

عن ارادة الله جل في علاه ودي الحتة الصعبة في القدر شوية عشان كده ايه هنركز عليها برضو كمان شوية اكتر شوية. اللي هي الحتة دي بس انا بحاول اقرب لك الصورة - 00:24:21ضَ

عشان تفهمها لان دي من اكتر الاشكاليات في القدر. يعني العلم والكتابة دي سهلة. اي حد بيقتنع بها ما فيهاش مشكلة. لكن المشكلة دايما في المشيئة مع ايه؟ مع مشيئة - 00:24:34ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى اراد كل شيء قبل ان يكون واراد للعبد ما سيفعله وجعله يفعل زلك. وفي نفس الوقت ايه ما اجبروش على حاجة لان هو فعلا احنا نؤمن ان هو خلق لكل عبد ارادة - 00:24:44ضَ

وربنا خلق لكل عبد قدرة بهزه القدرة والارادة يحدث الايه؟ العمل بتاعه. طب ربنا هو اللي خلق الارادة وهو اللي خلق له القدرة. وقبل ما يعمل العمل عالم كل حاجة. يبقى هل يمكن - 00:25:03ضَ

ان الفعل ده حصل بعيد عن ارادة الله مش ممكن مش كده؟ لزلك بص هو دايما محور العلم ده بيريحك. يعني لو فهمت العلم تفهم كل حاجة دلوقتي ربنا عالم - 00:25:20ضَ

صح؟ كلنا مقتنعين بدي سهلة دي طب اكيد عالم يبقى كتب يبقى دي دي سهلة. دي فرعا دي. طب ما اكيد علم. طالما علم ان فلان ده هيبقى كافر مسلا - 00:25:31ضَ

اما كان ممكن ما يخلقوش مش كده؟ طب خلقه يبقى ازا هو اللي اراد له ان هو يكون ايه كافر مش كده؟ دي سهلة دي يبقى مش ممكن يكون اللي حصل ده بعيد عن ارادة ايه؟ الله لان هو اصلا الموضوع تم بعلم - 00:25:42ضَ

يعني ما حصلش حاجة في الكون ما كانش يعلمها سبحانه وتعالى. انما علم وبعد كده الاحداس دي حصلت. يبقى اكيد ارادها. لان هو لو لم يردها ما كتش ايه؟ ما كتش حصلت - 00:25:58ضَ

كده طيب حلوة دي كمل بقى. ودلوقتي انت قلت لي في ارادة للعبد للعبد قدرة قصدي قدرة ومشيئة للعبد. القدرة والمشيئة ديت العبد بيستطيع ان هو يختار بها. هنقول ايوة ربنا هو الذي اعطاه ذلك - 00:26:10ضَ

تقول لي طب قل لي الادلة الاول بس عشان ايه ؟ ما تلغبطنيش عشان اقتنع. قال سبحانه وتعالى اعملوا ما شئتم صح؟ انه بما تعملون بصير. اعملوا ما شئتم صح - 00:26:27ضَ

وربنا قال وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. مش كده وما تشاؤون الا ان يشاء الله. يبقى برضو اسبت ان العبد ليه؟ مشيئة. واسبت له عمل - 00:26:40ضَ

يبقى احنا استناني بقى واحدة واحدة. يبقى الادلة بتقول ان ربنا عالم وكتب كويس. فهمت دي؟ وربنا قبل كل حاجة كان اراد ما سيكون اراضي الكفر واراضي الايمان واراد لكل شخص ما سيفعله. ومكنه من زلك ويسر له زلك. خلق الخلق - 00:26:59ضَ

وجعل لهم ارادة وجعل لهم قدرة ثم فعل العباد ما علمه الله منهم. ولكن لم يجبرهم سبحانه وتعالى على هزا. فليس معنى انه اراد لهم هزا الافعال قبل ما يفعلوها ان هو ايه - 00:27:20ضَ

اكبرهم ان هو ايه؟ اكبرهم. ودي الحتة اللي دايما بيحصل فيها المشكلة عند اي حد بيسرح بقى. يقول لك طب ازاي ربنا اراد كل شيء وفي نفس الوقت احنا ما اتجبرناش - 00:27:37ضَ

دي من الاجزاء اللي مش هتقدر تستوعبها بالكامل لابد ان تسلم فيها للادلة لابد ان تسلم فيها الادلة. ليه؟ لان احنا لما بنتكلم عن ارادة الله لارادة الذي صفة من صفات مين - 00:27:53ضَ

ربنا صفة من صفاتك ولا صفاته هو صفات ربنا. هل احنا نعرف ربنا كيف هو لا طيب هتقدر تعرف صفته عاملة ازاي لا انا دلوقتي قلت لك ربنا كيف استوى على العرش قال لي الله اعلم ما اعرفش - 00:28:15ضَ

انا قلت لك كيف ينزل الى السماء الدنيا؟ تقول لي ما اعرفش انا ما اعرفش هو ازاي عشان اقول لك بينزل ازاي؟ طب كيف يأتي؟ كيف يضحك؟ تقول لي لا ما اعرفش. بالظبط هي دي - 00:28:31ضَ

هو اصلا كيف يريد نعرف ما تعرفش ازا المشكلة عندك ان انت لما فكرت في موضوع الارادة ده ان انت فكرت في الارادة زي ما احنا بنريد بمعنى انا لو اردت ان انت تعمل عمل - 00:28:41ضَ

انا عايزه وعايزك تعمله زي ما انا عايزه بالزبط هضطر اعمل ايه هاجبرك ده الحل الوحيد هاجبرك ان ما فيش حل غير كده. انا ما ليش سلطان عليك لان دي ارادة الانسان الناقصة القاصرة - 00:29:00ضَ

لكن ارادة ربنا كاملة. مش ربنا ليه الصفات الكاملة؟ احنا سامعينها ايه؟ محدود. صح؟ ببصرنا ايه؟ محدود. وارادتنا محدودة. يعني لو اردت ان انا اخلي غيري يعمل حاجة انا اريدها لازم اعمل ايه عشان يعملها - 00:29:16ضَ

اجبروا طب تعال نحط نفس الصفات دي لربنا. ربنا من صفاته ان سمعه غير ايه غير محدود. بصره غير محدود. علمه غير محدود. كزلك ارادته مش زي ارادتك. ربنا ازا اراد من عبد ان يفعل شيء - 00:29:33ضَ

فعله العبد دون اجبار. وده الكمال في صفة الله اللي هي الارادة. الكمال. اللي بيريد حاجة ويخلي غيره يعملها غصب عنه ده بسبب نقص لكن ربنا له الكمال في كل صفة - 00:29:49ضَ

فمن كمال صفة الارادة انه سبحانه وتعالى ازا اراد عبد ان يفعل شيء جعله يفعل هزا الشيء بدون ان يجبره بارادته الحرة بارادتي ليه؟ الحرة. لو فضلت الموضوع ده مشكلة فلازم تسلم به. لان زي ما قلنا احنا بنتكلم في شيء - 00:30:07ضَ

صفة من صفات ربنا ازاي هقولها لك بالزبط؟ ازاي هوصفها لك بالزبط؟ لكن انا لازم اؤمن بجميع الادلة اجمع الادلة. الادلة اسبتت ان ربنا لا يحصل في كون الا ما يريد. والادلة اسبتت ان العبد يفعل ما يريد. مش كده - 00:30:27ضَ

ادلة بتقول ان ربنا له مشيئة فوق مشيئة العباد. والادلة بتقول ان العبد يفعل ما يشاء. وحط بقى على كل دوت ان ربنا ما ظلمش حد صح لان لان اللي بيقول ان ربنا اكبر بيتهم ربنا على طول بالايه - 00:30:47ضَ

بالزلم لازم عشان كده انا بقول لك اي عقيدة غير عقيدة اهل السنة هتوديك لسكة ضلمة الحتة دي لها طرفين ووسط. ايه الطرف الاول؟ الطرف الاول اللي بيقول الانسان مسير. اللي هم الجابرية. اللي هو بيقول ربنا اكبر العباد على كل حاجة - 00:31:04ضَ

ده دمار بقى. دمار الدمار. ليه؟ لان انت اما تقول ان ربنا اجبر العباد على حاجة لازم توصل لحاجات كلها غلط. كمية تناقضات هائلة واحد اول حاجة اللي بيقول كده بيعبد اله ظالم. على طول - 00:31:19ضَ

يعبد اله ظالم. اكبر العباد على الخير وعلى الشر وبعد كده تعالوا خش انت في الجنة وخش انت في النار. طب ليه انا عملت ايه؟ انت اللي اجبرتني يبقى ربنا ظلمني كده عياذا بالله - 00:31:35ضَ

مش كده؟ يبقى هو بيعتقد كده ان ربنا زلمه. ان هو اجبر ده على اعمال اهل الجنة ودخله الجنة واكبر ده على اعمال اهل النار ودخله النار. ايه مشكلة تاني في ان انا اعتقد ان - 00:31:47ضَ

مسيرين اللي هم ما لهمش اختيار ان ربنا اجبرهم على فعلهم. ان انا هقول ان كل ما يحصل في الكون خلاص احنا ليه نحاول نغير الدنيا. طب ما هي دي ربنا اللي اراد كده - 00:31:57ضَ

