Baheth

انا مشكلة الشر دي هي اكبر مشكلة مسببة الحاد دلوقتي في العالم وجود الشر وهي ناتجة عن افتراض هو الافتراض ان ما ينفعش يبقى الرب الرحيم عليم قدير وفي نفس الوقت يحصل ايه؟ شر - 00:00:00ضَ

في تعارض ما بين الاتنين طالما في شر يبقى ما فيش اشرب ان هو مفترض رحيم مفترض قدير مفترض عليم ما كنش يحصل ايه في ملكه. شر ان هو يقدر يمنع الشر والمفروض ان هو ما يحصلش ما يعملش شر والكلام دوت - 00:00:19ضَ

فده افتراض اولا الرد على الموضوع دوت ان انت قبل ما دايما تعود الشبهة تفككها الاول ان هي احيانا ما بتكونش شبهة ولا حاجة هي الشبهة غلط اصلا كلها غلط على بعضينا. يعني هو الافتراض ده انا مش مش محتاج ارد عليه لان الافتراض غلط - 00:00:34ضَ

افتراض ان ما ينفعش يجتمع رب رحيم قدير مع الشر. هدف تلاتة خطأ ان هو افتراض ناتج عن تصور خاطئ للحياة ملحد او الشخص اللي عنده شبهة هو مفترض ان الحياة دي ربنا خلقنا لاسعادنا بس - 00:00:51ضَ

هيعمل لنا الحاجات الجميلة الحلوة وخلاص. ونبقى سعداء وخلاص. هو افتراضه كده فعلا ان هو اصلا ما عندوش دار اخرة هو مختار الحياة دي هي الغاية مفترض الغاية دي يتحقق فيها كل المراد - 00:01:08ضَ

نفترض الحياة دي تبقى في كل حاجة فيها ايه؟ صح وكل حاجة مظبوطة وكل حاجة سعيدة وكل حاجة جميلة. فطالما في حاجات غلط طالما في حاجات شر طالما في حاجات تحصل - 00:01:20ضَ

مش كده يبقى يبقى فيه عبس. يبقى الحياة دي عبثية. يبقى ما فيش رب ما فيش تدبير الكلام دوت. هو بيطلع من نتيجة افتراض غلط لنتيجة غلط اهل الايمان المسلمين ما عندهمش اصلا مشكلة لان التصور ده اصلا مش موجود - 00:01:30ضَ

الحياة دي مش غرضها ان ربنا خلق البشر عشان يسعدهم انما خلقهم هنا ليبتليهم. بس والابتلاء يستلزم ان يكون هناك افعال خير وافعال ايه؟ شر ونبلوكم بالشر والخير. فتنة فتنة ربنا بيبتلينا بالشر والخير عشان يشوف رد افعالنا ايه؟ والينا ترجعون - 00:01:45ضَ

وهي سورة الكهف تعالج كده انا جعلنا ما على الارض زينة لايه؟ لنبله ويوم احسن اعمل اذا احسن عمل يترتب عليك فيه عمل هيبقى كويس وعمل هيبقى ايه؟ مش كويس. فالمشكلة - 00:02:05ضَ

انت مش ممكن تكون عند مسلم اصلا ابتداء. لان هو تصوره للحياة مختلف عن تصور الايه؟ احنا التصور اللي هو بيقوله ده احنا عندنا بس فين؟ في الجنة. الجنة ما فيهاش شر بقى - 00:02:15ضَ

فيها خير بس ما فيهاش شر خالص خالص. ولا وجهي ولا نسبي ولا اي حاجة. هي خير محض ان هي ديت دار الجزاء هو بقى التاني فاكر دي ضرب الجزاء المفترض كل حاجة صح تحصل هنا. لأ دي دار ابتلاء فطبيعي تكون ناقصة - 00:02:25ضَ

والنقص يعني فيها شر واما الكمال انما هو هنالك. بل من فوايد زلك ان نشتاق الى الجنة. والله لو كانت الدنيا ليس فيها شر لم نشتاق الى الجنة. كل حاجة عايزينها بتحصل هنا. ما معنى الابتلاء؟ وكيف نشتق - 00:02:43ضَ

الى الى دار السلام لهم دار السلام عند ربهم. وهو ولي بما كانوا يعملون. فبالتالي المشكلة دي اصلا مش عندي. نفس المشكلة دي عند النصارى بس هم ايه؟ يعني ما يفهموش دينهم كلمة آآ الله محبة اللي هم دايما بيقولوها ديت هي ناتجة عن اعتقاد عندهم ان المفترض الدار دي ربنا لا يؤزي فيها احد اصلا خالص - 00:02:55ضَ

