Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:19ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:40ضَ

العالمين انك حميد مجيد فموعدنا في هذه الحلقة مع قصة اخرى صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد ذكرت قبل ذلك ان هذا البرنامج له شعار خاص - 00:01:01ضَ

الا وهو جدية الطرح وجدته ايضا واعني بجدية الطرح الا نطرح كلاما الا وهو قائم على ساق الدليل واعني بجدة الطرح اننا نستخرج من كل قصة او من كل نص - 00:01:25ضَ

درس عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوائد كثيرة لندلل بهذا على ان نصوص الوحيين قرآنا وسنة استوعبت كل مصالح العباد لكنها تحتاج على اي حال الى غواص ماهر - 00:01:51ضَ

والقصة التي نتناولها اليوم اخرجها الامام مسلم في كتاب الزهد من صحيحه واخرجها ايضا الامام النسائي واحمد والبزار والطبري والطبراني وابو عوانة في المستخرج من طرق كثيرة عن حماد بن سلمة - 00:02:14ضَ

عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي رضي الله عنه وقد رواه عن حماد كثيرون رواه هدبة بن خالد موسى ابن اسماعيل للتبوذكي وبهز ابن اسد وحجاج بن منهال وابو عمر الضرير ووكيع وعفان ابن مسلم وجماعة - 00:02:36ضَ

اخرون وقد روى هذه القصة ايضا الامام الترمذي في سننه من طريق عبدالرزاق ابن همام الصنعاني وقد اخرجه عبدالرزاق في مصنفه عن معمر معمر ابن آآ راشد ابي ابي عروة البصري - 00:03:03ضَ

عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي ولكن القصة وقعت عند الامام الترمذي موقوفة على صهيب الرومي ولعل هذا من معمر ابن راشد فانه - 00:03:27ضَ

كان يضعف في ثابت ابن اسلم البناني برغم ان معمر احد الجبال الرواسي وثبتت القصة مرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث حماد بن سلمة عن ثابت - 00:03:50ضَ

وقد اجمع اهل العلم على ان اثبت الناس في حديث ثابت ابن اسلم البناني هو حماد بن سلمة. فالقول قول حماد ومن ثم اخرجه مسلم في صحيحه اما القصة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول - 00:04:07ضَ

كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك ائتيني بغلام نجيب اعلمه السحر وطبعا انا ساحاول وانا اسرد اسرد القصة ان يعني آآ اسبك الروايات المختلفة لا سيما رواية معمر ابن راشد مع رواية حماد ابن سلمة. اي انني - 00:04:33ضَ

لا اجتزئ بي يعني آآ سياق امام واحد في هذه القصة فلما كبر الساحر قال ائتني بغلام نجيب اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم احد يتعلمه التمسوا له غلاما فطنا لقنا - 00:05:06ضَ

فجاء هذا الغلام فكان اذا سلك الى الساحر مر في طريقه بصومعة راهب فمال على الراهب يوما فسأله وجعل يطيل معه الكلام حتى علم انه يعبد الله تبارك وتعالى فاعجبه كلام الراهب ونحوه - 00:05:32ضَ

وصار يتأخر عنده فاذا ذهب الى الساحر ضربه فيتأخر عند الساحر فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الكاهن فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك اي هم يعني بضربك فقل حبسني الساحر - 00:06:01ضَ

حتى جاء يوم وخرجت على الناس دابة عظيمة في رواية معمر انها اسد فقطعت على الناس طريقهم فاستعانوا بالغلام حتى يزيح هذه الدابة من طريق الناس فيسلكون الى معايشهم فتناول الغلام حجرا - 00:06:32ضَ

وقال اليوم اعلم اامر الراهب احب الى الله عز وجل ام امر الساحر ثم دعا ربه عز وجل قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها - 00:06:59ضَ

فسأل الناس من الذي قتل الدابة قالوا الغلام ففزع الناس وقالوا ان هذا الغلام علم شيئا لا يعلمه احد جاء هذا الغلام الى شيخه الراهب وقص عليه ما جرى من امر الدابة وانه قتلها - 00:07:24ضَ

وان ذكره انتشر في الناس فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي وصار الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء - 00:07:50ضَ

