Baheth

فالايمان عند اهل السنة باجماعهم منذ زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم التابعين واتباع التابعين ان الايمان قول وعمل هذه العبارة ان الايمان قول وعمل تحتاج الى توضيح القول قول ماذا؟ والعمل عمل ماذا - 00:00:01ضَ

اذا علمنا ان الايمان هو القول والعمل فالقول يشمل شيئين اثنين الاول قول اللسان وهو نطق اللسان. وهذا واضح الثاني قول القلب وهل القلب يقول نعم لكن لما كان اسم القول ينصرف مباشرة الى نطق اللسان - 00:00:26ضَ

صار المعتاد ان المراد بالقول قول القلب آآ قول اللسان ولكن الحقيقة ان القلب يقول وان لم يكن باحرف تجمع ولهذا اهل السنة يقولون الايمان قول والمراد بكونه قولا قول اللسان وهو نطقه - 00:00:54ضَ

وقول القلب وهو اعتقاده وتصديقه وامل ما المراد بالعمل المراد بالعمل عمل الجوارح المعروف البين كالسجود والركوع ونحو ذلك واعملوا جوارح واضح ومن الاعمال التي تدخل في كلمة العمل عمل القلب - 00:01:18ضَ

وهل القلب يعمل يعمل وايما عمل واعظم العمل عمل القلب كما سيأتي ان شاء الله عز وجل اذا معنى قول اهل السنة الايمان قول قول باللسان وهو نطقه بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:01:47ضَ

وقول القلب وهو اعتقاده وتصديقه والعمل عمل الجوارح المعروف وعمل القلب هو الذي سيأتي ان شاء الله عز وجل بيانه هنا هذه المسألة ان الايمان قول وعمل مسألة اجماع عند اهل السنة - 00:02:06ضَ

حكى الاجماع عليها ائمة كبار فقال الشافعي رحمه الله تعالى ثم كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن لقينا ان الايمان قول وعمل ونية لا يجزي واحد منها عن الاخر هذه العبارة قول وعمل ونية هي التفصيل - 00:02:26ضَ

يعني حين نقول ايمان قول وعمل هذا اجمال. يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى تفصيل. فتقول قول قول القلب ونطق اللسان والعمل عمل الجوارح وعمل القلب هذا عند الاجمال عند التفصيل مثل ما قال الشافعي - 00:02:53ضَ

ثم كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن لقينا يعني بعدهم ان الايمان قول وعمل ونية هنا كلمة القول يراد بها قول اللسان والعمل عمل القلب والجوارح والنية اراد بها اعتقاد القلب - 00:03:11ضَ

اذا فاهل السنة تارة يقولون الايمان قول وعمل فتكون العبارة مجملة تحتاج الى بالتفصيل الذي ذكرنا وتارة يقولون قول وعمل واعتقاد او كما قال الشافعي قول وعمل ونية الشافعي رحمه الله تعالى يقول لا يجزي واحد منها عن الاخر - 00:03:33ضَ

يعني من اتى بالقول والاعتقاد ولم يأتي بالعمل لا ينفعه ذلك المنافق يأتي والعياذ بالله بالصفقة الخاسرة في الاخرة يأتي بالقول وبالعمل الظاهر فقط اللي هو اعمال الجوارح لكنه والعياذ بالله لا يأتي بالاعتقاد ولا بعمل القلب - 00:03:54ضَ

فلهذا لا ينفع لانه كما قال الشافعي لا يجزي واحد منها عن الاخر. وبذلك علمنا انه لابد من هذه الثلاثة مجتمعة قول اللسان واعتقاد القلب وعمل الجوارح وعمل القلب لا يجزي واحد منها عن الاخر. وهكذا قال الاجري رحمه الله تعالى في كتاب الشريعة - 00:04:20ضَ

ان الايمان عند اهل السنة قول واعتقاد وعمل وانه لا ينفع واحد من الثلاثة دون الاخر لابد منها جميعا وكذا قال ابن بطة الحنبلي رحمه الله وحكاوه عن اهل السنة - 00:04:44ضَ

وحكى الامام احمد رحمه الله تعالى اجماع اهل السنة على ان الايمان قول وعمل. وحكاه البخاري رحمه الله تعالى. وحكاه الاوزاعي عن من قبله من السلف لهذا يقول شيخ الاسلام هذه المسألة من - 00:05:00ضَ

شعائر اهل السنة. الشعائر هي المسائل الكبار التي يتميز بها السني من المبتدع والمخالف في هذا سيأتي الكلام ان شاء الله تعالى عليهم فيما يجد من الكلام عن المسألة التي فيها المخالفة ان شاء الله عز وجل - 00:05:16ضَ