Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ هذا اللقاء اه في هذا الشهر الكريم الطيب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى - 00:00:00ضَ

ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يبلغنا ليلة القدر. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. لقاء اليوم احبتي في الله بعنوان الانسان في القرآن الانسان في القرآن وقيمة هذا العنوان مسألة الانسان في القرآن - 00:00:22ضَ

لان فهم الانسان على حقيقته مهم جدا والا قد يفسد وتفسد حياة الناس بل بالفعل يعني نحن لا ندعي ان ان فهم الانسان اذا فهم الانسان نفسه فهما مغلوطا ستكون حياته تعيسة هذا ليس - 00:00:41ضَ

بل هو واقع عاشه كثير من الناس لقرون. محاولات فهم الانسان بكل الطرق آآ الفلسفية آآ الاستشراقية ايا كان محاولة دخول وفهم طبيعة هذا الانسان كمية المحاولات التي بدأت حتى من صناعة الاساطير عن هذا الانسان سم الاتجاه الى الاديان المحرفة - 00:00:59ضَ

ثم الاتجاه الى العقل على ان هو مصدر لفهم هذا الانسان. محاولات كثيرة سنذكر بعضها باذن الله سبحانه وتعالى كلها باءت بالفشل. وعادت بالخسارة على هذا بل لا اقول بالخسارة فقط عادت بالتعاسة على هذا الانسان. فلذلك فهم الانسان فهما آآ صحيحا مهم جدا لكيف - 00:01:20ضَ

كيف نتعامل مع انفسنا؟ كيف نتعامل مع ذواتنا؟ من نحن اصلا؟ وما هي غايتنا؟ وما قيمة وجودنا في هذه الحياة لقاء اليوم بين الله سبحانه وتعالى سيكون فيه جانب تأصيلي باذن الله سبحانه وتعالى وجانب تطبيقي. لقاء اليوم باذن الله سبحانه وتعالى في جانب تأصيلي حديس عن اهمية هذا - 00:01:41ضَ

ثم لقاء يعني ثم باذن الله سبحانه وتعالى جانب تطبيق من بعض الجوانب القرآنية التي تحدثت عن الانسان. نبدأ اولا آآ في الجانب التفصيلي سنتكلم اولا عن خطورة استمداد تعريفات وتوصيفات للانسان بعيدا عن الوحي - 00:02:01ضَ

اكرر خطورة استبداد ان احنا نستمد نحن نريد ان نعرف ما الانسان. ما هو هذا المخلوق يا ونريد ان نعرفه تعريفا جامعا وسنذكر باذن الله سبحانه وتعالى الفارق بين تعريفات البشر والتعريف القرآن باذن الله سبحانه وتعالى. يبقى النقطة الاولى خطورة استمداد تعريفات وتوصيفات - 00:02:18ضَ

الانسان بعيدا عن الوحي لان الله سبحانه وتعالى يقول الا يعلم الخلق كان في كتاب آآ بس كان بيتكلم عن وظائف جسد الانسان يعني بيتناول الانسان من ناحية آآ فسيولوجية. يعني علم وزايف في الاعضاء - 00:02:39ضَ

مكان سمى الكاتب سماه الانسان ذلك المجهول. كل ما يزداد العلم ويزداد تعمق في جسد الانسان وبنية الانسان. نكتشف مدى الاتقان والابداع في هذا الانسان وان لا زالت هناك منطقة ومناطق بداخلنا لا زالت مظلمة امام العلم ولا زالت مجهولة امام العلم التجريبي - 00:02:52ضَ

هذا على مستوى البدن. فما بالكم ايضا بهذه النفس التي اقسم الله سبحانه وتعالى وجاءت في صيغة نكرة؟ قيل للتعظيم ونفسه وما سواها. فلما فجورها وتقواها في كلمة جميلة مهتمين بعلم نفس كاتب اسمه فيكتور فرانكل وهو رجل يعني - 00:03:12ضَ

عامل نوع من الاضافة في مسألة العلاج بالمعنى ان اذا اردنا ان نقدم علاجا للانسان لابد ان نقدم له معنى. وكان له كتاب حقيقة يعني كان معي بس نسيت راح فين - 00:03:31ضَ

كتاب اسمه صرخة من اجل المعنى هذا الكتاب اه اه كان ذكر فيه مجموعة يعني من اللطايف كان بيقول اه كان الحلم فيكتور فرانكل بيقول كان الحلم اننا اذا قمنا - 00:03:41ضَ

بتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي للناس. يعني هو كان متصور ايه الناس يعني محتاجين ايه؟ الناس محتاجة وضع اجتماعي وضع اقتصادي جيد. فبيقول كان حلمنا اننا اذا قمنا بتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي للناس فسوف يكون كل شيء على ما يرام. وسوف يصبح الناس سعداء. ومتصور ان دي احتياجات الانسان. فالحقيقة - 00:03:54ضَ

انه مع انحسار الصراع من اجل البقاء تصور ضروري بقى الصراع من اجل البقاء. ظهر السؤال طب ما خلاص بقى بعد ما بقي لي الانسان ظهر سؤال اخر. والبقاء من اجل - 00:04:14ضَ

يعني ما بقيمتك ان يبقى الانسان ما المعنى الذي يعيش من اجله؟ فقال المزيد من الناس اليوم يتوفر لديهم وسائل العيش يعني ناس عايشة كويس لكن ليس لديهم معنى يعيشون من اجله - 00:04:24ضَ

وبيقول في موطن اخر فيكتور فرانكل بيقول وده آآ اقتباس مهم جدا. لو قدمنا للانسان مفهوما خاطئا حول الانسان. يعني انا العنوان اللي انا بتكلم عنه العنوان الفرعي خطورة استرداد تعريفات خاطئة عن الانسان. ايه اللي هيحصل يعني؟ ففيكتور باركل بيقول - 00:04:37ضَ

لو قدمنا للانسان مفهوما خاطئا حول الانسان يعني حول نفسه فاننا قد نفسده فسادا عظيما. وهذا بالفعل التعريفات الخاطئة عن الانسان تؤدي فينا فساد في الحياة. تخيل لما الانسان يتصور عن نفسه مثلا - 00:04:55ضَ

انه اله ودي احد التصورات اللي كانت موجودة الانسان الالهي. او انه الانسان المهمش الذي ليس لديه اي قيمة في هذا الحياة. او الانسان كان بيظن نفسه المركز ثم انتقل من المركز. مش كل دي صورة - 00:05:09ضَ

ممكن نمر سريعا على بعض السورات الغربية يعني حياة الانسان تتحول الى جحيم لانه اما انه ينظر لنفسه اقل من قيمته الحقيقية والله سبحانه وتعالى يقول ولقد كرمنا بني ادم - 00:05:20ضَ

او انه ينظر لنفسه اعلى من قدره فيحمل نفسه باعباء الربوبية التي لا يستطيعها والتي تثقل كاهله. الانسان بيظن الان انه قادر على كل شيء انه سيحقق كل شيء. فيضع نفسه مكان الرب. حاشاه سبحانه وتعالى. فطبعا لا يستطيع الانسان فيقع في يعني حالة من العبء والكلفة - 00:05:33ضَ

البؤس والتعاسة يبقى اذا خطورة استمداد التعريفات وتوصيفات الانسان بعيدا عن الواحد هذا يؤدي الى تعاسة الانسان والى الفساد الذي يعيشه الانسان انظر مثلا آآ ابن عباس له آآ البخاري ذكر اثر عن عباس رائع والناس بقى اللي بتقرأ عدت على سورة الانعام بيقول - 00:05:53ضَ

اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الانعام. قال الله قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. الامم تعيش في في حالة من السادة فاهم اذا استمدت تصورات عن انفسها بعيدا عن الوحي - 00:06:14ضَ

الامة المجتمعات تعيش في حالة من السفاهة اذا اكتسبت تصورات عن نفسها من نحن؟ ماذا نريد؟ ما هي اوصافنا ما هي مناطق القوة عند الانسان؟ ما هي اماكن الضعف؟ من هو العدو للانسان - 00:06:28ضَ

