Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شامي التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب ومرة اخرى معنا ضيف عزيز فاضل ربنا يحفظه ويبارك فيه الدكتور ممدوح الشيخ. نورتنا وشرفتنا يا شيخ. ربنا يحفظك. انا اسف يعني انا - 00:00:00ضَ

بيقولوا لي دكتور وانا مهندس. جزاكم الله خيرا يا كان في واحد يقول لي بقول له بيقول لي انت ده يا دكتور محمد فقل له انا مش دكتور انا مهندس يقول لك دكتور في مادتك ولا دكتور في الموضوعات - 00:00:20ضَ

اللي انت بتتكلم فيها. ربنا يبارك ربنا يحفزك تسلم وتعيش لو انت اول مرة تسمع لقاء للاستاذ ممدوح الشيخ يبقى انت فايتك كتير. في اكثر من لقاء له على قناة الدعوة الاسلامية تشرفنا به سابقا - 00:00:40ضَ

اول لقاء كان على كتاب الفضاء المقدس لا يعرف الفراغ بيتكلم عن الالحاد في الاتحاد السوفيتي وازاي الدولة الالحادية بتروج للالحاد وكذا ثم حلقة رائعة جدا عن اليهود واليهودية والصهيونية - 00:00:55ضَ

ثم حلقة رائعة جدا عن العلمانية الارهاب وعلاقة ده بالكيان الصهيوني والاستاز ممدوح الشيخ ربنا يحفزه ويبارك فيه. له قناة على اليوتيوب بعنوان رواق ممدوح الشيخ. اتمنى لو انت عايز تحصل على مستوى عالي جدا من الوعي والتعليم انك تشترك في القناة وتتابع قناة الاستاز ممدوح الشيخ - 00:01:14ضَ

هتلاقي قناته في وصف الفيديو وفي اول تعليق مثبت لو انت مش عارف اكتب في شروات ممدوح الشيخ هيطلع لك القناة على طول. وبازن الله عز وجل دي تكون بداية جديدة ما بين - 00:01:44ضَ

قناة الدعوة الاسلامية وقناة حضرتك. اتشرف متبادلة في مواضيع مختلفة. نعم. تهم الغالبية العظمى من المسلمين موضوع النهاردة ممكن يعتبر موضوع شائك شوية. نعم الحلقة بعنوان الاسلام العدو. من اشعل الصراع او من اشعل الحريق. من الناحية التاريخية كان دايما كانه - 00:02:00ضَ

يعني بيتم التقسيم المنطقة الى شرق وغرب والصراع بقى له تاريخ طويل ما بين الشرق والغرب. يمكن يعود الى زمن الحروب الصليبية. وبسبب الفتوحات اسلامية وانتشار الاسلام في البلاد والخوف من الاسلام موجود تاريخ طويل. يعني يمكن حضرتك في - 00:02:27ضَ

مقالات والدراسات كنت بتتكلم عن ان حداشر سبتمبر ما يعتبرش هو المرحلة الاولى او البداية الخوف من الاسلام والاسلام وفوبيا وعداوة الاسلام والمسلمين لأ الموضوع له تاريخ قديم. من اهم ملامح هذا الصراع - 00:02:51ضَ

فكرة استخدام الاعلام بانواع الاعلام المختلفة ووسائل التعليم الكثيرة المختلفة في تشويه الاسلام مسلمين وتكوين صورة ذهنية سلبية عند الغرب عن الاسلام والمسلمين وده من ضمن النقاط الرئيسية اللي هنتكلم عنها النهاردة بالتفصيل بازن الله. السؤال الجوهري اللي احنا المفروض هنتكلم حواليه من اشعل - 00:03:11ضَ

الحريق هل افعال المسلمين هو السبب في ان الغرب اصبح يعادي الاسلام والمسلمين هل في ناس يعني حسب تصوري او بعتقد يعني حاقدين بشكل ما او محاربين بشكل ما عندهم ايادي خفية كده في - 00:03:39ضَ

ظلام حابة ان الصراع ده يفضل مشتعل ومتأجج ما بين الشرق والغرب. هنحاول نتعرف على من يصنع عداء الغرب للاسلام. وليه الغرب شايف ان الاسلام عدو؟ ومين اللي بيساعد في ان الصورة دي تفضل موجودة - 00:03:56ضَ

ويزيد من اشعال هذا الحريق حياكم الله يا استازنا والله لما التقي بك. اكرمكم الله. باحب ابدأ بالسؤال حضرتك آآ ليه وجدت ان الموضوع ده مهم دلوقتي ان احنا نفتحه ونتكلم فيه ونعلم الناس عنه. بسم الله الرحمن الرحيم. والله اسباب كثيرة. احد الاسباب انه - 00:04:16ضَ

وصلنا لمرحلة وربما لا ادري او لا استطيع ان ابرر بدقة كيف وصلنا اليها. ان هناك من يدافعون عن السردية الاسرائيلية. وهناك من يوجهون سهام النقد للضحايا من العرب من العرب وممن يفترض انهم يعبرون عن رمزية دينية. وانا لا احب ان ازكر اسماء ولا هيئات - 00:04:39ضَ

باعيانها. فيعني هذا الامر اننا في حاجة الى جردة حساب. تعالوا نتحاسب يا جماعة. من الذي وضع بزرة هذا الصراع؟ ومن الذي ارتكب بحق الاخر جرائم حتى بالمعيار الفطري العادي. ما اعنيه انه ثمرة ما اراد الغرب ان يكون ثقافة المواطن الغربي اصبح ثقافة - 00:04:59ضَ

مسلمين وده شيء في منتهى الخطورة. يعني ان يوجد غربي يكره الاسلام. استطيع ان افهم وان احصي لك الاسباب والوسائل والمنابر وما الى ذلك يخرج من نخبتنا في العالم العربي وفي اللي هو قلب العالم الاسلامي. من يتبنى سردية القاتل ومرتكب جريمة الابادة الجماعية - 00:05:19ضَ

ومن يريد التطهير العرقي ونصفه بانه قد يكون ضحية او انه تعرض للجناية يحتاج الامر ان نعيد النزر في نظرة الغرب الينا وكيف تكونت؟ ما المنابر؟ وما المسارات التي نقلت الافكار ولغة الخطاب؟ ما المنحنيات التاريخية؟ لانها لم تاخذ خطا مستقيما - 00:05:39ضَ

لان اجيالا اصغر سنا لم تحصل على القدر الكافي من المعرفة عن القضايا الرئيسة في سقافتنا وحضارتنا وهذه الاجيال مجني عليها. يعني انا بتأمل ولسنا مقياسا لكن على الاقل المقارنة. حتى الثانوية العامة كان يمر بنا من خلال مناهج الدراسة - 00:06:00ضَ

وخطبة الجمعة ووسائط متاحة للجميع كل مفاصل الرؤية السقافية للمجتمع المسلم ببساطة شديدة جدا. من اراد ان يعزف عنها فهزا شأنه لكنها كانت متاحة ومعروضة بشكل كافي جدا. كان يكفي ان تسمع الراديو او تقرأ الاهرام او تتابع التليفزيون بشكل طبيعي فتصبح ملم - 00:06:19ضَ

بالمفاصل الرئيسية لرؤية امتك. الان الوضع اختلف. والاجيال الجديدة قسم منها اقترب على السوشيال ميديا. وعلى وسائط التسلية التي لم فيها اي شيء الا وصل بالهوية مطلقا الا اذا كانت تخفي داخل المنتج هوية غربية. يعني انا بتفاجئ بانه من من جيل ابنائنا ومن سن ابنائنا يعرف نتفليكس اكتر ما يعرف الجزيرة. هم - 00:06:39ضَ

تحاشى حتى ان يتعامل مع منبر اخباري مثل الجزيرة. ويريد ان يقضي وقته امام اشياء ممتعة فقط. هذه شريحة من الناس تحتاج ان يصل اليها الخطاب وان تعرف كيف تدار اللعبة وكيف وصلنا الى هذه النقطة. وحتى لو هو عنده هم انه يتعلم مثلا تلاقيه برضه بيختار وثائقيات - 00:07:02ضَ

نتفلكس او من المنصات الغربية ده امر عجيب. نعم برضه كان عندي آآ لفتة فيما يخص يعني مدى تشرب العرب والمسلمين للغرب كان فيه فيديو منتشر في اليومين اللي فات عن امرأة امريكية تتكلم اللغة العربية فبتقول انا كان من تلات سنين - 00:07:21ضَ

ما كانش عندي اي معرفة خالص بالقضية الفلسطينية ولا بالجرائم الكيان الصهيوني بيعمله. وبعدين اول ما عرفت بدأت اعمل مقاطعة للشركات الكبيرة آآ اللي بتدعم الكيان الصهيوني وبعدين بتقول انا بقى لما نزلت مصر وجدت ان عدد كبير جدا من الناس كاني عندهم لا مبالاة او عدم اهتمام بالقضية - 00:07:46ضَ

وعدم آآ اهتمام بمدى فاعلية المقاطعة. وماشيين في الشارع عادي بيشربوا المنتجات الداعمة للصهيونية. وانا كامريكية ابعد ما يكون عن هذا الصراع وانتم بلد لازقين في نعم. الاراضي المحتلة مكبرين دماغكم. ازاي وصلتم للمستوى - 00:08:08ضَ

هذا سؤال مهم جدا جدا. كيف امكن تحييد كتلة كبيرة من المجتمعات العربية والمسلمة. وهذه الكتلة لن تعود الى موضعها الطبيعي الصحيح الا بشيء من الوعي. يعني انا توقفت من سنوات طويلة عن اي خطاب له طبيعة عاطفية او وعظية. مع كامل الاحترام للوعظ. نحن مأمورون - 00:08:28ضَ

القرآن الكريم بان نتعامل مع الوعظ كوسيلة من وسائل تربية الوجدان. لكن امام جيل جديد مختلف وقضايا مختلفة انا توقفت عن هذا الامر تماما. اصبح علينا ان نقدم للناس معطيات مختلفة. وان نشرح لماذا وكيف؟ لا اقدم له نتيجة جاهزة. لهزا السبب انت زكرتني - 00:08:48ضَ

حصل يعني لم يكن جزء من المادة المعدة. اتحاد اليوغسلافي انهار سنة تسعين. يعني للاجيال التي لم تتعايش مع هزا الاسم سلافيا في شبه جزيرة اسمها البلقان فيها مجموعة من الكيانات السياسية. فيها كرواتيا وصربيا والبوسنة واقاليم اصغر. هذا التكوين - 00:09:08ضَ

خرج من الحرب العالمية التانية دولة موحدة بالقوة يحكمها رجل شيوعي اسمه جوزيه بروستيتو. وظل تيتو في السلطة سنوات طويلة يمسك فاصل كل السلطة. فلما مات لم يكن بالامكان اجبار هذه المكونات على التعايش الا بصيغة تحل محل تيتو بصعوبة. فانشأه مجلس - 00:09:28ضَ

قالوا كل مكون سياسي منا هيتولى الرئاسة سنة. فلما تولى الشخص اللي بيمسل كرواتيا اعلن حل الاتحاد اليوغسلافي ان كرواتيا كانت تريد الاستقلال. فرد عليهم صربيا بالحرب. تدخل البابا بابا الفاتيكان بنفوزه واوقف الحرب. حرصا على الكاثوليك - 00:09:48ضَ

الكروات فاستضعف الصرب المسلمين وبدأت الحرب الاهلية في البلقان. ظل المسلمون يتعرضون للابادة لفترة ليست بالقصير. الى ان سقطت قزيفة على طابور خبز امام كاميرا. هم ونقل الخبر مصورا الى اوروبا. فالتفضت اوروبا بالصورة. الصراع مستمر واخباره موجودة ومهملة. ولا تؤثر في احد. كان هذا احد - 00:10:08ضَ

الدروس المهمة في تأثير وسائل الاعلام وبخاصة الصورة. اشخاص مبتوري الاقدام والايدي بسبب هزا القصف الذي حدث لطابور خبز. فبدأت اوروبا او على الاقل الدول الاوروبية ووقتها كان الاكثر اكتراثا المانيا وبريطانيا انه هذه ابادة مدنيين. فبدأ الموقف الغربي من الحرب في الاهلية في - 00:10:31ضَ

الى ان وصل في الف تسعمية تمانية وتسعين الى ان حلف شمال الاطلسي وجه ضربة عسكرية لنظام الصربي لدرء خطر ان تمتد الابادة الى كوسوفو بعد ان ابيد اكتر من تلتميت الف شخص واغتصبت اكتر من ستين الف امرأة مسلمة ويقدر عدد اطفال السفاح بما يزيد عن خمستاشر الف طن - 00:10:51ضَ

هذا كان درس وبعض الاكاديميات الاعلامية تدرسه ان هذه اللحظة تكشف عن الطريقة التي يتعامل بها العالم مع ازمة مشتعلة بعيدا عن الشاشات في تصبح على الشاشات. وده درس المفروض احنا نتعلمه. طبعا. علشان نستفيد منه في الظروف الراهنة. نعم. ويمكن علشان كده في وسائل مسلا زي - 00:11:11ضَ

فيسبوك او كده يعني لا تتهاون في حزر اي اخبار او صور او فيديوهات. طبعا. لها علاقة بالصراعات مع اطراف هم بيدعموها بالعافية كده وحتى لو هي ظالمة برضه بيدعموها. نعم. فيما يخص موضوع الصراع ما بين الشرق والغرب او - 00:11:31ضَ

او الاسلام والغرب آآ كان فيه مقولة مشهورة جدا بتقول يعني ان الشرق شرق والغرب غرب شعر الامبراطورية البريطانية. نعم. ايه قصة المقولة دي؟ وهل ده فعلا صحيح ولا لأ؟ هل يعني لو احنا حاولنا - 00:11:51ضَ