لو قرأت حاجة تانية يعملها هو خلاص بقى احنا ما لناش ايه؟ لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن منكر. واصلا هيبقى فيه منكر ليه؟ هو فيه منكر؟ ما فيش منكر خلاص. الامور كلها سواء - 00:32:10ضَ

كل دي ارادة ربنا احنا ما لناش دعوة احنا ما لناش دعوة باي حاجة. وبالتالي ما ينفعش يبقى فيه عقوبة. وبالتالي تسقط بقى كل القضايا وكل المحاكمات وكل ما هو اللي قتل هيقول لك ايه انا ما لي انا! انت بتحاسبني ليه! هو انا اللي قتلت - 00:32:22ضَ

مين اللي قتل؟ ربنا اللي قتل. انا مجرد كنت دمية العروسة بتتحرك فيليه في المسرح الكبير دوت بس انا ما ليش اي حاجة خالص مش كده؟ واللي سرق يقول كده واللي زنق يقول كده خلاص يبقى ما فيش جريمة وما فيش - 00:32:38ضَ

قضايا وما فيش حرام وما فيش حلال وما فيش حاجة خالص ما فيش جهاد وربنا عايز ينتصر يريد ان ينتصر من الكافرين ما ينتصر. احنا نجاهد ليه؟ ولو يريد ان احنا نجاهد هياخدنا كده ونجاهد وخلاص. كل حاجة في الدين تقع - 00:32:52ضَ

خلاص وما ينفعش ان ربنا خلاص يبقى ما فيش لوم ما ينفعش اقول لك ايه؟ ما جتش صليت ليه النهاردة؟ تقول لي انا ما لي هو انا اللي بصلي كلم ربنا - 00:33:08ضَ

صح هو ده اللي هو دي عقيدة الانسان ايه؟ مجبر. اللي الشباب عقلهم بيوصل لها دايما. اللي هو بيوصل لان انا مجبر. هل الكلام ده صح؟ يبقى كده ربنا سبحانه - 00:33:19ضَ

لما امرنا كان نوع من العبث عيازا بالله انما امرك بعمر وانت اصلا ما لكش ايه ما لكش لا ارادة ولا قدرة ولا اي حاجة. صح يبقى كده في مشكلة. يبقى النتيجة دي هي دي اللي بتوصلني لتناقضات ايه؟ عقلية غير عادية - 00:33:30ضَ

تقول لي طب ما الثانية بقى حلوة. ايه هي الثانية؟ ان احنا نقول ان الانسان هو اللي بيفعل كل شيء بمشيئته. وخلاص وما فيش مشيئة لربنا وحلوة دي. تطلعنا من كل - 00:33:49ضَ

اللخبطة اللي احنا متلغبطينها دي لأ دي هتوقعك في كارسة. كارسة سودا اللي هي دي الحتة التانية اللي هو الانسان مخير بقى مخير. يعني ايه مخير بقى طبعا احنا من مصور المخير ده بنتكلم في الافعال الايه يا جماعة - 00:33:59ضَ

الافعال الاختيارية اصلا لا تحتمل الاختيار. لكن في افعال اضطرارية ما بنتكلمش فيها اللي هي زي ايه؟ زي جريان الدم في العروق ودقات القلب والموت والحياة والمرض ما فيش اختيارات فيها. دي الانسان فيها دايما ايه - 00:34:14ضَ

مسير على طول هو دقات قلبك بتعرف توقفها دلوقتي ما فيش ما فيش اي حاجة تقدر تعملها تعرف تبطل دمك يجري في العروض توقفه حبة كده دي حاجة غصب عنك هي دي غصب عنك - 00:34:27ضَ

سؤال قبل ما ارجع هل انت حاسس ان انت لما جيت الدرس النهاردة نفس احساسك بدقات قلبك ولا حس ان الفعل ده غير الفعل ده طبعا ما فيش حد يقول ان انا حاسس ان انا باجي الدرس زي ما قلبي بيدق - 00:34:42ضَ

وحاسس ان انا صليت العشاء زي جريان الدم في العروق. حاسس الاتنين انا كده ايه؟ ريشة في مهب الريح. ما ليش دعوة باي حاجة انا بتشال وبتحط حلول بتشال اصلي وبتشال اكدب وبتشال اغتاب وبتشال اعاكس بنات انا ما بعرفش اعمل حاجة - 00:35:00ضَ

زي ما قلبي بيدق لأ والا فانت ممكن دلوقتي تقوم تقوم تمشي من الدرس صح؟ لكن تقدر تقف ده قلبك يقول لي ما اعرفش ما ما فيش حاجة عندي تحكم خالص في الحتة دي. ما عنديش حاجة اقدر اعملها مع الدم وهو بيجري - 00:35:19ضَ

هي دي اسمها ايه قصير لكن انت دلوقتي ممكن تقوم تمشي من الدرس صح؟ ممكن تاخد قرار وتقوم تمشي ده يدل ان الفعل ده غير الفعل دوت. خلينا نرجع تاني. اه تاني بقى اللي هو بتاع المخير ده قال لك احنا ايه؟ تمام. احنا بس بلاش اللخبطة بتاعة مشيها ومشيها احنا ايه - 00:35:35ضَ

نقول ان العباد هم اللي بيعشقوا بس وخلاص حلو كده اقول لك ايه بس انت وقعت في كارسة كبيرة. ايه هي الكارسة؟ ان انت كده بتقول انه يمكن ان يقع في ملك الله - 00:35:52ضَ

ما لا يريد يعني لو قلت ان العباد هم اللي لهم مشيئة بس احنا قلنا في طرفين في واحد هيقول ان ربنا يقول له مشيئة والعباد ما لهمش مشيئة ده طبعا دمار - 00:36:04ضَ

عشان يطلع من المشكلة ديت. مشكلة اللخبطة دي التاني اللي متلخبط ده قال لك لا لا لا لأ. هو العباد بس هم اللي لهم ايه وربنا ما لوش سلطان على ايه - 00:36:15ضَ

على افعال العباد. يعني ما شاش الافعال دي قبل ما تحصل ولا له تدخل فيها اصلا. هي بعد ما بتحصل شف بقى ده انت مصيبة سودا ليه ؟ لان انت كده بتقول ان العباد - 00:36:26ضَ

اقوى من الاله. يعني انا دلوقتي لما اريد شيء ربنا ما لوش سلطان علي انه يقدر يخليني اعملها وما اعملوش ما لوش سلطان علي. انا اعمل اللي انا بس عايزه - 00:36:39ضَ

وبالتالي بتقول ان ازا ربنا مش هو اللي خلق ايه هو مش اكيد مش هو اللي خلق بقى افعال العباد ان خلق افعال العباد ده فرعا ان هو اصلا اراد - 00:36:52ضَ

اراد الفعل دوت وبالتالي خلقه مش كده؟ لكن لو هو اصلا ما ارادش الفعل ما لوش دخل به. طب مين اللي خلقه العبد دي الاجابة عندهم. ان العبد هو اللي خلق الفعل دوت - 00:37:03ضَ

العبد هو اللي ايه؟ هو اللي خلق الفعل دوت. فعندنا خالقين في الكون. لا مش خالقين. ده كل واحد خالق لوحده ربنا خلق خلق اجسادنا الزواج بس بس الافعال ما تدخلش فيها. وبعد كده احنا كل واحد فينا خلق ايه؟ خلق فعله مع نفسه - 00:37:22ضَ

فهمت الكعبلة اللي تحصل لو دخلت في السكة دي ؟ عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الصحيح قال القدرية مجوس هزه الامة ايه علاقة المجوس بالقدرية القدرية اللي هم بيقولوا ليه؟ بيقولوا ان ما فيش مشاعر ربنا والكلام دوت - 00:37:40ضَ

العبد هو اللي بيشاء وهو اللي الدنيا كلها معه. ايه علاقة ده بما يجوز؟ المجوس في اعتقادتهم ان في خالقين خالق للخير وخالق للايه؟ للشر. بيقولوا النور خلق الخير والايه؟ والضلمة خلقت او اي حاجة. النار والكلام دوت - 00:37:57ضَ

فالقدرية طلعوا بنتيجة ان ربنا خلق اجسادنا واحنا خلقنا ايه افعل يبقى القدرية يعتبروا ايه؟ مجوس. هزه الامة. الامة بيعتقدوا ان الكل ايه خالقين. ربنا خلق الاجساد وبعد كده العباد خلوا ليه - 00:38:17ضَ

خلوا الافعال. يبقى انا لو دخلت في سكة انا بقول للعباد ما لهمش مشيئة خالص. يبقى انا دخلت في القبر والقبر ده قلنا مصايبه سودا. ولو انا قلت لربنا ما لوش - 00:38:34ضَ

شيئ على العباد يبقى انا دخلت في سكة ان ربنا ما لوش سلطان وربنا ضعيف وعاجز. وان العباد اقوى من ربنا وان العباد هم اللي بيخلقوا مع ربنا الافعال السكتين ضلمة - 00:38:44ضَ

عشان كده قلت لك اي سكة غير سكة اهل السنة هتوصلك لتناقض في الايه العقل ان انا مفترض اعتقادي في الاله انه اله قدير ما ينفعش اعبد عاجز. طب اعبده ليه - 00:38:55ضَ