فسمع به جليس للملك كان قد عمي فجاءه بهدايا كثيرة وقال له ما هنالك لك اجمع او ما ها هنا اي الهدايا لك اجمع ان انت شفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا - 00:08:16ضَ

ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك فامن جليس الملك بالله تعالى فرد الله عز وجل عليه بصره ثم ان هذا الجليس الذي كان يدخل على الملك قبل ذلك. اما بقائد - 00:08:43ضَ

يقوده لانه كان اعمى واما على عكاز المهم ان هذا الجليس دخل على الملك بغير قائد وقد رد الله عليه بصره فتعجب الملك فقال له من رد عليك بصرك؟ فقال له الجليس ربي - 00:09:07ضَ

فقال له الملك اولك رب غيري فقال له الجليس الله ربي وربك او ربي وربك الله فما زال يعذبه حتى دل على الغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما ارى - 00:09:33ضَ

تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء وقال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فما زال يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك - 00:09:59ضَ

فقال لا فشقه بالمنشار نصفين حتى سقط شقاه وفي رواية معمر قال لاعذبن كل واحد من هؤلاء او لاقتلن كل واحد من هؤلاء قتلة لا اقتل بها صاحبه فجيء بالراهب - 00:10:24ضَ

نشر نصفين حتى وقع شقاه وجيء بجليس الملك فنشر كما في رواية حماد حتى وقع شقاه ولا يمنع ان يكون عذبه عذابا اليما قبل ان يشقه نصفين ثم جيء بالغلام - 00:10:51ضَ

فدعا فوجا من شرطته وقال خذوه واصعدوا به على قمة اعلى جبل فان تاب والا فاقذفوه من على الجبل فلما اخذوه وصعدوا به قمة الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت - 00:11:13ضَ

فارتجف بهم الجبل فسقطوا جميعا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء فدعا فوجا اخر وقال خذوه في قرقور الى لجة البحر - 00:11:41ضَ

فان رجع والا لججوا به اي اغرقوه فركبوا معه في قرقور وهي السفينة الصغيرة فلما وصلوا الى منتصف البحر قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك - 00:12:08ضَ

فلما رآه قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال للملك قبل ان يستدعي فوجا ثالثا قال اعلم انك لن تقتلني حتى تفعل ما امرك به قال وما هو - 00:12:36ضَ

قال ان تجمع الناس جميعا في صعيد واحد ثم تصلبني وتأخذ سهما من كنانتي فتضعه فتضعه في كبد القوس ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قتلتني - 00:13:02ضَ

فجمع الملك الناس جميعا في صعيد واحد واخذ سهما من كنانته اي من بيت السهام ووضعه في كبد القوس ثم سدد الرمية وقال بسم الله رب الغلام فوقع السهم ها هنا - 00:13:34ضَ

في صدغه حيث اشار الغلام فلما وقع السهم في صدغه مات فقال الناس جميعا آآ من بالله رب الغلام وقالت الحاشية له قد وقع والله ما كنت تحذر كبر عليك ان يؤمن ثلاثة - 00:13:55ضَ

قد امن الناس جميعا فاستشارهم فاشاروا عليه ان يحفر الاخاديد على افواه السكك اي الحفر العظيمة على افواه السكك واضرم فيها النار ثم جيء بالناس جميعا فمن كفر بالله رب الغلام - 00:14:22ضَ

رجع الى داره ومن امن بالله رب الغلام قذفه فيها فجعل الناس يتتابعون فيها حتى جاء الدور على ام كانت ترضع ولدها فكأنها تقاعست او خافت في بعض الروايات انهم اخذوا هذا الولد - 00:14:51ضَ

وقذفوه في النار فناداها الولد من الحفرة بعدما رآها تقاعست او خافت وقال لها يا ام اصبري فانك على الحق وفي رواية معمر شيء زائد رواه حماد بن سلمة منفردا - 00:15:22ضَ

قال صهيب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي فيهمس بشيء لا افهمه ولا يخبرنا عنه فسألناه عن ذلك فقال افطنتم لي قلنا اجل يا رسول الله. قال اني ذكرت نبيا من الانبياء - 00:15:54ضَ

