Baheth

الكريم الجميل حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه وتابع من واله. وسلم تسليما كسيرة اللهم احفظ لي نوري ويسر لي امري واجعلنا من عبادك الشاكرين. وافتح علينا فتوح فضلك انك انت الجواد الكريم. طبعا انا - 00:00:00ضَ

اتأسف عنكم انكم ابتليتم بي مرة ثانية. هو بص اللي ورطكم في الموضوع ده اخي عبدالرحمن قال لي ان الاخوة عايزين محاضرة تاني. ما عرفش مين الاخوة يبدو انه الداء وانا لا اطيق ان ارد دعوة آآ فيها خير يعني. ما احب - 00:00:23ضَ

وان اكون سببا في منع خير واسأل الله عز وجل ان يجعلنا جميعا من عباده الصادقين المخلصين. الكلام واضح طيب اول حاجة قص الاسر حد يعني متوقع هنقول ايه في العنصر ده - 00:00:43ضَ

انا اخرت المحاضرة عشانكم اهو فقولوا بقى. انت جديد؟ تورطت قبل كده يعني طيب. آآ قص الاسر انا كنت بس عايز طبعا المحاضرة اليوم. آآ عن اهم شيء آآ في اعتقادي مش في اعتقادي في اعتقادكم جميعا. ينبغي لكل مسلم ان يعيه في حياته. وانا اعتقد ان هذا الشيء لو اصلح - 00:01:03ضَ

كل انسان فينا سيكون عاصيا على آآ كل الاشياء الاخرى التي يعني يقع في حبالها كثير من الناس الذين لم يتحققوا بهذا الامر. قص الاثر انا كنت عايز اتكلم في الاول عن يعني ما مضى - 00:01:33ضَ

الاثر الذي تركناه آآ في آآ المحاضرتين السابقتين او اللقاءات السابقة عامة في قضية الاستشراق وهزه اشياء وكده فانا كنت عايز آآ من كانت من كان له يعني اي تساؤلات او كده او آآ استفادات او ماذا كان اثر هذه - 00:01:53ضَ

لقاءات عليه وهعمل كده آآ يعني مراجعة يسيرة صغيرة على ما مضى حتى ايه نستعيد آآ ما كان يعني في حد له تعقيب على ما مضى في في موضوع الاستشراق خاصة يعني المحاضرات التي سبقت حد له تعقيب - 00:02:13ضَ

اتفضل. اتفضل اه مش مشكلة الفترة ما لها حصل ترتيب ما بين العناصر اللي جاية باستشراقها انا عايزك نعم انا عايز اعرف حصل جديد ازاي هل انت بتتكلم عن تبديل الشخوص ولا عن تبديل ايه؟ تبديل ايه اللي يدلل الفكر كان مختلف - 00:02:33ضَ

ان هم حبوا بعض. مين اللي حبوا بعض؟ لا هم ما حبوش بعض. قصدك التقت مصالحهم مع بعض. اه لكن هم لغاية دلوقتي ما بيحبوش بعض. لكن اقصد ان هو تعاقب يعني وبعد كده الانجليزي. يعني هو كان الاول ان هم - 00:03:43ضَ

ازاي نشوف مكان تاني؟ لا ما هي مش محسوبة كده خالص يعني. هي آآ طبعا آآ كنت تعرضت لهذا العنصر في المحاضرة السابقة وقلت ان اصلا كان هناك صراع بين آآ شركة الهندي الشرقية الانجليزية وشركة الهند الشرقية - 00:04:03ضَ

فرنسية والفرنسية حصل لها ايه يعني الانجليزية طردت الايه؟ الفرنسية هذا قبل احتلال مصر بست سنوات تقريبا جم هنا بقى في مصر لكي يعوضوا اصلا هزه الخاسرة التي حصلت وفي نفس الوقت اصلا آآ كان بيعجبني كلام ادوارد سعيد بيقول ان آآ - 00:04:23ضَ

عند تدبرك لعمليات الاحتلال تستطيع ان تدرك تماما ان هذا الاحتلال لم يأتي ارتجالا ليه؟ لان كل واحد جاي وحاطط السيستم بتاعه. فيستحيل ان تقول لي ان هذا الاحتلال سواء الفرنسي او الانجليزي - 00:04:43ضَ

لم يكن مسبوقا بتدبير. واحنا ساعتها كنا تكلمنا في عنصر العلاقة بين الاستشراق وايه؟ والاستعمار. وقلنا ان الاستشراق هو الخزان الفكرية او المخزون الاستراتيجي الفكري الذي يمد الالة المسلحة بما تستطيع به الفتك بالذي - 00:05:03ضَ

تذهب اليهم سواء بقى في عاداتهم تقاليدهم اديانهم الى اخره. والامر لاني لست في آآ تعرض لسيكولوجية الاحتلال وقضية آآ نفسية المحتل وماذا يريد؟ احنا كنا بنتكلم بس عنها باطراف البنان والا في الامر اوسع من - 00:05:23ضَ

بكثير لكن قضية ان هم تصالحوا او لا ابدا هي قضية هيمنة. يعني آآ او جزء من الكعكة. انت يعني ايه تأخذ شيئا وانا اخذ شيئا. مش معنى ان انا بقول لك خد ان انا راضي ان انت تاخد. انا اصلا اريد ان يعني استولي على العالم كله. لكني وهم - 00:05:43ضَ

البراجماتية ان انا خلاص بتعامل مع الامر الواقع. خلاص فلان دوت اخذ قطعة من الكعكة. خلاص بقى صارت له. وليس معنى ذلك انني انصرف عنها ولكني انصرف عنها انصرفا مؤقتا. اشوف حاجة تانية بقى. ولو تهيأ لي ان استولي على هزه الكعكة التي في يده بل ان - 00:06:03ضَ

سميرة هو شخصيا ما فيش مشكلة. لان مش معنى مسلا ان انجلترا شافت فرنسا كانت في مصر ان هي ما كانش ما بينهم عداوة. انا قلت لك ان كان اصلا في صداع - 00:06:23ضَ

يعني فرنسا يعني شديدة ذليلة. يعني مطرودة شر ترضى من من الهند. فجاءت الى مصر. طبعا ان لم يكن هناك اصلا آآ يعني قضية ان في تصالح او توائم او تلاقي بين الفريقين ابدا على الاطلاق. تحسبهم - 00:06:33ضَ

جميعا وقلوبهم شتى. كلهم يعتقد ذلك. ولكن في النهاية هو له هدف واحد. لا يجتمعون الا عليك انت. والا انا كنت في صدر المحاضرة الثانية كنت اتكلم عن امر هام جدا انهم اصلا يعادون الانسان في كينونته في انه انسان. لا يسمحون للانسان - 00:06:53ضَ

ان يكون انسانا يريدون ما قال عنه الدكتور المسير واحنا اتكلمنا عنه في المحاضرة الاخيرة تسليع الانسان. ان يكون هذا الانسان سلعة لمآربهم يفعلون به ما شاءوا. وانت بالنسبة لهم سوق استهلاكي. وبالتالي هم لا يريدون ان يكون هذا النموذج الانساني موجود. ونموذج - 00:07:13ضَ