كمان هتوصلك لتناقضات كتير قوي في في وانت بتقرا القرآن. اياك نعبد واياك ايه نستعين واستعين به ليه بقى؟ طالما انا اللي بتعامل استعين به ليه اياك نعبد واياك نستعين دي سر الفتحة. نصها الاولاني - 00:39:09ضَ

رد على بتوع الجمر. ونصها التاني رد على بتوع الايه؟ على بتوع ما فيش مشيئة لربنا دول اللي هم بيسموهم القدرية. اياك نعبد. لو انا مجبر يبقى ايه فايدة ان انا اقول اياك ايه - 00:39:30ضَ

نعبد هو الحقيقة انت تعبد نفسك به انا مجرد ايه؟ اداة ما ليش ما ليش اي تدخل في الموضوع دوت. لو انا مجبر يبقى ما ينفعش اقول اياك نعبد انا ما باعبدش - 00:39:43ضَ

انا بيتلعب بي كده بس انا اداة ولو انا قلت ربنا ما لوش مشيئة على على افعال العباد. يبقى ايه لازمة اياك نستعين؟ استعين بايه؟ ازا كان هو اصلا ما لوش تدخل اصلا - 00:39:58ضَ

في افعالي مش كده؟ وليه النبي عليه الصلاة والسلام يقول ونعوذ بك من شرور فاستعيز بي ليه ازا كان هو ما لوش سلطان على ايه؟ على افعالي. يبقى كوني بستعين به - 00:40:12ضَ

لما اقول حسبنا الله ونعم الوكيل الوكيل بتوكل عليه ليه؟ لما اقول لا حول ولا قوة الا بالله بقولها ليه؟ ايه معناها لو ربنا ما لوش سلطان على ايه؟ على افعالي. ليه بدعيه؟ بقول اللهم اجعلني لك زكارا. لك - 00:40:26ضَ

شكارة. ليه بقول ربي اجعلني مقيم الصلاة لو هو ما لوش تدخل في افعالي. ما انا باطلب منه ليه؟ طب ما اعمل انا هو ما لوش تدخل اصلا في افعالي. انت فهمت يعني ايه ميسر ممكن توصلك لايه - 00:40:43ضَ

والمخير ده يوصلك لايه؟ انت ما لكش حل غير عقيد اهل السنة. هي دي اللي بتحترم عقلك بس. ان انت تؤمن ان ربنا اراد كل شيء ولا يكون في ملك الا ما يريد. وفي نفس الوقت جعل لكل عبد ايه؟ ارادة. ليختار بها الايه - 00:40:58ضَ

بيختار بها افعاله وما اجبروش لان ارادته ارادة كاملة وليست ارادة ايه ناقصة والارادة الكاملة معناها انه يجعل العباد يفعلون ما اراده منهم بدون ان يجبرهم انت تجبر لكن هو ما يجبرش. هو اعز واعلى واغنى من زلك - 00:41:16ضَ

حد مش فاهم الموضوع صعب خدوا راحتكم. لازم يتفهم الموضوع ده ان انت هتقابله كتير. ممكن تقابله في اخوك. ممكن تقابله في جارك. تقابله في ابنك ما فيش حرج انك تسأل. لكن انا بس بريحك في الحتة ديت. هو الصلاة في حتة معينة مش هتقدر تعدي اكتر من كده - 00:41:42ضَ

لازم في حتة تصل فيها للتسليم والحتة دي هي محك الاختبار الحقيقي. لان لو كل حاجة واضحة جدا كان كل الناس امنت بسهولة ارنا الله جهرا. مش كده؟ لكن لازم يكون فيه ايه؟ غيب. زي ما قلنا اكتر غيب في في الحتة دي هي حاجتين بالزات. اللي هو سؤالك هو - 00:42:07ضَ

ليه فلان وليه علان يكفيك فيها ان الله ايه عليم خبير ليس بظلام للعبيد هو علم ما الخلق عاملون. الحتة التانية اللي هي العلاقة الحرجة ما بين الايه؟ الارادتين ازاي يبقى في ارادة عليا وانا لي ارادة في نفس الوقت ما حصلش ايه - 00:42:29ضَ

جبر ما حصلش اجبار على الفعل. وقلنا ان ديت العقل بيقول ان ما ينفعش يحصل اجبار. والا يبقى اتهامات لربنا فزيعة جدا. والعقل ان ما ينفعش نلغي ارادة ربنا والا يبقى فيها برضو - 00:42:47ضَ

حاجات تانية خالص اللي احنا قلناها لازم يبقى في الارادتين. لكن انا في حتة نسلم بها ان ارادة ربنا سبحانه وتعالى ليست كارادتنا هي دي الحتة اللي طلعك من الدنيا دي كلها - 00:43:01ضَ

ليست كارادتنا. فما تفكرش فيها بتفكيرك في ارادتك انت فهو اراد لك كل ما ستفعله وجعلك تفعله ولكنه لم يجبرك على شيء. بس وتسلم. تقول لي طب ايه اللي يخليني اسلم اكتر؟ صفات ربنا اللي انت عارفها ومؤمن بها - 00:43:16ضَ

وما ربك بظلام للعبيد. الاجبار يساوي ايه يساوي زلم على طول. مش كده ورؤيتك للاوامر اللي ربنا امر بها الناس وايه الاجبار؟ معناه ان الاوامر دي عبس وقراءتك للادلة اعملوا ما شئتم انه بما واخد بالك. كل ده نسبة العمل للانسان لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. يبقى ده هو ده الفهم - 00:43:37ضَ

اللي يخليك تستريح خالص نفسيا. تعال بقى اقول لك الحتة اللي اللي احنا عايزين نركز عليها كمان دلوقتي. وهي ان كل معلومة من دول ايه الثمرة بقى الايمانية اللي انا ايه؟ اللي انا المفروض اطلع بها - 00:44:01ضَ

حلوة انت كده فهمتني وريحتني شوية شوية ولا تمام؟ ما ينفعش تطلع برضو وتلخبط تاني. هو عارف مين اللي اتلخبط؟ اللي اول مرة يسمع الكلام ده. ممكن هو ده اللي اتلغبط لان هو كان - 00:44:16ضَ

الموضوع ابسط من كده يعني. فيعني ايه بس برضه دي حصانة لك. لو اول مرة تسمع الكلام دوت دي حصانة لك عشان هتتسأل لو ابنك قال لك بابا وربنا اراد كل شيء صح. طب احنا ليه حاسبنا ليه؟ هتتسبت قدامه. كده سبتك اهو. لو عندك - 00:44:30ضَ

اجابات منطقية هتبقى مشكلة كبيرة. مش هتعرف ترد عليه فعلا وممكن تلاقي تلاقي ابنك الحد. وانت وانت مش عارف ترد عليه. هات له بقى شيخ بقى يعرف يقول له الكلمتين دول. اول حاجة العلم - 00:44:48ضَ

ايه الفايدة ان انا عرفت المعلومة الاولانية؟ احنا قلنا اربع معلومات دلوقتي صح؟ العلم والكتابة ومشيئتين صح؟ مشيئة ربنا وان ربنا خلق افعال العباد والعباد اه لهم ارادة ومشيئة. اول تطبيق عندي العلم ان ربنا علم - 00:45:02ضَ

ده بقى يسمر عندي ايه؟ اول حاجة اول حاجة ان انا بانزر للحياة نزرة مختلفة. نزرة مختلفة ان ربنا هو الزي علم كل شيء. وانا علمي محدود. فتقديري للامور مش لازم يكون صح. ممكن احيانا كتير اكون غلط. ودي مسألة مفيدة جدا بتفيدك في مسألة نسبية الخير والشر - 00:45:17ضَ

الناس دايما يقع يقع في السؤال ده يقول لك هو ليه ربنا خلق الشر نقول نعم ربنا خلق الشر. نعم خلق شر والا فهنؤمن بالقدر خيره وايه؟ وشره. يبقى ربنا خلق الشر اكيد. لكنه - 00:45:45ضَ

خلق الشر وجعل في وجوه من الخير. جعل في كل شر وجوه من الخير. زي ما انا ماسك مكعب كده وهو في في ايه؟ في وشين سود وفي مسلا ايه؟ تلات اربع وشوش بيض - 00:45:59ضَ

فرحت انا وريتك الوش الاسود قلت لك المربع ده لونه ايه بس انت شايف ايه جنب واحد بس لو لفته لك على الحتة البيضة والتالت مربع ده لونه ايه؟ او المكعب دوت تقول لي ابيض. يقول لك هو لا ابيض ولا - 00:46:13ضَ

نهار اسود وبعض الاوجه سوداء وبعض الاوجه بيضاء حسب الوجه اللي جاء لك انت بقى. ممكن الحاجة دي تكون بالنسبة لك انت خير لو انت دلوقتي المكعب دوت انت واقف الناحية دي انت شايف ابيض في واحد واقف الناحية دي شايفه ايه؟ شايفه اسود. هو دوت لما ربنا بيخلق الشر ويخلقه كده - 00:46:26ضَ

يا اوجه فيه اوجه هي شر وفي اوجه خير ولزلك ان ربنا ازا خلق شرا فانه في الجملة لا يكون فعل شر. يعني هو ربنا ما بيعملش شر انما ازا خلق شر من وجه فانه فيه خيرات من اوجه عدة - 00:46:47ضَ

لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول والشر ليس اليك الخير كله في يديك والشر ليس ايه؟ ليس اليك. يبقى ممكن الحاجة دي اه اتقن شر نسبي نسبي بالنسبة لحد. بس بالنسبة لحد تاني تبقى ايه - 00:47:11ضَ

في الاخير زي ما هنبينه. وده اصلا احنا نفسنا بنطبق الموضوع دوت في كل حاجة بنعملها. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا صلاة الايه؟ الاستخارة. مش كده؟ صلاة الاستخارة دي اول ما بتستفتح بتقول ايه؟ اللهم اني استخيرك بايه - 00:47:23ضَ

بعلمك مش هنا واستقدرك قدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر كزا وكزا خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فايه؟ فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت - 00:47:37ضَ

تعلم ان هزا الامر شر لي في ديني ومعاشي فاصرفني عني واصرفه عني. واقدر لي الخير حيث ما كان ثم ارضني به. مش كده طب انت ليه بتستخير انا دلوقتي رائح - 00:47:53ضَ

اخطب رايح اشوف البنت اللي انا اصلا كنت بحبها وفيها كل الصفات الحلوة وبنت صالحة وكويسة اهلها طيبين كل حاجة فيها خير ورايح دلوقتي اشوفها موضوع خير خير يعني بتصلي استخارة ليه - 00:48:06ضَ

انت متأكد ان انت جاهل وان ممكن بعد كل ده تطلع شر لك وانت ما تعرفش. يطلع فيها طابع وحش. يطلع فيها مش عارف ايه. يطلع المهم يطلع لك الاوضة الفطسانة في الجوازة ديت. ما تعرفش - 00:48:23ضَ

والا فانت بتستخير ليه لو انت تستطيع انك تجزم ان ده خير او شر مش هتصلي استخارة. مش كده وفي حاجة تبقى انت رايحها ويعني انا عايز اوصل لايه؟ ليه اوصل ان انت انت مقر في صلاة الاستخارة ان انت ما تعرفش؟ لو اتصرف عنك ليه؟ لو اتصرف عنك الموضوع دوت - 00:48:37ضَ

بتعزي نفسك به تقول الحمد لله انا صليت استخارة عموما. مع اني الصراحة كانت كويسة ومش عارف الموضوع قفل. وقف. فتقول لنفسك قدر الله وما شاء فعل على ايدينا بنسبة المشيئة تاني. وما شاء فعل. مش كده؟ قدر الله وما شاء فعل. وتقول لعله خير - 00:48:58ضَ

لعله خير. ما حدش عارف. ما حدش عارف الخير فين. مش كده؟ هي دي الحتة الحلوة في العلم انك انت لما بتقر ربنا بالعلم بتقر لنفسك بالجهل ضمنيا. بالتالي بتتعامل مع احداس الحياة باريحية بقى شوية. بالتالي الموضوع ما بيوصلكش ان لما - 00:49:16ضَ

يا ماسة كنت انت فاكرها خير ما تحصلش ما بتكتئبش بقى دي التطبيقات اهو ما تحزنش جامد. ما بتقفلش الدنيا في وشك بقى وعايز تموت وعايز تولع في نفسك وعايز تنتحر ولازم اتجوزها غصب هدي اعصابك - 00:49:31ضَ

ممكن ما تكونش خير لك. وانت خلاص بتقول لعله خير وخلاص بتشوف حاجة تانية. والموضوع ده وقف وقفله وانتهى الموضوع وخلاص. اشوف طريقة انا في سكة تانية. اخش الكلية دي ولا - 00:49:45ضَ

كل دي ما حدش عارف. انا طول عمري عايز الكلية دي بس ما جاتليش. لعله خير. واخد بالك؟ فهي دي دي نسبية الخير والايه؟ نسبية الخير. والشر دي بتريحك جدا - 00:49:55ضَ

الموضوع لما تفهم علم ربنا في المسألة دي الموضوع ده بيخليك هادي جدا في التعامل مع الامور. بل انت ترى في الشريعة امور كان ظاهرها شر شر لكن طلع باطنها خير. بس احنا عشان عارفين. مسلا صلح الحديبية - 00:50:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اتصالح مع الكفار في الحديبية وكان صلح مجحف جدا. قالوا له مش هتيجي مش هتعتمر كان رايح يعمل عمرة. ومنعوه من العمرة. وقالوا له مش هتعمل عمرة السنة دي وتعملها السنة الجاية - 00:50:23ضَ

قل لهم ماشي. ولو حد جالنا من مكة لغاية المدينة مسلم ترجعه لنا. ماشي. ولو حد جه من المدينة مرتد للمكة مش هنرجعه لك. ماشي وافق على كل دوت سيدنا عمر ما استحملش بقى - 00:50:33ضَ

ما استحملش. ليه؟ لان هو رأى وجه الشر في الموضوع. هو فيه شر فيه شر؟ فيه وجه شر؟ فيه وجه شر واضح مش هنعمل عمرة ادي شر واحد ارتد يرجع واحد اسلم نرجعه تاني في وجه شر فيه وجه شر - 00:50:47ضَ

الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه ونزلت عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا. وربنا سمى صلح الحديبية فتح مبين. وكان صلح الحديبية هو سبب الفتح. ليه؟ لان قريش هي اللي نقضت - 00:51:01ضَ

العهود دي في الاخر وكان ده سبب من فتح مكة القصة طويلة لكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان معترض في ايه؟ في الاول. وبعد كده لما تبين له بقى - 00:51:13ضَ

اوجه الخير ندم على ما فعل اليوم دوت. فده بيخليك يعني اهدى شوية. اهدى. ربنا قال في اخر سورة الايه؟ الفتح ديت فعلم ما لم تعلم فجعل من دون زلك فتحا قريبا. كان صلح ودامية هو سبب فتح مكة. لو انا قلت لك مسلا ما رأيك ما بعد ايه؟ بعض الملاحدة مسلا ييجي يقول لك - 00:51:23ضَ

طب الطفل اللي بيعذب ليه ربنا يعمل فيه كده؟ طب اللي مش عارف ايه اللي اتسجن ظلم ذنبه ايه قصص بقى نحن لو انا قلت لك ما رأيك في طفل يضرب - 00:51:43ضَ

لو طفل يسب ما رأيك في رجل سمن ظلما ما رأيك في شخص تعرض للشهوات ما رأيك في شخص يعني آآ ابتلي بالعبودية والرقة وكان حرا. تقول لي ياه ده ايه ده كل ده اجتمع عليه كل الشر الدنيا كلها - 00:51:57ضَ

لكن تجد كل زلك في يوسف عليه السلام مش كده؟ وانت تجزم ان كل ده كان ايه كان خير له. ولولا زلك ما وصل لما وصل اليه بس انت عشان شفت الناحية التانية شفت الوجه التاني على طول واستعجلت. لكن لو احنا كنا وقفنا لك الاحداس هنا كنت قلت ليه ربنا بيعمل كده - 00:52:18ضَ

انا قلت لك ايه رأيك واحد؟ فقد اولاده وفقد بصره. تقول لي يا نهار ابيض! تجتمع عليه الشر كله. ثم يعقوب حصل له كده فقط تلاتة من اولاده في احد المراحل فقد بصره - 00:52:38ضَ

وده كان الخير له وهو نفسه كان بيقول وهو مطمن اني اعلم ان الله ايه ما لا تعلمون. اعلم ان الله لا يدبر لاوليائه الاكل خير. حتى لو كان زهره ايه؟ الزاهر شر. واخدت بالك من الحتة دي؟ فالموضوع ده بيخليك - 00:52:51ضَ

اعمل اولا بالراحة. الحاجة التانية انك انت بقى ساعتها لا تبالي لا تبالي. ربنا قدر عليك فقر ولا غنى؟ صحة ولا مرض؟ آآ تمكين ولا ذل؟ ما تفرقش معك. ليه؟ لانك انت مش بتبص للاحداس - 00:53:05ضَ

على زاهرها انت بتبص لما وراء الاحداس. يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي بيحصل لي حاجة فقر اعرف منين ده خير ولا شر؟ بالنسبة لي احنا قلنا دايما اي حاجة لها اوجه مش كده؟ بالنسبة لي انا انا بقى الوجه اللي انا متعرض له هو الخير ولا الشر - 00:53:26ضَ

هو ممكن واحد ربنا بيبتليه الفقر عشان بيعاقبه عشان هو يستاهل عشان هو هيختم له بسوء. يبقى ده الشر لكن انا بقى بالنسبة لي كان خير ولا شر. الامر ده مش بيبان مش بيبان من مجرد الفعل. يبان من رد الفعل - 00:53:44ضَ

رد فعلك انا دلوقتي ابتليت بفقر على اسر زلك ربنا رزقني صبر ورضا ومسكنة وزل ودعاء مراجعتي لربنا وصليت ايه الفقر ده كان خير ولا شر خير طبعا بالنسبة لك انت كان خير - 00:53:58ضَ