المجهود علشان آآ نزيل هذه العداوة ونحسن الصورة. هل ده ممكن؟ بالفعل يؤدي الى اي تحسن في العلاقات ويؤدي الى السلام ولا احنا هنبذل مجهود على الفاضي ولا شف في الاجل المنزور غير مجدي والغيب يعلمه الله. الاجل منزور تقصد به - 00:12:11ضَ

يعني اجل المئة سنة والمئة وخمسين سنة المستقبل الحالي ده معطياته لا تسمح بهذا. ليه بقى؟ لانه كم التراكم في الذهنية عن الاسلام والمسلمين آآ مترسخة جدا في الغرب ومؤثرة - 00:12:31ضَ

واقتلاعها من المؤسسات التي تنتجها امر في منتهى الصعوبة. المسألة الاخرى انه في مصالح جزء كبير من مشكلتنا مع الغرب ان هناك مصالح وجد اصحابها ان مما يخدم مصالحهم شيطنة الاسلام والمسلمين. واستمر هذا لقرون وليس لاجل قصير. يعني لفت نزري مسلا انه احد فلاسفة - 00:12:46ضَ

الحضارة الفرنسيين له كتاب اسمه قواعد لغة الحضارة بيقول انه قدر المسلمين ان يكونوا المساحة التي يلتقي منها اقصى الغرب مع اقصى شرق اسيا. مم. تاريخيا. في حتة كده. احنا قلب - 00:13:06ضَ

العالم والكلام ده انا قلته في اكتر من فيديو عندي على قناتي العالم العربي قلب العالم والمسافة من القاهرة الى انقرة من يحكمها يسيطر على العالم. مم. ده كلام مقولة غربية راسخة ومستقرة. كانت التجارة زمان حتى قبل زهور الاسلام تخرج من اقصى غرب اا اوروبا - 00:13:20ضَ

ولم تكن امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية قد اكتشفت تمر من البحر المتوسط وتعبر بطريق او اخر لحد ما تصل للهند ومن هنا نشأت فكرة حفر قناة السويس انه هزا الجزء اليابس الصغير ازا حفر يبقى عندنا مسار مائي ممتد لحد الهند ينقل البضائع من والى - 00:13:40ضَ

الصين كانت تتواصل مع العالم دائما عبر طريق الحرير بممرات عديدة وهم يعيدون احياؤه الان. مم. بيبص في الاخبار يلاقي ايوة. الرئيس الصيني مهتم جدا باعادة ممرات طريق الحرير. فكان وصول البضائع التي كانت مهمة جدا للشرق وللغرب تمر من بلادنا. فلما من الله علينا بالاسلام - 00:14:01ضَ

اسلام واصبح هناك دولة اسمها الدولة الاسلامية اصبحت تسيطر على اهم ممرات التجارة العالمية. والى الان مصالحهم الكبرى في ايدينا. وبالتالي كان لديهم شعور وبخاصة بدءا من الحروب الصليبية. بان هذا الجزء من العالم ينبغي ان نسيطر عليه باي ثمن - 00:14:21ضَ

استمرت الحروب الصليبية فترة طويلة جدا. وسفكت فيها دماء مهولة. ليه؟ لان هم ادركوا ان هذا الجزء من العالم ان كان بمعيار القداسة فهو المكان الذي ولد فيه ابن الرب. وحاشى لله ان يكون. وان كان بمعيار التأصيل الابعد للسقافة اليهودية المسيحية فهو المكان الذي - 00:14:39ضَ

قامت فيه مملكة سليمان عليه السلام. وان كان بمعيار المصالح فهو الممر الاهم في العالم كله للتجارة. تجمع الاعتباران معا فبدأ الغرب ينزر في هذه المنطقة نظرة استثنائية استخدم فيها الحرب. استخدم فيها الاكاذيب. واستخدم فيها الحيل واختراق المجتمعات وتقسيمها. لدرجة - 00:14:59ضَ

انه احد المستشرقين الفرنسيين اللي كان بيتكلم بحقد شديد يعني كان رأيه انه الحل في طرد المسلمين من كل ساحل البحر متوسط جنوب الصحراء ليموتوا جوعا وعطشا. لان هو لا يرى وهو يقدر طبعا لكن هو بيقول انه - 00:15:19ضَ

على مدى التاريخ على فكرة وفي كتاب عنوانه عجبني جدا جدا ترجم للعربية المتوسط البحر الذي ليس مثله بحر مم لانه كان قلب العالم القديم. ولما اكتشفت الامريكتين واستراليا تغيرت الخريطة جزئيا لكن ظل البحر المتوسط اهم مكان كمعبر بين - 00:15:39ضَ

وكممر من اقصى الغرب الى اقصى الشرق. مم. وبالتالي الغرب كان ينزر الى هذه المنطقة دائما بنظرة فيها اهتمام شديد. عندنا حلقة على قناة رواق ممدوح الشيخ عن كتاب مهم جدا اسمه الكتاب المقدس والسيف. كاتبة بريطانية من مشاهير الكتاب يعني حاصلة على جايزة بوليدزر - 00:15:57ضَ

بتحكي كيف اصبحت بريطانيا صهيونية. مم. وده موضوع زكي لانه ليس فيه كتب كثيرة. مم. ومن جزئين وبيتكلم عن انه الارتباط التاريخي بين بريطانيا كدولة المسيحية هي المكون الرئيسي في سقافتها وهويتها. وبين فلسطين اقدم من اي فكرة صهيونية في اليهودية. ومرتبط بوجدانيا بهذا الارض بهذه الارض - 00:16:17ضَ

وبهذا البلد قبل ان يفكر اليهود في العودة الى فلسطين. وتتحدث بقى عن ملوك ماتوا هناك في الحروب الصليبية وعروش خلت وكان ولي العهد. هم. بيحارب في ارض فلسطين وما الى ذلك - 00:16:37ضَ

هذا الرافد او هذه الشريحة من الوجدان الغربي غير مقروءة جيدا. مم. الناس يبدأون من وعد بلفور. لان الموضوع اقدم واقدم بكتير ولهذا السبب نشأت فكرة انه الحل في شيطنة العرب والمسلمين وليس في محاولة التقارب معهم. ده اجابة عن سؤال حضرتك. واستمر هذا التيار الى اليوم. انا - 00:16:49ضَ

فوجئت مسلا انه كاتب ليبرالي مسيحي زي الدكتور لويس عوض وهو من هو يعني في مواقفه السياسية والفكرية عنده كتاب مهم مهم لدراسة الادب الانجليزي هو كان استاز ادب انجليزي اسمه بروماسيوس طليقا. بروماسيوس اسطورة يونانية معروفة من الميسيولوجيا اليونانية - 00:17:09ضَ

ومعظم اساتزة الادب الانجليزي التقال بيبقى حريص يبقى له كتاب عن بروماسيوس. يعني حاجة مكون في الادب الانجليزي مهمة. في مقدمة الكتاب بيقول انه لاكثر من عشر قرون كان الغرب - 00:17:25ضَ

يرى قوته بضعفنا. ده اللي بيقعد يزق الحجر اللي لما ارتكب الجريمة انه سرق النار المقدسة من الالهة. ايوة. وانزلها الى الناس. مم. فالان لها عاقبوه بانه يدفع حجر على قمة جبل فازا وصل الى القمة تنزل الى الامام. نعم عقاب ابدي اه. فبهذا المعنى المكون - 00:17:35ضَ

الذي يقوم على العداء والشيطانة راسخ لاسباب عقائدية ولاسباب نفعية وهذا مدار الصعوبة. صعوبة التقارب في مقولة حضرتك ذكرتها في مقال لحضرتك بعنوان من يصنع اعداء الغرب الاسلام؟ اعلامي فرنسي بيكلم مستشرق فرنسي - 00:17:55ضَ

يقول له امامك تلاتين سانية كي تقول للفرنسيين ما اذا كان القرآن اداة حرب ام لا؟ ايه القصة دي؟ طبعا هو حصل حمى في الغرب وخليه استأزن حضرتك هجاوب على السؤال ده بس قول مقدمة لها صلة بفهم النقاط التاريخية المهمة في تحول العلاقة. كويس. كان فيه هدنة بينا وبين الغرب - 00:18:12ضَ

كان في هدنة لفترة بدأت من الف تسعمية تسعة واربعين عندما بدأ الحرب الباردة بين العملاقين فبقى الصراع بين هو بين واشنطن وموسكو واهملنا لفترة. ما بقتوش مهمين دلوقتي. اه التركيز مش علينا. انشأوا اسرائيل كما يريدون رد الفعل العربي لم يؤدي الى زوال اسرائيل. استقرت - 00:18:32ضَ

في بقى مناوشات جولة ستة وخمسين جولة سبعة وستين لكن في النهاية المنطقة كانت مستقرة. مم. انهيار الاتحاد السوفيتي الف تسعمية وتسعين يؤرخ حتى الغربيون له بوصفه منعطفا كبيرا في موقف الغرب من الاسلام. قبل حداشر سبتمبر - 00:18:52ضَ

وقبل اي تفجيرات وقبل اي خطاب عدائي للغرب زهر داخل مؤسسات الدراسات الاستراتيجية الغربية من يقول الحضارة الوحيدة الباقية التي تشكل تهديدا لسيادتك على الكوكب الاسلام. فضينا لكم بقى. اه. وبدأوا يتكلموا عن الخطر الاخضر. مم. ومعنى هذا انه بالدليل القطعي ودون ان يكون رأي او رأي حضرتك او - 00:19:07ضَ

ترجيح اي شخص الغرب هو من رأى فينا خطرا عليه قبل ان يتوجه اي مسلم بالعداء لاي دولة غربية. احنا كنا في مرحلة الهدنة اللي وصلت في منتصف منتصف السبعينات الى انه حدس تحالف بين المخابرات الامريكية وبين بعض الحركات الاسلامية في اطار الحرب الباردة. مم. اعتبروا انه اتحسوا به امبراطورية الشر الالحادية - 00:19:27ضَ

وممكن تعاونا حركات دينية واستفادوا. مم. ورأيي ان هذا التحالف لم يكن جرما. يعني في النهاية هو بيحارب الالحاد وانا بحارب الالحاد كلفتة عامة كاطار المشترك اهلا وسهلا. وساهم بابا الفاتيكان نفسه في انهيار الاتحاد السوفيتي كقوة مؤمنة عندها اساس لعقيدتها. حتى رغم انها تعرضت للتحريف - 00:19:47ضَ

فالتحالف ده حصل من نص السبعينات لحد انهيار الاتحاد السوفيتي خلص قالوا خلاص بقى المسلمين هم القطر القادم. فبدأوا يفكرون فينا بهذا الشكل. الفين وواحد حداشر سبتمبر سببت ان المنعطف يتحول الى مواجهة مفتوحة - 00:20:07ضَ

لها اول وليس لها اخر. مم. كم ما تم ضخه من وثائقيات واخبار محرفة ومؤلفات وتقارير زائفة وتوصيفات في منتهى منتهى الانحطاط منهجيا اصبحت بلا نهاية. من من مراكز دراسات اوروبية وامريكية. واصبح هناك تركيز على ان الحضارة في خطر - 00:20:21ضَ

والخطر على الحضارة يا اما الاسلام الاكتر تشددا قال ده او المسلمين وهؤلاء الذين يلخصون السقافة الغربية تلخيصا امينا رغم اننا لسنا مع هذا لكن ده التلخيص الامين للحضارة الغربية في خمسمية سنة او او الاقل تطرفا خالص قال له لأ هو التشدد بس. الاسلام دين كويس وما لناش معه مشكلة بس هو فيه. شريحة - 00:20:40ضَ

جديدة تحتاج المواجهة. وبالتالي احنا مرينا مع الغرب بمراحل لم تكن جميعها بهذه الدرجة من الحدة. الفين واربعتاشر يوم ما دخلت داعش الموصل وانا قلت هذا الكلام يومها. يعني لم انتظر سنة او سنوات. قلت لن يعود العالم بعد اليوم الى ما كان عليه قبل اليوم. ليه؟ لانها كانت المرة الاولى - 00:21:02ضَ

التي تستضيف فيها حركة من هذا النوع ان تدخل مدينة بهذا الحجم وان تتمدد في مساحة اكبر من بريطانيا. مم المساحة التي استطاعت داعش ان تسيطر عليها في قمة صعودها بين الموصل وبين ضحايا وبين ضواحي دمشق اكبر من بريطانيا. وكان هذا بالنسبة للغرب جرس انزار رهيب. ليه بقى؟ لانه الغرب - 00:21:22ضَ

موقف من الاسلام تحول الى العداء الذي لن يعود الى الوراء يوم ما العثمانيين حاصروا فيينا اللي هي الان عاصمة النمسا. هم. كان وقتها امبراطورية اسمها الهبسبرج كان عاصمتها فيينا. وكان العثمانيون يفتحون البلاد دخلوا البلقان وامتدوا من البلقان الى فيينا - 00:21:42ضَ

وتسببوا في توحيد كل اوروبا ضد الدولة العثمانية لاول مرة في تاريخ العلاقات العثمانية الاوروبية. على كل خلافاتهم وحروبهم الدينية وحروبهم القومية قررت اوروبا ان الخطر العثماني لا يخص دولة بعينها وبدأ يتكون تكتل. بهذا المعنى كلما رأوك على شاشة الادراك فاتحا او قادرا - 00:22:01ضَ

على تهديدهم او خطابك قادر على تهديدهم كلما استنفروا كل اشكال صناعة العدو وصناعة صورة الشيطان وطبقوها عليك بلا اي امانة. ومن هذا السبيل وجدنا انفسنا امام انه في خلال السنوات التي تلت حداشر سبتمبر لم يتوقف الضخ الاعلامي في - 00:22:20ضَ