الانسان بحقيقة الانسان وكماله لا يكون الا في الاسلام. وبالتالي اتخذوا هذا الاسلام عدوا لهم وارادوا ان يهزموا هذا وتكلمنا عن قضية ان احنا بطل عمل السلاح فلجأنا الى احتلال العقول حتى نستطيع بها ان نسكت الاسلحة في - 00:07:33ضَ

ايدي اعدائنا. انت ممكن تكون ماسك رشاش. قد يصيبني هذا الرشاش اذا كان كانت اليد التي تمسكه يدا قوية حقيقة بقية لها هدف. اما اذا كنت امسل لك شيئا محبوبا - 00:07:53ضَ

وانت مأخوذ بي ومدهوش بي وتريد تقليدي مستحيل ان انت تخلص علي. بالعكس تتعامل معي او تلجأ الى مواءمات وتوازنات او تعتبروني شيئا يقلد ويحتذى وده اللي احنا اتكلمنا عنه وانا مش عائز اعيد تكرار الامر ان المغلوب مولع دائما بتقليد غالية. وعلى فكرة - 00:08:09ضَ

آآ المغلوب انما يقلد لا عند هزيمته الحربية ولكن عند هزيمته النفسية. التقليد يا جماعة يأتي ليس عند الهزيمة الحربية. ولكن عند الهزيمة النفسية. وكما قلت ان احد اخواني سألني متى صرنا اقزاما؟ قلت عندما اعتقدنا اننا كزلك. نحن لسنا - 00:08:32ضَ

اقزام صاحب العقيدة فيه استعلاء حتى ولو كان في وسط الجراح. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ان انتم مؤمنين. هذه هذه الايات نزلت بعد جراحات احد. وبعد قتل استشهاد سبعين من الصحابة منهم سيدنا حمزة رضي الله عنه ومصعب - 00:08:52ضَ

الى اخره. وبعد الجراحات التي نالت نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم مع كل هذه المحنة العظيمة العاصفة. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. الكائن المسلم يكون عاصيا ودوت اللي هيبقى في المحاضرة بتاعتنا. اذا كان مستشعرا هذا الاستعلاء وهو ليس استعلاء - 00:09:12ضَ

هو ليس استعلاء تكبر بل هو استعلاء من علم ان ما معه هو الحق الذي لم يشب بباطل. وان ما سواه باطل كلمة واحدة لا يقبل مناقشة ولا يقبل المساومة. الافكار يا اخواننا قائمة على الحدية. ها هنا حد وها هنا حد. يستحيل ان اكرهك - 00:09:32ضَ

ويستحيل انك او انه يكون نصرانيا فيلتقي بدينه وعقيدته مع الاسلام يستحيل. يستحيل ان تناقضات لا تجتمع واحنا قلنا قبل كده لو تفتكروا وده برضو من قص الاثر لان احنا قلنا لا يستحيل ان تكون موجودا غير موجود. او ان تكون معنا وان - 00:09:55ضَ

انت لست معنا يستحيل قضية امكان وجود النقيضين النقيضان لا يجتمعان. النقيضان لا يشتمان ولا واخد بالك يا اما ان واحد منهم يكون موجود لكن الاتنين ما ايه؟ مستحيل ان هم يكونوا موجودين. احنا اتكلمنا عن الاستشراق - 00:10:15ضَ

آآ جاوبتك في ناس ايه يقعد واخد على الحوارات الاعلامية يقعد ايه ياخد بعيد كده دخله في مكان تاني. اه صحيح هو في حد تاني عايز يسأل؟ اتفضل حضرتك اسمك ايه - 00:10:35ضَ

محمد علي محمد علي سرش اسمه. هو طبعا هو محمد علي كان دور الاداء انه رجل تنفيزي زي حسني مبارك كده. يعني لم يكن يعمل اه بعقل او كده لا هو كان يخطط - 00:11:05ضَ

ما هو كان يعني يوجه يقول حاضر. استولي على الناس بقى ويرسل الارساليات ويقتطع الاقطاعيات ويذل الشعب المصري ويقضي على اي طبقة ممكن ان تؤسر في الرأي العام ولزلك بدأ بطبقة المشايخ وهؤلاء الاشياخ التجار - 00:11:35ضَ

والفلاحين والزراع حتى يكونوا حتى يكون كل ذلك مصبه عند هذا الطاغية. والطاغية ده آآ مرحلة سانية من الاستعمار ودوت اللي احنا كنا او احد اشكال الاستعمار هي ممكن تكون مرحلة متزامنة ممكن تكون مرة وممكن تكون متعاقدة - 00:11:55ضَ

يعني ممكن الاستعمار حتى لا يجهد نفسه بسلاح ان هو يخلي لك واحد تابع له عندك. انا لي احرك الاساطير والاسلحة وهذه الاشياء. واحد بيصرف سياساتي وآآ يقعد لما احمله من فكر. وهذا هو المراد. بس وانتهى - 00:12:15ضَ

يا امريكا الان هتخرج من افغانستان؟ لا مش هتخرج من افغانستان. هو كرازي ده موجود. والنهج الامريكي موجود. مستحيل امريكا تدخل ومكانا وتخرج منه ابدا. هي ما بتخرجش. الوجود الفيزيقي ان صح التعبير هو الذي يكون ايه؟ اه غير موجود. احنا نريح الجنود - 00:12:35ضَ

بتاعتنا نشوفلنا حد تاني ايه نستولي عليه ونمارس عليه القرصنة باسم نشر السلام والديمقراطية والحرية والعدالة ومعنى الميديا ومعنى الاعلام ومعنى الباور كل شيء وبالتالي امريكا لا تخرج وانما توجد هو ده بقى المهمة. شأن الاستعمار - 00:12:55ضَ

ان يوجد مناخا معينا يحتضن الفكرة الاستعمارية. هو ده. ولزلك اول شيء الانجليز مش ان هم ابادوا الشعب المصري ابدا. انما مارسوا الابادة العقلية. بان احنا عملنا ايه؟ جبنا وده الزي كنت اكلم به احد اخواني قبل - 00:13:15ضَ

اول شيء عمله التعليم. وهو اكثر شيء يتعرض للاهمال في عصره. اول شيء فعلوه هو حط عليه علشان كده لو انك ركزت في الصراع الدائري الان حتى في وقتنا هذا. لو خدت نموذج اللي انا اشرت اليه في المحاضرات الماضية. نموزج جامعة - 00:13:35ضَ

خدوا آآ حكم واتنين ومش عارف ايه والطلبة معتصمين ووالى اخره. ومبعوث العناية الامريكية موجود والراجل يعني البروفيسور العظيم اللي واخد نوبل وراجل رقيق وجميل ولطيف جدا. وآآ يمارس البلطجة آآ على ارض الواقع. مدعو - 00:13:55ضَ