طبعا عندهم مشكلة ممكن مش عارفين يفسروا ازاي اللي بيحصل. بس انا عايز اقول المسلمين ما عندهمش ليه؟ ما عندهمش المشكلة دي. لقد خلقنا الانسان في كبد. بعض فاضح ربنا يولنا وحي واضح الانسان انت جاي هنا تتعب والتعب اكيد هيكون نتيجة فيه شرور هتقابلها في الام في صعوبات في عوائق عادي يعني. انا قلت لك من - 00:03:15ضَ

الاول ان في شرور عادي دي اول حاجة الحاجة التانية دي بقى الجامدة دي سؤال الملحد عن الشر دليل على وجود الله ليه منين انت قيمت ان ده خير وده ايه؟ شر - 00:03:35ضَ

ايه هو المعيار اللي انت قسته على اساسه المفترض التصور المادي تصور الملحد ان الكون ده كله عبارة عن ايه مادة وان احنا ماشيين في حتميات ومجرد مواد شغالة وعمليات فيزيائية وكيميائية محضة ما فيهاش اي - 00:03:54ضَ

ما فيهاش اي نوع من انواع التدخل الالهي والكلام دوت المادة المادة دي فيزيا وكيميا تعرف الخير من الشر ازاي ما عندهاش معيار ايه اللي يخلي الزنا شر يعني الجواز - 00:04:09ضَ

ايه اللي يخلي القتل شر؟ ما هو انا ممكن انا عايز حاجة مسلا ما فيش طريقة اوصل بها ان انا اقتل دوت عادي يعني ايه اللي يخلي الظلم مش كويس؟ وايه اللي يخلي الكدب حاجة مش كويسة؟ طب ما ما ايه المشكلة في الكدب يعني؟ وسيلة من الوسائل. بس ليه الناس كلها بتستقبح الكذب مسلا؟ ليه الناس كلها بتستقمح - 00:04:25ضَ

في معيار موجود في نفس كل واحد فينا بيقول له ده خيره ده ايه؟ شر. المادة المفترض ما عندهاش المعيار دوت حتى الحيوان نفسه ما عندوش المعيار دوت. المعيار ده عنده كده عند الانسان بس - 00:04:42ضَ

ومهما كانت نزرية التطور تفسر تطور مسلا عضوي للانسان عمرها ما تفسر حاجة زي كده تتخلق فيه مرة واحدة معيار اتوجد فيه ما دي ما بتتطورش بدأ يعرف به الخير من الايه؟ الشر العدل الزلم الصدق الكذب. فالحاجات ديت بقت القتل - 00:05:00ضَ

المعيار دوت دليل على وجود الله ان لا يمكن ان يكون هذا المعيار موجود الا ان يكون وضع فيك. فمن وضعه اذا الانسان ما حطوش اكيد. وهو ما بيلاقهوش بيتجاب ولا بيتشرى ولا بيتطور ولا ولا ولا. فلابد ان يكون هناك خالق وضع فيك له. وهي دي جزء من ملامح الفطرة - 00:05:21ضَ

التي فطر الله الناس عليها. الفطرة دي لها معاني. منها الموضوع ده المعيارية المعيارية اللي بتعرف بها الحق والباطل والخير والشر والكلام دوت معيار الاخلاق طيب المشكلة التالتة. المشكلة التالتة هي الانسان غرور الانسان نفسه. ليه؟ الانسان غروره دفعه ان هو لما رأى امور - 00:05:40ضَ

شر وهو مش عارف حكمتها افترض ان هي ما لهاش حكمة. وده ناتج عن غروره واعتقاده انه قد احاط بكل شيء علما والحل في موضوع الانسان يتواضع ويعرف ان الذي يراه لا شيء - 00:06:02ضَ

بالنسبة لما خفي عنه بل كل اللي هو شايفه اصلا اسمه ظاهر. يعلمون ايه؟ ظاهرا من ربنا قال من حتى الظاهر نفسه انت مش محيط به. الظاهر نفسه انت مش - 00:06:18ضَ

على فكرة التطوريين الضروريين دولا كانوا بيعتقدوا الى عهد قريب ان في مية وتمانين عضو في الانسان ما لهمش لازمة مية وتمانين عضو في جسم الانسان ما لهمش لازمة. وان دول من بقايا التطور وهيروحوا قريب - 00:06:30ضَ