طب لا انا واحد جاله الفقر فسخطه وسب دينه وبتاع لا يبقى ده بالنسبة له هو كان ايه؟ كان شر. وان كان يبقى خير لناس تانية دي اوجه تانية. لكن انا عايز اقول الجزئية ديت ان المسألة راجعة لرد فعلك انت. طب ايه رأيك لو كنت خدت كل الفلوس اللي انت قاعد تدعي بها ربنا دي - 00:54:17ضَ

واتجوزت فلانة اللي انت قعدت تدعي بها ربنا دي واتحولت حياتك لجحيم. سبت الصلاة بسببها. وبطلت مش عارف ايه. وقعت في الرضا وعملت محرمات والفلوس لما جريت في ايدك شربت مخدرات. تتمنى ترجع فقير ولا ما بتتمناش - 00:54:37ضَ

اتمنى يبقى الغنى ده كان بالنسبة لك ايه؟ شر. يبقى انا بالنسبة لي احداث الحياة لا ابالي بها انما يهمني فقط رد فعلي تجاه الحدث. ان انا افعل فعل يرضي الله سبحانه وتعالى. لما يحصل لي الحدس ده. وبالتالي بيترتب على زلك ان انا بقرا كل احداس الحياة هي عبارة عن امتحان بس - 00:54:52ضَ

مش ببص بقى فقر وغنى وصحة ورا الكلام ده مش مش بيفرق معايا انا يهمني انا ببص لكل حاجة ان هي سؤال. والسؤال ده محتاج ايه؟ اجابة. وكل فكر في الايه؟ ان انا اجاوب بس - 00:55:11ضَ

بمعنى ان ربنا مش ادى الغني فلوسه عشان بيحبه. مش ضروري. ولا فقرك عشان بيكرهك مش ضروري. هو بيمتحن الاتنين ونبلوكم بالشر والخير فتنة والين ترجعون. الزي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. يبقى انا ببص لاحداس الحقيقة لانها مجرد - 00:55:25ضَ

امتحانات وان انا مطلوب مني اجاوب بس فساعتها مش هتفرق معايا ايه احداس الحياة وصلت معايا لايه اتجوزت ما اتجوزتش آآ دخلت الكلية دخلت انا بمشي بعمل اللي علي بس في الاخر انا يهمني في كل قدر يقع علي ان انا اجاوب صح - 00:55:45ضَ

مش ان انا انقيه اقول ليه بقى عملت معك وليه انا دلوقتي الدكتور وزع لنا ورق امتحان مسلا. الف به جيم دال وانا خدت ورقة معينة الطالب الطبيعي هيعمل ايه؟ هيركز في ورقته. مش كده؟ ولا يقعد يبص لوقت اللي جنبه - 00:56:02ضَ

انا عايز الورقة دي. يا ابني ما هي دي ورقتك خلاص هي دي اللي هتحلها. قعدت طول الامتحان تبص في ورقة اللي جنبك هتسقط برضه احنا ما عملناش حاجة. طول ما لا انا عايز الورقة دي. انا عايز الورقة دي. طب خد الورقة دي. خدت الورقة دي لقيت فيها الشفتر الوحيد اللي انت مش مزاكره - 00:56:17ضَ

والامتحان كله جاي من الشابتر ده. ايه رأيك؟ تقول لا انا عايز ورقتي تاني. طب ما انت ما سبها بقى عن ربنا بقى انت ما لك انت يعني ما انت مش تختار السؤال بمعنى ان انا عايز اوصل لحتة ايه ان ممكن ربنا يقدر عليك سؤال معين في الحياة كلها ان انت فقير. لان ربنا يعلم ان انت لو كنت غني - 00:56:31ضَ

انت هتسقط فعافاك من الغنى. وممكن العكس اداك فلوس عشان عارف ان انت فاشل في الصبر. كويس في الشكر. فرحمك واداكي ليه؟ السؤال هل الغنى؟ لما ربنا يعني ازا اراد ربنا ان هو يعني آآ يهلك عبد هيسأله سؤال وما يعرفش اجابته - 00:56:49ضَ

وللمسة الاعلى لو الدكتور عايز يسقط الطلبة هيقول لهم مسلا ايه الشافتر ده مش داخل في الامتحان ويجيب لهم كل الاسئلة منه. كده سقطوا. صح ربنا اراد عبد خير اسأله في الاسئلة اللي هو عارف اجابتها - 00:57:09ضَ

فلو ربنا ابتلاك ولقيت نفسك رد فعلك كويس احمد ربنا ان ان هو ابتلاك بالابتلاء دوت ما ابتلاكش حاجة تانية لو لقيت نفسك كويس مع الفقر احمد ربنا. كان ممكن الغنى يبقى لك رد فعل سيء جدا معه - 00:57:27ضَ

فانا عايز اركز في لما انا بشوف العلم واشوف نسبية الشر الشر مش في الشيء نفسه. الشر في ايه؟ افعالي انا. انا. افعالي اللي هي بتحول الشيء ده لشر او ايه؟ او خير - 00:57:42ضَ

لذلك ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن ايه؟ فمن نفسك. انت اللي حولتها لكده. كان ممكن هي نفسها تكون خير. بس انت اللي خليتها شر بسوء فعلك - 00:57:54ضَ

ورد فعلك الايه السيد طيب حاجة تانية العلم دوت قلنا بيخلينا بيرد لنا على السؤال الحائر. ليه ده مؤمن وده كافر؟ وليه ده ختم له بسوء؟ وليه ده ختم له بسعادة؟ العلم ربنا اضل بعلمه وهدا بايه؟ بعلم - 00:58:04ضَ

تقول لي بس ليه برضو ماشي بس يعني ليه حط في ده ليه جعل ده كافر وليه ما جعلوش مؤمن ولك انت الان لو احنا قلنا علم. انا دلوقتي صاحب مزرعة كبيرة. وعارف الاراضي اللي انا عندي. عندي فدان بور وعندي فدان طيب - 00:58:23ضَ

كواحد عادي وعقلي بسيط كده هزرع الفدان المر لأ مش هزرعه ولو انا رحت زرعته والناس شافوني اللي هم المزارعين اللي زي اللي فاهمين. هيقولوا لي ايه؟ هيقولوا لي اتهموني بالسفه - 00:58:42ضَ

يا بني بتزرع ارضي ليه بتضيع وقتك فالي دي ما بتطلعش دي ما بتطلعش. ده ده الناس العادية بتفكر كده. طب ربنا عالم عالم الارض الطيبة وعالم الارض ليه الخبيثة؟ فوضع في الارض الطيبة الطيب. طيبات للطيبين. ووضع في - 00:58:56ضَ

الارض الخبيسة ليه؟ الخبيس حط في الارض اللي يبور دي الزبالة ومش عارف يخليها مخزن وخلاص يبقى كده عمل عمل العدل ولا ولا ولا ولا عمل حاجة غلط ده عمل الصح طبعا. ده الصح فربنا عالم مين الارض الطيبة ومين الارض ليه الخبيزة - 00:59:10ضَ

فوضع الطيبات في الطيبين ووضع الخبيثات في الخبيثين. ده العدل. ده المنطقي ده الطبيعي. واخد بالك؟ مين بقى الارض الطيبة من الارض الخبيسة دي مش انت ما عندكش علم الموضوع دوت. دي عشان انت تتجوز زي ما قلنا عايز تبقى علم ربنا كله ايه؟ كله عندك - 00:59:26ضَ

الحاجة اللي بعد كده لازم تستوعبها زي ما قلنا ان ربنا ازا خلق شرا فانه يجعل في وجوه من الخير. وده بيخليك تفهم ان ربنا مش بيخلق شر محض كده. لأ - 00:59:43ضَ

اي شر في مخلوقات الله لازم يكون فيه اوجه من الايه؟ من الخير. ازا ابتلى المؤمنين مسلا بالزل والاستضعاف يريد ان يرى منهم الصبر بخير صح؟ والدعاء. وما اصابكم يوم التقى الجمعان؟ هزيمة احد فبازن الله وليعلم - 00:59:57ضَ

المؤمنين اهل الخير وليعلم الذين نافقوا ادي خير برضه ويتخذ منكم شهداء ادي خير يرى صبر المؤمنين يرى يرى بزلهم يرى الدعاء يرى يحب الشهداء سبحانه وتعالى. يحب الشهادة يحب ان يرى العباد بيضحوا في سبيله. كل دي انواع من الخير - 01:00:13ضَ

والاستشار الوحيد هي هزيمة احد. بس في كم خير حصل في الايه في الموضوع ده؟ كتير ولا مش كتير؟ كتير جدا هتقول لي طب ما في حاجات بقى شر شر ما تقوليش بقى ابليس ربنا خلق ابليس ايه رأيك - 01:00:29ضَ

شر شر بقى ما فيهاش خير دي. ازاي امال احنا بنجاهد مين جاد ابليس المجاهدة دي عمل خير ولا عمل عمل مش كويس؟ عمل خير. ربنا يريد ان يراه ولا يريد ان لا يراه. يريد ان يرى هزا العمل منك. بل خلق ابليس كان فيه خير كبير جدا - 01:00:42ضَ

لولا ابليس لما ظهرت كل عبادات المؤمنين ديت. لولا ابليس كنا ملائكة لا تنازعنا شيء. واخد بالك؟ ما كانش فيه فرق يبقى ربنا ازا خلاص يبقى كان يكتفي بالملائكة اراد ان يخلق خلق يعبدوه باختيارهم - 01:00:57ضَ