ومستحيل ان يوجد اي مشروع يبعث على الاستقلال في مصر لا سيما الاستقلال العلمي التعليمي اللي هو بعض الناس يحصره في الترف. يقول لك انت لسة بتقرا ولسه بتتكلم عن العقول واستقلال العقول والناس مش لاقية تاكل. ما هو مش لاقية تاكل. لان - 00:14:15ضَ

ما هذه العقول لم تتحرر بعد؟ مش لاقية تاكل لان هذه القلوب لم تتحرر بعد. لسه في ناس مستعبدة للمال ومستعبدة للشهوة ولسه في ناس آآ هدفوها في الحياة ان يعني آآ يعني ان تحتف برغيف. لقمة العيش وخلاص وانتهى الموضوع - 00:14:35ضَ

فبالتالي متى استقل هذا العقل ولن يستقل الا آآ مش عايز استبق نتيجة المحاضرة ازا استقل هزا العقد ساعتها ستنصلح احواله. طالما انه تابع ذليل ولو ملأت بيته بالاموال. فهو في محنة عظيمة - 00:14:55ضَ

دي القضية بتاعتنا. والقضية ديت عايزة حرارة في التعامل. مش عايزة برودة ابدا ولا عايزة تكاسل ولا عايزة تثاؤب. وكل امرئ بصير بنفسه نحن جميعا مرتحلون. اللي عايز بقى يقضي حياته آآ في يعني تضييع الوقت خلاص يقضيها براحته يعني. بس هي في النهاية الموت استاز الكل - 00:15:15ضَ

الكل يعني خاضع تحت سيطرة هذا الاستاذ في حصة الحياة الطويلة او القصيرة الله اعلم يعني. احنا اتفضل يا سيدي احنا مش في وقت تعقيبات. يا جماعة احنا كده مش مش هناخد حاجة. لو حضرتك عندك سؤال قل. لو - 00:15:35ضَ

عقيب لا ايه؟ لا التعقيبات ممكن نخلص المحاضرة لان كده مش لن ابلغ هدفي وفي محاضرة بعدين حد عنده سؤال التعقيبات ممكن يبقى في نهاية المحامي ابدا ايه علاقة المسؤولية؟ بس ايه علاقة المسؤولية بالاستشراق؟ لا هو يعني - 00:15:55ضَ

اولا بص برضو يعني انا مش مش مش بتاع الغرائب والداخل في السراديب والعالم الحكومة الخفية وكده ما بتحبش كده آآ انا مسلم استطيع ان افعل ما اريد بالله عز وجل. انتهى الموضوع. الموضوع عندي منتهي. قضيت بقى انهم يعلمون وخططوا وان - 00:16:25ضَ

هزه المخططات ستكون وان مش عارف ايه واللي حصل ده دلوقتي مخطط له من تلت تلاف سنة وكأنه وحي منزل آآ حاجة غريبة جدا حتى ان بعض كان بيكلمني عن بروتوكولات حكومة صهيون. قلت له يعني اي عاقل لو ان حتى مش هشكك في المصدر بتاع البروتوكولات ديت زي ما كتير من الباحسين شاكك - 00:16:45ضَ

يا سيدي كلها صحيحة. لكن كل انسان لو انه عدو لك سيطوره من استراتيجياته. مستحيل ان انا مديك يعني حاجة بقول لك ايه اهو شف انا هقتلك وهستناك الحتة الفلانية - 00:17:05ضَ

مستحيل فيعني الامر دوت لا ينبغي ان وعلى فكرة الماسونية فكرة متطورة وفكرة بقى المعابد والاشياء الموضوع كبير جدا. يعني موضوع الغزو الفكري ده اكبر بكتير وممكن على فكرة يعني الروايات ده نموزج آآ - 00:17:15ضَ

رائع لتفريغ الحياة من الدين. ولهدم الدين بطريقة جميلة جدا ورائعة جدا. وفيها معلومات موسقة جدا تهدم الديانة والنبوة. دي بقى لها موضوع تاني ان شاء الله. احنا اتكلمنا عن الاستشراق. اتكلمنا عن الاستعراض - 00:17:35ضَ

ها صح؟ اتكلمنا عن الفرق بين المستشرق والمستعرب وقلنا بعد كده ان هم فروا من المصطلح وآآ ظلاله السوداء عند واتكلمنا عن دوافع الاستشراق ومتى بدأ الاستشراق وهذه الاشياء انا مش عايز اكرر تاني بس النهاردة - 00:17:55ضَ

يعني ده ملخص سريع يعني في قص الاسر دوت. آآ الحاجة التانية ايه لما ببص لمواقف اهل العلم او المفكرين والباحثين من المستشرقين آآ بلاقي ان في سلاسة نواق الموقف - 00:18:15ضَ

الموقف الاول هو موقف الايه؟ طبعا هذا ليس علما يعني. لكن على الاقل سميه موقفا. موقف المستخزي المنبهر. اللي شايف ان هذا المستشرق اتى بما لم تأتي به الاوائل. وانه فعل شيئا عظيما وهذا له سببان. هذا الموقف المنبهر - 00:18:35ضَ

له سببان سببه الاول الجهل. حتى لو كان يسبق الذي يتحدس ده قد كده جهل بما فعله آآ اباؤنا واسلافنا في تراثنا. هو معتقد ان التراس كان في صندوق مغلق وجاء هؤلاء - 00:18:55ضَ

رسل السلام رضي الله عنهم او عليهم السلام وفتحوا هذا الصندوق المغلق الينا لكي يعيدوا الينا تراثنا. وانا كنت ابتدأت المحاضرة الماضية بان انا مسلا خدت الموبايل بتاع واحد وبقول له يعني هل انا دلوقتي لو اخزت هزا الموبايل قعدت اقول لك الموبايل ده ما اروعه وما اجمله! شفت انا هحافزه لك دلوقتي واحطه بعد - 00:19:15ضَ

خلصوا في فاترينة كده جميلة. هتيجي هذا يحمد له يعني بالتأكيد لن يقول عاقل ان هذا الفعل يحمد. الامر التاني او الموقف التاني هو موقف الرفض التام موقف الرفض التام. اللي هو ممكن يكون انا على المستوى الشخصي ممكن اكون قريب من الموقف ده. آآ ان انا بالمنطق العقلي نعم - 00:19:35ضَ

اه. اه الانبهار. به هو ان هو معتقد ان ان ان دوت اه حكاية الولع ولع المغلوب بالغالي. يمكن انا بس عشان انا قلت كلمة امبارح فما ما نبهتش. هو منبهر هذا السبب الاول الانبهار - 00:20:00ضَ

اي شيء غربي او ارتدى قبعة غربية او تكلم بلكنة غير عربية رائع ممتاز جميل وهذا هذه عقدة نقص اصلا يعني. نقص من الناحية خلي بالكم انا كل دوت اركز لاني لا ارى تناقضا بينهما. ان - 00:20:20ضَ

كون انسانا يعني ان تكون مسلما. انا بعتقد دائما ان الاسلام يعطيني ان اكون انسانا وانني لكي اكون انسانا ينبغي ان اكون مسلما ده اعتقادي اعني بالانسان ها هنا الصفة لا اعني الشخص يعني بعض الفلاسفة بيقول الانسان هو الكائن الوحيد - 00:20:39ضَ