سنأتي طبعا الى المناهج الدراسية لاحقا. مم. في الخبر والفيلم الوسائقي والجريدة والمجلة وعندما زهر الانترنت اصبحت الطامة اكبر لانه اصبح بالامكان الوصول الى جمهور لم يكن بالامكان الوصول اليه. طول التاريخ. ايوة. يعني انت النهاردة بتقول انا عايز اعمل قناة فضائية للعرب - 00:22:40ضَ

مسلمين انت عايز قمر صناعي. فتروح لدولة زي مصر ومصر عندها قمر من اهم الاقمار في المنطقة. مم. ازا لم تحصل على موافقة منها لن تصل الى هزا الجمهور العربي. والسنوات التي تلت حداشر سبتمبر - 00:23:00ضَ

شهدت زهور بي بي سي العربية حتى لو كان قبلها بقليل يعني الفترة دي من المواجهة ثم بالعربي ثم روسيا اليوم بالعربي ثم تليفزيون صيني بالعربي اصبح هناك ادراك لحقيقة ان هذه المنطقة تحتاج الى كل اشكال المواجهة بوصفها الخطر الاكبر. طيب لو نرجع للجملة امامك - 00:23:10ضَ

ثلاثون ثانية كي تقل في الصين واذا كان القرآن اداة حرب ام لا؟ هي فكرة الابتصار. الميديا هي وسيط يعتمد على الرسالة القصيرة او الصورة تكون مسطحة يسموها فلات. مم. الكلام المعقد المركب - 00:23:32ضَ

غير ذي جدوى فهمت ده كانه بيقول له صور ريل او شورت قل الخلاصة في تلاتين سانية قل اللي عندك واخلص. اه. لانه المشاهد ملول الاستهلاكي الذي لا طاقة له على سماع التحليلات. عايز جملة واحدة تقول له فيها الاسلام شرير. وانا هصدقك. يقينا لان هو على فراغ - 00:23:48ضَ

على ايميل نفسي للاعداء. هو انا كان عندي سؤال آآ او كانه استشكال يعني الواحد ممكن يتصور ان التعليم في الغرب ومستوى العقلية الناقدة والفحص والبحث والتمحيص والكلام ده كله عند الغربيين - 00:24:08ضَ

المفترض انه يكون عالي فهل او ازاي بيقدروا يمرروا لكثير جدا من عامة الناس هذه الاكاذيب والتشويهات من غير ما هم يكتشفوها او فين الخلل؟ ده سؤال في منتهى الاهمية. في منتهى الاهمية. والله احسنت. امبارح انا كان في ايدي كتاب يعني ان شاء الله بعد - 00:24:24ضَ

دي شغل عليه على القناة عندي. اسمه اوروبا التنوير. كتاب صغير كده. قطع الصغير وحجم اقل من متين صفحة. عامله اكاديمي فرنسي. ومهمة صعبة جدا انك تلخص التنوير كله في عدد الصفحات ده. هم - 00:24:45ضَ

بس هو راجل عبقري عمل حاجة موزونة يعني ايه اللي لفت نظري في الكتاب يا شيخ محمد؟ انه في قلب هذا الكتاب الذي اعطى لكل عنصر صنع التنوير الغربي مساحة ضيقة جدا - 00:24:57ضَ

عشان يتسع الكتاب عمل فصل كامل عن الماسونية. مم. وعمل موضوعي ومنهجي راقي جدا. ده معناه ايه؟ الدوائر الضيقة المغلقة لعبت ادوارا لم تدرس حتى الان بقدر كافي. الدوائر الضيقة المغلقة. نعم. موضوع الماسونية ده فعلا يعني كبس علشان الناس الشائعة - 00:25:07ضَ

قال منهجيا الناس بتحس انه اسطورة يعني من طبيعة ما يكتب عنه في العربية. مم. انا في مكتبتي الشخصية بالانجليزية عدد من المراجع عن الماسونية في منتهى الرقي ولم تترجم مسلا. انا اسف ان انا هطول في الجزئية دي. انا تحت امرك - 00:25:27ضَ

طالب امريكي بيشتغل هو طالب في التاريخ وعنده الكلية اللي متخرج منها بتفرض عليه بحس تخرج يعني في جامعات بتقول البحس بس في الماجستير او الدكتوراه. الجامعة دي تطلب بحس تخرج. فهو وقع في يده رسالة عاطفية ساخنة جدا بين رجل - 00:25:43ضَ

ورجل. فراح لاستازه قال له انا وقعت على الرسالة. سأل من شخص فرنسي الى شخص فرنسي. وكلاهما اعضاء في المحفل الماسوني. فاستازه قال له ده كنز. مم. امشي ورا ده. في اجزاء - 00:25:59ضَ

ارشيفات المحافل الماسونية في اوروبا مفتوحة مش كلها اسرار. مم. فبدأ يتتبع اكتشف ان الشزوز الجنسي في المحافل الماسونية الفرنسية في القرن التسعتاشر كان ظاهرة. مم فعمل في ده كتاب في منتهى الرقي. انا شغال على ترجمته دلوقتي. يعني اشترينا الحقوق فعلا من النشر الامريكي. ممتاز. المعنى اللي عايز اقوله لحضرتك ايه؟ ازا سرت وراء الابحاس الاكاديمية - 00:26:09ضَ

ستخرج بصورة عن الماسونية شديدة الوضوح والدقة. مم. والكتاب ده اللي بكلم حضرتك عنه صادر من دار نشر راقية جدا في بيروت ومترجمه استاز جامعي وعلق عليه تعليق دافي. الماسونية وصفت لما يزيد عن متين سنة بانها قوة من قوى التنوير - 00:26:29ضَ

وانها ساعدت في نشر التنوير. هو ده سبب الاهتمام بها في الكتاب. وبالتالي فكرة فصل الدين عن الحياة فصلا كاملا. وادخاله داخل البيوت في صلب اجندة الماسونية. مم. استازنا الجليل حسن السرات الباحس المغربي انتبه الى هذه المشابهة بين رؤية الماسونية للعالم وبين اجندة - 00:26:46ضَ

اليسار العربي كتب عنها دراسة جميلة جدا من سنوات. بغض النظر عن العضوية وانك جوة التنزيم ولا براه. انت بتتبنى اجندة محفل الشرق الاكبر الماسوني الفرنسي بالحرف التشابه ده تفسيره ايه؟ وبالتالي الدوائر المغلقة دي لم يدرس للاسف تاسيرها الحقيقي في مجتمعات الغرب وفي المجتمعات العربية - 00:27:06ضَ

وكانت احد محركات دفع الامور نحو السرعة. خذ مثلا وده برة النص المكتوب والله ربنا يبارك فيك على السؤال اللي انت سألته ده. اسبانيا حكمها لفترة ديكتاتور اسمه فرانكو. فرانكو كان شخص دموي كان بيستعين على للسيطرة على اسبانيا بتنزيم اسمه الاوبوسداي. اوبوسداي - 00:27:26ضَ

التنظيم بدأ سريا ومعناه بالعربية المنشأة الالهية. واسسوا قس في زكرى ميلاد هزا القس المون دبلوماتيك نشرت تقرير عنوانه فاشي وفاسق لانه الحقيقة لم يكن ملتزما بشيء من اخلاق المسيحية كما يفترض ان تكون. كان شخص فاسق وكان فاش مؤمن بالنزريات العرقية وما الى زلك. الاوبوسداي - 00:27:46ضَ

اسوأ مناهج دراسية في العالم عن المسلمين كانت في اسبانيا في عهد فرانكو الاكتر تشويها في ده. هو سلم الامر وبالتالي هزه الدوائر المغلقة الضيقة لما تشتغل عليها بشكل بحسي هتخرج بخريطة مختلفة - 00:28:09ضَ

هنا اقرا لك جملة من المقالة حضرتك اشارت له. ده كتاب ترجمه صديق عزيز جدا. بلدياتي يعني. اسمه الاسلام العدو. اسلام العدو صدر بالالمانية وترجمه الاستاز ايمن شرف سنة الفين وتلاتة ونشره وهو مشترك فيه عدد من الباحسين منهم عزمي بشارة على فكرة. قبل ما يبقى بالشهرة الطاغية دي يعني وباحسين الماني - 00:28:24ضَ

اللي حرر الكتاب يخين هبلر واندريا لويج اتنين من الباحسين الالمان او باحس وباحسة يعني متخصصين في موضوع الموقف من الاسلام. خليني اقرا لك والمشاهدين يعني آآ نص حرفيا من الكتاب - 00:28:43ضَ

آآ اندريا ويك بتحزر من زاهرة بيطلق عليها الخبراء الوهميين. هذا كلام عن شكل منظم يتم من خلاله تشويه الاسلام بشكل متعمد. مش فهم او سوء قراءة او اجتهاد خاطئ. وهؤلاء الخبراء الوهميين امثال اللذين سيطرا على اجهزة الاعلام لسنوات - 00:28:57ضَ

دون منازع بوصفهما خبيرين في شئون الشرق الاوسط. ولا شك ان سيطرة ما يسمى سقافة الصورة والغياب التام شبه التام لقوى عربية او اسلامية منح هذه البضاعة المسمومة فرصة لان تنتشر على اوسع نطاق - 00:29:17ضَ

هل ده معناه ان كل المجتمع الالماني على سبيل المسال كان متواطئ؟ لا بدليل انه جامعة هامبورج مسلا خاضت معركة هي لم تربحها لكنها مؤشر على وجود دوائر مغلقة وصغيرة ومنزمة وقد تكون مدعومة من جهات ما تحتل الفضاء العام وتحاول الجهات التي يمكن ان تتبنى خطابها - 00:29:32ضَ

اكتر موضوعية منازعتها فجامعة هامبورج العريقة طلعت بيان هجت فيه هزه الزاهرة وانتقدتها ودعت الى الاعتماد على الاكاديميين المؤهلين فعلا للحديس عن الاسلام في وسائل الاعلام ولا حياة لمن تنادي. في الكتاب نفسه انه في - 00:29:52ضَ

متخصص فرنسي اسمه الكسندر ديلفالا بيشكل رأس مجموعة الفيجار الفرنسية وصفتهم بانهم حلقة الخبراء السحرية الواحد منهم يطلع على الاعلام. وده في نص الكتاب يعني. يقول انا لا اعرف شيئا عن الاسلام ولكن. وبعد ولكن دي بقى يهبد براحته. فتكون - 00:30:10ضَ

نتيجة ان تصل الامور الى حد انه خرافات كانت مفترض يعني انقرضت منذ العصور الوسطى. اه. تعشش في ازهان كثير من الاوروبيين من يعني وحاشى لله ان يكون ان محمد قس. وكان على المسيحية وانفصل عنها واسس. انه محمد هو الدجال حاشى الله ان يكون. وهي - 00:30:30ضَ

كأمور كان يفترض ان العقل الغربي بمعرفته بالعلوم الانسانية تجاوزها لكن ظل هناك استسناء اسلامي في قبول الخرافات غير قابل للتفسير. حضرتك كنت اشرت قبل كده لما تسميه جغرافيا الاديان - 00:30:50ضَ

نعم. ايه موضوع جغرافيا الاديان وعلاقته في موضوع الصراع ما بين الاسلام والغرب وكزا. فيه مقولات تتصف بقدر كبير من الشيوع وما يشبه السبات لكنها ليست كزلك. الاسلام هو دين للعالمين. وبالتالي نطاق انتشاره ورؤيته كونية تشمل العالم كله - 00:31:04ضَ

لكن تاريخيا ولد محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء في جزيرة العرب ومنه خرج الاسلام الى كل انحاء العالم او الى النقاط الطاقات التي استطاع ان يصل اليها المسلمون فاتحين من سور الصين الى الاندلس. قبل ان يبدأ دخول المسلمين الى المجتمعات الغربية مهاجر - 00:31:24ضَ

وعمال ومقيمين في الغرب كان هناك ارتباط زهني بين الاسلام وبين الشرق وبين المسيحية وبين الغرب. رغم انه المسيح عليه السلام ولد كما نعلم في فلسطين. وبالتالي اصبح الثقل الاكبر لمراكز المسيحية الاكبر في العالم هو في الغرب. كنيسة روما في الغرب الكنيسة الارسوزوكسية في موسكو في الغرب - 00:31:44ضَ

كل الكنائس الكبرى تاريخيا اصبحت في الغرب واصبح هناك تحيز الشرق يرتبط اكثر بالاسلام والغرب يرتبط اكثر بالمسيحية. مع فترة الاستعمار اتوا الى بلادنا. لكنهم لم يستقروا فيها ولم ينجحوا في ان يحولوها الى بلاد - 00:32:09ضَ

تعتنق المسيحية. مم. المرحلة بقى اللي شكلت منعطف كبير جدا في مفهوم جغرافيا الاديان عندما اصبح هناك مسلمون غربيون. مم ده ليس مسبوقا في التاريخ واكبر نقطة تأسير طبعا احنا عندنا الاستسناء الاندلسي ان المسلمين من الله عليهم فتح الاندلس وبقوا فيها على اقرب تقدير يعني ما يقرب من تمنميت سنة. هم - 00:32:25ضَ

كيان سياسي مستقل ومستمر. وغلبة لاعتناق الاسلام بين السكان وما الى ذلك. بسقوط الاندلس عادت الاوضاع الجغرافية الى ما كانت عليه قبلا اصبح هناك بحر يفصل بين عالم الاسلام وعالم المسيحية. مم. مع التجاوز يعني. ما الذي حدث لاحقا؟ الذي حدث ان الغرب احتاج الى ان يستعين - 00:32:47ضَ