الى ان اكتشف علم الحديس ان المية وتمانين عضو دول ليهم لازمة مهمة جدا لغاية قريب ما كانش يعرف حاجة عن جسمه هو نفسه الشخصي كان فاكر دي شوية حاجات زيادة ما لهاش لازمة وهتروح مع الوقت. امال بقى الخفايا امال ما الات الامور امال العواقب؟ امال ما يعلمه الله من الخير والشر والمآلات - 00:06:46ضَ

عواقب الاثار الجانبية لكل الاحداث اللي ربنا بيحدسها تحيط بها ازاي انت لازم تقف موقف المتواضع امام علم الله سبحانه وتعالى. وتدرك محدودية العقل والحاجات اللي انت عرفتها تبقى دليل على اللي انت ما عرفتوش. القصة زي موسى والخضر والاحداث اللي شفناها. تكون دليل على حاجات كتير قوي انت ممكن شايفها ممكن مش مدرك حكمتها. بس متأكد ان وراه ايه - 00:07:04ضَ

ان انت شفت عينة. بل شفت في حياتك الشخصية حاجات زمان كنت فاكرها شر. دلوقتي بتقول ده كان عين الخير لي الحمد لله ان حصل لي كزا. الحمد لله ان حصل لي كزا. انت نفسك بتقول كده - 00:07:25ضَ

في حاجات كتير اوي ممكن تشوفها في حياتك تسلم. بتقف امام موقف العبد امام الله سبحانه وتعالى. يبقى غرور الانسان هو اللي ممكن يدفعه ليه؟ للسؤال دوت. اما الانسان المتواضع امام علم الله - 00:07:36ضَ

فيدرك يقينا ان هناك حكم كثيرة في افعال الله سبحانه وتعالى الامر الرابع ان لولا الشر ما علم الخير نفسه. يعني كونك اصلا حددت ده خير مش ممكن تحدده الا لما يكون في ايه؟ شر لا يعرف ان ان اللزة دي حاجة خير الا لما يعرف الالم - 00:07:46ضَ

صح لا يعرف ان ان المكافأة دي حلوة الا لما تزوق التعب تعرف دي مكافأة ودي دعم. لكن لو الحياة كلها مكافآت وكلها لزات كان ناس هتعيش حياة مملة للغاية - 00:08:07ضَ

ليس لها معنى ليس لها قيمة. ليس من ورائها اهداف. الحياة كانت هتقف. وتتحول اللذة دي الى شيء. مم ما لوش اي معنى ازا هي نفس الخير نفسه ما بيكونش له معنى الا مع وجود الايه الشر. ودي من جوانب الشر الحسنة - 00:08:21ضَ

انه بيجعل لك للخير ايه؟ معنى وطعن. لولا التعب مش هتحسي قيمة المكافأة لولا المرض ما تعرفش قيمة الايه؟ الصحة والعافية. لو ان الملحد يسأل ازا كان هناك شر ازا لا اله احنا - 00:08:39ضَ

اسأله سؤال عكسي من اين اتى الخير ازا كنت بتقول المفروض الليلة هيعمل ايه؟ خير. بس. طيب ماشي هنفترض ان فيه خير وشر. مين اللي جاب الخير طيب يبقى لو ما فيش اقلام المفروض كان كله يبقى ايه؟ شر نفس الايه؟ هنوقعه في نفس المأزق. لكن احنا اصلا مؤمنين ان اصلا فيه خير وايه؟ خير وشر. لكن مؤمنين ان الله سبحانه وتعالى لا يفعل شر - 00:08:55ضَ

وانما انما في كل افعال الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون هناك اوجه من الخير وله حكمة سبحانه وتعالى في كل افعاله. الامر اللي بعد كده اللي بنرد به نقول من اين اتى الشر اصلا - 00:09:16ضَ

اليست من افعال الانسان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم. خلقه على فطرة سوية. حبب اليه الخير وبغض اليه الشر وجعل له في النفس بغض للشر وحبه للايه؟ للخير - 00:09:28ضَ

انه ارادة حرة يختار بها الخير ويختار بها الشر وانزل الكتب وارسل الرسل وبين ووضح ودعا الى الخير. ثم حصل الشر. مين اللي عمله الانسان هو الذي اختار وربنا اه يسر له وربنا هو الذي اراد له ان يحصل ذلك بس هو الانسان الذي توجه ارادته الى هذا الاتجاه. اذا لو كان في شر فليلم الانسان نفسه - 00:09:40ضَ