تارك لاسمه الانسان هو الكائن السارق لاسمه ومحنته ان يكون انسانا. انت اصلا خلقت انسانا منتميا الى ابيك ادم محنتك ان تكون انسانا. فازا لم تكن انسانا فانت سارق لاسمك. يعني لست ايه؟ انسانا. انت آآ - 00:20:59ضَ

يعني خدت كده نعت ليس لك. الامر الساني اللي انا بقوله حكاية ان الموقف الرافض. لان انا اقول يعني يعني فقدان الانسان لاهلية الحكم مستحيل انا عقلا قبل ان يكون شرعا وعلى فكرة في واحد الف كتاب اسمه الموقف الاسلامي من الاستشراق وقال لك ان آآ التعامل مع المستشرقين حرام قولا واحدا يعني - 00:21:21ضَ

قاموا قراءة لهم حرام وكده يعني. وله ادلته يعني. انا لا اسخف من هذا. ابتسامي ليس يعني تسقيفا او تهوينا من له ادلة ادلة وادلة يعني فيها شيء من الوجاهة كثير يعني. المهم ان آآ الموقف الرافض هو الموقف - 00:21:51ضَ

الذي يرى ان هؤلاء انه ليس هنالك امة سمحت لغيرها ان يدرس فيها وان يتعمق وان يصير حجة ومرجعا يرجع اليه الا هذه الامة. ما حدش بيتكلم في لغة حد لا اتكلم في البحث الحر. انا باتكلم - 00:22:11ضَ

يا جماعة ان يكون مرجعا ان يكون مفتيا. يعني ما ينفعش مسلا اجيب الانبا تواضروس مسلا اقول له ايه رأيك في كتب الشيخ الاسلام ابن تيمية ما ينفعش ما ينفعش اصلا يعني عقلا عقلا. ما ينفعش. فيبقى ازا انا بتكلم ان هؤلاء لا يملكون الاداة التي - 00:22:31ضَ

تستطيعون بها اقامة علم وبالتالي فمن احترامي لنفسي وعقلي قبل ان يكون احتراما لديني انني لا اخذ من هؤلاء وانهم في افعالهم وانا جايب آآ آآ امثلة من الكتاب التاني للدكتور النملة. دكتور النملة لو كنتم كتيرة كده. في - 00:22:51ضَ

بعض تصرفات اللي انا آآ هيبقى العنصر التاني ان شاء الله اللي هي ايه؟ الدواء ومستم لابو عبيد ده. الموقف السالس اللي هو اللي بيسموه موقف المواجهة. اه مش كلهم وحشين. ومش كلهم حلوين. فيهم طائفة منصفة - 00:23:14ضَ

وفيهم طائفة آآ شريرة. طيب آآ انا الموقف دوت قد بعض الناس يقول لك آآ ديننا يأمرنا الا نعمم. ما هو المقدمة دي منطقيا غلط. صح ولا لا؟ مين مين اللي مخالفني في - 00:23:34ضَ

مقدمة ان ديننا يأمرنا اننا لا نعمم. من اصل كده تعميم بتاع مين؟ في تعميمات اصل بعض الناس يقول لك ايه ديننا ما بيعممش. لا الكلمة دي على اطلاق غلط. يعني النصارى كفرة ولا مش كفرة؟ هو في - 00:23:54ضَ

كافر نص ونص وبعضهم كافر ربع ونص لأ كافر قولا واحدا. خلاص يبقى ازا ليس كل تعميم حسن فواحد يجي يقول لك ايه طب موقف المواجهة دوت موقف منصف وان ديننا يأمرنا بالانصاف. وان الله عز وجل قال ليسوا سواء - 00:24:14ضَ

اي ما قال سبحانه وتعالى ليسوا سواء في ايه؟ قضية بقى خلي بالكم يا اخوة آآ المنهج التفكيكي غائب عن كثير من الناس ليسوا سواء في ايه؟ هي دي اه في اه في اقامة. نعم؟ بالزبط كده يعني هو لو اردنا سياقة الايات في ال عمران تدبرتها انا بس مش عايز ادخل في الموضوع بس - 00:24:34ضَ

بمشي سريعا. الشاهد في الكلام انك لو تدبرت افعال المستشرقين ونظرت كده نظرة منصفة قبل ان احنا ديننا يأمرنا ان نعتقد سنة نستدل ونستدل ثم نعتقد نستدل ثم نعتقد. لما نظرت نظرة كده في افعال المستشرقين وتجاهلت - 00:24:54ضَ

وتجاهلت ان آآ هل يمتلك ادواته ام لا؟ تجاهلت كل ذلك؟ لقيت ان الانصاف هو انصاف من لا يكذب لكن ليس من لا يعادي. يعني ايه؟ يعني المنصف اللي بيسموه منصف عندهم هو من لا يكذب - 00:25:14ضَ

لكنه يعاديك في النهاية المحصلة انه يعاديك ويعادي دينك ويعادي لغتك ويعادي ان تكون لك حضارة. فهو ان صفوا من لا يكزب ولكن ليس من لا يعادي. مسال يعني انا هجيب في الدوام - 00:25:34ضَ

لسه هنحط ايدينا دلوقتي في الدواء بتاعتهم ونشوفهم الدواء بتاعتهم بتستقي منين. وهوريك مثال للذين رفعوا كأنهم منصفون شوفي حتى في بعض المجلات الاسلامية يقول لك هذا المستشرق مثلا ده مستشرق امريكي. وقس يقول لك ده انسان محب للاسلام ومش - 00:25:57ضَ

بتقرأ كلام عن النبي صلى الله عليه وسلم تحس ان هذا ليس بعده كفر. فقلت سبحان الله! ما ده منصف يعني مش عايز اسبق بس يعني من ضمن الحاجات ييجي يقول لك ايه وكان محمد صلى الله عليه وسلم. يخلو يخلو في الغار فراق - 00:26:17ضَ

من ايه؟ ياللا حد بقى يقول لي يعني حاجة كده فرارا من حر مكة وكان فقيرا لا يستطيع الذهاب لمصيف الطائف فبيطلع فوق الجبل عشان ايه يصيف شوية. ده يا منصف. ده منصف - 00:26:37ضَ

انتم واخدين بالكم؟ انا هاجيب شوية آآ حاجات دلوقتي يعني. احنا هنطلع على المقطم بقى احنا طبعا هو له هدف اصلا. اه طبعا. الهدف اللي هو السيء اللي احنا كونه ان هو لا يكذب لا يعني انه لا يعاني. بالضبط - 00:26:57ضَ

لكن الناس اللي هي عادي حتى لو اسلم سؤال يا جماعة دلوقتي هل يجوز لمن لي انا شخصيا ان اصير مفتيا للمسلمين؟ لاني مسلم؟ ليه؟ لابد ان املك كالادوات وان يشهد لي بامتلاك هذه الادوات. وان اكون مالكا للاهلية للكلام فيما انا متخصص فيه - 00:27:17ضَ