بمسلمين في الحروب وبخاصة الحرب العالمية الثانية. وعاد بعض من هؤلاء الى البلاد التي جندتهم. فيلق سنغالي وفيلق مصري هذه الفيالق كانت وجودا محدودا. اشخاص غرباء لا يمسلون ثقلا كبيرا في هزه المجتمعات - 00:33:07ضَ

ظلوا يحملون جنسيات بلادهم الحركي في الجزائر. يعني مجموعة ظواهر من هذا النوع لكن بعد الحرب العالمية الثانية حدث تحول تاريخي مهم جدا. اوروبا خرجت من الحرب العالمية الثانية خسرت ما يقرب من خمسين مليون قتيل بين مدني وعسكري. قوة العمل القادرة - 00:33:23ضَ

على العمل في المصانع محدودة جدا. مم. اوروبا ليست القارة التي تملك مساحات شاسعة لبناء اقتصاد زراعي. وكانت قد وصلت من التمدن الى مرحلة حالة يصعب فيها ان ترتد الى الاقتصاد الزراعي. فكان مطلوب اعادة تصنيع اوروبا. الامريكان انفقوا على مشروع مارشال والمبلغ اللي انفقوه وقتها كان قيمته كبيرة جدا - 00:33:38ضَ

العشرين مليار دولار بعد الحرب العالمية الثانية كان رقم مهول يعني. مم. فبدأ تصنيع اوروبا. ايه العنصر اللي ناقص؟ البشر. هنجيب بشر منين بقى؟ اه. فعقدت اتفاقيات لم يكن فيها مكان للاجتهاد الفردي. يعني ما فيش حد بيحط هدومه في شنطة ويروح يهاجر. اتفاق هولندي الماني مع الحكومة التركية على استقدام عمالة وباعداد كبيرة - 00:33:58ضَ

جدا واتفاق فرنسي جزائري. مم. فبدأ يصبح هناك مسلمون داخل اوروبا. لاول مرة. عنصر مهم ورئيسي. صحيح. مكون لهم. نعم على هذا الامر تغير لم يكن مخططا. ليه؟ لانه السنن الكونية - 00:34:18ضَ

قد تكون احيانا او في غالب الحال اكبر من قدرة العقل البشري على التحليل المباشر. سموهم العمال الضيوف. يعني ايه؟ هيجوا ويمشوا. كان تصورهم كده. ليه العقل الاداتي اللي بيقول لك انا هحقق الهدف الفلاني بالموضوع ده وخلاص وارميه. كانت النتيجة الاول. اولا الجيل الاول حاول ان يسبت جدارته - 00:34:35ضَ

فبعد قليلا عن اصوله الحضارية والثقافية. الجيل التاني اتعلم كويس اكتسب مهارات ومعرفة بالمجتمعات التي يعيش فيها. حصل على حق الجنسية لانها دولة قانون. مم. بدأوا ينافسوا المواطنين على الوظائف - 00:34:55ضَ

الجيل التالت قرر يستعيد هويته. ودي متوالية مكتشفة حديسا جدا. متوالية الجيل الثالث. فظهر بقى طالب طالبة المدرسة اللي تقول انا عايز البس الحجاب انا ما ليش دخل بالنزام القانوني الفرنسي. مم. انا مسلمة والحجاب فرض. حلو لي المسألة. وهي بقى خلاص فرنسية قس على هذا مسلم الماني - 00:35:09ضَ

ايطالي ومسلم هولندي فبدأ يزهر ناس تقول يا جماعة لأ اصل السقافة الالمانية جزء من النزام السياسي الالماني. لأ هي مش جزء من النزام السياسي الالماني او الفرنسي او الايطالي. سقافة اختيار شخصي ومساحة للابداع بعيدا عن القانون - 00:35:29ضَ

اقام في البلد عدد سنوات معينة اكتسب صفات معينة بقى فرنسي او بقى الماني او بقى وزاد الامر سوءا احجامهم عن الانجاب. فبدأ المسلمين يشكلوا نسبة اعلى لان يعني لهم ماسك من اسابيع كان بيوجه - 00:35:45ضَ

انه ايطاليا ستختفي من الخريطة بسبب الانقراض. مم. لا يتزوجون والنسبة الضئيلة التي تتزوج تفضل الاستمتاع بالحياة على انجاب طفل وتربيته تحمل مشقته. يعني لو هنتجوز مش هنخلف. اه. هذه العوامل جميعا - 00:36:00ضَ

جعلت اوروبا لاول مرة امام ما يزيد على عشرين مليون مسلم في القارة الاوروبية. وهي قارة تشحب سكانيا. مم. وبالتالي بدأت التيارات الاكثر تطرفا سواء يمينا لاسباب قومية عرقية او يسارا لاسباب علمانية ايديولوجية تشعر ان الاسلام لم يعد جنوب المتوسط. الاسلام اوي - 00:36:14ضَ

من هنا اهو. اه. انا ارى محلات بتقدم طعام حلال محجبات احيانا منتقبات قبل ما يصدر القانون في فرنسا بحزر الحجاب. مم. النقاب ودول اخرى فبدأت اوروبا مفهوم جغرافيا الاديان عندها يختلف حتى انه فيه عبارة خطيرة جدا على ما ازجر هي منسوبة لايلوم ماسك انه هناك احتمال - 00:36:34ضَ

ان تتحول بريطانيا الى اول دولة نووية في العالم مسلمة. هم يعتبرون ان تغلغل الاسلام في بريطانيا اعمق من في اي دولة اخرى. لانه في عدد كبير من العائلات العريقة في بريطانيا اعتنقت الاسلام. مم. في على الاقل او اكتر اساتزة جامعات عمد مدن هم - 00:36:55ضَ

مرعوبون من هذا الامر. بدأت هذه المجموعات تحاول ان تعزل الاسلام بعد ان اصبح مكونا اوروبيا. لم يعد الحديث عن حضارة جنوب المتوسط بل حضارة امتدت الى قلب اوروبا حضرتك بتصف ازاي الحال الراهن ما بين الشرق والغرب - 00:37:15ضَ

الوضع دلوقتي عامل ازاي ؟ فيما يخص عداوة الغرب للاسلام شف هو فيه حقائق وفيه اوهام. في مقدمة الحقائق ان الغرب طرأ عليه تغير غير مسبوق. هو يعني ضعف اليسار - 00:37:35ضَ

وصعود اليمين ودون دخول في تحليلات معمقة يعني ببساطة شديدة للمشاهد الكريم. ضعف اليسار معناه غرب اقل ليبرالية واقل علمانية. لان من اليسار في احد اوضح معانيه هو القناعة بضرورة ان يكون المجتمع علمانيا وان تكون الدولة كما يدعون محايدة دينيا ولا توجد - 00:37:50ضَ

لكن هو ده الشعار يعني. صعود اليمين على امرين. عجز اوروبا عن ان تهضم معدتها الغرباء. سواء كانوا غرباء سقافيا او جسميا وعرقيا او دينيا يريدون انسانا ذي مواصفات محددة الكل فيه يشبه الكل. ما يقدروش يحققوا ده. خالص. دي نقطة مهمة في - 00:38:10ضَ

اه خالص وبالتالي هذه حقيقة ينبغي اخذها في الاعتبار لا نذعن لنتائجها لان نتائجها ستكون كارثية ازا استمرت الى اخر الشوط لكن ندركها ان الغرب فقد درجة المرونة التي استوعب بها المسلمين على مدى الفترة من الف تسعمية آآ خمسة واربعين الى اليوم. طبعا هي - 00:38:30ضَ

خمسة واربعين لكن لو بتحب تتكلم عن فترة تصنيع اوروبا عموما. مم. والمسألة الثانية انه القدرة على انتاج الخطاب في جنوب اصبحت اكبر. وانا نبهت الى هذا الكلام مرات لانه غير منتبه اليه. حضرتك قبل آآ ما يظهر السوشيال ميديا كنت عشان توصل خطابك للعالم انت محتاج مؤسسة - 00:38:51ضَ

جريدة ورقية مطبوعة او محطة تليفزيون. اتحدس عن ارقام مهولة. مم. الان تنتج خطابك بكبسة زر. هذا غير مسبق. باقل تكاليف وكزا. صحيح وبمنصات امكانياتها على الاقل في الزاهر محايدة. ازا كنت ملحد هتطلع خطابك للالحاد ازا كنت متدين هتطلع خطابك الديني ازا ازا وتصل الى جمهورك - 00:39:12ضَ

انت وشطارتك؟ هذا متغير اصبحنا قادرين على كسر القاعدة بجهود افراد. وبعض المؤثرين على وسائل الاعلام الاجتماعي غير المؤسسية افراد منفردين اصبح تأثيرهم كبيرا جدا الشرق وفي الغرب. هم. وبالتالي المطلوب تغيير قواعد اللعب اصلا. يعني ما يفعله الان دونالد ترامب مع العالم هو تغيير قواعد اللعبة. وقال ده احد مساعديه على فكرة في حوار مع - 00:39:32ضَ

جدا. قال لك احنا بنعيد تعريف العالم. الوزن النسبي الامريكي يختلف. الوزن النسبي لاوروبا يختلف. الوزن النسبي للصين يختلف. ونبدأ نقعد على تربيزة التفاوض وانا في حجم اكبر مما كنت. مم. وصولا بقى لرغبته في احتلال كندا ورغبته في ضم جرينلاند وغيره انه عايز يتوسع جغرافيا واقتصاديا بحيس يبقى - 00:39:54ضَ

قادر على الاملاء على الاطراف الاخرى. ده تحول تبقى قارة قارة امريكا. قارة امريكا. من ناحية اخرى هناك شيء صادم لكن يجب الاخذ في الاعتبار ان بعض الوحي الذي يأتي من الغرب خرج اصلا من الشر. هم. وانا فوجئت بدراسة نادرة في بابها ومهمة جدا جدا - 00:40:14ضَ

عن انتاج الاسلاموفوبيا في بلاد المسلمين. مم. نخب سقافية واكاديمية ومؤسسات رسمية او شبه رسمية لاغراض تتصل بمصالح انظمة سياسية صدرت للغرب مفردات الخطاب المعادي للاسلام التي تستخدم ضدنا الان. بما فيها تحزيرات وسيناريوهات افتراضية - 00:40:34ضَ

معلومات مغلوطة وتشويهات لافكار خرجت من الشرق اولا. وبالتالي نحن لدينا مصدران للازمة احدهما يأتينا بشكل مباشر من الغرب وهو والثاني يذهب عبر قنوات معينة ثم يعود الينا معلبا. كما لو كان خطابا غربيا. وهذا غير مسبوق في التاريخ. مم. ان يكون التحريض - 00:40:54ضَ

على الاسلام والمسلمين بضاعة تنتج اولا في بلادنا ثم تذهب الى مؤسسات معينة في الغرب ويعاد تصديرها الينا. فالموضوع معقد ومركب لكن في اعتبار تاني مهم وغير منزور انا من فترة كتبت مقال عن آآ العلمانية في فرنسا كان بناء على استطلاع رأي. مم. وصدم المجتمع الفرنسي. الجيل الجديد من - 00:41:14ضَ

انسان غير معني بالعلمانية. امال مهتم بها في جزء منه استهلاكي عجبه نمط الحياة الامريكي ولم يعد يعني ايه حكاية حياد الدولة والقانون الف تسعمية وخمسة وقيم الجمهورية الفرنسية بالمرة - 00:41:36ضَ

وهناك مجموعة رأيهم انه في سقافات اخرى عندها شيء ارقى من السقافة الفرنسية. يا سلام! لم يحدس ابدا قبل كده حلو. جدا ده كلام خطير جدا جدا. المقال على موقع جريدة العربي الجديد من فترة - 00:41:49ضَ

انه بدأ دواير معينة في اقصى اليسار الفرنسي تشعر بالقلق من هذا الامر جدا. لانه هزه دولة تحكم بصندوق الانتخابات. مم. وبالتالي عندما يصبح هؤلاء الرقم الاكبر في الاختيار في صناديق الانتخابات. ما الذي يمكن ان يحدث لدور فرنسا التنويري؟ سيختلف الامر تماما. الجيل زد في امريكا يمسل نفس القصة - 00:42:03ضَ

صدم كثيرون عندما رأوا نتائج استطلاعات يبدي فيها شباب امريكي من شريحة سن صغيرة عدم اقتراص تجاه اسرائيل حتى انه بايدن كان بيوصف بانه الرئيس الصهيوني الاخير على الارجح. ليه؟ لانه الاجيال الجديدة بعضها اكثر معرفة وبعضها اقل اكتراثة. مم. انه - 00:42:23ضَ

دخل ايهانة بدولة حتى لو كانت توراتية موجودة على ساحل المتوسط وبندفع فلوس والعرب بيكرهونا بسببها وحاجات كده الجيل ده مكون جديد ينبغي التعامل معه. ازاي ده موضوع تاني؟ لكن الان الساحة تغيرت عما كانت عليه. في بعض الجوانب - 00:42:41ضَ

سلبا وفي بعض الجوانب ايجابا وتجربة الجولة الحالية من الصراع انه السردية التي تخرج من بلادنا وتعبر عنا قادرة على الوصول للناس بقوة غير عادية وهذي ايضا كانت مفاجأة. لانه قوتها في فطريتها. وليس في قوة وسائلها. صحيح. ما لدينا لا يقارن بما يملكه اللوبي الصهيوني. طبعا. ولا ما يملكه الاعلام الغربي - 00:43:00ضَ

ولا غيره. لكنها نجحت في ان تصل الى شرائح من الناس. في قلب الحضارة الغربية بشكل مفاجئ للجميع. فالصورة فيها جوانب سلبية وايجابية. لكن الصلبة في الغرب انكسرت. هذا اصبح يقينيا. مم. فكرة ان الغرب كتلة مصمتة كله ينزر الى الاسلام بهزه النزرة. ما هواش موجود خلاص. تماما - 00:43:23ضَ