الشيخ كامل يقول ربنا انت ليه في شر؟ ما انت اللي اخترت هزا الايه؟ هزا الشر ممكن يقول لك طب ما في شرور ما لهاش دخل الانسان الزلازل والبراكين والحاجات دي والفيضانات ايوة دي برضو - 00:10:02ضَ

دي بقى بنقول ان لها اوجه ارض من الايه؟ من الخير. فيضانات لازم تبقى موجودة علشان عشان الحياة. اه هيحصل بيت هيتهدم وواحد هيموت وبتاع. بس ده لازم يحصل في - 00:10:12ضَ

سبيل ان ناس كتير هتحيا في سبيل الموضوع دوت. حكم كتير جدا ممكن تطلعها من الايه؟ من الايه؟ الالم نفسه الالم نفسه ممكن واحد يقول القلم نفسه ايه خير فيه انا ليه بتألم - 00:10:22ضَ

انا ما اعملش بنفسي كده انا تألمت خبطتني حاجة. لولا الالم دوت الدنيا تبوز على فكرة. يعني الالم ده منبه ان فيه حاجة غلط انت عارف لو ما عندكش الم؟ - 00:10:34ضَ

ممكن وانت نايم مسلا فار يجي ياكل صبعك وتصحى الصبح ما تلاقيهوش كده فعلا في ناس عندهم مرض نادر اسمه فقدان الالم وعايشين دلوقتي ابحاس ضخمة جدا ازاي يرجعوا لهم القلم - 00:10:45ضَ

اخترعوا قفاز كده لواحد كان عنده ايده ما فيهاش الام. اخترعوا له قفاز علشان يحس لما حاجة تخبط صباعه بس. عشان صبعه ما يقعش عليه حاجة تقطعه ما يحسش بزلوا كل محاولاتهم عملوا عشرين - 00:10:58ضَ

سنسور عشرين منبه لما يحصل حاجات بعد البحس لقوا ان طرف صداع الطفل الصغير فيه الف خلية عصبية ضرب صبع العيل الصغير هم عملوا قفاز كامل ما عرفوش يطلعوا فيه بعد كل اللي عملوه غير عشرين - 00:11:12ضَ

عشرين سينسور بس مش عارفين يعملوا اكتر من كده. طبعا ما كنش له اي لازمة في حاجات كتيرة ومش حاسس بها برضو بس هم كل ده هدفهم يرجعوا له الالم - 00:11:33ضَ

ان الالم نعمة نعمة ينبهك لولا ان انا بتألم بيحميني من حاجات كتير جدا كانت هتحصل لولا ان انا لحقت نفسي بالالم الاولاني دوت بعد ذلك ممكن ايضا نقول آآ ان لولا - 00:11:41ضَ

زي ما قلنا لو ان الشر حصل له تفسيرات هيفقد ايه؟ يفقد معناه بمعنى الابتلاء معنى الابتلاء هيفقد وده يعني مجموعة من الردود اصولها كالتالي. الاصل الاول الانسان يقر بمحدودية العقل - 00:11:59ضَ

ويتواضع الامر الثاني ان يقر بحكمة الرب سبحانه وتعالى. وان ما قدره الله من الحكم لا يمكن ان يحصيه عقل الانسان الامر التالت ان يكون في الحكم التي رآها. والتي قرأها والتي حصلت في حياته دليل له - 00:12:15ضَ

على سعر دي الحكم فيقر. نعم ان الله سبحانه وتعالى يقع في مخلوقاته شر. لكن الله سبحانه وتعالى لا يفعل الشر. لان حتى التي تحصل في الحياة يترتب عليها انواع كثيرة من الخير. وان هذه الدار دار ابتلاء وليست دار جزاء. فمن المنطقي ان يحصل فيها الشر - 00:12:33ضَ

ومن الطبيعي طالما ربنا اعطى الانسان ارادة حرة طبيعي ان يحصل خير وشر. وحتى الافعال المحضة اللي هي كالفيضانات والالام وبتاع ديت انسان يرى ويقرأ ويعرف من خلال العلم ان كم الخير التي يترتب عليها وما خفي عن انسان كان ايه؟ كان اعظم. يبقى ده الرد على مشكلة - 00:12:52ضَ

الشر مع الايه؟ الالحاد نكتفي هذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:13:12ضَ