احنا اصلا لما نقصت قوتنا العلمية. لجأنا للتخصص. زمان ما كنش في حاجة اسمها تخصص. مم طب تبص تلاقي يقول لك الامام الفقيه وتترك الايه؟ ممكن اه يعني الامام ابن حجر هتصنفه في ايه؟ انا كنت بقول لاخواني وانا جاي واحنا - 00:27:47ضَ

دوت هيبقى عنصر من عناصر المحاضرتين ان شاء الله. يا ابن حجر يغلب عليه صنعة الحديث. لكن معنى ذلك ان هاجر ليس اماما في الفقه اماما في الفقه ترجيحات فقهية وتعقبات على اه بعض المذاهب وكده. اللي هي ابن تيمية اه غلب عليه - 00:28:07ضَ

هتقول ايه؟ مش هتعرف تقول ايه؟ بس لو قلت ابن تيمية ولا ابن حجر في الحديث لا ابن حجر طيب لو قلت الذهبي ولا ابن القيم؟ في الرجال مثلا ازاي؟ مع ان ده ابن القيم تعقب الامام الزائري واشتد عليه في زاد الميعاد. في راوي من الرواة. بس معنى كده الامام القيم ليس عنده اهلية - 00:28:27ضَ

انا بس انا مش عايز اسبق العنصر لان العنصر ده مهم جدا. ليس عنده الاهلية في التعامل مع علم الحديس؟ لأ طبعا ده يعني مش عايز اتكلم طيب يبقى احنا قلنا سلاسة اصناف وانا اعلنت تحيزي وهذا يعني بقول لك في العلم ما ينفعش ان انت - 00:28:57ضَ

تحيزك وكده بس طبعا انا هقول انت حيوزي كان الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه وهقرأ نصه ان شاء الله في مقدمة سنن الترمذي والمقدمة دي انا اشرت اليها قبل - 00:29:17ضَ

نفيسة جدا. وهي اصلا على الاستشراق اصلا. انا كنت جهود علماء اهل السنة او معذرة علماء المسلمين في الفهرسة والمخطوطات وهذه الاشياء ليرد على الناشئة الذين ظنوا ان هذا من جهد المستشرقين وان هم اللي اخترعوا الفهارس وان هم اللي عملوا علم تحقيق المخطوطات ووالى اخره. فكان من ضمن ما قاله - 00:29:27ضَ

وانا رجل متعصب لديني وعربيتي متعصب اعني معنى اني متعصب. والتعصب للحق. هذه يعني ضيق افق؟ ابدا. واصلا لن يجد الحق قوة الا اذا تعصبت له. اول ما تحيد وتقف كده على الحياد اعرف ان انت منهزم فورا. فورا ونحن كنا فيما - 00:29:51ضَ

ان المستشرقين منهم ملاحدة. احنا لما اتكلمنا عن علاقة الاستشراق باليهودية وعلاقة الاستشراق بالنصرانية. اليس هنالك ملحدون؟ نعم ملحدون. فيه ملحد لكن عندما يكون هناك انا عامله صامت طيب استأزن اخي عبدالرحمن في هتلاقي ناس من البي بي سي. قل لهم بقى ما عندي محاضرة جوة. البي بي سي جات - 00:30:16ضَ

جسس علينا لو مختارني بالليل امبارح واحنا عايزين نيجي نصور معكم طيب ربنا سبحانه وتعالى يجعلنا دائما منتصرين وناصرين للاسلام في البي بي سي في في الهولوكوست ما فيش مشكلة. احنا خلاص - 00:30:46ضَ

العنصر ده المواقف السلاسة. بعد زلك بقى نخش عشان النمازج دوات الكتابة ومستملي ابي وبيتي. عارفين مستملي ابي عبيد كان لابي عبيد مستمل. المستملي طبعا لم يكن هنالك يعني مكبرات صوت في ازمانهم - 00:31:16ضَ

فكان رجل يجلس بين يدي الشيخ زي المبلغ في الصلاة كده. قال حدثنا فيقول فمستملي ابي عبيد كان مثالا على الفهاهة والبلاهة. رجل يعني ما شاء الله كان راسخا في الغباء - 00:31:36ضَ

يسمع غير ما يقال ويكتب غير ما يسمع. ويقرأ غير ما كتب. فيمسخ العلم على يديه ثلاثة ثلاثة مرات. يسمع منك وبعد كده ييجي يكتب حاجة غير اللي انت قلتها - 00:31:56ضَ

وازا قلت له طيب اقرا اللي انت كتبته يقرا حاجة غير اللي هو كتبها. هذا هو طبيعة الاستشراق هتقول لي يعني انت بتبالغ؟ لأ فعلا. هي كل القضية يا اخواننا الكرام ان هؤلاء يلبسون اه ثيابا لامعة وان معهم الشاشات التي تبرزهم - 00:32:20ضَ

البروفيسور فلان وعلان تيجي تقرأ كلام وتضحك. تضحك انا عايز مسلا ويلد يوراند. كلنا عارفين قصة الحضارة تعال شوف كلام والدي ورانت كده آآ انا طبعا بقرأ من كتاب اسمه مصادر الاستشراق والمستشرقين ومصدريتهم مصادر - 00:32:40ضَ

الاستشراق والمستشرقين والمصدريات. طبعا يا جماعة ديت آآ دار باي سنة هتلاقيها في وش الدار السعودية احنا خلاص يعني بين يدي زي المعرض. دار بيسان ده برضو الدكتور علي النملة. على فكرة انا لي ملحوظة ان شاء الله على الدكتور علي النملة يا ريت حد يزكرني اقولها ولا اقولها دلوقتي - 00:33:00ضَ

اقولها لان من سوآتي انني استطرد بيسان مصادر الاستشراق المستشرقين ومصدريتهم. طبعا وحش بصراحة. يحبس في العالمين ان انت تاخد حاجة صغيرة وبعدين ما تكرم الكلام مرتين. آآ طبعا الدكتور في بعض الاحيان يتعامل بنفس محايد. وده بيضايقني. والامر التاني انه - 00:33:20ضَ

وفي بعض الاحيان بحس ان في اتنين بيكتبوا الكتاب. يعني مرة يقول لك سبعمية واتناشر اللي هو مجمع فيينا لو تفتكروا. ومرة يروح كاتب سبعمية وعشرين. ومرة رح كاتب الف متين وتلتاشر وبعدين اخر مرة الف تلتمية واتناشر هتقول لي دي ممكن خطأ طباعي لكن سبعمية وعشرين سبعمية واتناشر مكررة في اكتر من مكان. النهاردة يقول لك عبدالرحمن بدوي مرة يقول لك محمود - 00:33:50ضَ

انا اقول مين محمود بدوي هو لاقي في تحت عبدالرحمن بدوي فبحس في بعض الاحيان ان هو يعني لا يراجع في بعض بعض الاحيان كتبه لكن انا بحب آآ القراءة له ليه؟ الدكتور بيجيب لك كل حاجة. يعني هو رجل لانه مشتغل - 00:34:10ضَ