اذا استمد الانسان كل هذه التعريفات بعيدا عن الواحد يعيش في حالة من التعاسة يعيش في حالة من السفه طيب آآ يعني العلاقة بين الانسان وبين خالقه او الاول ما هو الانسان - 00:06:44ضَ

لما نيجي ننتقل الى الطريقة القرآنية لتوصيف الانسان نكتشف ان الطريقة القرآنية اختلفت تماما عن الطريقة البشرية في تعريف الانسان. تاني يبقى اول نقطة اتكلمنا عنها خطورة استرداد توصيفات وتعريفات الانسان بعيدا عن الوحي. وان هذا يؤدي الى تعاسته ويؤدي الى حالة من السفه ويؤدي الى حالة - 00:07:00ضَ

فمن البؤس لان تخيل لما انسان يعني واحد بيعمل في شبكة مسلا سم قرأ التوصيف الوزيفي له خطأ. يعيش في يعني قاعد بيشتغل خطأ. آآ ذلك الرجل الحديث آآ في البخاري. الرجل الذي ركب على بقرة - 00:07:19ضَ

وظل يضربها فالتفتت اليه البقرة وقالت انا لم نخلق لهذا انا خلقنا للحرث. لما البقرة تم توظيفها ووظفت في غير وظيفتها شعرت بالعند فالانسان اذا لم يقم بوظيفته التي خلق من اجلها واذا لم يعلم من هو ما هو هذا الانسان يشعر بحالة من التعاسة. هذه الحالة التي - 00:07:35ضَ

انتقلت البقرة وقالت له سبحان الله انا لم نخلق لهذا انا خلقنا للحرث طيب يأتي سؤال بما ان استنداد تعريفات للانسان من غير الوحي عمر فيه تعاسة وامر فيه آآ بؤس - 00:07:58ضَ

ما هي يعني عايز اقول ايه؟ المادة او المنهج او المكان الذي نزهب اليه او ذهبت اليه البشرية لتستمد تعريف فات عن الانسان. طيب لما البشرية ردد على الواحد كيف حاولت البشرية ان تقدم تعريفات عن الانسان؟ يعني مسلا كنت بقرأ كتاب كتاب جيد نازل في معرض الكتاب لسه الماضي - 00:08:14ضَ

اسمه الانسان بين الرؤية الحدثية والرؤية التوحيدية. دكتورة كريمة صحيحة لانهم الدكتورة كريمة يعني وآآ اظن مغربية والكتاب فيه مجهود ضخم حقيقة والمراجع استفدت منها حتى المراجعة التي نقلت منها اه ابحاث عن الانسان في القرآن الانسان في الاساطير الانسان في الفلسفة اليونانية الانسان في التصور الغربي - 00:08:35ضَ

ذكرت مراجع كثيرة جدا اقرأ الكتاب رحلة يعني لا اريد ان اقول ممتعة لانها ممتعة للمستوى العقلي. لكن رحلة بائسة مر بها الانسان يعني. يعني في فصل بيتكلم الانسان من الميثوس الى اللوجوس. الميثون اللي هو الاساطير الى العقل - 00:08:59ضَ

الاول الانسان اعتمد على الاساطير اللي تصورته عن نفسه. مرة يتصور نفسه يا اله او انه يصارع الالهة ويقول لك حصل صراع بين الانسان والالهة ومرة قالت لك لأ الاساطير خلاص نتخلى عنها نتجه الى الديانات. فاتجهوا للديانات المحرفة - 00:09:15ضَ

ومع ذلك حصل الثورة على الديانات فاتجهوا الى العقل. وضعوا تصورات عن العقل. ثم بعد ذلك ما بعد الحداثة ظهرت ان ما فيش تصورات عن الانسان. يعني الانسان بعد ما كان عنده - 00:09:30ضَ

تصورات للانسان مركز الكون اصبح الانسان مجرد ذرة مرمية في الكون هباء لا قيمة لها تقلبات البشرية. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيصف جهود اهل الباطل لم تقدم اي تصور او حتى في الصراعات. يقول الله سبحانه وتعالى في كتاب سورة سبأ ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. الانسان لما يريد - 00:09:40ضَ

يسدد رمية يكون محدد المكان الذي يريد ان يصيبه ويكونوا مبصرا. فربنا بيقول ان هؤلاء يقذفون بالغيب يعني لا يروه وايضا من مكان بعيده. لكن الله سبحانه وتعالى يقول عن القرآن بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. وزائف الحق بتصيب ادمغة الباطل. يعني هي موجهة من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى - 00:10:02ضَ

فاذا لما حاولوا يتجهوا الى مناهج او الى مواد يبحثون فيها عن ما هو الانسان اتجهوا الى عقول بعض الناس. اتجهوا الى الاساطير. لذلك تجد وآآ يعني من الصور اللي مأثرة في في هذا سورة الانعام سورة عظيمة - 00:10:27ضَ

والعجيب ان انت بعض السور تظن ان انت مسلا درست تفسيرها او عشت معها ولو لشهور. ثم تعود اليها وتفاجأ بمعاني جديدة. وهكذا القرآن. سبحان الله لا يخلق ولا يبلى لا يخلق على كثرة الرد. كلما عدت اليه وجدت فيه معاني جديدة وكانك تسمعها لاول مرة - 00:10:45ضَ

سورة الانعام من المعاني العظيمة فيها انهم المشركون يعرضون بل تعبير القرآن الذي لم يذكر الا في سورة الانعام انهم يصدفون. ويصدف قمة الاعراض وجاءت بصيغة المضارع وبالرغم من هذا الاعراب الا انهم يطلبون اية - 00:11:05ضَ

ويدعون انهم لو جاءتهم اية سيؤمنون. وجهود اهل الايمان طوال السورة للبحث عن اية يقدمون لها وهي الله يقول لنا وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون حتى لا ادخل يعني - 00:11:23ضَ

دي صورة العهد نجد ان نتكرر لفظة الاهواء ليه؟ لان الذي سيبتعد عن الحق ستجه الى الاهواء لذلك بدأت السورة الحمد لله الذي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. اذا تركت النور ستتجه الى الظلمات والنور هو نور واحد. النور الوحي - 00:11:33ضَ

انت متخيل انهم كانوا يبحثون في الظلمات عن تعريف الانسان. يعني تخيل انهم يقدمون للبشرية تعريفا عن انفسهم وعن عن طريق البحث في الظلمات. كيف سيجدون شيئا؟ افسدوا البشرية قدموا للبشرية تصورات فوق طاقتها - 00:11:51ضَ

وحينما يقدمون تعريفات للانسان لا يقدمون تعريفا عاما. يقدمون تعريف للرجل وتعريف للانثى وتعريف للطفل. ويحملون الناس لا ينطقونها فتعيش البشرية في حالة من التعاسة. لان الانسان لم يقم بالوظيفة التي خلق لامريكا. يبقى اذا النقطة الثانية اتجهت البشرية طوال - 00:12:08ضَ

للبحث عن معنى الانسان في الاساطير في ديانات محرفة في عقول اللي هم بيسموها العقول اللوجس اللي هو يعني له معاني كتير يعني العقل آآ هو هنا مش عقلي. القرآن سمى ذلك الاهواء - 00:12:28ضَ

يعني هم دي اهواء النفوس لان الانسان كائن مركب بيختلط مشاعر بتختلط مشاعره بعقله باهوائه. طيب النقطة الثالثة كل ده تاني عشان ما نتوهش احنا قلنا فيه جانب تقسيم نزكر فيه بعض النقاط سم جانب تطبيقي عن طريقة القرآن في الحديس عن الانسان - 00:12:45ضَ

النقطة الثالثة حينما تذهب الى القرآن وتريد ان تبحث عن طريقة القرآن في الحديس عن الامساك الطريقة البشرية طريقة محدودة لان البشر بطبيعتهم وقل هم ضيقة. الله سبحانه وتعالى احاط بالناس. الله سبحانه وتعالى من اسمائه المحيط. الله سبحانه وتعالى حكيم. القرآن - 00:13:05ضَ