رغم المعوقات ومن المعوقات ابليس ليه ربنا خلق الكفار حتى يزهر الايمان وتظهر عبادات المؤمنين ويكون الدعوة الى الله وتكون المجاهدة ويكون البزل في سبيل الله ويكون اعلاء كلمة الحق. اي حاجة شر هتقولها لي هطلع لك فيه اوجه من الايه؟ اوجه - 01:01:17ضَ

الخير. ده يطلعنا ونتيجة ان ربنا لا يخلق شر ايه؟ شر صرف كده ايه؟ محض لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله - 01:01:35ضَ

يهد قلبه. والله بكل شيء عليم. لا يهدي كانك اول مرة تقراها في حياتك. لانك انت اول مرة تفهم ايه العلاقة بين العلم وبين يهدي قلبك لذلك علقمة كان يقول في هذه الاية هو العبد - 01:01:48ضَ

علم ان المصيبة انما هي من عند الله فرضي وسلم. ان كل المعاني دي هو فاهمها. العلم ربنا يبتلي بعلم. تقول لي طب بقى افرض بقى ان انا كانت الحتة الشر اللي في الموضوع جات لي انا بقى - 01:02:03ضَ

يقول لك لا عندك حل في حل دايما احنا قلنا دايما اي فعل بتلاقيه لو لو ربنا خلق شر بيبقى لها وجه من الايه؟ من الخير. طب افرض انا بقى اللي خدت لوجه الشر - 01:02:26ضَ

مش وارد ما هو ابليس دلوقتي مش هيخش النار في الاخر خالد هو الحتة الشر. واحنا والمؤمنين خدوا الحتة ليه؟ خير. افرض انا بقى خدت الحتة الشر اه هيبقى شر بالنسبة لك بس فيه حل - 01:02:39ضَ

ايها الحل هل انت تحقق الايمان لو حققت الايمان ايمان جيد دايما هتقابل الوجه ليه الخير. هو ده معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم. عجبا لامر الايه المؤمن قال وليس زلك الا للمؤمن. ان امره كله له - 01:02:54ضَ

خير وليس زلك لاحد الا للمؤمن ان اصابه خير شكر فكان خيرا وان اصابته آآ مش عارف شر صبر فكان خيرا له. كان ممكن يبقى حاجة تانية بس هو لما حقق الايمان ربنا جعل كل اقداره خير. حتى الشر اللي فيها بقى خير بالنسبة له. يبقى انا عندي حل اديني باتعلم اهو ما نزلت العلم - 01:03:15ضَ

ان انا لو عايز اقدار الله تكون بالنسبة لي خير احقق الايه الايمان اؤمن بالله ايمان صحيح. واتقي الله قدر ما استطيع. واستقبل اقدار الحياة بسعادة. لان انا متأكد او عندي حسن زن في الله ان هو دبر لي ليه؟ دبر لي الخير. تعال نشوف الكتابة - 01:03:40ضَ

خلاص العلم منزلة الكتابة ايه الاثار الايمانية لها؟ هختصرها لك في اية واحدة. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في من قبل ان نبرأها من قبل ما تتخلق الدنيا دي. ان زلك على الله يسير - 01:04:03ضَ

خد بالك دايما في القدر ربنا يقول دايما يتكلم عن الموضوع اليسير دوت. ليه؟ لان هي صعبة عليك اوي وحاسس ان هي صعبة اوي. ان انت تستوعب الموضوع القدر ده - 01:04:19ضَ

فدايما تجد في ايات القدر ان زلك على الله ايه؟ يسير. عشان يقول لك يعني ايه مش هتوصل. بس تأكد ان هي على ربنا يسيرة. الموضوع مش صعب على ربنا ابدا. هو ممكن - 01:04:30ضَ

صعب عليك بس هو ربنا يسير. طب ربنا قال لنا ايه بعديه بقى؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور الذين يفخرون ويأمرون الناس بالبخل. حلو قل لي بقى ايه اللي - 01:04:40ضَ

اول حاجة الكتابة السابقة دي بتمنعك من شدة التأسف التي تؤدي لليأس او القنوط او التسخط على الله او الاكتئاب او الانتحار او اي مرض نفسي. ليه؟ لان انا لما اصير تقع - 01:04:56ضَ

انا كمؤمن بقى ايماني بالقدر ايه الجمال اللي فيه الجمال اللي فيه ان انا كمؤمن بالقدر اعلم ان هذا الامر ما كانش ممكن ما يحصلش. طالما حصل ما كانش ممكن ما يحصلش - 01:05:12ضَ

واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. فلما بيحصل بقول الحمد لله انه حصل لانه كان هيحصل. طالما حصل يبقى ما كانش ينفع ما يحصلش. باحمد ربنا على اربع حاجات. اول حاجة الحمد لله انه حصل - 01:05:26ضَ

نمرة اتنين الحمد لله ما كانش اكبر من كده. نمرة تلاتة الحمد لله ان ما كانش في ديني كان في دنيتي. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. طب هيبقى اكيد هتبقى في الدنيا. ما فيش حد مش هيصاب خالص. طب ايه الحل؟ ولا تجعل الدنيا؟ اكبر. ما قالش - 01:05:44ضَ

الا تجعل نوسيماتنا في دنيانا؟ هو ما فيش حد حد ما عندوش مصايب خالص امال ايه وفين الابتلاء؟ ما هو لازم ابتلاء ما فيش حاجة اسمها ما عنديش مصيبة خالص دي. ما تحصلش. لازم يبقى في لك مصيبة ما. لكن المصيبة دي تبقى خير لك زي ما قلنا. لكن الحل لو جت المصيبة - 01:06:01ضَ

في الدنيا ان الدنيا تكون هينة عليك. فتقول الحمد لله ان ما كتش في ايه؟ في ديني. اخر حاجة تقول الحمد لله الذي رزقني الصبر عليها. يبقى هي اكيد خير لي - 01:06:19ضَ

طالما رزقت ليه؟ الصبر عليها. هي ده بيخليك ما تتأسفش. ويقفل لك باب الشر الاعزم لكل الامراض النفسية. لو لو لا لو وكنت حصل لي مش عارف ايه. ياه لو رحت لها بدري كنت خطبتها. ياه لو كنت بس زاكرت. باقول لك ايه - 01:06:29ضَ

اقفل الباب ده خالص. خلاص لا تقل لو كان كزا لكان كزا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. استريح بقى. خلاص ما كنش هيحصل حاجة تانية ما تقلقش. لو رجع بك الزمان - 01:06:49ضَ

وصلت لنفس النقطة كان هيحصل نفس الحاجة خلاص هي كتبت رفعت الاقلام وايه وجفت الصحف دي من ثمرات الكتاب اهو طيب ايه تاني؟ لكي لا تأسوا ولا تفرحوا بعدين ما افرحش يعني لأ المقصود ان انا الفرح اللي هو الفرح المزموم اللي هو العقد. والخيلاء. انا بقى يجي لي فلوس انا انما اوتيته على علم. اقعد. علم مين - 01:07:03ضَ

احنا كاتبين لك الفلوس دي قبل ما انت اصلا ما يبقى عندك اي حاجة بتقول يا الحمد لله ده ربنا كتب لي الحاجات دي قبل ما توجد. الحمد لله ان وفقني لها. ويسرها لي. صليت. احنا صلينا - 01:07:28ضَ

احنا جامدين جدا. انت مجمديني! دي مكتوبة يا ابني قبل ما تتخانق اصلا. فيها بجد! يعني ربنا كتب ان انا هصلي قبل ما اصلي ووفقني لها. والله الحمد لله. هو - 01:07:44ضَ

هو صاحب المنة والفضل والله. فانا ما وتنكسر انت بقى. طب ليه تتكسر بقى؟ فيحميك الكتابة الصديقة دي من المنة. العكر الخيلاء الفخر كل بقى الايه العاهات دي عشان كده الاية الخاتمة والله لا يحب كل مختال فخور. فايمانك بالكتابة بيكسر عندك الفخر تفخر به - 01:07:54ضَ

ده هي مكتوبة اصلا واخد بالك؟ تفخر بايه؟ خلاص ما فيش فرح مزموم. انما لو فرحت تفرح بمين افرح بربنا. لذلك كان بعض السلف يقول الحمد لله الذي كتبني مسلما - 01:08:15ضَ

يعني ايه؟ قبل ان اولد. يعني هي بيقول انا ما كانش لي حاجة كتب ليه طيب هو انا اصلا ما عملش حاجة لسه بس ربنا عالم انك انت طيب. فاختارك للي ايه؟ اختارك للطريق دوت - 01:08:27ضَ

الحاجة اللي بعد كده ان الكتابة دي تحميك من مرض البخل. ليه؟ لان انت تعلم ان الامور الارزاق مكتوبة. واللي كتب لك الرزق هو نفسه اللي امرك بالايه بالانفاق فبتنفق وانت مطمن عشان كده جه بعديها الذين يبخلون ويأمرون الناس بالايه؟ بالبخل. فالكتابة دي بتخليك كريم. هو اللي كتب لي الرزق والرزق سابت وهو - 01:08:38ضَ