قسم الوثائق والمكتبات فبيروح جايب لك بقى ايه فلان قال وعلان قال انت لك ان انت تأخذ النصوص والاشياء اللي هو جايبها ودوت مهم جدا جدا جدا كان الائمة يقولون واحد يقول لك على انه جماع طبعا هذا ليس صحيحا بس هي لو انك يعني - 00:34:30ضَ

لو لم يكن للامام السيوطي رحمة الله عليه غير فضل جمع هذه النصوص التي ربما لكتب اللام نراها اصلا لكان خيرا عظيما ولكن الائمة لكن نحن لاننا قسنا على ضعفنا فاعتقدنا ان واحد قاعد كده ايه بيحط وخلاص كوبي وبيست لأ زمان كان بعض الائمة من ورعه لا يتكلم - 00:34:50ضَ

ينقل ينقل ينقل فكان يقول من بركة العلم عزوه الى اهله يبص تلاقي الكتاب من اوله لاخره ايه؟ ما يتكلمش فيه كلمتين هو. يقول لك ده طب لو انه لم يدلك هذا الكتاب الا انه قرأ كل هذه الكتب آآ يعني انت تبكي على نفسك يعني. رحمة الله - 00:35:10ضَ

انا فانا قلت اسم الكتاب آآ عايز ادللكم بشوية حاجات. قصة الحضارة ووالدي ورايا انت بيقول عن سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ وقد اعانه نشاطه وصحته على اداء جميع واجبات الحب والحرب. طيب ولكنه - 00:35:30ضَ

هذا يضعف حين بلغ التاسعة والخمسين من عمره. وظن ان يهود خيبر ظن. ها؟ وظن ان يهود خيبر قدست له السم في اللحم قبل عام من ذلك الوقت. فاصبح بعد ذلك الحين عرضة لحميات ونوبات غريبة - 00:35:50ضَ

حاشاه صلى الله عليه وسلم. وتقول عائشة امنا رضي الله عنها. ما بقدرش انا استقبح من انسان واقول عائشة كده بصراحة بس هو عشان كافف آآ انه كان يخرج من بيته في ظلام الليل ويزور القبور ويطلب المغفرة للاموات ويدعو الله لهم جهرة ويهنئهم - 00:36:10ضَ

على انهم موتى. الكلام ده تاخد منه صورة للنبي اللي هو ايه؟ نعم؟ ده قصة الحضارة ويل دي يوراند الكلام ده عن النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام ده يستفاد منه ايه؟ ودوت واحد يصنف ان هو من المنصفين. ده ان والعياز بالله - 00:36:30ضَ

يعني ان هو بيتكلم عن انسان مضطرب نفسيا. ويتخيل اشياء ليس لها وجود في الحقيقة. وان هو آآ يعني آآ غير مؤيد بوحي ان هو كان بيروح عند الموتى زي يعني اقول ايه بس؟ مش قادر اقول بس يعني ايه كانه ايه بيروح يكلم الميتين بقى ويعتقد ان هم احياء - 00:36:50ضَ

وطبعا هنا بكل لطافة ويسر. ويل ديورانت عمل اكس على قضية اتهام اليهود بانهم سموا النبي صلى الله خلاص انتهى الموضوع. ظن ظن ودوت يلجأ ايضا الى ان تكون منتبها لان بعض الناس وهوريكم بعض الامثلة في قضية ايه - 00:37:10ضَ

التحريف العجيب لنص هو موجود بل ان بعضهم بلغ به الوقاحة ان يكتب لك الشاهد بالجزء والصفحة تحت. تيجي تلحق شوفوا الشاهد ما فيش. بس هو يعتقد لان انا آآ يعني آآ يعني من دراستهم لنا ان بعض الناس اتكأ على الكسل - 00:37:30ضَ

فبيعتقد ان هو خلاص طالما حط جزء من الصفحة يبقى خلاص انتهى الموضوع. وتتعجب فترجع الى الجزء والصفحة لا تجد ذلك ابدا. وعلى النفس صانعهم يوسف زيدان مسلا يعني هو مستشرق مصري اا شوف اا بيقول ايه تاني - 00:37:51ضَ

بيقول ايه؟ هو طبعا ولد يورانتي بينقل عن جولد سيهر. نعم. لا بعضهم بعضهم هو قال اغلب نتاج المستشرقين المالي. المدرسة الالمانية المدرسة الابرز. المدرسة الفرنسية المدرسة القاعدة اكسر عداوة المدرسة الفرنسية تلاقي المستشقرين الفرنسيين يقتلون حقدا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الاسلام. التانيين اعداء بس يعني ايه لا - 00:38:11ضَ

يقطرون يعني محتفظين بالاعداء بتاعهم جوا. آآ فكل واحد ممكن اللي بيكتب بالانجليزية اللي بيكتب بالالمانية اللي بيكتب بالفرنسية كل واحد حسب لغتي والنتاج بتاعهم موجود على فكرة. المانية. الترجمة اللي هو - 00:38:41ضَ

يفهم العربية طبعا هو لما بيجي يعني مسلا انت عندك عدد زهيتر مسلا ازا كان وطبعا النص بيبقى موجود يعني احنا مش دوت احنا ما شفناش قصة الحضارة دوت مسلا اه بالعربية فقط له اصول. واخد بالك حتى الارشيف الانجليزي لما كان اه بعضهم - 00:39:01ضَ

ان الشيخ الاسلام محمد عبدالوهاب رحمة الله عليه يعني متأثر بواحد انجليزي اخزه ووالى اخره وقصة حياته ومش عارف ايه لما تبحس عن عن اسم هزا الانجليزي في الارشيف الانجليزي او ارشيف الموزفين الانجليزيين والارشيف الانجليزي موجود في دار - 00:39:31ضَ

مش هتلاقي اسم الراجل ده اصلا وينقل عن اجناس قوله عن زيد ابن عبدالله البكائي نقلا عن وكيع انه مع شرفه كان كزوبا. خلاص؟ وكيع اللي هو الامام وكيل ابن الجراح رحمة الله عليه. من طبقة شيوخ الامام احمد - 00:39:51ضَ

وايضا ذكر الامام آآ الشافعي في مسنده انه لان بعض الناس شكك ان يكون رقيع شيخا لوجهه لكنه كان شيخا له انه مع شرفه كان كزوبا. النص الاصلي بقى كان ايه؟ قال ابن عقبة السدوسي عن وكيع انه اي زياد اشرف - 00:40:11ضَ

دون ان يكزب. شف الفرق بين الامرين. طبعا اما ان تكون هذه عن جهالة منه واما ان يكون قاصدا. وفي كلتا الحالتين هو يسقط نفسه ان يكون مصدرا للتعلم او العلم - 00:40:31ضَ

مسلا عن الزهري شوف دي بقى مسال آآ بسيط خالص. وده كاشف. كلمة او الف لام تغير المعنى قد كانت تقواه تجعله يشك احيانا ولكنه لا يستطيع دائما ان يتحاشى تأثير الدوائر الحكومية. الامام الزهري كان اماما في الحديس - 00:40:51ضَ