تكلم الله سبحانه وتعالى حقيقة به فهو نزل من اعلى القرآن خطابه علوي يحيط بالبشرية. اي تصور بشري هو تصور سطحي لن يستطيع ان يحيط بالنفس البشرية مهما حاول خطاب القرآن وده ذكرته بالتفصيل في درس مميزات الخطاب القرآني. الخطاب القرآني مميز عن اي خطاب اخر؟ فيه بعد غيري فيه بعد من العلو - 00:13:30ضَ

بعد من الاحاطة الاطلاع على الغيب الخطاب البشري خطاب سطحي لا يستطيع انه يحيط بالجانب البشري وتجد مسلا لما ظهر الحد الارسطوي ارسطو لما فكرة الحد وكيف نعرف اي شيء عن طريق الحد وان احنا نحط ايه حدود لتعريف الرسم كيف نعرف شيئا فقالوا الانسان هو - 00:13:53ضَ

هو كده بيقدم تعريف لكن ماذا استفادت الانسان من تعريف البشرية؟ القرآن طريقته مختلفة. القرآن لم يقدم تعريف ويقول لك مثلا الانسان كامل. في حين ايه؟ احنا لما نيجي نتكلم ان شاء الله - 00:14:16ضَ

القرآن اهتم بالانسان من اول ايات انزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان - 00:14:29ضَ

اول ست ايات فيها تلات تلات كلمات انسان يعني الانسان ذكر ثلاث مرات في سورة من اوائل ما نزل اول ما نزل سورة اقرأ. انت متخيل؟ اهتمام القرآن بالحديث عن الرب اقرأ باسم ربك والحديث عن - 00:14:43ضَ

انسان اي خلل في التصور عن الرب او التصور عن الانسان الحياة البشر يعيشون حياة بائسة. حياة في قمة التعاسة تم القرآن اصلا من هو الانسان ولم يكتفي القرآن خد بالك لم يكتفي القرآن بالاحالة على اللغة. كان ممكن ولجهود اهل اللغة في البحث عن الجذر اللغوي لمعنى الانسان. لعلنا ايضا - 00:14:57ضَ

نعرج عليه فيها جهود رائعة لكن القرآن لم يكتفي بذلك. فطريقة البشر طريقة تقدم تعريفات. قد تكون صحيحة في مضمونها لكنها جزئية. لا تحيط بالجانب البشري مطلقا لا تستطيع ان توصف الانسان الطيب انا اقول لك على حاجة عشان الفكرة اللي عايز اوصلها - 00:15:20ضَ

هو احنا ليه بنبحث عن تعريف الانسان؟ لكي نستفيد؟ القضية ليست معرفة ذهنية فلما انت تقدم الي تعريفا لا يفيدوني في كل جوانب حياتي. انا لم استفد شيئا من التعامل - 00:15:40ضَ

هذا الفرق الاول بين طريقة القرآن في التعريف بالانسان والطريقة البشرية. الطريقة البشرية سطحية جزئية. اما الطريقة القرآنية طريقة من من عالم وطريقة تحيط النفس البشرية الشيء الثاني في الفارق بين طريقة القرآن وطريقة البشر - 00:15:52ضَ

ان الله سبحانه وتعالى استحضر كل اسماء الله وصفاته الله سبحانه وتعالى هو الذي تكلم بهذا الكلام. لزلك لما بتيجي تدعي في الحديس تطلب ان ربنا يجعل القرآن ربيع قلبك فتستحضر الاسماء والصفات. اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل - 00:16:07ضَ

كل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك انت كانك بتستحضر كل الاسماء والصفات التي تعلمها والتي لا تعلمها قبل ان تطلب ان تجعل القرآن ربيع قلبي - 00:16:26ضَ

الذي تكلم بهذا الكلام لديه كل هذه الاسماء والصفات. طب متخيل طبيعة التعريف القرآني الانسان يكون عامل ازاي. فطريقة التعريف بالقرآن القرآن للانسان طريقة ايضا نافعة. ليست طريقة ذهنية باهتة. بمعنى ايه النافعة؟ يعني القرآن لما بيقدم لك تعريف بيحدثك عن الماضي - 00:16:41ضَ

المستقبل بيحدثك عن نقاط ضعفك وعن نقاط قوتك. يحدثك عن عدوك القرآن لو بيعرف الانسان بنفسه عارف لما عايز اجيب لكم مسال مسلا. الاب لما بيحب يعلم ابنه. الاب ما بيقعدش يتفزلك على ابنه ويجيب له كلام عالي. لأ كل هدف الاب ان ابنه يفهم - 00:17:01ضَ

لان هو عنده حرص المعلم الحريص لا يكون الهدف من من كلامه ان هو يتبختر بالكلام ولا يلجأ الى الغموض ده بيكون هدف المعلم الحريص انه يعلم الناس الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده. لذلك قال الله سبحانه وتعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان - 00:17:22ضَ

فاصلا من كمال رحمانيته سبحانه وتعالى انه علم القرآن وجاء تعليم القرآن قبل خلق الانسان سنذكر ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا فارق بين طريقة القرآن وطريقة البشر ان القرآن طريقة القرآن طريقة من علي طريقة - 00:17:46ضَ

بالنفس البشرية الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده. فطريقة فيها رحمة في التعريف غير التعريفات البشرية. التعريفات البشرية قد تكون متحيزة وهي بالفعل كذلك. فيها اهواء فيها منافع خاصة للانسان لما مسلا جنس يدعي انه اعلى من جنس - 00:18:01ضَ

كما حصل في النازية وكما يفعل الان آآ اليهود مثلا يظنون ان لديهم انهم اعلى من البشر ما يقدمون تعريفات متحيزة. لكن الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده. قال الله الرحمن علم القرآن خلق الانسان - 00:18:19ضَ

ان تعليم القرآن جاء قبل خلق الانسان. وابدع من شرح هذه الايات. وتكلم عن لطائف تقديم تعليم القرآن على خلق الانسان الراغب الاصفهاني له كلام حقيقة بديع. يقول للراغب الاصفهاني - 00:18:36ضَ

يقول فالانسان يحصل له من الانسانية بقدر ما يحصل له من العبادة التي لاجلها خلق الراجل بيقول كلام بسيط بيقول لما الفرس وزيفته ان هو يركب عليه ويجري به في السباق وفي الحروب - 00:18:52ضَ

فاذا لم يقم بهذه الوظيفة قد يقول الناس عنه ليس بفرس. بالرغم ان هو قدامهم حصان فرس. لكن يعنون بهذه الكلمة ليس بفرص انه وكأنه لا قيمة له ما القيمة انه لا يركب عليه ولا اه جمل مسلا انت لا تستفيد منه شيئا. هو امام الناس نعم جمل. لكنه لم يقم بوظيفته - 00:19:09ضَ

فيقول الراغب على حسب الوظيفة التي خلق الانسان من اجلها على قدر تحقيقه لهذه الوظيفة على قدر وصفه بالكمال وكمال الانسانية ان يقوم الانسان بالوظيفة التي خلق لاجلها. وما الوظيفة التي خلق لاجلها؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فتحقيق كمال - 00:19:28ضَ

على قدر كمال العباد. ده معنى كلام الرجل. ثم نكمل. يقول فمن قام بالعبادة حق القيام فقد استكمل الانسانية كمان رفضوها فقد انسلق من الانسانية فصار حيوانا او دون الحيوان كما قال تعالى ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيل - 00:19:46ضَ

واتكلم كلاما بديعا الى ان قال ونبه الله تعالى بنكتة لطيفة على ان الانسان لا يكون الا انسانا بالدين. شف طريقة القرآن لم يتكلم عن الانسان اللفتة الجميلة اللي قالها الراجل بيقول - 00:20:04ضَ

ونبه الله تعالى بنكتات لطيفة على ان الانسان فلا يكون انسانا الا بالدين ولا يكون ذا بيان. طب انا دلوقتي امتى مسلا نقول فلان ذا بيان. فلان لديه بيان جيد. بيان جميل - 00:20:22ضَ