لو جينا نتكلم عن موضوع الاعلام وازاي بيقدر يشعل هذا الحريق والعداوة ما بين الاسلام والغرب؟ برضو معلش انا ما زال ملح بالنسبة لنا حضرتك تسلط الضوء على الموضوع ده - 00:43:43ضَ

هل يعني الواحد كان ممكن يتخيل ان الناس الغلابة اللي في الشرق الاعلام يقدر يغسل مخهم وكذا يعني حابب ان حضرتك تتكلم عن مدى فاعلية الدور الاعلامي مع مع الانسان الغربي وهل هو قادر بالفعل على انه آآ - 00:43:57ضَ

يشعل النار في في في هذا الصراع سؤال مهم وبرضو يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله بنتعلم منك. ربنا يحفزك. والله صدقا مش بجاملك. لانه في صورة زهنية انه المواطن الغربي هو مسقف ومسقود - 00:44:15ضَ

وواعي هزا غير صحيح لازم ده يبان للشرق تجاه الغرب. اه المجتمعات الغربية مرت بمراحل عندما حدث سيولة في وسائل الاعلام وسيولة في المؤسسات التعليمية. واصبح هناك مساحة تحرك واسعة - 00:44:29ضَ

تتيح لهذه المؤسسات ان تنتج خطابها دون سيطرة كبيرة من السلطة. وهنا احب اقول كلام اداء العبارة دي لان بعض الناس هتقول لك الاعلام في الغرب دائما حر مش صحيح. ده اشبه بالوهم يمكن. اه ده انا هقول لحضرتك على حاجة اه انت بتزكرني باشياء مهمة جدا - 00:44:48ضَ

انا في الفين واربعتاشر اصدرت كتاب اسمه الاستشراق الجنسي. مم. كان تاني كتاب في المكتبة العربية عن الموضوع والذي سبقه كان مترجما لم يكن مؤلفا واحمد ربنا رويترز عملت عنه تقرير في في واقعة غير مألوفة يعني وحمل ردود فعل قوية جدا. وجد ان الموضوع مهم. اه. من الحاجات اللي لفتت نظري جدا - 00:45:05ضَ

اعمل كتاب ايه؟ انه صورة المجتمعات المسلمة في الاستشراق الغربي غلب عليها مجموعة حاجات كتير لكن اللي انا وقفت عنده صورة المجتمع المهووس بالجنس مم والارض التي يمكن ان تحصل فيها على الملذات الجنسية. فوجئت بانه وسائل اعلام غربية من القرن السبعتاشر والتمنتاشر - 00:45:24ضَ

كانت ترفض رسالة المراسل اللي بترسل من اي مكان في الشرق الاوسط. طبعا هم الصحافة الورقية عندهم سبقانا بكتير. هم. ترفض ازا لم تقدم الصورة النمطية يريدنا للجان مراجعة كده. اه. يعني انت بعت رسالة من القاهرة وبتحكي عن جوانب من الحياة الاجتماعية للمصريين. اذا لم تؤكد فيها هذه السمات المحددة سلفا عن - 00:45:44ضَ

هوس بالجنس والمرأة العارية والحريم التركي والكلام ده لا تنشر. وده من ده هم عندهم تعبير الحريمي كده حاجة كبيرة جدا في الادبيات الغربية. مم. وبالتالي المجموعات النخبوية المغلقة التي لديها موقف من الاسلام لعبت دورا كبيرا في حفر مجرى للنهر - 00:46:04ضَ

ويستمر النهر في التدفق في هذا المجرى لانه حفرة بايد قوية ومؤسرة. لاحقا بقى انت بتتكلم عن مجتمعات فعبد المنعم سعيد مسلا قال مرة ملاحزة جملة خطيرة جدا جدا قال ضمير العالم علماني. مم. كان بيتكلم عن اليمين واليسار وارتباط اليسار بالعلمانية فقال ضمير العالم الماني بمعنى يساري. وكان تفسيره للموضوع - 00:46:24ضَ

ان هم حضورهم اقوى واكبر نسبيا. في وسائل الاعلام ومؤسسات انتاج الافكار في الغرب. وبالتالي صبغوها بصبغة ما وضمن هذه الصبغة كان الموقف من المجتمعات زات الاساس الديني. فاصبح المواطن الغربي يتلقى خلاصات. ليس بالضرورة ان تتسم بالدقة. ده انا عايز اقول لك مفاجأة كمان انت فكرتني والله - 00:46:47ضَ

فكري بحاجات جميلة. الامريكان لما راحوا فيتنام. هم. ما كانش معهم ولا شخص بيتكلم فيتنامي مم. وبعدين احتاجوا لناس تكون بتترجم بين الانجليزية واللغة الوطنية للبلاد اه. مم. فاستعانوا بناس بعضهم من - 00:47:07ضَ

من شرق اسيا نفسها وقليلين جدا من الفيتامين اللي قبلوا يشتغلوا مع الجيش الامريكي في موقف صارم من الشعب الخيانة طبعا. اه. اول ما جا لهم امريكي بيتقن الفيتنامية اكتشفوا انهم مخدوعين. مم. انه المترجم ده كان بيقدم لهم اللي هم عاوزين - 00:47:23ضَ

كان بيقرطسه. هو انت هتديني مرتب بالدولار الامريكي وانت عايزني اقول لك كلام آآ في اتجاه معين المعنى ده مهم انه من الوسيط بينك وبين الاخر؟ مم. اذا لم يكن محايدا فتوقع الخديعة. الغلبة الكبيرة وليس مبالغة ان يقال - 00:47:38ضَ

انه لليهود حضور اكبر من وزنهم نسبتهم في المجتمعات الغربية. مم. في الجامعة والمؤسسات الاعلامية ومؤسسات انتاج الافكار على مدى مئات السنين. مم دي حقيقة لها اسباب بقى يتواجدوا بكثافة اولها مسلا انه في الاقدم اليهودي - 00:47:56ضَ

كانوا امة كتابة وقراءة في مجتمعات امية. هم. فكانوا حتى قبل ان يظهر اي مواجهة بين الشرق والغرب. بيحتكروا مهنة السفارة وبعض ملوك الاندلس كان سفرائهم يهود ليه؟ لانه يهودي بيتقن الفرنسية - 00:48:16ضَ

او بيتقن الالمانية وله جماعة يهودية في البلد دي لما هيسافر سفيرا للملك هيسهلوا له كل حاجة فاحتقروا مهنة السفارة لفترات طويلة جدا في اوروبا لاحقا بدأوا يدركوا اهمية قطاع اللزة والترفيه كما كان يسميه الدكتور عبدالوهاب المسيري الله يرحمه. فتجد ان في ارتباط قوي بينهم مسمى جميل. اه لا الدكتور - 00:48:31ضَ

الله يرحمه كان عبقري. سمي السينما والمسرح والكلام ده قطاع اللزة والترفيه. فلما راحوا امريكا في في اجيال مع نشوء السينما هم اللي عملوا هوليوود او بنسبة كاسحة. النهاردة بنكتشف لما بيتكتب تاريخ يهود وكزا. نعم. لما بيتكتب تاريخ السينما المصرية ان المكون اليهودي في نشأة السينما المصرية - 00:48:51ضَ

اكبر مما كنا نعرف. مم. وبالتالي هم ادركوا ولما زهبوا صنعوا ما يشبه التفاهمات الضمنية غير المكتوبة. على استبعاد تيارات معينة وجماعات معينة. مم. واغلاق الطريق امام وجهات نظر معينة واصبحوا مسيطرين بمنطق انه متفقين على المبادئ والاهداف العامة. تشعر في وسطهم بالغربة. مم. وتلاحق - 00:49:11ضَ

وهناك تجارب لبعض المسلمين في الغرب عندما حاولوا مبكرا اقتحام هذه المجالات. واسمح لي يعني اكون صريح شوية ولمشاهدينا الذين يتابعوننا انا حتى الان مش فاهم ايه معنى انه دول ومليارديرات يستثمروا في الاندية الرياضية ولا يستثمروا في الاعلام في الغرب ولا يستثمروا في قطاع النشر في الغرب - 00:49:36ضَ

هذه مليارات خارجة من بلادنا للاستسمار. طب ما تستسمر في الاعلام. هزا تأسير هل ممكن يكون هو فعلا مش مسموح له يستثمر في قطاعات ومسموح له يستثمر في قطاعات؟ استبعد. في نقطة حضرتك ذكرتها في المقالة - 00:49:56ضَ

المتعلقة بسورة العرب والمسلمين في المناهج الدراسية حول العالم انا بالنسبة لي نقطة مسيرة جدا للانتباه عندنا اجهزة اعلام قادرة على نقل الصورة والخبر لحظيا. ومع ذلك لم تزدنا الا جهلا بالثقافات الاخرى. ازاي كده؟ ازاي - 00:50:11ضَ

عندنا التقدم المهول في الاعلام ونقل الاخبار والصوت والصورة وكذا ولحظيا ومع ذلك احنا مش قادرين نخلي الثقافات الاخرى او الغرب فعلا يعرف الصورة الصحيحة عننا. ازاي حصل الخلل ده؟ لان الاهداف محددة سلفا. يعني - 00:50:29ضَ

احد المسئولين الكبار ولن اخفي اسمه لانه الامر علني يعني. الدبلوماسي احمد ابو الغيط. مم. امين عام جامعة الدول العربية. اصدر مزكراته من فترة قصيرة قدامي عبارة فيها ووقتها نشرتها على الفيسبوك آآ صورة يعني من الكتاب. بيعتبر انه هدف حياته الاول منع الاسلاميين من الوصول للسلطة. وانا - 00:50:49ضَ

هنا في معرض الكلام عن انه الاسلاميين يوصلوا او ما يوصلوش ده موضوع تاني. مؤهلين مش مؤهلين بتاع ده ده جانبي خالص. طب انت ايه اللي يخلي حياتك تختصر في الهدف؟ اه يعني منين جبت - 00:51:09ضَ

التكنولوجيا الديانة دي ولا وازكر اني قابلت علي السمان في بيته. مم. بقيت معاه حوار انا كنت مهتم هو طبعا لمن لا يعرف يعني الدكتور علي السمان. واحد من اهم الفرانكفونيين في العالم العربي كله. ولعب ادوارا كبيرة وبعضها غامض غير مفهوم - 00:51:19ضَ

حتى عندما كان لا يشغل اي مناصب رسمية. هو زهر في رئاسة الجمهورية في عهد السادات في منصب رفيع فجأة. مم. ولعب دور كبير في كامب ديفيد في التمهيد لكام ديفيد ثم اصبح احد المسئولين عن حوار الاديان. مم. كانت بتربطه صورة قوية جدا بوابة الفاتيكان لسنوات. وحكى لي بعض اللقاءات بينه وبين بابا الفاتيكان - 00:51:39ضَ

في واقعة انا بدأت حوار معه بها ولا انساها ابدا بقول لدكتور علي انت عشت في باريس. ودي نقطة من نقطة من نقاط الصراع الكبيرة بين الشرق والغرب ايديولوجيا وفكريا - 00:52:00ضَ

شايف الامور ازاي؟ قال لي انا وصلت في غضون ستة وخمسين العضون السلاسي. قبله بقليل او بعده بقليل دي لا يتزكرها الان يعني. لكن هو بمجرد ما وصل لفرنسا بعد فترة قصيرة - 00:52:12ضَ

بدأ يتابع الضجة الكبيرة اللي حصلت نتيجة عدوان بريطانيا وفرنسا واسرائيل على مصر بسبب تأمين قناة السويس. وبعدين لقى حوار صحفي مع مؤرخ فرنسي كبير وقتها عنوان الحوار كما اخترت الصحيفة الجملة اللي تعمل منها العنوان. اين انت يا شارل مارتيل؟ هم. شارل مارتيل هو الرجل الذي اوقف امتداد الوجود - 00:52:22ضَ

اسلامي من اسبانيا الى قلب اوروبا فبيقول العنوان استفزني جدا وانا شاب صغير وقتها شايف ان السياسة مصالح ومنافع ومفيش ايدولوجيات كده ففضل يدور على هزا الرجل لحد ما قابله. قال له انا لا انسى انت كان لك حوار من فترة وقت ستة وخمسين بتقول فيه كزا. ايه صلة شهر لمارتيل بتأميم ممر ملائي؟ ممر ملاحي - 00:52:42ضَ

في القرن العشرين قال له اسأل مناهج الدراسة. فكرة انه كثير جدا من الغربيين او يعني ده امر منتشر في الغرب انه وكأنهم ما زالوا بيحملوا العقلية الخاصة بالحروب الصليبية. زاكرتهم التاريخية ايقز مننا. هم. دي سمة مهمة جدا يجب ان ننتبه اليها - 00:53:03ضَ

وده امر بسبب انه بيتم تفعيله في الاعلام والمناهج الدراسية. طبعا طبعا. فيه نقطة حضرتك كتبتها في المقالة عجيبة جدا بالنسبة حابب ان حضرتك تتكلم عنها. بتقول الغريب ان التليفزيون الامريكي كان قبل الحرب العالمية الثانية يعتبر اليهودي الوغد العالمي - 00:53:23ضَ

كانت صورته انه ذلك المراوغ الفاسد المرتشي والفوضوي الشره للمال. وبعدين الدنيا اتغيرت وحطوا العرب اليهودي ايه القصة دي القصة انه الولايات المتحدة الامريكية فيها معاداة للسامية. لكنها معاداة للسامية ثقافية وليست عقائدية. عشان نفرق للناس - 00:53:43ضَ