كان لهذا النبي قوم مقاتلون نظر اليهم فاعجبه سمتهم ونحوهم وقوتهم وقال من يقوم لهؤلاء اي من يستطيع ان يقاوم هؤلاء الشجعان ابطال المغاوير فاوحى الله عز وجل اليه هنختر لقومك احدى ثلاث - 00:16:28ضَ

اما ان اسلط عليهم عدوا يستبيحهم ويستأصل بيضتهم واما ان اسلط عليهم الجوع واما ان اسلط عليهم الموت فاستشار ذاك النبي قومه صلوات الله وسلامه عليه فقالوا له انت نبي - 00:17:02ضَ

فخر لنا فقام يصلي وكانوا اذا فزعوا فزعوا الى الصلاة اذا حزبهم امر فزعوا الى الصلاة وصلى ذاك النبي صلوات الله وسلامه عليه ما شاء الله له ان يصلي ثم قال اي ربي - 00:17:31ضَ

اما عدو يستأصلهم فلا واما الجوع فلا ولكن الموت فسلط الله عز وجل عليهم الموت فقتل منهم في يوم كما في رواية معمر سبعون الفا وفي رواية حماد فقتل منهم في ثلاث - 00:17:55ضَ

سبعون الفا وقد روى هذا المقطع حماد ابن سلمة كما قلت عن ثابت ومعمر عن ثابت وسليمان ابن المغيرة عن ثابت ابن اسلم البناي نرجع الى الصحابي الحديث قبل ان ندخل - 00:18:22ضَ

شرح هذا الحديث والوقوف على بعض فوائده اما صهيب رضي الله عنه فكان يكنى ابا يحيى وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنية ابا يحيى يوما وصهيب جالس - 00:18:41ضَ

وقال يا صهيب نعم الرجل انت لولا ثلاث خصال فيك قال وما هن يا امير المؤمنين قال اكتنيت بابي يحيى ولم يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتسبت الى العرب ولست منهم - 00:19:07ضَ

فقال له صهيب اما قولك اكتنيت ولم يولد لك فان الذي كناني هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كزلك ان قريشا علمت بي كان صهيب في مكة اراد ان يهاجر الى المدينة - 00:19:30ضَ

فعلمت قريش بهجرته وطاردته بالخيل حتى ادركته في بعض الطريق فقالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بالمال قال الا ان اعطيتكم المال يخلون بيني وبين وجهي اي بين الوجهة التي اريدها - 00:19:56ضَ

فوافقوا على ذلك وقال ان المال في مكان كذا تحت جدار كذا فرجعوا فاخذوا المال وتركوه فلما وافى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقص عليه ذلك قال له ربح البيع يا ابا يحيى - 00:20:25ضَ

الذي كناه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشترط ان يكتني المرء بان يكون له ولد لأ فان النبي صلى الله عليه وسلم كن عائشة ام عبدالله ولم يولد لها - 00:20:53ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس في الصحيحين قال كان لي اخ قال الراوي احسبه فطيما لسة مفطوم يعني من من الرضاعة وكان له نغر يلعب به. نغر يعني عصفور صغير يعني عصفورا صغيرا - 00:21:14ضَ

كان يلعب به فمات هذا العصفور فقال النبي صلى الله عليه وسلم ممازحا هذا الطفل الصغير قال له يا ابا عمير ما فعل النغير فكناه بابي عمير فلا يشترط يعني - 00:21:38ضَ

ان يكون المرء آآ له ولد حتى يقال ابو فلان قال صهيب لعمر رضي الله عنه واما قولك فيك سرف في الطعام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:21:59ضَ

خيركم من اطعم الطعام واما قولك انتسبت الى العرب ولست منهم فان الروم سبتني بعدما عقلت اهلي ونسبي اما القصة فهي من قصص بني اسرائيل بدلالة في بني اسرائيل من بعد عيسى عليه السلام - 00:22:22ضَ

بدلالة ذكر الراهب في هذه القصة والرهبنة انما ظهرت في اتباع عيسى عليه السلام كما قال الله عز وجل بعدما ذكر عيسى عليه السلام واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 00:22:47ضَ

الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون روى الامام النسائي في سننه وابن جرير في تفسيره بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما - 00:23:15ضَ