ولا هذا بيان نحكم على انه لديه بيان جيد ولا بيان الا بقدرته على الاتيان في الحقائق الدينية يعني كمال الانسانية بالدين وكمال البيان ببيان الحقائق الشرعية. جايب الكلام ده منين؟ قال قال تعالى الرحمن علم - 00:20:37ضَ

القرآن خلق الانسان وعلمه البيان. فابتدأ بتعليم القرآن ثم بخلق الانسان ثم بتعليم البيان ولم ولم يدخل الواو فيما بينها. ما قالش الرحمن خلق الانسان وعلمه القرآن وعلمه البيان. بيقول ده كان الترتيب اللي كان يتصور في غير القرآن يعني - 00:20:55ضَ

يقول الوجه المتعارف عليه عند الناس الرحمن خلق الانسان علمه البيان ثم علمه القرآن. يعني الانسان بيخلق الاول ثم الانسان يبدأ في الكلام بيكبر يبدأ يعرف يتكلم بعد كده نعلمه القرآن وده اللي بيحصل الطفل بيتولد يكبر - 00:21:14ضَ

نيجي عند سن اربع سنوات او او حسب تلات سنوات لخمس سنوات يتعلم القرآن فان ايجاد الانسان بحسب نظرنا درجة في الواقع مقدم على تعليم البيان تعليم البيان مقدم على تعليم القرآن. لكن - 00:21:29ضَ

لما لم يعد الانسان انسانا ما لم يتخصص بالقرآن ابتدأ بالقرآن ثم قال خلق الانسان تنبيها على انه بتعليم القرآن جعله انسانا على الحقيقة ثم علمه البيان على ان البيان الحقيقي - 00:21:44ضَ

المختص بالانسان يحصل بعد معرفة القرآن وراجعوا كلام الرائد. فالشاهد طريقة القرآن ان من رحمة الله انه نزل القرآن. فعرف الانسان بنفسه فقال الرحمن علم القرآن. لذلك الاوصاف اللي بدأت بها سورة الرحمن عايز تتعلم كيف حدث الشقاء في العالم لان الشقاء نزع الرحمة - 00:22:01ضَ

يعكس الاوصاف اللي جت في اول سورة الرحمن. الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. تمام اه سم قال بعد ذلك الله سبحانه وتعالى والسماء رفعها وضع الميزان اذا الاخلال بالميزان - 00:22:26ضَ

وبالبيان هو افساد الانسانية والفطرة هو نزع الرحمة. وبالبعد عن القرآن هو نزع الرحمة هو كيف ستفهم البشرية هذه المعنى بغير وحي اتجاه البشرية للبحث عن انفسها وعن معنى ما هو ماضينا وما هو مستقبلنا ومن نحن؟ ولماذا خلقنا؟ وما هي احتياجاتنا؟ انا انا لدي احتياجات معينة. كيف اسد هذه الاحتياجات؟ البحث - 00:22:43ضَ

في مناهج غير الوحي كما قلنا هو بحث سماه القرآن بحث في الظلمات حتى في نفس الصورة الصوت الانعام او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ميت - 00:23:09ضَ

في الظلمات ليس بخارج منها. واحد ميت وفي ظلمات. هذا حال البشرية حينما تبتعد عن وحي الله سبحانه وتعالى طيب يبقى اذا طريقة القرآن بتختلف انها لم تستعمل تعريف حدي الانسان كزا كزا - 00:23:26ضَ

او تقدم جمل ذهنية فيها غموض. لا التعريف القرآني تعريف من علم. محيط بالنفس البشرية فيه رحمة بها ان شاء الله مع الجانب التطبيقي لو معنا وقت يعني الجانب التطبيقي يبين باذن الله سبحانه وتعالى مسل هزه الامور يعني - 00:23:44ضَ

نجد ان القرآن احنا نبدأ ان شاء الله ندخل الان في جانب تطبيقي كما قلنا لم يعتمد مسلا ايه صورة حتى الصورة اللي اسمها سورة الانستان تحدثت عن مراحل الانسان ان هو لم يكن شيئا مذكورا وبعد كده اعطاه الله السمع والبصر وهداه المجدين واما كفورا وبعد - 00:24:02ضَ

في ناس اختارت ان هي تكون كالانعام. فدخلت الاغلال كانت في اعناقها في الدنيا فغلوا بالاغلال يوم القيامة في النار. ثم بعد ذلك اطول مرحلة تكلمت عنها سورة الانسان هي الجنة - 00:24:21ضَ

وكأن هذه اطول مرحلة ينبغي للانسان ان يعيش الى الجنة. انت عارف لما اجي مسلا آآ الطفل من وهو صغير بنبدأ دايما نكلمه عن اهم مرحلة مرحلة الشغل. انك لما تكبر تبقى آآ دكتور تبقى مهندس. وحديث الناس يعني الطفل طول ما هو بيسمح - 00:24:33ضَ

الناس يتحدثون عن مرحلة ما بعد او الجامعة او التخرج حديث الناس عن مرحلة من مراحل العمر لان هذه المرحلة هي اهم مرحلة القرآن حينما تحدث عن الانسان اطول مرحلة تكلم عنها في صورة الانسان عن الجنة. هكذا الذي ينبغي ان يعيش الانسان لاجله. ان يصل اليها قضية - 00:24:49ضَ

مش طريقة القرآن طريقة بسيطة جدا. يعني واحد داخل سوق تخيل دايما حفظ الطريقة دي تعطي القرآن لشخص ملحد. لاول مرة يسمع عن القرآن وحاول تدرس الانطباعات التي تقع في صدره حينما يقرأ هذا الكلام لاول مرة. لان احنا حصل لنا نوع من ايه في العادة فقدنا للاسف - 00:25:09ضَ

المستقبلات اللي تستطيع ان يتلقى معاني القرآن وكأنها تتلقاه لاول مرة. كثرة سماع القرآن دون تدبر ودون تركيز بتمر علينا ايات تدك جبال بل احيانا سبحان الله تقف في الصلاة يقف الامام وقفة معينة على كلمة معينة فكأنك وكأنه - 00:25:30ضَ

الامام يشير اليك ويقول انتبه كانك تسمع الكلمة لاول مرة وكأنك تقرأ الاية لاول مرة هذا من يعني نعيم القرآن طيب تعالوا نبدأ نشوف التطبيق باذن الله سبحانه وتعالى اول شيء - 00:25:50ضَ

احنا قلنا هذا القرآن بدأ اقرأ باسم ربك الذي خلق هذه الكاف النبي صلى الله عليه وسلم وفي اشارات بديعة لماذا جاءت مضافة الى النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لما يقرأها اي انسان اخر هو رب الله رب العالمين - 00:26:09ضَ

فخد بالك اول اية نزلت على مستوى التنزيل وعلى مستوى الترتيل الحمد لله رب العالمين. ذكرت الربوبية. تاني يعني دلوقتي انا عايز اعرف خلاص انا نفترض واحد يقول لي انا سمعت الجزء الاول من المحاضرة بتاعتك. اقتنعت ان انا ينبغي ان نأخذ تعريف الانسان من القرآن - 00:26:28ضَ

والا نأخذ تعريف الانسان من المناهج الارضية. لان المناهج الارضية مناهج حتى لو فيها بعض الصحة. فيها نقص فيها جزئية فيها عدم احاطة فيها عدم رحمة فيها شقاء خلاص اقتنعت. تعالوا نتجه الان الى القرآن لنبحث عن تعريف الانسان في القرآن - 00:26:49ضَ

ما هو الانسان؟ بل نحن نبحث عن نفسي في القرآن. عن ذاتي في القرآن مفاجأة ان اول اية على مستوى التنزيل اقرأ باسم ربك او على مستوى التقطير الحمد لله رب العالمين. اول معنى يؤكد عليه القرآن للانسان انك مربوب. انك مخلوق - 00:27:06ضَ

انك لك رب سبحان الله على بداهة هذه المعنى انا وانا بقرأ في الكتب آآ كتاب الانسان بين الرؤية الحدثية والرؤية التوحيدية او المراجع اللي ذكرتها دكتورة كريمة او حتى كتابات المسيل وغيره - 00:27:25ضَ