امريكا اصلا بتقوم على فكرة مزيج من الايمان بالمسيحية والايمان الشديد بالرؤية التوراتية للعالم. يعني وبرضو مكون اساسي في هذه الدولة كان الهيجو نط. الهجونات دول مين ؟ دول البروتستانت الفرنسيين. هم. لما بدأ المزهب البروستانتي ينتشر في فرنسا قبل السورة الفرنسية في عهد اسرة البوربون والعهد - 00:54:05ضَ

الحكم الملكي. تعرضوا للابادة. مم وتعرضهم للابادة كان سببا في ان نسبة غير قليلة من الجيل الاول من المهاجرين لامريكا كانوا هيجونوت. هم. فرنسيين هاربين من الاضطهاد الكاثوليكي بمزهبهم البروتستانتي. صحيح. والمزهب البروتستانتي كان شكل من اشكال اعادة الاعتبار للتوراة. يعني عمل مهم جدا من الاعمال - 00:54:29ضَ

اعمال الانبيا مارتن لوثر اعاد الاعتبار الى التوراة. وقبله تقريبا لم يكن المسيحي لا رجل الدين ولا الرجل العامي يقف امام التوراة طويلا وبدأ طباعة الانجيل والتوراة معا في كتاب واحد بوصفه الكتاب بعهديه. مم. ولما راحوا للولايات المتحدة الامريكية كانوا في حاجة الى اسطورة تدعمهم - 00:54:52ضَ

وهم يقتلون الهنود الحمر وصوروا انفسهم الشعب المختار وصوروا هذه الارض الارض المقدسة واعتبروا انهم كأنهم تحت قيادة يوشع او يشوع حتى انه اول فكرة طرأت على ازهانهم لما قرروا يأسسوا دولة ان يكون العلم الاسباط الاثنى عشر تزلهم الغمامة. رمز توراتي قح - 00:55:12ضَ

وبالتالي الولايات المتحدة الامريكية لضرورات الصراع مع آآ الهنود الحمر احيوا هذا المكون التوراتي واعطوه وزنا كبيرا. لكن بعد ان استقرت الامور بدأت المثل المسيحية لمصدرها الانجيل تغلب كان مؤدى هذا زيادة الوزن النسبي لصورة اليهودي بوصف قاتل المسيح - 00:55:34ضَ

حاشا لله ان يكون يعني بعض الاحيان باقول كلام الناس بتبقى مش منتبهة للاستدراك انه لا حاجة بنا الى ان نقول ان رب العزة سبحانه وتعالى اثبت في القرآن انه لم يقتل ولم يصلب وما قتلوه - 00:55:55ضَ

وما صلبوه ولكن شبه لهم الصراع بين المكونين دول قائم حتى الان. مكون تورات يستخدموه في انه يعطيهم قوة معنوية كبيرة جدا. واطار اخلاقي زائف طبعا ليبيد الهنود الحمر وطبعا لما نرجع للتوراة في صيغتها القائمة الان المحرفة في حديث عن ابادة غير اليهود تجد شيء رهيب. استعانوا به وجدانية - 00:56:11ضَ

عشان يتجرأوا على قتل الهنود الحمر فلما بدأت امريكا تستقر اعطي وزن نسبي اكبر للقيم المسيحية. التي مصدرها الانجيل فاصبح هناك تنازع بين اليهودية في صورتها التوراتية كسلاح استخدم في الاستيلاء على الولايات المتحدة الامريكية واعطاء هزه الدفعة المعنوية وبين القيم المسيحية التي ترى اليهود قتلت - 00:56:34ضَ

الذين صلبوه وبالتالي بدأ يحصل هزا النزاع في مرحلة متأخرة لما بدأ صناعة السينما تزهر كان المكونين موجودين. المكون التوراتي عمل افلام زي الخروج اللي بيعتبر من اشهر افلام السينما الامريكية - 00:56:57ضَ

وبيحيي المكون التوراة في سقافة الامريكيين. وانهم سيزهبون الى هذه الارض ويطردون منها اهلها. والمكون المسيحي الانجيلي الذي ترى في اليهود ان هم قتلة المسيح والملعونين والمراوغين وما الى ذلك. وهنري فورد رجل الاعمال المعروف جدا جدا صاحب الشركة اللي بتنتج سيارات الفورد - 00:57:11ضَ

خاض معركة كبيرة جدا في ازن اواخر العشرينات اول التلاتينات لما اصدر كتاب اليهودي العالمي واضطر لسحبه. مم. واصبحت علامة في تاريخ السقافة الامريكية. كتاب هنري فور فرض تحمله على اليهود ورد الفعل اليهودي عليه. المكون ده كان طول الوقت في حالة ما يشبه التضاغط بين الوجهتين فيه - 00:57:31ضَ

يشار ايضا الى ان هوليود متقلبة بسرعة ودي حاجة ما نشطتش دي تعرفها برضو. يعني الكلام ده صحيح. لكنه لا يمسل كل التقلبات. الياباني قبل الحرب العالمية التانية وبعدها كان في صورة الشرير. فلما استقرت العلاقات الامريكية اليابانية وبدأت اليابان تبقى حليف لامريكا. ننتج بقى حاجات حلوة عن - 00:57:51ضَ

ده منعه بس منعه ازاي بوسائل غير قانونية. الافلام اللي بتصور الياباني في صورة سلبية. اه ايوة صحيح. جاك شاهين في كتابه العرب بيحكي قصة لطيفة جدا. يقول لك البنتاجون كان اكبر جهة بتدي تسهيلات لهليود في الافلام اللي فيها معارك حربية. فلما تروح تطلب تسهيلات من هوليوود هو ما ينفعش انه - 00:58:10ضَ

يتدخل في السيناريو. دولة حريات بس بيقول لك والله الفيلم السيناريو ده كده يجعلك غير مؤهل للحصول على التسهيلات. انت حر في السيناريو. مش هتدخل فيه. بس ما فيش تسهيلات - 00:58:30ضَ

فبدأوا المنتجين يعرفوا بشكل غير رسمي ضمنا انه يا جماعة ان اوان ان احنا نحزف اليابانيين من خانة الشرير ونشوف حد تاني. طبعا العرب الشرير طول تاريخ هوليود. ما مشيوش من الموقع ده خالص. يا شرير يا الجاهل البدوي. كل ما تتخيله. نعم. كان فيه نقطة برضو انا حابب اسأل حضرتك - 00:58:42ضَ

انا وحضرتك اشرت اليها في المقالة. هل بالفعل الغربي بيعتمد بشكل رئيسي واساسي على المناهج الدراسية؟ يعني الواحد ممكن تخيل دول ناس بقى مثقفين ومطلعين وبيقروا من خارج المناهج الدراسية ومقطعين القراءة والكلام ده كله. الواقع واضح ان - 00:59:02ضَ

انه لا المناهج الدراسية لها توجه معين. واضح جدا ان هم بيعتمدوا عليها بشكل كبير جدا ومؤثر. وجابت ثمارها. ده فعلا الحقيقي هم معتمدين على المناهج الدراسية بس. انا عايز حضرتك بس لما تحاول تسأل السؤال ده او تسمع اجابته وتنسى العالم العربي - 00:59:22ضَ

استاز احمد حسنين مدرس التاريخ اللي في دراسة كزا. والله مختلف تماما. مسلا الاسرائيليين لما حبوا يعملوا تماسك للمجتمع اخدوا تجارب من فكان الطالب مش بيدرس منهج بس. يزور كل مكان في فلسطين المحتلة زكر في منهج التاريخ. فهي صياغة وجدان كاملة. وبالتالي - 00:59:42ضَ

قدرته على الافلات منها تحتاج لملكة عقلية في التحليل ليست موجودة في النسبة الاكبر من الطلاب يعني مدرسة التلقين انه خد البرشام ده واحفز اللي فيه وروحوا اكتبوا في ورقة الامتحان. قد يخرج صاحبها من لجنة الامتحان وقد نسي كل شيء. لكن التعليم - 01:00:02ضَ

اختبار اطار تربوي جامع في وسائل تكنولوجية متقدمة. فيه مصداقية وسقة. فيه عايشين حياتهم كده. مم. انا ازكر انه احد اصدقائنا القريبين جدا اه راح عاش في امريكا وولاده اتولدوا هناك. هم. هو كان بيبقى حريص انه يفرجهم على الفضائية المصرية. نوع من الربط بالمجتمع والوطن. ويسمعوا - 01:00:19ضَ

عربي وكزا. اه فكانوا ساعة ما يجي حاجة لها طبيعة سياسية رسمية عن الدولة وانجازاتها وبتاع. يتهكموا بالانجليزي يعني وكأن العقل الامريكي اللي جواهم هو اللي بيتهكم. ايوة ايوة. على الخطاب اللي له صلة طبيعة تعليمنا الغربي يعني. اه. فبالتالي - 01:00:41ضَ

هو استفادوا اه طبعا الصلة باللغة العربية وكده. لكن عند اللحزة اللي شايفين فيها تمجيد مبالغ فيه للسلطة او للنزام الشمولي او كده بيتهكم ويرفضوا الموضوع. فالمسألة معقدة شوية. وبعض الناس العدوانية الشديدة في مناهج الدراسة دفعتهم للقراءة من مصادر اكتر حيادا. مم - 01:01:01ضَ

لكن الغلبة ان المواطن الغربي وازكر اني شفته مرة وسائقي على عن الويك اند في المانيا. مم. مفتاح لفهم الغرب اكتر من ميت كتاب العامل اللي بيقف على خط الانتاج يستنزف تماما لاجل الرأسمالية ويروح بيته مش قادر يعمل اي شيء ترفيهي ولا سقافي - 01:01:21ضَ

فياكل لقمة وياخد حمام وينام ويصبح الصبح مبكرا عشان خاطر التجميع اللي هو واقف عليه فيجي في نهاية الاسبوع ليس امامه الا غرائزه. جابوا بقى لقطات من الحانات وكم البيرة اللي بيشربوه العمال دول - 01:01:41ضَ

في الويك اند وكم الصخب تم الاقبال على الجنس لان هو في النهاية المكنة حولته المكنة. الشريحة دي كبيرة جدا في الغرب وغير معنية بالامور النزرية بيتكون تصورها للعالم من الايقونات في الافلام. مم. كم الافلام التي يراها لما يروح للسينما فيشوف العربي شرير وشهوة - 01:01:57ضَ

اخواني ومجرم وارهابي مش محتاج يقرا قطر خلاص بقت مسلمات بالنسبة لك. بقت مسلمات. والويك اند للحاجات دي. يعني انت هتقول لي الويك اند اجيب كتاب واقعد على افلام. اه. وهزا يقاس ايضا - 01:02:17ضَ

على شريحة واسعة من المجتمع الامريكي. حضرتك كنت ذكرت ان من ضمن الصور الذهنية السلبية عن العرب والمسلمين في الكتب الدراسية الامريكية اهم ملامحها اثرياء كبار يشترون امريكا ويتسببون في ارتفاع الاسعار لا سيما العقارات. فكرة برضه ان هم مصدر فلوس وكده - 01:02:30ضَ

وبعدين حضرتك تكلمت تقريبا عن اوبك مرادفة للعرب دائما تستخدم للايحاء بمدلول سلبي. الاوبك يقصد بها المنزمة الخاصة بالبترول؟ اه. فيه نقطة غريبة برضو بالنسبة لي كانها بتعبر برضو عن - 01:02:50ضَ

مستوى الجهل اللي ممكن الانسان العربي يستغربه. مكتوب ان في دراسة الشرق الاوسط في مناهج التعليم المدارس الامريكية العليا. مم. الشرق الاوسط ارض غير معروفة. نسبة ستة وستين في المية. يعني هم اصلا مش عارفين - 01:03:08ضَ

صح؟ ازاي كده وصلوا لهذا المستوى من الجهل يعني؟ يعني طبعا الاجيال بتتفاوت في فهم هذا الامر لكن هو المعروف بالنسبة لهم حاجتين اتنين بشكل شديد الوضوح. الشيء الاول اسرائيل باعتبار انها حقيقة توراتية مقدسة. ومعرفتهم - 01:03:28ضَ

محدودة هم يعرفوا انها في المنطقة دي طبعا المتدينون منهم يعرفون ويتابعون الخرائط وما الى زلك. الحاجة التانية منطقة الخليج لانها مصدر للنفط. مم. والمعرفة بالخليج في الغرب كانت نخبوية - 01:03:48ضَ

الى الف تسعمية تلاتة وسبعين. لما حصلت صدمة النفط واحدست نتائج اقتصادية كبيرة جدا في الغرب لانه لمن لا يعرف يعني في مرحلة من الحرب الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله قرر ان يقود لحزة مواجهة مع الغرب باستخدام النفط - 01:04:00ضَ

لاجل تغيير الموقف الغربي وبخاصة الامريكي من الصراع في جولة الصراع التي كانت دائرة انذاك بين مصر وسوريا من ناحية وبين اسرائيل. فكانت النتيجة تحطيم المعادلة الاقتصادية الغربية تحطيما شبه تام. يعني النفط يصنع كل شيء. ويحرك السيارات. مم. ويدخل في انتاج كل السلع - 01:04:15ضَ

وكل الخدمات فوجد الغرب نفسه امام اقتصاد نقطة التوازن فيه اختلفت اختلافا جزريا من برميل بترول اقل من عشرة دولار الى برميل بدأ يلامس ارقام مهولة. حتى انه صناعة السيارات في العالم تغيرت تغيرا كبيرا. لما اليابانيين بدأوا من بعد تلاتة وسبعين - 01:04:35ضَ