كان ملوك من بني اسرائيل بعد عيسى عليه السلام حرفوا التوراة والانجيل وكان هناك علماء كانوا يؤمنون بالتوراة والانجيل الحاشية التي حول هؤلاء الملوك اوغروا صدر الملوك على هؤلاء العلماء - 00:23:42ضَ

وقالوا لهم ان هؤلاء يشتموننا انهم يقرأون في جملة ما يقرؤون اي من التوراة والانجيل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فلا زالت هذه الحاشية توغر صدر الملوك على العلماء والمؤمنين - 00:24:09ضَ

فارسلوا اليهم فعلم المؤمنون انهم لا يستطيعون العيش مع هؤلاء الملوك فانقسموا ثلاث فرق المؤمنون يعني قسموا ثلاث فرق الفرقة الاولى قالت للملوك ابنوا لنا اسطوانة حاجة زي عمود وعلى العمود ده - 00:24:39ضَ

مكان نجلس فيه ونعيش فيه ويرفع لنا طعامنا وشرابنا ونعتزلكم وقالت فرقة اخرى بل نهيم على وجوهنا في البرية نشرب كما يشرب الوحش ونأكل كما يأكل الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا - 00:25:08ضَ

وقوم قالوا ابنوا لنا غيرانا واديرة نعيش فيها ونعتزلكم نحترس البقول ونزرع الارض وناكل ونتجنبكم هؤلاء كانوا مؤمنين الله تبارك وتعالى يقول عن هؤلاء ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا - 00:25:39ضَ

ده استثناء مفرغ بمعنى لكن لكن هم الذين فرضوها على انفسهم ابتغاء رضوان الله يعني ما كتب الله عليهم الرهبنة انما هم ابتدعوا ذلك فذمهم لشيئين الشيء الاول انه مبتدعو - 00:26:16ضَ

بغير اذن من الله سبحانه وتعالى الشيء الثاني انهم لم يلتزموا التي ابتدعوها من الخير ثم قسم هؤلاء الى قسمين قال فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اللي هم المؤمنون الاوائل. التلات فرق اللي انا ايه - 00:26:44ضَ

الذين ذكرهم ابن عباس في كلامه ثم جاء بعدهم قوم اشركوا بالله عز وجل فحبسوا انفسهم في الاديرة اسوة بمن تقدمهم هؤلاء قال الله عز وجل عنهم وكثير منهم فاسقون - 00:27:09ضَ

يبقى الذين اعتزلوا في الاول خالص اعتزلوا الملوك هؤلاء اثنى الله عز وجل عليهم واخبرنا انهم اتاهم اجرهم اما هؤلاء المتأخرون الذين ترهبنوا ولكن مع شركهم فقد وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم فاسقون - 00:27:34ضَ

بان كثيرا منهم فاسقون يبقى هذه القصة من قصص بني اسرائيل وكانت في الفترة من بعد عيسى عليه السلام وقبل مبعث نبينا صلى الله عليه واله وسلم هذه القصة لها مقدمة التي ذكرتها - 00:27:58ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهمس في صلاته بشيء لا يميزه من بجانبه ثم انه صلى الله عليه وسلم لم يخبرهم به في رواية حماد بن سلمة ان ذلك كان في ايام حنين - 00:28:22ضَ

وطبعا زكر هذا هذه الغزوة فسرت لنا هذا الكلام فلما ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الهمس قال افطنتم لي قالوا اجل قال اني ذكرت نبيا من الانبياء. اي ممن سبقوه - 00:28:46ضَ

وهذا النبي كان له جيش وكان الجنود عماليق مغاوير فدخله اعجاب بهؤلاء قال من يقوم لهم؟ يعني لو دخل هؤلاء مع اخرين في معركة فلا شك انهم سيغلبون الله سبحانه وتعالى - 00:29:11ضَ

لاجل هذا خير ذاك النبي صلوات الله وسلامه عليه بين احدى ثلاث قال له اختار بقى اما ان ارسل عليهم عدوا يستأصل بيضتهم لا يبقي منهم احدا وانا ارسل عليهم الجوع او الموت - 00:29:41ضَ

اختار واحدة من تلاتة ليه لانه لم يذكر الله تبارك وتعالى حين نظر الى هؤلاء المغاوير ولم يجعل الحول والقوة لله اشوف يعني في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:30:07ضَ

آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة فارسا يقاتل في سبيل الله فقال له الملك صاحبه الذي كان يصحبه - 00:30:37ضَ