قال لي انفق فانا بانفق وانا مطمن رزقي مش مش هيقل بل عكس الانفاق ده سبب زيادة الايه؟ زيادة الرزق. الكتابة دي بتخليك لا تطلب رزقك من حرام انك انت اصلا مطمن ان هي اتكتبت وخلصت. فالحرام مش هيزود - 01:08:59ضَ

رزقي. طب ليه اطلبه من حرام ليه ؟ ليه اشتري ليه اتاجر في حاجة حرام؟ ليه اشتغلت شغلانة حرام؟ هو رزق واحد واتكتب وخلصت بتشتغل حلال يقول لي طب ما دام الاخذ بالاسباب لأ - 01:09:17ضَ

افهم الاخز بالاسباب الاسباب اللي ربنا شرعها وليس من الاخذ بالاسباب الاسباب اللي ربنا منعها فلزلك انت بتاخد بالاسباب المشروعة وانت مطمن مطمن تماما اشتغل الحلال واعلم ان رزقي هيوصل لي - 01:09:33ضَ

وده بيجاوب بقى على سؤال البنات الضعيفة الايمان مسلا. تقول لك معلش اصل انا لازم البس ضيق والتبرج عشان ايه عشان اتجوز. نقول هزه من الاسباب الممنوعة الاسباب المحرمة. ربنا لم يشرع للمرأة لكي تطلب الزواج ان تتبرج - 01:09:51ضَ

يبقى مش ده مش من باب الاخز بالاسباب. ده اسباب محرمة. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ايه؟ احرص على ما ايه ما ينفعك يعني لما تيجي تاخد بالاسباب خد بالاسباب النافعة مش الاسباب الضارة. لا يجوز ان تاخد بالاسباب الضارة. فالكتابة بتخليك تستريح الموضوع دوت. عشان تبقى اتجوز - 01:10:06ضَ

تبرج لا ما تبرجش. واللي ربنا كاتبه لي هيكون وما امرنيش بكده فانا هاخد من اسباب المشروع واعف نفسي وهستر نفسي وهيجي لي رزقي وانا مطمنة ومتأكدة كده وهشتغل حلال وهسيب الشغلانة الحرام وانا مطمن جدا ان رزقي لا يتغير ولا يتأسر - 01:10:24ضَ

والحرام مش هيزود لي حاجة. وربنا ما امرنيش اخد باسباب الحرام شف الكتابة بتخليك قوي ازاي بس انت عارف الموضوع خلص. فايه؟ شغال بايه؟ شغال بقلب بقى ما فيش حاجة هتتغير. فدايس بقى في الحياة بقلب بقى مش فارق معك حاجة - 01:10:43ضَ

ما فيش جديد في الرزق اعمل الصح وخلاص والغلط مش هعمله. هتقعد تقنعني وتقول لي ده ده هيجيب وده انت هتخسر. بقول لك ايه مش هتقنعني. رفعت الاقلام وجفت الصحف وانا هعمل الحلال بس - 01:10:59ضَ

ايه رأيك في الكتابة لها اثر في في قوتك وانت وانت بتعمل حلال ولا ما لهاش قوة؟ قوة انت ماشي باشا مطمن. لكن التاني اللي مش مؤمن بقدر ولا كتابة يقول لك - 01:11:13ضَ

نعمل دي طب نعمل طب ما ما هي ده اكل عيشنا هنعمل ايه؟ لا تعمل ايه؟ مين قال لك ده اكل عيشي اكل عيشك ربنا قال لك اطلبوا الحلال وهيديه لك - 01:11:23ضَ

خدت بالك؟ الحاجة اللي بعد كده انك انت تكون عندك حتة خوف كده. خوف من ايه؟ خوف من المجهول انت مش عارف اتكتب ايه قل لي بس انا الحمد لله لغاية دلوقتي شغال كويس. بس برضه مش عارف النهاية مكتوبة ايه - 01:11:32ضَ

ما تعيش خايف برضو تمشي كويس تحاول تحرص عشان انت ماشي قلقان. الحاجة اللي بعد كده انك انت ما تجزمش لاحد ما تحتقرش احد. وما تجزمش لاحد بجنة ولا الطول ده مش هيورد على جنة يشرفك. شفت اللوح المحفوظ - 01:11:50ضَ

ما لكش دعوة مش بتاعتك دي. فيضيق يورسك تواضع بين الايه؟ بين الناس. طيب تعال مسلا لو قلنا آآ مشيئة الله سبحانه وتعالى. تونس ايه؟ تونس تلات امور منها لزة الدعاء - 01:12:06ضَ

انا لما ارى من الامور بيد الله سبحانه وتعالى وما شاء الله كان ما لهاش علاقة ده يخليني اتلزز بالدعاء. لما اقول رب اجعلني مقيم الصلاة. اللهم اجعلني لك زكار لك شكارة. تطلع مني وانا وانا طالعة من قلبي. هو اللي بيجعلني. هو اللي بيريد لي الخير والشر. هو اللي بيريد لي آآ - 01:12:18ضَ

اه افعالي ولولا الله لما اهتدينا وما صلينا وما تصدقنا الكلام دوت. فبيخلي الدعاء جميل. ثمان ده بيطمنك لحاجة معينة ان في اشياء ربنا قال لنا ان هو شاقها خلاص - 01:12:38ضَ

منها ان الله شاء العزة للمؤمنين وستكون لانك عارف ان ما شاء الله وايه كان وما لم يشأ لم يكن كتب الله لاغلبن انا وروسيا فدي بتخليك مطمن. ماشي في طريق الدعوة في طريق الهداية في طريق الالتزام. وانت مطمن ان ربنا قدر - 01:12:52ضَ

ان العاقبة للمتقين. وان العدوان على الظالمين وان النصر لهذا الدين. فانت ماشي في حاجة اتكتبت نتيجتها وخلصت الدين ده هو اللي هينتصر. فانت ماشي مع حزب الفائزين وانت عارف ان الموضوع اتكتب وخلص - 01:13:12ضَ

مش ماشي بتجرب ولا تشوف مين اللي هيكسب حتى لو انت نفسك ما شاهدتش النصر عادي ممكن تموت قبل ما يحصل. بس انت عارف ان انت ماشي في طريق المنتصرين - 01:13:28ضَ

ايه رأيك في المشيئة بتخليك قوي؟ قوي في الدعاء. قوي في التوكل توكل انا دلوقتي استعين به بقوة. مسكين اللي بينفي مشيئة ربنا لان هو بتستعين بمين انت؟ تتوكل على مين؟ تلجأ لمين - 01:13:40ضَ

لكن اللي بيعتقد ان كل ما يحصل في الكون بمشيئة الله احسن واحد في التوكل وما بيتوكلش على حد تاني وما فيش حد له مشاعر تؤثر في العباد الا مشيئة ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى. هي المؤثرة في افعال العباد - 01:13:55ضَ

فبيدعيه بقى وهو مطمن وبيتوكل عليه لوحده. لان اجتمعت الامة على ان ينفعوك لم ينفعوك. الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وايه؟ وجفت الصحف. اخر حاجة اللي هي بقى ان ربنا خلق افعال العباد - 01:14:10ضَ

وان العباد لهم مشيئة وايه؟ وارادة زي ما حكينا. اول حاجة انك انت بتحس بالمسؤولية بقى عن افعالك. انا مسئول عن افعالى. خد بالك المسئولية مسئولية. انت ما خلقتش فعلك - 01:14:30ضَ

بس انت ايه مسئول عنه. تقول لي لا لا لا. تاني بقى انت انا صدقت فهمت في اول درس بتلخبطني تاني ليه؟ ايه مسئول وخلقته؟ ما انت قلت لي انا ما خلقتوش اه ما - 01:14:43ضَ

طبعا هو انت خلقت قدرتك؟ لأ انت خلقت ارادتك لأ يبقى انت اكيد مش انت اللي خلقت ايه فعلا بس انت مسؤول عنه طب فهمني بس شوية. هدي لك مسال بسيط. لو احنا جبنا عيل صغير - 01:14:53ضَ

لو واحد اب كده جاب ابنه ورماه في الشارع وانا ما ليش دعوة به ناس تجري تقول له انت ايه يا ابني ما ده ابنك. ما لناش دعوة به. انا اللي خلقته - 01:15:07ضَ

لأ انا اللي عرضته لأ انا لأ خلاص ما ليش دعوة به. تمام بس ابنك هو ابنك مش انت اللي اتجوزت اتجوزتوا ليه بقى بيتجوزوا ليه؟ طبعا انتم مش قد المسئولية. مش قد ليه - 01:15:18ضَ

مسئولية هي دي بالظبط انت اللي جوزت الارادة والايه؟ والقدرة. خلفوا ايه فعل مش انت اللي اتجوزت شيل مسئولية يا عم الحاج نفس الكلام الاب ده مش ربنا اللي خلقه؟ صح؟ والام دي ربنا اللي خالقها صح - 01:15:32ضَ

والابن ده البيبي ده مش ربنا اللي خلقه؟ صح بس لو حاجة حصلت الولد ده مين اللي بيتسأل الاب والام على طول انتم مسئولين عنه. اه ما خلقتهوش بس انتم مسئولين عنه. انت ابوه وانتم امه. كزلك فعلك - 01:15:53ضَ