ينتجوا السيارة الصغيرة اللي تستهلك وقود اقل بسبب صدمة النفط في تلاتة وسبعين فجروا وراهم صناعة السيارات الاوروبية والامريكية قسرا عشان تنتج السيارات الصغيرة. مم. يعني كان احد سمات السيارة المنتجة امريكيا بالضخامة والفخامة تبص عليها تعرف دي عربية امريكي. اه لانه كان بيجي لهم النفط - 01:04:55ضَ

بلاش. مم. طب لما غلي تصميم السيارة نفسه اختلف. شفت ازاي؟ وبالتالي المعرفة اسرائيل والمعرفة بالخليج هو قلب المعرفة بالمنطقة دي في في الغرب بالاضافة الى مصر الفرعونية. وهزه معرفة بالتاريخ اكسر من كونها معرفة بالجغرافيا. يعني فعلا من يعيش في الغرب يدرك انه اشهر شيء - 01:05:15ضَ

الغرب من هزه المنطقة مصر كدولة كانت مهد للحضارة. مم. وبشكل كاسح على فكرة غامض لكن كاسح منتشر جدا ما فيش حد ما يعرفش مصر. برة. انا بصراحة كان في عندي نقطة حابب ان حضرتك تعلق عليها. اتفضل اتفضل. ان من ضمن اهم الاهتمامات المتعلقة - 01:05:39ضَ

المناهج الدراسية المناهج الموجهة لطلبة المدرستين الابتدائية والثانوية. وانه ده له تأثير دائم مم وان مواقف كثيرة بيتخذها الكبار بترجع للي هم اتعلموه. مم. في ابتدائي وثانوي. حابب ان حضرتك تعلق على النقطة دي؟ المصدر الرئيسي - 01:05:55ضَ

للمعلومات اللي بنتداولها في هزا الحوار عن المناهج الدراسية في الغرب هو كتاب في رأيي فكرته جميلة جدا جدا وكتاب مهم صادر عن وزارة التربية والتعليم السعودية لانها بتصدر مجلة حد علمي انها ما زالت تصدر. انا توقفت عن متابعتها من فترة بسبب زحام المشاغل - 01:06:15ضَ

لكن حد علمي انها ما تزال تصدر اسمها مجلة المعرفة. مم. مجلة كانت راقية جدا فكريا يعني. الكتاب اسمه سورة العرب والمسلمين في المناهج الدراسية حول العالم صدر الفين وتلاتة - 01:06:35ضَ

وفي مجموعة من التقارير من الدول لا هو كلام انطباعي ولا مجرد مؤشرات عامة وانما مسوحات واحصاءات ودراسات رصينة جدا عن صورة العرب والمسلمين او بالتحديد المسلمين في المناهج الدراسية في معزم انحاء العالم على فكرة. احنا طبعا بنركز النهاردة على الغرب لانه موضوع اللقاء والحوار. في دراستين في - 01:06:45ضَ

اول كتاب بيتناوله المناهج الدراسية الامريكية. آآ في احدى الدراستين مع خروج امريكا من الحرب العالمية التانية كقوة عظمى وبريطانيا طبعا توارت الى الظل وفرنسا كانت تحت الاحتلال. بدأت امريكا او دوائر فاعلة في امريكا تنزر الى العرب والمنطقة العربية بوصفها تهديد - 01:07:05ضَ

لمصالحها. وانتقلت الصفات السيئة والصورة البغيضة من اليهود الى العربي. كما اشرت حضرتك في سؤال سابق انه كان اليهودي بينزر اليه بالشكل الذي يعتبره آآ رمزا للشر. اصبح رمز الشر العربي الذي يرتدي العباءة والكوفية لا اليهودي الذي يرتدي القولنسو. ووجد الاستشراق في المناهج الدراسية - 01:07:25ضَ

قرر على الطلاب الامريكيين وسيلة فعالة لتشكيل وعي الاجيال وتصوير العرب والمسلمين على نحو معاد. وبيستعرض الباحس انه صورة اثرياء كبار زي زي ما حضرتك تفضلت في صيغة السؤال واوبيك كمرادف للعرب والاستخدام للايحاء بمدلول سلبي. طبعا اللي - 01:07:45ضَ

آآ يعني اللي اسعده الحظ وقرا كتاب جاك شاهين العرب الاشرار يستكمل بقية الصورة على شاشة السينما الامريكية. مم. لكن فيما يتصل بموضوع المناهج ده بكل في العالم على فكرة. هناك اناس مصدر معرفتهم الرئيس المنهج الدراسي. وبعد الدراسة لا يكادون يقيمون صلة مع الكتاب. للاسف - 01:08:05ضَ

حتى لو كانت مجتمعاتهم فيها نسبة القراءة تزيد عن المجتمعات العربية اللي حالة القراءة فيها بقت مؤسفة يعني يزل في النهاية هناك شريحة واسعة من هزه المجتمعات تحتفظ بما خرجت به من المنهج الدراسي. الكلام عن تعميمات وصور نمطية وانحيازات ضد امة او سقافة او حضارة او دين - 01:08:25ضَ

ويظل يعيش ويستنتج كل شيء في رؤيته للحياة من هذا المنهج الدراسي. وبالتالي من يتمكن من وضع صورة النمطية للشعوب في هذه المناهج الدراسية يحكم مصير واختيار اجيال قادمة. الموضوع مش هزار يعني. طبعا. كان فيه نقطة حضرتك زكرتها انه - 01:08:45ضَ

كأن اه احيانا في المناهج الدراسية وسائل الاعلام وكذا في نوع من الكذب والتدليس والتشويه. وفي نفس الوقت في شرح يعني مكتوب ان فيه شرح لافكار النبي صلى الله عليه وسلم وحياته. شرحا صحيحا آآ بصفة عامة. هو انا اقصد الموازنة ما بين المعلومات - 01:09:05ضَ

الصيحة والمعلومات الخاطئة وهل مع وجود معلومات صحيحة ده غير كافي انه يقدر يتصور تصور صحيح ولا هم بيختاروا يعني حاجات بعينها يشوهوها مع ذكر بعض الحاجات الصحيحة علشان اللي هو زي خلط حق بباطل علشان المعلومات الخاطئة تروج ولا ايه يعني؟ لا تستطيع ان تطلق حكما واحدا على الخريطة كلها - 01:09:25ضَ

الموضوع متفاوت واحيانا متناقض. وبيحكموا كمان حاجة تانية مهمة. خليني هنا اقول لك نكتة. نكتة حقيقية وانا رأيي انها عبقرية. استاز علوم اجتماعية مرة لخصت لي القصة اللي من النوع ده بنكتة لطيفة جدا. انه احنا في الغابة - 01:09:47ضَ

وفي اسد ونمر وقرد. النمر طول الوقت بيضرب القرد ويقول له مش لابس الطاقية دي. ودي حجة خيالية ما فيش طاقية اصلا. هم. فهو لما فاض في راح للاسد قال له انه هيسيب الغابة وهيهجرها لانه مزلوم. فالاسد قال له لأ. انا ملك عادل ومش هيتزلم عندي حد. وجاب النمر. قال له خليك زكي. عايز تضربه. دور على حجك - 01:10:01ضَ

في حاجة اسمها فالنمر زي الاجهزة الامنية في بعض الدول يعني. غبي. قال له طب ازاي يعني؟ قال له بص. مش دي نخلة؟ قال له اه. قال له قل له اطلع هات بلح من على النخلة. يجيب لك - 01:10:21ضَ

بلح اصفر اضربه قل له ما جبتوش اسود ليه؟ يجيب لك بلح اسود اضربه قل له ما جبتوش اصفر ليه؟ فالقرد ماشي مزهو بالوعد اللي اخده من الملك ومعتمد انه خلاص النمر مش هيطوله تاني. فالنمر ده نده له. قال له اطلع هات لي بلح من على النخلة دي. قال له عايزه بلح اسود ولا اصفر؟ قال له مش لابس الطاقية ليه - 01:10:31ضَ

اه. هو ده المعنى اللي حصل. انت يقز انت قادر تدافع عن سقافتك وحضارتك هغير لك جزئية من بعض الموضوعات. وبيحصل على فكرة بعض الولايات تستجيب في قضايا جزئية وبعض ادارات المدارس لكن يزل في النهاية ازا انت يقز قوي انا حتى مطالبك دي ساتجاهلها تماما وهقول لك انه ما لكش عندي غير اللي انا بفرضه عليك ده - 01:10:51ضَ

وسوف تقبلوا. مم. وده المراوحة بين اللعبة الليبرالية بتاعة احنا تعدديين وسنقبل نشكل لجنة طلع تقرير من اللجنة وغير الجزء ده المنهج ازاي تزلمه المسلمين قشور وهوامش وييجي اليمين بعد كده يقول لك اللي هيخرج بكلمة واحدة في جامعة امريكية عن فلسطين هترده. في ناس قبض عليها خطفا في دولة القانون الليبرالي - 01:11:11ضَ

اللي المفروض انها علمت العالم الحديث كله بعد بريطانيا يعني مقتضيات دولة القانون يتصرفون كحكام اكتر دول العالم التالت شمولية. مم وبالتالي القشرة زالت. اللي في النكتة بتاعة القرد. وترامب قال لك ما فيش حاجة اسمها مش اه ما فيش حاجة اسمها يقول لي البلح لونه ايه؟ هو هيضرب - 01:11:34ضَ

حتى لو جاب البلح صح بس وبالتالي البعض بيرى تناقض له هو مش تناقض وهو مستويين للتعامل. كلما كان الغرب يشعر انه قادر على الاملاء استخدامه للعنف يكون اقل ازا اختلت معادلة الاملاء يتصرفون مثل الكلاب المسعورة. فيه جزء خاص عن الانحياز الفرنسي للصهيونية. نعم. يعني لو تعلق لي - 01:11:54ضَ

معنى يعني ليه الفرنسيين منحازين للصهيونية بهذا الشكل وليه مهتمين انه مناهجهم التعليمية تدافع بشدة عن الكيان الصهيوني وبتحارب اي حد بيحاول يحسن صورة عرب الفلسطينيين وكذا. الحقيقة ده موضوع غامض ومتناقض جدا. ليه؟ الدراسة اللي معتمد عليها لباحثة قديرة اسمها مارلين نصر. ورأيي انها ابلت بلاء - 01:12:16ضَ

يعني الدراسة معمولة كويس جدا. هم. بس هو فيه خلفية سقافية وايديولوجية ينبغي وضعها على الطاولة حتى ندرك انه فعلا في هذا الامر شيء غير مفهوم شيء اقرب للغز. تاريخيا ثقافة المجتمعات ذات المذهب الكاثوليكي او التي يغلب عليها المذهب - 01:12:44ضَ

الكاثوليكي ليس بينها وبين اليهود مودة حتى اليوم. مم. ولهزا السبب ينزر دائما الى حلفاء هزا المشروع بوصفهم البروتستان بريطانيا والولايات المتحدة الامريكية في المقام الاول. هم. طبعا المانيا انضمت الى الطابور بسبب ما يسمى عقدة الزنب. انه الهولوكوستو ونكفر عن زنبنا وكده - 01:13:01ضَ

لكن ربطا بالاطار الايديولوجي والعقائدي حلفاء المشروع الصهيوني الاساسيين اللي العلاقة بينهم وبينها بتسمى العروة ليس بينها ليس بينها دول كاثوليكية على الاطلاق. يعني حتى احنا النهاردة شايفين في معطيات السياسة المباشرة الموقف الاسباني من دعم آآ الفلسطينيين بدرجة ملحوزة - 01:13:22ضَ

والرغبة في الاعتراف بدولة فلسطينية والادانة التي ليس فيها هوادة. لسلوك اسرائيل. سبب من اسبابه المكون الكاثوليكي في سقافة اسبانيا. مم. انه الصهيوني ليس على اولويات المجتمعات الكاثوليكية. بس هو حصل حاجة في الف تسعمية وخمسة حادسة شهيرة يعني. كانت سبب من اسباب صدور قانون - 01:13:42ضَ

نفس السنة يفصل فصلا تاما بين الدين والفضاء العام. بيسموه قانون الف تسعمية وخمسة. انه ضابط يهودي اصبح شهيرا جدا في تاريخ فرنسا. اسمه دريفوس اتهم بالتجسس وادين ثم ثبتت برائته. فلما ثبتت برائته استخدم اليهود هذه القصة لتأكيد انه اليهود في كل زمانهم كانوا مضطهدين. وهو - 01:14:02ضَ

لانه قضية اه. فبقى بالنتيجة فيه ايه ؟ فيه في المجتمع الفرنسي مستويات متعددة للتعامل مع هذا الموضوع. مستوى انه فرنسا حتى اوائل انتشر فيها الالحاد كمجتمع اصل سقافته كاثوليكي. وبالتالي غير قادرة على التعاطف مع اسرائيل كما هو الحال في الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا - 01:14:22ضَ

لكن اصبح هناك ايضا شريحة من العلمانيين المتشددين يعتبرون ان الموقف من اليهود ضمنيا اختبار يجب ان ينجحوا فيه اثبتوا انهم يمسلون مجتمعا تعدديا وليبراليا ويقبل فاصبح هناك استسناء اسرائيلي. سموه كده في السياسة الفرنسية. مم. بمعنى ايه؟ انه - 01:14:39ضَ

السياسة الفرنسية معايير ادانة لسلوكيات معينة فازا ارتكبتها اسرائيل اسرائيل مستسنية. مم. المركب ده بتناقضه اصبح بيحكم السياسة الفرنسية دائما انعكس ازاي بقت مناهج الدراسة؟ انه الطفل الصغير يربى على سردية لا تؤيد اسرائيل لكنها معادية للفلسطينيين - 01:14:59ضَ