لما بيتكلموا عن خطورة لما حاشا الله سبحانه وتعالى لما قال نيتش اتكلم عن موت الاله وظن الانسان انه هو المركز يعني فعلا عاشت البشرية في تعاسة حينما ينسى الانسان انه مربوب انه مخلوق نسي - 00:27:40ضَ

ان لديه رب ان له رب. لانك بمجرد ما تنزع الربوبية من ذهن البشرية من الذي سيقوم باعباء الربوبية في ظن الانسان؟ سيظن انه سيقوم بها. فيظن الانسان انه يرزق نفسه وانه يدبر الامر وانه ينزل المطر - 00:27:57ضَ

وانه يرزق الناس وانه يعدل بين الناس ظنت البشرية ظن بعضهم من الطواغيت البشرية انه سيقوم باعباء الربوبية. فوقعوا هم والناس في التعاسة والشقاء سبحان الله! وكيف يستطيعون ذلك يعني ده الراجل لما قال آآ الصحابي لما قال اللهم ان كنت معذبي بشيء في في الاخرة فعجله لي في الدنيا فاصابته حمى دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وجده - 00:28:14ضَ

يعني خلاص بيموت وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل قلت شيئا؟ قال نعم قلت كذا وكذا قال سبحان الله لا تطيقه. ما تستحملشي. يعني شف الدعاء ده ان كنت معذبه بشيء في الاخرة فعجله لي في الدنيا. قال له ما ما تستحملوش لا تطيقه - 00:28:41ضَ

ده ربنا لو اراد يعني بكم ضارا لا تطيق ذلك الامر اتظن انك تقومون انكم تقومون باعباء ربوبية اول معنى بدأ به القرآن انك مربوب هذه العلاقة العجيبة ابو الحسن ندوي - 00:28:56ضَ

له كلام انصحكم بقراءتي له اه كتاب اسمه الاركان الاربعة. اركان الاربعة اللي هي الاركان العملية يعني بعد الشهادة الصلاة والزكاة والصوم والحج ويتكلم عن تصور الاسلام وكيف اختلف تصور الاسلام عن الديانات الاخرى ويتكلم بكلام فيه لطائف. وببحث الصلاة والحج من ابدع ما في كتابه - 00:29:12ضَ

يقول الندوي في الصلاة هنحط على قناة تليجرام بتاعتي قطعت الست صفحات دول ونشرتهم بحيس ان انتم محتاجين قراءة ايه؟ هادئة يعني. صفحة تلتاشر بيقول ابو الحسن ندوي احنا هو بيقول ايه؟ انا عايز افهم الصلاة - 00:29:34ضَ

عايزين نفهم الناس الصلاة. فيقول لكي نفهم الصلاة الحاجة الى فهم الصلة التي بين العبد وبين الرب وده اول معاني القرآن اتكلم عنه انك مربوب قال لا يفهم الصلاة ولا يفهم الحاجة اليها ولا يتذوقها الا مين؟ الا من عرف تلك الصلة الغريبة - 00:29:50ضَ

الفريدة التي تقوم بين العبد وبين الرب. انها صلة غريبة فريدة. لا نظير لها ولا مثال. وهذا من المزاد التي وقعت فيها البشرية محاولة قياس العلاقة بين العبد وبين الرب على ما يعرفونه من علاقات - 00:30:12ضَ

فقالوا نحن ابناء الله واحباءه قالوا المسيح ابن الله قالوا ازال ابن الله افسدوا في هذه العلاقة التي لها علاقة قصة لا تشابه علاقة اخرى بين العبد وبين الرب وهم بيسموه العائلة المقدسة. والله سبحانه وتعالى يقول قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:30:30ضَ

ويقول ابو الحسن لا نظير لها ولا بذلك. انها لا تقاس على صلة بين طرفين وبين اثنين في هذا الوجود لا تقاس على صلة بين صانع ومصنوع بين حاكم ومحكوم بين قوي وضعيف بين فقير وغني. بين مستجد ومكد ومكد بين - 00:30:55ضَ

ادي المنعم بين جواد منعم فحسب انها صلة ادق من جميع هذه الصلات واعمق واقوى واشمل. مسألة عجيبة ثم تكلم وقال عشان نفهم الصلة لابد ان تفهم اسماء الله وصفاته وان تفهم ما الانسان - 00:31:15ضَ

ثم تكلم كلاما بديعا عن الانسان وقال ذلك الانسان المخلوق الغامض المتناقض قال الانسان تركبت فيه وفي طبيعته متناقضات ليس هنالك مخلوق على كثرة المخلوقات ادق واعمق منه صنعا. واكثر منه غرابة وغموضا. واعظم منه تناقضا وتضاربا. فهو - 00:31:32ضَ

ضعيف اي الانسان يحب القوة والغلبة. فقير يحب الغنى والخير. خاضع لناموس الموت والفناء. يعلم انه سيموت. كل يوم الناس يعلم انه سيموت. خاضع لناموس الموت والفناء. محب للخلود والبقاء. متعرض للامراض للامراض والاخطار. وبالرغم من ذلك ولوع بالصحة - 00:31:57ضَ

والسلامة. هلوع جزوع ولوع طموح. كثير الحاجات دقيق الرغبات. عميق الهواجس والخواطر. بعيد الامال والنظرات. لو تروى غلته ولا تشبع جوعته. ملول طرف. سؤوم ضجر يكره القديم التليد ويطلب المزيد الجديد. وراجعوا كلام ابو الحسن - 00:32:17ضَ

آآ البديع عن آآ وصف هذه العلاقة العظيمة بين الرب وبين العبد. اذا اول معنى ذكره القرآن عن الانسان انه مرغوب. هذا المعنى اذا رب نسوا الله نسيهم يعني الانسان ينسى نفسه ويضيع. اذا نسي انه مربوط. نسي انه مخلوق. هذه العلاقة العظيمة. فبدأ بها القرآن - 00:32:37ضَ

لذلك لما آآ مثلا تقرأ في التصورات الغربية عن علاقة الانسان بالاله لو لو افترضنا ان هو لم يكن ملحدا بعد وقال هناك علاقة تجد لو صنع علاقة فيها نوع من الصراع بين الانسان ويقول لك حصل صراع بين الانسان والالهة وانتصرت الالهة ثم يحاربه الانسان وان الالهة تريد - 00:33:01ضَ

تخنق الانسان وتريد تعذيبه والانسان يريد ان يخرج من قبضة الاعين وتقرأ اشياء عجيبة في الوسط ليست هذه العلاقة عندنا في الوحي النقطة الثانية التي تكلم عنها القرآن عن الانسان انه مرغوب الى هداية. ليس قائما بذاته. اقرأ باسم ربك - 00:33:23ضَ

الذي خلق خلق الانسان من علق انت ضعيف يقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان الانسان جاهل. اول وصفين للانسان في القرآن على مستوى التنزيل سورة اقرأ انه ضعيف جائر - 00:33:47ضَ

اول وصفين للانسان. يعني انا عايز اتعرف على نفسي اول وصف انا كموجود اوصاف طيب من انا؟ انت الضعيف الجائري. ثم ترجع الى الترتيل الفاتحة اهدنا الصراط. تحتاج الى الهداية - 00:34:05ضَ

انت ضعيف جاهد محتاج الى الهداية. اذا نسيت هذه الامور تأتي كلا ان الانسان لا يتطاغى ليه يطغى؟ رآه استغنى. نظر في مرآة غير مرآة الوحي فرأى نفسه مستغنيا يعني كل مرآة ينظر الانسان فيها غير مرآة الوحي يرى نفسه مستغنيا يطغى - 00:34:18ضَ

لكن مرآة الوحي طبع الانسان في حجمه الحقيقي انت مربوب محتاج الى الهداية لذلك انزل الله لك الواحد. فاما يأتينكم اني هدى في الفاتحة اول طلب اهدنا يبقى اذا الانسان في القرآن مربوط - 00:34:42ضَ

ضعيف جاهل محتاج الى الهداية. من اول لحظة لن تصل الى الهداية بمفردك الانسان عمل ايه الانسان الشرقي او الغربي يبقى انا لوحدي عمل ايه اكتفى اما يعني لما ييجي تقرأ مسلا تاريخ الفلسفة - 00:35:03ضَ