في قدرة وفي ارادة انت جوزتهم كان انت كنت قاعد في التمام قاعد كده القدرة لوحدها وارادة لوحدها رحت انت جوزتهم بقى. طلع ايه اه ربنا اللي خلقه بس مين اللي مسؤول عنه - 01:16:10ضَ

حضرتك مسئول عنه. انك انت اللي جوزت الفعل والارادة وخلفه ايه هو ربنا يعني خلق الايه؟ خلق الفعل دوت. فيبقى انت مسئول عنه وان كنت مش انت اللي ايه؟ مش انت اللي خلقته. فاحساسك بالمسؤولية ده بيخليك بقى ايه تتحرك بقى - 01:16:25ضَ

لذلك الموضوع ده لما الصحابة فهموه كانوا بيجتهدوا في العمل جدا. قال الصحابة ما كن اشد اجتهادا في العمل الا بعد ما سمعت انا حديس القدر عكس الناس الناس تبلطج بعد ما تسمع حديس القدر نقول لك نام نام الننة بقى خلاص ربنا يفعل كل شيء ما لناش دعوة. بالعكس الصحابة يفهموها العكس. لان هم وجدوا - 01:16:40ضَ

وجدوا ان النتيجة النهائية اللي هي الجنة والنار متعلقة بالاسباب اللي العبد اختارها في الدنيا وعلموا ان هو له اختيار وله عمل فحرصوا على الاختيار والعمل. الامر التاني ان هم علموا ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان اللي يسلك طريق او يختار او يسعى في طريق - 01:17:01ضَ

جنة ييسر لها واللي يسعى في طريق النار ييسر له. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فايه؟ سنيسره لليسرى. اما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره ليه؟ للعسرى فعرفوا كده - 01:17:23ضَ

عرفوا ان اللي بيشتغل في اتجاه ربنا بيوفقه له وبيكمل له وبيختم له به كمان. واللي بيمشي في اتجاه التاني برضه نفس الكلام. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله - 01:17:38ضَ

اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله ربه الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل اهل النار - 01:17:50ضَ

فيدخله ربه النار. يبقى ايه ايه اللي بيخليني اجتهد في العمل؟ ان انا بحس ان اللي بيمشي في اتجاه هو ده من اهل هزا الاتجاه. فلما الاقي نفسي ماشي في اتجاه الجنة ده - 01:18:05ضَ

مني نسبيا ان انا ان شاء الله من اهل الايه؟ الجنة. ولما اقع في معصية بقى سارع بالايه بالتوبة. ما هو لازم اقع في معصية اكيد. بسرع بالتوبة عشان ارجع تاني لطريق ايه؟ اهل الجنة. اقع اقوم بسرعة. اه اقوم بسرعة ما نمش. ان انا اخاف لو نمت شوية - 01:18:15ضَ

يبقى انا كده شكلي من اهلي ليه النار ده بيخلينا على طول عايز ابقى ماشي في طريق اهل الجنة ولو حتة شوية اكيد كلنا بنقع برجع بسرعة. الزين ازا فعلوا فاحشة وظلموا انفسهم زكروا الله فاستغفروا لزنوبهم وان يغفر زنوب الله ولم يصروا - 01:18:32ضَ

فهمتها دي؟ ده من فهمهم للقدر لكن لما الاقي نفسي ماشي في طريق اهل النار اقلق بقى. اصل اهل النار بييسر لهم عمل اهل النار. وانا بيتيسر لي كل اعمال اهل النار. ان شاء الله. كل كل اعمالي - 01:18:49ضَ

الله لا اقل قوي يبقى ارجع تاني لطريق اهل الجنة. عشان كده الصحابة كانوا اشد اجتهادا بعد ما عرفوا احاديس الايه؟ القدر لان هم عرفوا ان الجنة اهلها بيوفقوا لعمل ايه - 01:19:01ضَ

اهل الجنة فحرصوا على عمل اهل الجنة. وعلموا ان اهل النار ييسر لهم عمل. اهل النار فحرصوا على ان يبعدوا عن كل اعمال اهل الايه اهل النار. فطول ما هو ماشي في طريق اهل الجنة واعماله كلها جنة وبتتيسر له بيستبشر. اول ما يتفتح له باب من نار بيطلع منه بسرعة - 01:19:14ضَ

عشان كده هم اشد اجتهادا. لما فهموا احاديث الايه؟ احاديث القدر. سهل جدا الموضوع ده. زي ما انت فاهمها في الرزق افهمها في القدر كلنا فاهمينها في الرزق كده ان شاء الله. تيجي تقول لعم واحد بس يقول لك مش ربنا كتب اهل الجنة واهل النار. هشتغل ليه - 01:19:34ضَ

لما ربنا كتب لك رزق بتشتغل ليه يتنحلك بقى. تنزل الشغل ليه؟ تروح الكلية ليه بتنزل تجيب عيش ليه؟ لو مكتوب لك العيش هيجي لك طاير كده على الشراع وبتاع ويتفرش كده في الصالون عشان برضه عايز صالة عشان يهوي نفسه - 01:19:52ضَ

بتنزل ليه؟ بتتبهدل ليه في الطابور؟ تنزل الكلية ليه؟ بتروح الشغل ليه؟ بتصحى بدري ليه؟ بتقول لها اسعى يا عبده وانا اسعى معك ولازم والرزق يحب الخفية وتبسط هو فقيه بقى ازا حضر الرزق كان فقيها - 01:20:10ضَ

وازا حضرت الاخرة كان جبريا فاهمها كويس اوي في القدر بيقول لك تقول له ما ربنا كتب الرزق في حد يختلف على دي؟ لا ما حدش يختلف عليها. بس ربنا كتب الرزق بس كتب بقى لازم نعمل بقى. عشان نوصل للرزق ده لازم نشتغل بقى. يا واد انت يا واد يا - 01:20:24ضَ

اؤمن ما هي هي ربنا كتبه اهل الجنة وكتب اهل النار. بس عشان توصل للجنة دي لازم تشتغل وبرضو عشان توصل النار هتشتغل عايز تشتغل النار اشتغل لها عادي يعني - 01:20:40ضَ

بس فيه شغل هتوصل به للقدر دوت. مش تنام. زي ما نمتش في الرزق ما تنمش في ايه؟ ما تنمش في طلب الاخرة ما حدش بقى يقول بقى ايه مقولة الباطلة دي لما ربنا يهديني حلوة بس انت بصيت لي ناحية واحدة. هو ربنا اللي بيهدي صح؟ اه ربنا اللي بيهدي بس هو عايز يقول ايه؟ انا - 01:20:50ضَ

ما ليش ايه ما ليش دعوة يا ابا ما ليش دعوة انا شيخي ابليس. ربي بما اغويتني. انا ما ليش دعوة بالليلة دي. انا بريء. هو ربنا اللي ما بيهدينيش. انا ما لي انا - 01:21:10ضَ

صح؟ المقولة البشعة ديت. مقولة تدل ان هو بيعتقد على اعتقاد الجبر ربنا اجبرني بقى لأ نقول له اه هو ربنا اللي بيهدي اه وهو ربنا اللي اغوى ابليس. بس عمل ابليس كان له دور. وهو السبب - 01:21:26ضَ

وانت ربنا ازا هداك هداك بسبب وازا ضلك اضلك بسبب فما تنفيش مسئولية نفسك ما تكونش جبري بقى. اللي هو اللي بيقول لك ما ليش دعوة ده. هم. احرص على ما ينفعك. يبقى الانسان ايه؟ لو وصل للفهم - 01:21:40ضَ

دوت هاجن نفسه يجتهد في العام الاهلي ويجتهد في البزل شوف بقى كمل كمل الاعمال. تخيل بقى واحد اعتقاده فاسد في القدر. يا اما بقى هيقلب ببلطجة ينام بقى زي الصوفية بقى احنا ما لناش دعوة. الصوفية على فكرة جابريين - 01:21:55ضَ

لا جهاد بقى ولا امر عرف ولا طلب منه ولد. نهي عن منكر ولا عمل هو كده واللي ربنا يريده يكون وبيستحسنوا اي حاجة والمعصية صح والطاعة صح وكله حلو طالما احنا - 01:22:09ضَ

في مراد الله وخلاص الدنيا عنده ايه مش فاهم اي حاجة. يا اما انت بقى هتقول انك انت حر في اختيارك وبالتالي لا هتستعين بربنا ولا هتدعيه ولا هتسأله ولا هتستعيز به - 01:22:19ضَ

نفسك ان اهل السنة اسعد الناس بعقيدة القدر. مية مية. كل الثمرات الجميلة طلعوا بها نزهوا ربنا عن كل نقص وعيب وفي نفس الوقت اشتغلوا. وفي نفس الوقت ليه؟ اشتغلوا. انا المهم النهاردة كانت شاقة جدا علي فكرة - 01:22:29ضَ

ان انا لم لكم الموضوع في درس واحد عشان كده طولنا شوية لكن انا ارجو من الله ان انتم تكونوا استوعبتم. انا كنت عايز احل اشكاليات في اول درس وفي الاخر طلعنا بالايه؟ بكل الثمرات الايمانية يعني مش - 01:22:47ضَ

كلها طبعا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفهم والعلم. جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين - 01:23:01ضَ