لما تمنى سليمان عليه السلام هذه الامنية قال له الملك قل ان شاء الله فنسيها فلم تلد اي امرأة ولدا الا امرأة واحدة ولدت نصف انسان يعني الجنين نزل ناقص - 00:31:05ضَ

النمو كما نقول نصف انسان فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لو قالها اي لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولا ولدت كل امرأة - 00:31:33ضَ

فارسا يقاتل في سبيل الله لم يقل ان شاء الله فما كان دركا لحاجته وكذلك في الصحيحين في قصة موسى والخضر عليهما السلام لما وعظ موسى عليه السلام بني اسرائيل - 00:31:55ضَ

حتى رقت القلوب وزرفت العيون انصرف موسى عليه السلام فتبعه رجل من بني اسرائيل فقال يا كليم الله هل تعلم احدا في الناس اعلم منك فقال له لا فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه - 00:32:18ضَ

ولم يقل الله اعلم لانه لا يعلم من في جنبات الارض الا الله عز وجل فعاتب الله عز وجل على موسى عليه السلام انه لم يرد العلم اليه فقال له ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك - 00:32:46ضَ

اي خضر وساق الايه؟ الحديث القصد ان ذاك النبي لما اعجب بقومه ودخله مثل هذا المعنى عاقبهم الله تبارك وتعالى فاوحى الى هذا النبي عليه السلام اختر احدى ثلاث واحدة من تلاتة - 00:33:07ضَ

لما عرض النبي عليه السلام هذا على قومه قالوا له انت نبي يعني نحن ليس لنا اختيار مع اختيارك وانت مكلم من الله تبارك وتعالى فاختر لنا خير لنا فقام هذا النبي عليه السلام يصلي ما شاء الله له ان يصلي - 00:33:34ضَ

وبعد الصلاة قال اي ربي اما عدو يستأصلهم فلا واما الجوع فلا ولكن الموت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول القول بقى الذي لم يميزه صهيب الرومي لان النبي صلى الله عليه وسلم يهمس - 00:33:59ضَ

به ولا يميزه صهيب كان يقول لما ذكر قصة هذا النبي اللهم بك اصاول وبك اقاتل ولا حول ولا قوة الا بك طيب الكلام ده حصل في ايام حنين عرفنا الرابط - 00:34:22ضَ

الرابط انه في يوم حنين قال الصحابة بعضهم لبعض لن نهزم اليوم من قلة فركنوا الى قلتهم فغلبوا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت - 00:34:53ضَ

ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين انظر الى يوم حنين وكانوا عشرة الاف وقارن يوم حنين بيوم بدر - 00:35:26ضَ

لما خرج المسلمون في ثلاثمائة واربعة عشر رجلا يقصدون عير قريش ما خرجوا لقتال ولم يتأهبوا لقتال بل اراد نفر من الصحابة كانوا في عوالي المدينة ارادوا ان يذهبوا فيحضروا خيولهم - 00:35:54ضَ

ويلبس اللأمة ودرع الحرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم انا لم نخرج لقتال المسألة كلها ان يقطعوا على قريش آآ الطريق ويستلب العير ليه لان قريشا اخذت اموال هؤلاء - 00:36:18ضَ

ادي صهيب الرومي الذي يروي هذا الحديث باي وجه حق تأخذ قريش ما له جئتنا صعلوكا لا مال لك طب هو مد ايده في جيب احدهم واخذ ماله؟ لأ لكن هو القوة الغاشمة - 00:36:43ضَ

التي لا تسأل لم ما فيش حاجة اللي اسمها ليه بدا له ان يفعل ففعل يستلب اموال الناس يستلب اموال الناس اتهم المعلبة يقذفها في وجه اي انسان حتى قد تكون التهمة عار وقد تكون مضحكة ولكنهم لا ينظرون الى شيء من هذا - 00:37:00ضَ

اخذوا اموال المسلمين وتركوهم يخرجوا الى المدينة بلا اي مال فكافأهم الله عز وجل ببركة يعني آآ هذا الجيل الفاضل الكبير بصبرهم وبزلهم بالله تبارك وتعالى احل لهم الغنائم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه - 00:37:26ضَ

انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:38:01ضَ