هم في الفلسفة يظنوا ان في حقيقة ما يريدون ان يصلوا اليها. وتاريخ الفلسفة تاريخ يعني يعني متغيب متقلب يعني. كل شوية تظهر فكرة تجد مثلا يقولون ان كيف نصل للحقيقة؟ يقولون مثلا عن طريق تعذيب بالبدن وان النفس تشنق والنفس تصل الى الحقيقة - 00:35:21ضَ

او عن طريق العقل ان انت تقعد تعمل عقلك هكذا حتى تصل الى الحقائب. الحقيبة تجد ان اول معنى يذكرنا به القرآن لن تصل بغير هداية من الله. تحتاج الى مصدر خارجي فوق - 00:35:42ضَ

يهديك لن تصل يعني تاهت البشرية وضاعت في التصورات التي قدمت عن الانسانية بسبب انها لم تلجأ الى الوعي الى هداية من الله سبحانه وتعالى. لم تقل اهدنا الله سبحانه وتعالى اختار كلمة - 00:35:58ضَ

مفتاحية طلب واحد يكرر في كل صلاة والا تبطل الصلاة تبطل الركعة وهي كلمة اهدنا. الفاتحة طلب اللي فيها اهدنا يعني لما الله سبحانه وتعالى اراد ان يصطفي دعاء واحدا يكرر اصطفى لك هذا الدعاء. لانك تحتاج اليه. لو كان ربنا قال لك اختار دعاء واحد - 00:36:17ضَ

تكرره في كل ركعة قد لا يهدى الانسان الى اهمية طالبي الهداية يعني وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا قضية الهداية قضية محورية النقطة الثالثة يبقى تعريف القرآن انه مربوب - 00:36:37ضَ

يحتاج الى الهداية. النقطة الثالثة القرآن لم يتكلم عن الانسان مكان له كل شيء ما قصتك؟ ماضيك ما مستقبلك؟ ما وظيفتك التعريف البشري كما قلنا تعريف قاصر لا يحيط بكل هذه الامور - 00:36:54ضَ

اي مجموعة يعني مسلا اه كان في كتاب جيد اسمه اه اثار استعمارية الاستعمارية كان بيتكلم ازاي ان بعض الدول عشان تعمل يعملوا انتماء ان المجموعة اللي عايشة في بقعة من الارض - 00:37:15ضَ

عايز عايزين يقنعوا الناس دي ان لهم انتماء لهذه الارض ولهم ماضي ولهم تاريخ يصنعون لهم هوية متخيلة. يعني نقول لهم ايه؟ هذه ارض الاجداد والاجداد نلجأ الى هنا وضحوا بدمائهم. وآآ المستقبل انكم تبنون حضارة - 00:37:32ضَ

فبالتالي الانسان لا يستطيع ان يعيش بغير ماضي ولا مستقبل يعني لو احنا رحنا لمجموعة من الناس قلنا لهم ليس لديكم نهضة وليس لديكم هدف مستقبلي. طيب بماذا نعيش لماذا نضحي - 00:37:47ضَ

لماذا نتكاتف كمجتمع اصلا والانسان اصلا في يعني الراجل الاسباني لما اتكلم عن اصل الانسان في اللغة قيل الانسان من الانس والونس والتجمع. فقال ولزلك زهرت العبارة ان هو مدني بطبعه. انسان بيحتاج انه يجتمع - 00:38:01ضَ

عكس الانسان هنا بهذه الطريقة الانسي الوحشي لعيشته المفردة. فالانسان يحتاج انه يتجمع. طب يتجمع ما هي وظيفته؟ كيف سنجتمع على اي شيء القرآن ذكر ان قبل خلق الانسان قبل ان يخلق قال الله سبحانه وتعالى اني جاعل في الارض خليفة - 00:38:17ضَ

الله يقول للملائكة وذلك اذا في وجود الملائكة الملائكة خلقت وفي وجود السماء وفي وجود الارض لان ربنا بيقول اني جاعل في الارض هذه المخلوقات خلقت قبل الانسان فقال الله اني جاعل في الارض خليفة. اقوال كثيرة في خليفة منها احب الاقوال الى قلبي - 00:38:35ضَ

انه يقوم بمراد الله في الارض ان الله سبحانه وتعالى اراد مخلوقا يقوم بالتكاليف. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. يبقى المخلوقات دي كانت قبل الانسان. عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملها - 00:38:54ضَ

واشفقنا منها وحملها الانسان الانسان اهو في القرآن حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ذلك الامانة تحتاج الى عكس الظلم العدل وعكس الجهل العلم العينين سواء العين اللي بتبدأ بها الكلمة او العينين التي يبصر بها الانسان طريقه في الدنيا العدل والعلم - 00:39:14ضَ

يبقى الامانة التي عرضت على الانسان واستخلفه الله في الارض بها هي التكاليف الشرعية والاوامر ان هو يؤمر وينهى يكون لديه القدرة على اختيار بتوفيق من الله سبحانه وتعالى اذا - 00:39:35ضَ

الله ذكر كأنه يعني انصح التعبير. التوصيف الوظيفي للانسان قبل ان يخلقه امر مهم جدا ان اي مجموعة كما قلت تعيش اه لزلك هم ليه ليه عايزين ييسروا المسلمين تاريخهم - 00:39:50ضَ

ان المسلم لو نسى تاريخه يعيش بدون هوية تجد ان هو ده اصبح المسلم ده مسلا منتمي لفريق الكورة وده منتمي لحضارة فرعونية وده منتمي لحضارة وثنية بيبحث الانسان شف لا يستطيع ان يعيش بغير انتماء - 00:40:04ضَ

يصنع له حتى انتماء متخيل ثم ينتمي اليه. امريكا اصلا هي امريكا كلها هي شيء حديس اصلا حدس تجد هناك يحاول يصنع تاريخ وماضي وانتماء ونحن امة. وهو اصلا قرر مكتشف اصلا - 00:40:21ضَ

ليه ليه ده يسعى لزلك؟ لان الانسان لا يستطيع ان هو يعيش بغير آآ انتماء بغير هوية. فالقرآن شرح لك. من انت كيف جئت ما هي قصتك؟ ما هو ماضيك - 00:40:36ضَ

لماذا جئت الى هنا؟ لذلك آآ قصة اسلام جيفري لانج ودايما انصح بسماعها هذه الايات في سورة البقرة اثرت فيه كانت من اسباب اسلامه مالك الركن عالما للعلماء الرياضيات اسلم بسبب سؤال الملائكة هتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء من نحن - 00:40:52ضَ

هل خلقنا للعبادة الملائكية؟ طب ما الملائكة كانت تقوم بالعبادة نسبح بحمدك ونقدس لك ما هي وظيفتنا تحديدا؟ ولماذا الارض هذه التساؤلات حتى سمى الكتاب حتى الملائكة تسأل حتى الملائكة كانت بتسأل هذا السؤال - 00:41:11ضَ

فبالتالي من نحن ومن عارفين دايما يقول لك اي شركة او اي مجموعة لو عايز تضمن او تصنع فيها انتماء اشرح لهم من نحن ومازا نريد. القرآن وشرح للانسان من انت وماذا تريد؟ ما هو هدفك؟ لن يتركه هكذا - 00:41:31ضَ

فبدلا من ان يقدم القرآن تعريفا ذهنيا في جمل معرفية فقط للانسان؟ لا لا لا اخبره بقصته اخبره انه كانت هناك لحظة قال الله فيها اني جاعل في الارض خليفة - 00:41:47ضَ

قالت الملائكة تجعل فيها من يوسف وبدأ السرد القرآني يعني انت بتبدأ مسلا المصحف بعد الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم تدخل سورة البقرة تلات اقسام من الناس منهم من امن بهذا الوحي ومنهم من اعرض ومنهم من تردد المقبل والمعرض والمتردد المتردد - 00:41:59ضَ

النفاق ثم نموذج بني اسرائيل وزكرت ده قبل كده اللي هو يعني التنازرات الاستكبار الشيطاني والابليسي في الارض انتقل الى بني اسرائيل نسأل الله السلامة والعافية ثم قصة هذه البشرية. اني جاعل في الارض خليفة - 00:42:16ضَ