وهو اول من اثر علم الحديث اول من اسس علم الحديث رحمة الله عليه. فبيقول وقد حدثنا معمر عن الزهري الامام عمر ابن راشد اللي هو امام اهل اليمن. عن الزهري بكلمة مهمة وهي قوله اكرهنا هؤلاء الامراء على ان نكتب احاديث - 00:41:11ضَ

ايه معنى الكلام ده ان الامراء جاءوا به ليستكتبوه احاديث على النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب. الاصل بقى ايه يا ابني عساكر وابن سعد ان الزهري كان يمتنع عن كتابة الاحاديث. خلاصة القصة ان الزهري كان يمتنع عن كتابة الاحاديث. فجاء به - 00:41:31ضَ

وقال له لابد ان تملي على ولدي يلا مليم. فلما كسر حاجز الامتناع طلع للناس وقال لهم لقد اكرهنا هؤلاء على كتابة الاحاديث فينبغي عليكم ان او ان نملي عليكم ايضا. انا يعني منهجي - 00:41:53ضَ

ان امنع ان يكون احد يكتب امامي. كان هذا مذهبا لبعض اهل العلم حتى لا تنصرف بالكتابة عن الايه؟ الحفظ. يقول لك احفظ كما حفظت واذا رأى بيدي واحد من من تلامذة صحيفة خرقها. قال له احفظ كما حفظت. بزيد - 00:42:17ضَ

والتثبت. فلما اكرهه هشام خرج الى الناس وقال يا جماعة انا دلوقتي كنت بمتنع ان حد خلاص اكرهنا هؤلاء وهو الامير وهو ولي امر المسلمين فعلينا ان نكتب نحن كزلك لكم او انتم تقعدوا بقى قدامي وتستملونني وانا ايه امليكم هزا - 00:42:37ضَ

هزه الاحاديس. فشوف التحريف الاولى توهم ان هؤلاء قد امروه ان يصوغ لهم احاديس تدعم ولايتهم وحكومتهم الاصل ان الراجل بيقول ان دولا اكرهوني ان اجعل الناس تكتب من ورائي الاحاديث. فشوف التغيير - 00:43:01ضَ

ما بين الامرين. آآ حتى بيقول كنا نكره كتابة العلم حتى اكرهنا عليه هؤلاء الامراء. فرأينا الا معه احدا من المسلمين. ادي يا سيدي اللي ايه جولد سي هاردات يعني احد ائمة الاستشراق. ولد - 00:43:22ضَ

في قصة الحاضرة ايضا بيقول وكان للزبير بيوت في عدة مدن مختلفة. وكان يملك الف جواد وعشرة الاف عبد. سيدنا الزبير بن عوام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عبدالرحمن يمتلك الف بعير وعشرة الاف رأس من الضأن واربعمائة الف دينار. حوالي - 00:43:42ضَ

ايه هو ترجمها مليون وشوية او مليار وشوية دولار. وكان عمر ينظر بحسرة الى الطرف الذي اخذ مواطنوه يتردون فيه اصل النص ايه بقى؟ كان للزبير الف مملوك يؤدون اليه خراجا - 00:44:02ضَ

كل يوم. فما يدخل الى بيته منها درهما واحدا يتصدق بذلك كله. يقول لك بقى ايه ان سيدنا الزبير كان مطرفا الى اخره ويكتنز المال. واصلا ده كان هذا في سبيل مدحه. انه كان يأتيه الخراج من الف - 00:44:22ضَ

يشتغلون عنده فلا يدخل بيته درهما واحدا من هذا ويتصدق به على فقراء المسلمين. بيقول مسلا آآ اه عايز اجيب كتاب السيطرة العربية لفان بلوتين بيقول ايه؟ عن الطبري بني بقى عن الطبري. ولقد اصابت الاسر المرموقة في الكوفة ثراء فاحشا - 00:44:42ضَ

كان مصدره المغانم والاعطيات السنوية فكان الكوفي ازا ما ذهب الى الحرب يصطحب معه اكثر من الف من الجمال عليها متاعه وخدمه. تخيل انت كده واحد راح يحارب اولا عقلا قبل ان تشوف الرواية دي صحيحة ولا لأ. واحد راح يحارب ياخد معه. قال - 00:45:12ضَ

من القادم الف طب ده لو كل واحد كده ما يجيش قد ايه اصلا؟ تاني حاجة هيحارب ازاي؟ والف من اللي خدم دول هيعملوا له ايه مش عارف. وعبارة الطبري جاءت على لسان قيس ابن الهيثم احد اصحاب مصعب ابن الزبير. يرغب - 00:45:32ضَ

واهل العراق في القتال ويبين لهم حسن معاملة ابن الزبير لهم يقول والله لقد رأيت سيد اهل الشام على باب الخليفة يفرح ان ان ارسله في حاجة. ولقد رأيتنا في الصوائف الغزوات احدنا على الف - 00:45:52ضَ

بعير وان الرجل من وجوههم ليغزو على فرسه وزاده خلفه. معنى الكلام دوت ان احدنا يكون قائد لالف يأتمنون مش خدم ولا معهم متاع وو والى اخره. ادي امسلة من التزييف الذي يمارسه المستشرقون في تعاملهم مع - 00:46:12ضَ

نصوص التراث وطبعا عندما تقرأ كثيرا من الترجمات التي كانت آآ سابقة تأتي لعبارات توهموا بالنسبة للقرآن المجيد. تأتي لعبارات توهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب هذا الكتاب. صلى الله عليه وسلم وانه هو مؤلفه. والكلام - 00:46:33ضَ

انا مش عايز اثقل آآ اذهانكم بكثير من النصوص. لكن في النهاية تجد انهم لا يحسنون التعامل مع التراث ولا يحسنون فك مغاليق وورثهم في ذلك اقوام ينتسبون الى العلم. وينتسبون الى الثقافة. ويجلسون في الجامعات والمنتديات - 00:46:53ضَ

واحدهم لا يستطيع ان يقيم اية لا حديثا ولا بيتا فضلا عن ان يشرحه. يعني انا اذكر مرة في الجامعة ولن اذكر دكتورة اسماء كان بعض هؤلاء قاعد بقى ايه يفسر حديث نبينا صلى الله عليه وسلم؟ حجابه النور لو احرقه لو - 00:47:13ضَ

الشفاوى احرقت سبحات وجه ما انتهى اليه بصره. حديث ابي موسى في صحيح مسلم. فسر سبوحات دي انتم عارفينه يقول لك ايه؟ هذا التسبيح الشبوحات جعلها من التسبيح بان السبوحات والاضواء وما والرونق الجميل ووالى اخره. لاحرقت - 00:47:33ضَ

وجه ما انتهى اليه بصره. فجعل السبحات من التسبيح. واحد تاني لويس عوض لما كان بيتكلم واحنا قلنا زلك قبل زلك. اه في اه تعليق الجبرتي على الحملة الفرنسية وكان يقول ان لويس عوض يعني ان الحملة الفرنسية جاءت لتحرير المرأة - 00:47:53ضَ