وصوم جزء من مكون المجتمعات المسلمة اللي فرنسا عندها معهم مشكلة من قبل نابليون ما يجي مصر. جنوب المتوسط بالنسبة لفرنسا كان دائما عقدة الخطر يمكن ان ياتي من هناك. سقل السكان الكبير على الساحل المتوسط الجنوبي. مصر دولة طوال التاريخ كان عدد سكانها النسبي ده بيشكل مشكلة للغربيين. مع - 01:15:19ضَ

قناة السويس الاهمية بقت اكبر. بعد تسعة وسبعين لما الخوميني اتاح بالشاه اتحولت العقدة الى مرض نفسي. الحقيقة يعني ايا كان الرأي في ايران ومزهبيتها نتكلم هنا عن حدس سياسي. ايوة. عرش من اهم العروش في المنطقة رجل يستخدم خطابا دينيا مزهبيا اطاح به وجلس على عرش الطاووس. طبعا هو انهى عرش الطاووس - 01:15:39ضَ

لكن نزامه السياسي حل محل عرش الطاووس الزي كان حليف كبير لفرنسا وحليف كبير لامريكا. المفارقات دي صنعت الموقف الفرنسي من المنتخب واهلها. تجد مسلا انه بحسب دراسة مارلين نصر النصوص الكتب المدرسية في الابتدائية لا تفرق بين مفردات ثلاثة. البدو العرب - 01:15:59ضَ

ايه المور ده؟ المور ده لفز استخدم فيه لغات اوروبية عديدة للاشارة الى المسلمين. ده له علاقة بالمورسكيين. اه. يعني اصله اللغوي والتاريخ بتقدم شخصيات العرب والبدو متصفة بالدونية فاذا كانوا تابعين لفرنسيين ازا كانوا يعني في حالة تبعية لفرنسا فهم مخلصون واوفياء - 01:16:19ضَ

آآ بتتكلم عن بعد كده عن الشخصيات التي لا توالي فرنسا بصوم اعداء ومتمردين ونهابين ومخربين وسفاحين والحقيقة الاهم انها قسمت نتاج دور النشر الكبرى آآ الفرنسية واتكلمت عن انه تطور صورة العرب والمسلمين في في هذه - 01:16:39ضَ

في اصدارات هذه الدار تطورت بدءا من الجمهورية التالتة الف تمنمية وسبعين لالف تسعمية واربعتاشر. خليني احكي لك حاجة. رحت اسكندرية مرة في مؤتمر للمعهد سويدي وكان ضمن الحضور الاب الدكتور يوحنا قولتا النائب البطريركي للاقباط الكاثوليكي المصريين. مم. طبعا مع التراتب التنزيمي - 01:16:59ضَ

في داخل الكنيسة الكاثوليكية لا يسمى بابا خارج الفاتيكان. فهو رأس الكنيسة في مصر هو نائب بطريرك. مم. وهو رجل مسقف ولطيف. الحوار معه ممتع يعني اتمشينا على البحر شوية كده بعد الندوة. وقلت له انا مهتم بالماسونية في فرنسا. قال لي انا كتبت مقال في الاهرام بعنوان الجمهورية الماسونية. مم. عن الجمهورية الفرنسية التالتة - 01:17:19ضَ

تشير اليها الباحثة. ايوة. تأسست الف تمنمية وسبعين وانتهت الف تسعمية واربعتاشر. وهزه الجمهورية كانت الاكتر عداء للاسلام في تاريخ فرنسا. مم ليه؟ لانها كانت معادية للاديان. فكرة صلة الدين بالشأن العام عندها كانت مسألة قاتلة. وقبل ان تنتهي بسنوات هي التي شرعت القانون الذي فصل الدين عن الشأن - 01:17:39ضَ

العام في فرنسا فصلا تاما. مم. وطبعا كان بينها وبين الكنيسة الكاثوليكية صراعات طويلة لهزا السبب. الاب الدكتور يوحنا قلتا عنده هذا لاسباب دينية مزهبة الصراع الكاثوليكي الفرنسي يعني كان طويل جدا. فهي بتتكلم عن انه في عصر هزه الجمهورية كان الاسلام بيوصف بانه دين مسخ ابتكره محمد - 01:17:59ضَ

الذي ادعى انه نبي. وحاشى لله ان يكون. جايبين من الاخر هم يعني العداوة من الاخر. اه اخر اللي عندكم. ونفس الشيء في الاوبوصداي. كان برضه عندهم العبارات دي في وصف الاسلام - 01:18:19ضَ

الاسلام صلى الله عليه وسلم. الكتب المدرسية الحالية تبدي احتراما اكثر للاسلام وتقدمه كدين توحيدي عالمي. هذا هو الفرق بين ما حدث بعد زوال هزه الجمهورية التي كانت ماسونية وتحسن تدريجي وصولا الى هذه الصورة. مم. وبالتالي فرنسا فيها هذا المتناقض - 01:18:29ضَ

صعود اليمين يقلق اسرائيل لانهم يعرفون ان هذا اليمين في قلب مشروعه الايدولوجي جانب من الكراهية لهم اما كعرق مختلف او جاءت بعدي مختلفة. انا حابب كختام لهذا اللقاء اللي بصراحة انا مش عايزه ينتهي اكتر من كده. سعيد والله وربنا - 01:18:48ضَ

عبيط كده ويجعلك دايما وبمناسبة كلام حضرتك في موضوع المناهج ان احنا هنكتب بالغلط وهنفضل حاطين الغلط ده واعلى ما في خيلكوا اركبوه بتذكر اللي حصل في المناهج التعليمية المتعلقة بالداروينية وكان فيه كتابين مهمين لجونيس نويلز ازن ده - 01:19:08ضَ

اسمه كتابه مشهور جدا ايقونات التطور والعلم الزومبي بيحكي فيه ان المناهج التعليمية مصممة على ان الداروينية ثقة علمية وبعدين بتشرح بعض التجارب اللي المفروض دلال علمية على الدارونية والعلم اثبت ان الكلام ده غلط وتم ابطاله - 01:19:35ضَ

هي موجودة في المناهج. طب ليه ما بتتغيرش وعمالين نقول يا جماعة ده غلط وليه فهم مصممين على ان يروجوا للكلام ده حتى لو سبت انه غلط وبرضه اعلى ما في خيلكوا اركبوه. يعني حابب اسمع من حضرتك توصيات اخيرة تجاه - 01:19:55ضَ

هذا الموقف ان يبدو كأن الموقف يعني هم واخدين وجهة عدائية للاسلام ويريدون تأجيج هذا النار وبيستخدموا الاعلام والمناهج التعليمية لتأجيج هذا النار. المفروض نعمل ايه نواجه ده ازاي؟ ايه اللي حضرتك توصي به في النهاية؟ اولا اوصي بالادراك - 01:20:13ضَ

الذي لا ينطوي على اوهام. العداء للاسلام في الغرب ليس كتلة مصمتة. هناك اطراف تسعى بقدر طاقتها ومؤثرة الى نزع الاعداء. يعني برضه التعميم ده ما ينفعش في الاخر. ده اولا. هم. الاوساط الاكاديمية في الغرب فيها دوائر موقفها من الاسلام اقل حدة او - 01:20:38ضَ

كان حادا واصبح اقل حدة. بل ربما بعضهم يتصرفون بانصاف. يمكن اخ محمد تلاحز ده اكتر في كم الكتب المترجمة عن الاسلام في الغرب في السنوات الاخيرة التي يندر ان تحتك فيها للتعقيب. مم. ليه؟ لان هو التزم قدر من المنهجية لا تدفعك الى ان تتقصد في كل جملة او كل فقرة انك تقول - 01:20:58ضَ

هنا اخطأ وهنا تحامل وهنا ده مؤشر انه اصبح هناك جانب من الخطاب الاكاديمي الغربي يمكن التعامل معه دون ان نتجاوز لا قدر الله اي شيء يمس عقيدتنا او شريعتنا او او تاريخنا دون ان تحتاج الى التعقيب عليه. هزا مؤشر. لكن كأن في ناس بتعلق في النقطة دي ان المجال الاكاديمي في - 01:21:18ضَ

ادي الثقافة الشعبية والاعلام الشعبي في وادي اخر. هل لكن ده مؤثر لانه خد بالك انه في النهاية الشخص يتعاطى مع العالم من خلال قنوات. قناة من هذه القنوات المجتمع الاكاديمي. ممتاز. لنخبة - 01:21:40ضَ

الاكثر مصداقية وكزا. وعلى المدى البعيد هو الاكسر تأسيرا. مم. هذه واحدة. الثانية انه يعني دي هقولها في شكل قصة. وسأجرد قدر الامكان لانه الموضوع انا لم اقرر بعد ان انشر تفاصيله. مم. انا تلقيت من سنوات دعوة من مسئول لتكون بعض مؤلفاتي جزءا - 01:22:00ضَ

من مشروع كبير جدا يرعاه مسئول في احدى الدول العربية كان لديه قناعة بانه الاسلام السني مستهدف. وكان الكلام عن انه سنختار مما هو منشور ويمكن ان نتفق ايضا على الكتابة خصيصا للمشروع. نحن نختار عناوين جديدة - 01:22:20ضَ

وكان المشروع ان تكون هناك دار نشر عالمية في احدى العواصم الغربية الكبرى برأس مال كبير جدا للدفاع عن الاسلام السني. مم. ورأيي ان هذا الكلام كان صائبا ودقيقا السني بيتعرض لمؤامرة في منتهى الخسة والحقارة. وبعض اطرافها في المنطقة. آآ الايرانيين بيدفعوا لاجل اهداف من هزا النوع وحلفاء وما الى زلك. ايضا - 01:22:36ضَ

الاوضاع السياسية في المنطقة في السنوات الاخيرة اسهمت في هزا الامر بقصد او بدون قصد جعلت شرائح معينة من النخبة سواء كانت رسمية او غير رسمية عندها تحسس من فكرة التدين وبالتالي لا تمانع في انها تنزر بريبة الى مطلق التدين. بعد محطة معينة وبعد مراسلات مع هزا الشخص اوقف المشروع بشخص - 01:22:58ضَ

يعلو في مستوى المسئولية. مم. بمعنى ايه؟ ان هناك دوائر في داخل العالم العربي موقفها من الامر اما انه لا يتسم بالرشد او انه وراءه اغراض. وده خطير لانه في مقابل هاد التخلي هناك مليارات تدفع لاجل مشروعات بحسية ومنابر اعلامية وعمليات غسيل مخ ده احنا بنكتشف مع الوقت - 01:23:18ضَ

لما يبقى في باحسين شطار شوية ويشتغلوا على محتوى وعلى محتوى الالعاب وعلى محتوى الكارتون. مم. انه لا في معركة كبيرة جدا دايرة واحنا غافلين عنها. صحيح حضرتك كنت تكلمت عن دور الاعلام العربي المقابل طبعا - 01:23:38ضَ

وبالتالي ازا استطعت ان يكون لك موطئ قدم في الاعلام فافعل. وازا استطعت ان تتبرع لمنصة تتبنى خطابا يواجه هذا الخطاب فافعل واذا استطعت ان تتطوع والحكاية دي الحقيقة عايزة تركيز لانه عندنا طاقات نحن لا ندري بها الا عندما نخاطبها. يعني انا تجربتي في قناتي - 01:23:54ضَ

الموجود على اليوتيوب ان جمهورها نخبوي. اتكلم على حداشر الف وشوية في خلال اقل من سنة. ما زال في النهاية ليس جماهيريا. لكن عدد المتطوعين من هؤلاء لتقديم خدمات للقناة فاق توقعي. بيتصل بك واحد يقول لك انا بعرف في الجرافيك. انا ممكن اساعد في الحكاية دي. حد يقول لك انا ممكن اترجم حلقات. معنى هذا انه ازا اخدنا العينة - 01:24:14ضَ

الصغيرة دي قياسا الى مجتمع عربي من ربعميت مليون ومجتمع مسلم من اتنين مليار لدينا طاقات غير مستغلة. اكيد. ازا استطعنا ان ننزمها يمكن ان ننقل الامور نقلة ليست صغيرة الى الامام. اتمنى ايضا ان يكون هناك ادراك لحقيقة انه معادلات القوة ليست دائمة. لان - 01:24:34ضَ

هو في نصر رب العزة سبحانه وتعالى لنا ونحن نثق في وعد الله سبحانه وتعالى. صحيح. النهاردة معادلات القدوة مختلة غدا تعتدل او تتغير او تتغير تغيرا تاما. فعليك ان تسعى وليس عليك ان تدرك الهدف. فالبدء من انه انا توازن القوة بيني وبينه قد ايه سوف يقعد كثيرين - 01:24:54ضَ

عن العمل ابدأ وتحرك واختر نقطة يمكن ان تخدم منها ازا استطعت التطوع فتطوع وازا استطعت التبرع فتبرع لانه الحقيقة مهنة الاعلام وانتاج الخطاب مكلفة جدا واقتصادياتها لا تقوم الا على التطوع والتبرع. شكرا جزيلا لفضلكم شيخ محمد وربنا يتقبل منك ويجعلك دائما - 01:25:14ضَ

بالخير. ربنا يحفزك ويبارك فيك. اللهم امين. انا والله سعيد جدا بهذا اللقاء. اكرمكم الله يا شيخ. اللي جاء بعد آآ انقطاع جزاكم الله خيرا على الحضور وانا عارف والله ان يعني حضرتك بتتحمل مشقة للمجيء جزاك الله خيرا. ربنا يخليك. وربنا يجعله في ميزان حسناتك - 01:25:34ضَ

وانا في كل لقاء بتعلم كثيرا كل لقاء بكون افضل. العفو مما كان قبله. العفو الله يبارك فيك ربنا يتقبل منا جميعا يا رب. امين يا رب. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعاء - 01:25:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:26:14ضَ