قصة ابينا ادم الانسان هنا يتعرف الى نفسه. يعني انت بتقرأ سورة البقرة انت من اول لحظة ربنا بيقول لك كيف تتعامل مع الهداية؟ انت مخلوق احتجت الى الهداية؟ انزل الله اليك الهداية منه من اقبل اليه ومنهم من اعرض ومنهم من تردد - 00:42:31ضَ

وهناك امة استبدلتها امة بني اسرائيل ثم يحكي لك قصتك من اول البداية. طريقة قرآنية بديعة. يعني لما تقرأ حتى الكتب البشرية التي تتكلم عن الانسان من الوحي لا تأتي بمثل القرآن - 00:42:47ضَ

يعني طريقة القرآن وهو يمشي بك تدريجيا ليعرفك على نفسك وعلى وظيفتك وعلى قصتك وعلى انتمائك وعلى ابائك يعني بطريقة عجيبة دون ان يعيد ضبطك. عارف لما البرنامج يحصل لك برنامج او هو تطبيق على الموبايل يحصل فيه مشكلة - 00:43:03ضَ

او على الجهاز يقول لك محتاج اعادة تعريف القرآن بيعيد تعريف الانسان. معرفة من انت حتى تقوم بوظيفته آآ حاجتك الاول مربوط وتكلمنا عن هذا الامر. والعلاقة بهذا الرب ثم حاجتك للهداية وانك لم تصل اليها بمفردك - 00:43:24ضَ

ما قصتنا من نحن وماذا نريد؟ ومن ضمن القصة اصل خلقتك يعني التصورات البشرية من اين جئنا؟ لما القرآن وده شيء عجيب لما دايما تجد كلمة ازن بيسموها زي المفردات القرآنية وكان في بعض الكتب اتكتبت ان لفظة - 00:43:43ضَ

لا تأتي الا في سورة ماء بالرغم ان الالفاز المرادفة جاءت في سور اخرى. يعني مثلا المادة التي خلق منها الانسان مسألة خلق الانسان مبثوثة في القرآن البقرة والاعراف والحجر والصاد يعني باماكن كثيرة - 00:44:03ضَ

تجد ان سورة الحجر اختصها الله بكلمة حمأ مسنون ثلاث مرات هذه الكلمة جاءت في سورة الحجر ثلاث مرات فلما تبحث عن اصل الخلقة. يعني كان في كتاب ايضا آآ - 00:44:22ضَ

اسم الانسان ذلك الخليفة في الارض. الدكتور ادريس حمادي اظن ذلك الانسان الخليفة بيتكلم من الكتب الجميلة الانسان الخليفة بتكلم عن اطوار الخلق وله كلام بديع ايضا في وظيفة الانسان التي خلق لاجلها. واختلط ايضا الابتعاد عن المنهج القرآني في التعريف بالانسان - 00:44:38ضَ

فكل لفظة ذكرت في اصل خلقة الانسان مهم لفهم الانسان. يعني احنا عملنا درس بفضل الله قبل كده اسمه اجوف من اين جئنا به؟ من لفظ في حديث نبوي دراسة الشيطان للانسان دايما العدو لما بيدرس بيدرس دراسة متأنية - 00:45:00ضَ

انت قد تستطيع ان تتعرف على نقاط قوتك ونقاط ضعفك من عدوك قد تستطيع ان تتعرف على نقاط قوتك على نقاط قوتك ونقاط ضعفك من تخطيط عدوك ودراسة عدوك لكم - 00:45:21ضَ

ابليس لما عمل دراسة للانسان جعل حديس النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم جعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوف احنا استفدنا من الدراسة الابليسية للانسان ان الانسان يجوف. فاستفدنا ان الانسان يحتاج الى الصمد فهو اجود - 00:45:36ضَ

ويحتاج ان يصمد الى الله وان هذا الجوف بحاجة الى امتلاء. وان هذا الجوف اذا لم يملأ فسد الانسان وظل وتاه. واصبح بالتعبير القرآني هلوعا كما قال حسن جبل ان الهلوع هو فراغ الجوف من مصدر القوة - 00:45:53ضَ

اصل معنى الهلع في اللغة هو فراغ الجوف من مصدر القوة فيصبح الانسان هلوعا اذا فرغ جوفه من مصدر قوته من الطين ترك فترة طويلة حتى تعفن وتغير وانتن. اقوال كتيرة اطول مفسر شرح الاية ديت والبقاعية - 00:46:10ضَ

وبنحشر له كلام جميل في الاهلي. لكن خلينا لحظة انتقال الطين. قيل يعني اللي بيحاول يجمع مراحل خلق الانسان في في القرآن. قيل ان هذه اخر مرحلة. ان الحمق المسنون يعني الطين - 00:46:35ضَ

تراب الماء كل ده خلط ببعضه ثم اصبح صلصال صلى اصدر صوتا ان اخر مرحلة اخر شيء الحمل المسنون يعني خلاص اتجمع الطين والتراب واتعمل الشكل الصلصال. ثم ترك حتى تعفن وانت. انت متخيل المشهد امام الملايكة - 00:46:50ضَ

الإنسان هذا هو الإنسان ليتحدث عنه تعفن وانتن وتغير غارت رائحته وصب هكذا ثم نفخ الله فيه من روحه وتعالى واصبح الانسان فسجد الملائكة له الملايكة لم تسجد لذلك الحمل المسنون - 00:47:10ضَ

لم تسجد فيه الا بعد هذه الروح سبحان الله اذا قيمة الانسان في في غذاء روحه الذي سماه الله القرآن كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب للايمان - 00:47:32ضَ

فحينما تنزع الروح من البدن يموت الانسان ويتعفن ايضا فكذلك حينما ينزع غذاء الروح من البشرية تتعفن البشرية وتنتن وتتغير وتفسد ذلك جاءت في سورة الحجر. اقرأ ايضا الحجر في البحث عن هذا المعنى. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم - 00:47:50ضَ

يعني مسألة وقال الله سبحانه وتعالى لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم اه اه معرفة اصل الانسان وكيف تحول من الحمأ المسنون الى انه انسان فاذا نفخت فيه من روحي تقعوا له ساجدين - 00:48:10ضَ

انظروا الى هذا التكذيب. فبالتالي الانسان لما يعرف اصل هذه القصة يكتشف نفسه على حقيقتها. وليس من تعريفات البشر الناقصة السطحية ايضا اه كل ده احنا في جانب خلاص في بنتكلم في الجانب التطبيقي. ايضا القرآن لما تكلم على الانسان ذكر له - 00:48:27ضَ

نقاط الضعف ونقاط القبول لم يتركه. وده هنا آآ من رحمة الله بالانسان حينما عرفه بنفسه ذكر له قوته وان قوته في ان يصمد الى الله يعني نقاط الضعف هي نقاط القوة - 00:48:48ضَ

فهم نقاط الضعف هو الذي يكسبك نقاط القوة. فحينما تعلم انك جاه ضعيف فتلجأ الى الله سبحانه وتعالى تصمد اليه وتطلب الهداية منه فتزداد قوة لذلك الحل مع عدوك الذي يراك وانت لا تراه ان تلجأ الى الله فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:49:03ضَ

لما القرآن ذكر اوصاف الانسان ان هو هلوع ان هو كنوم الدين هو خلق من عجل. القرآن ده بيشير الى نقاط الضعف هذه. لما بتجمع الاوصاف للانسان ليس الغرض منها - 00:49:24ضَ

ان هو يسخر منه يعني القرآن لا يحط من قدر الانسان لكن يبينه بمكامن الضعف ونقاط الضعف لان هذه نقاط يستغلها العدو. ودي نقطة اللي بعد ذلك ان من طريق التعريف - 00:49:38ضَ

القرآن الانسان انه بين له عدوا. نكمل في النقطة اللي احنا فيها الاول انه بين له نقاط الضعف التي يستغلها العدو انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا الزل استزله يعني كان هيضع رجله على شيء صلب. فزلت القدم - 00:49:49ضَ

ففهم نقاط الضعف مهم. لذلك لما اتكلم على خلق الانسان من عجب ساريكم اياتي فلا تستعجلون. في سورة الانبياء كان الشيخ مصطفى البحياوي يقول رؤية الايات لا تهتدي لا عجب. اللي عايز يبصر ايات ابتلاء لا ينبغي له ان يتعجل - 00:50:07ضَ

تجد مثلا سورة القيامة دكتور فاضل السمراية اظن كان بيقول ان سورة القيامة تعالج قضية العجلة وابن القيم بيقول في سورة القيامة فيها معنى الجمع وبالجمع من قول ابن القيم والنظرة اللي نزرها فضل صبريه ان - 00:50:22ضَ

القرآن يعالج العجلة عند الانسان عن طريق ان يطمئن ان الله قادر على جمع كل شيء له فذكرت الصورة عجلة الانسان وسمت الدنيا بعاجلة. وذكرت السورة قدرة الله على جمع القرآن في صدر الانسان وعلى جمع الناس في صعيد واحد وعلى جمع جسد الانسان بعدما - 00:50:39ضَ

وزكرت ده بالتفصيل في تفسير سورة القيامة انا بذكر الان مثال كيف يعالج القرآن شيء في الانسان بين القرآن انه فيه. يعني القرآن لم يتركك لتكتشف انك عجول. قال كانك عجول وبين - 00:50:58ضَ

لك كيف تعالج هذه العجب عملنا درس قبل ذلك مداولة النفس الهلوع من خلال سخونة المعالج كيف بينت سورة المعارج؟ كيف سورة المعارج؟ النكهة ثم شرحت لك كيف تعرج الى الله؟ لتعالج - 00:51:16ضَ

هذه النفس الهلوعة كيف ترتقي الهلع كما قلنا فراغ الجوف من مصدر القوة فالقرآن بين لك نقاط الضعف ثم ساعدك كيف توظف نقاط الضعف في الاتجاه الصحيح القرآن يقول لك عندك نقص في البصيرة. ورؤية الاشياء على حقيقتهم - 00:51:34ضَ

الموبايل يقول لك لما القرآن يقول لك زين للناس كذا وكذا حب الشهوات بين النساء والبنين يبين لك طيب ما هي النظرة الحقيقية لهذه الاشياء المزينة يعني القرآن كما ان فيه المتشابهات فيه المحكمات التي ينبغي ان تلجأ اليها. فكما ان القرآن اشار الى نقاط ضعفك بين لك كيف تعالج - 00:51:53ضَ

هذه طريقة من رحمن رحيم سبحانه وتعالى بالانسان طريقة القرآن في التعريف بالانسان انه بين له من عدو استنفاز آآ الانسان يستنفز آآ استنفاد الطاقة العدوانية في غير محلها لا يجعلك توجه العداء في الاتجاه الصحيح. يعني كما يحدس ان الانسان المسلم - 00:52:13ضَ

يعادي بعضهم بعضا ويتركون عدوهم الحقيقي فبين الله لك من اول لحظة ان ابليس رفض السجود اصل خلق الانسان فاذا نفخت فيهم روحي البقاء له ساجدين. فسجد الملائكة كلهم اجمعون - 00:52:39ضَ

قال الله سبحانه وتعالى الا ابليس ابى واستكبر فارق الملايكة السماوات والارض والجبال ابينا واشفقن. هذا ابى واستكبر من اول لحظة ابليس قرر انه سيعاديك فمن الحمق ان تترك العدو الذي طلب ان يؤجل فقط لاجلك. قال انظرني الى يوم يبعثون. هو لم يطلب هذا الطلب الا - 00:52:57ضَ

من اجلك انت متخيل واحد طلبة طلبة وحيدا وقال انظرني الى يوم يبعثون فقط ليحاول الاحتناك لاحتنكهن ذريته. هذه الامة القرآن لم يقل لك ابليس عدو لك فاحذر وفقط لا لا لا - 00:53:26ضَ

بين لك خطط ابليس وطرائق ابليس يعدهم ويمنيه. ولامنينهم ولامرنهم يعدكم الفقر سول لهم واملى لهم القرآن لم يترك وسيلة من وسائل اغواء الشيطان الا وبينها لك. بل ذكر لك الخطأ الاول الذي وقع فيه - 00:53:46ضَ

ادم علي سلم ابين لك كيف تغلغل ابليس وكيف دخل الى النفس البشرية. لتحذر من هذا الامر يعني لا يفتننكم الشيطان ربنا بيحذرك. لك يا بني ادم اربع نداءات في سورة الاعراف. احذر من اللحظة الاولى من من الخطأ الاول. شف - 00:54:09ضَ

فانت يعني اي رحمة هذه القرآن حينما يعرفك بنفسك لم يترك مجالا تستفيد منه الا واخبرك به اي مقارنة بين تعريف القرآن للانسان وتوضيح قرآن الانسان وبين الكتب البشرية اخر شيء نكتفي به - 00:54:29ضَ

وانت ممكن ان شاء الله من الواجبات العملية انك تقرأ القرآن بعد تفتيح هذه النقاط تبحثين القرآن ذكر لك امثلة امثلة من من بني جنسك من الناس كيف نجحوا يعني كيف نجح الناس في الاختبار؟ - 00:54:51ضَ

وكيف رسموا ومآل الناجحين ومآل الذين ضلوا واختاروا طريق الضلال وما قال الذين اتبعوا ابليس والنهايات والسعادة اللي اطاعوا ودخلوا الجنة. وتعاسة الذين يسترخون في النار والعياذ بالله. فالقرآن تكلم لك كشف لك المستقبل - 00:55:08ضَ

يحدثك عن المستقبل عيانا كأنك تراه وهم يسترخون فيها يعني القرآن كشف لك ازاح الستار وبين لك اللي كسر حواجز الزمان والمكان كسر حاجز الماضي حدثك عن الامم التي اعرضت وما كان مآلها - 00:55:28ضَ

وعن المستقبل عن الجنة وعن النار القرآن حينما تقرأ القرآن وتبحث عن نفسك في القرآن تفاجأ ان القرآن احاط بكل شيء. واخبرك بكل شيء. وليس لك حجة بعد نزول الوحي - 00:55:46ضَ

وان السفه وان الاعراض في وان السفه والتعاسة في الاعراض عن كتاب الله سبحانه وتعالى لما الجن استمعوا للقرآن في آآ في اول سورة الجن قالوا ايه وانه كان يقول سفيه هنا على الله شططا - 00:56:04ضَ

اكتشفوا مدى سفاهة الافكار التي كانوا يتعرضون اليها لان هم كانوا بيسمعوا من الشيطان اكتشفوا ان الشيطان كان يقدم لهم هذه التصورات البائسة السفيهة عن انفسهم لما استمعوا الى الوحي قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به - 00:56:23ضَ

كل خطاب عن الانسان لم يستمد الا الوحي فهو سفاهة وضياع وتعاسة وبؤس هو يفقد الانسان انسانيته هذه الكتب الفلسفية والافكار والرموز اللي تصدرت كفلاسفة العالم وقدموا تصورات عن الانسان. الانسان العدمي او التصورات الوجودية او التصورات الانسانية - 00:56:47ضَ

العاقل او الانسان العاطفي او الانسان كل هذه التصورات تصورات ناقصة لو السورات ادت بالبشرية الى التعاسة لم تصل بهم الى شيء وليس للانسان الا ان يعود الى كلام الله سبحانه وتعالى. هذا الحبل الذي امتد من السماء ان هذا القرآن سبب اي حبل طرفه بايديكم وطرفه بيد الله - 00:57:14ضَ

فلن يجد الانسان حقيقة نفسه الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. الا يعلم الخلق؟ هو اللطيف الخبير ويعني اعتذر على الاطالة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان افتح لي ولكم في هذا فهم الكتاب العزيز. هذا الكتاب الكريم في هذا الشهر الكريم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل - 00:57:34ضَ

الله وخاصته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لنا في فهم كتابه وفي العمل به وفي المجاهدة به وان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:57:55ضَ