فكان يقول وكانوا يرغبون في مطلق المرأة. كانوا يرغبون في ايه؟ مطلق المرأة. ففهمها لويس عوض يرغبون في اطلاق المرأة يعني كأنها كانت في سجن ويريدون اطلاقا. انما هو يقصد الجبرتي انهم كانوا يعتدون على نساء المسلمين ويرغبون في مطلق اي واحدة - 00:48:17ضَ

جميلة مش جميلة يا عربية تركية خادمة سيدة شريفة. مش شريفة. يرغبون في مطلق المرأة. يريدوا ان يصورهم على انه شهوانيون. بس ادي كل القضية. التاني بقى لانه يحمل في راسه - 00:48:38ضَ

آآ شيئا لا يسمى عقلا او يحمل فكرة يريد التأسيس لها باي شيء او يستكره نصا على النطق بشيء فيروح ايه ينوي هذا كله ويأتي لكي يقول لك ده هم بيعملوا كذا وجايين لتحرير المرأة وو الى اخره. آآ احنا دلوقتي في - 00:48:54ضَ

الضعف صح؟ اه. آآ انا حبيت ان انا المحاضرة دي اصلا لم تكن يعني انا ما كنتش هتكلم على بصراحة انا زهقت ان احنا نتكلم عن عن عن بس كان لابد ان انا اه الماما سريعا اه ببعض - 00:49:13ضَ

الاشياء التي تتعلق بالاستشراق ولا ان الامر طويل يعني. وانا اصلا كان منهجي في اول محاضرة بس سبحان الله يعني اذا اراد الله امرا هي اسبابه آآ يعني مريت في الامر انا كده مسموح. انت حاطط لي المايك من جوة - 00:49:33ضَ

على العموم انا حاسس ان احنا مش محتاجين بس عشان الكاميرا. طب بعد ازنك عشان انا ما بعرفش بسم الله. آآ عندما آآ عرشت سريعا على بعض الاشياء التي تتعلق بالاستشراق. السؤال الزي آآ اريد ان اسمع اجابته منكم يعني من اراد ان يتكلم. ازا كان هؤلاء القوم على مسل هزا - 00:49:53ضَ

فلماذا يعني صارت آآ مؤلفاتهم وخضع كثير من المسلمين لهم. آآ آآ ليه؟ نعم؟ آآ طيب. نعم. نعم. حد عايز الاخوات بس الاول. حاضر. اتفضلي يا اختي والبعد عن العروض الصناعية اصلا الطالبة صح - 00:50:23ضَ

هو حاجة موجودة اصلا بس يوصلوا يغيروا حاجة فيها هي بتضرب كل الموضوع نفسه بسبب الواقع نفسه. هم. فهي طريقة ان هم فبالتالي لما نغير حاجة وهو اصلا ما يكونش عنده علبة كافي - 00:51:13ضَ

طيب حضرتك كنت عايز تفضل من وقتها التقدم العلمي في الكلام ده كله يعني ادى هالة من هالة من رحمة لكل حاجة بترصد الاطفال. صحيح. وبالتالي اه لما ييجي الغرب يقول حاجة خصوصا في حاجة عني اه بسمع لها كده بكل انتباه. طب لما ييجي الغرب ده يحط لي مسلا كلمتين كويسين في وسط كلام وحش. ممكن اه انا - 00:51:43ضَ

تقبل الكلام الوحش في وسط الكلام الكويس. ده اللي هو كان ايه؟ بيلجأ اليه الغرب. المسلمين منبهرين تصدقوا اي حاجة بتتقال لو كان فيها كلام كويس فبيصدق الكلام الوحش مع آآ الكلام الكويس. الكلام ده مع زلك موجود حتى الان - 00:52:13ضَ

صدق. اه. تلاقي تلاقي مسلا الامير تشارلز قال كلمتين حلوين عن يا تلاقي كله بيشاورها وكله جايبها ده موجود ايوة صحيح. اه حد عايز يجاوب تاني ؟ ايه يا حسين؟ خلي بالك يا حسين اسمك مشكلة اليومين دول - 00:52:33ضَ

اللحظة التي آآ اقزام اول ما انتم عارفين آآ آآ الداء الزي يخشى كل مسلم صادق على نفسه في ان يكون آآ قوله عز وجل ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. في - 00:52:53ضَ

بعض الاحيان يمارس الانسان هذه الكراهية بغلاف جديد. الحمد لله يرحمك الله يشرعن الضلال. وآآ والبعد عن الله عز وجل. كسير من الايات ظلمها المسلمون قبل قبل ان في تكييف يشتغل. ما تخافوش يا جماعة في ايه؟ زلمها كسير من المسلمين قبل - 00:53:23ضَ

ان يظلمها اعداء الاسلام. المشكلة ليس في ان يعاديك. المشكلة انك صرت اداة في تدمير نفسك بل صرت الما على نفسك. ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اية كاشفة ولا ابن القيم له تعليق بديع في - 00:53:53ضَ

كان في كتاب الفوائد وكان الكافر على ربه ظهيرا. الاية مؤلمة جدا. تخيل انه يعاضد الشيطان ويؤازر نفسه ضد الله عز وجل. هذا الخلق الذميم توالد في كثير من النفوس فاصبنا بالضعف. عشان كده انا النهاردة آآ جيت آآ اسأل طيب الصحابة دي ما كانوش ضعفاء - 00:54:13ضَ

سامعين اصلا كانوا في الضعف المادي بقى لا تقول لي بقى لا تقدم ولا حاجة يا استازنا لم يكونوا يملكون شيئا. يعني احنا ممكن مسلا ايه يقول لك الانبهار بالغرب والكلام ده انت - 00:54:43ضَ

معك الاجهزة بتاعتهم ومعك كل حاجة ممكن تعيش الحياة الغربية هنا. لكن هم كانوا منفصلين تماما عن كل آآ ظواهر الدنيا التي يعني الانسان استكبارا او عجبا بنفسه او الى اخره. ومع زلك لم اجد والمشهد الزي نردده ولا نفهم الفلسفة التي - 00:54:53ضَ

صاحبة مشهد سيدنا الربيعي بن عامر. يعني كان قاعد معي احد اخواني بيقول لي التويتة بتاعة ربيع بن عامر دي عملت كم ريتويت في الدنيا كتير جدا ملايين. واخد بالك؟ ومع ذلك قل من يتوقف عندها. الراجل ده جاي بسياب رسة. بعضها - 00:55:13ضَ

مرقع وممكن الواحد مننا دلوقتي كمسلم يتكسف ان هو يبقى كده. والاسلام لا يأمرك بزلك. بس بقصد يعني انه لم يكن يملك سببا ظاهريا للعزة وجاي على ناقة عجفاء. الله اعلم بقى لها تلات سنين ما كلتش ولا حاجة. وداخل على رستم كبير - 00:55:33ضَ

الفرس والغريب انه مارس العزة القلبية فعلا. ماشي كده برمحه كلما مر على نمرقة خرقها بيغيظهم. كل ما يعدي على الانتريه والسجاد والحرير ومش عارف ايه. يقطعه. وهو عارف انهم لن - 00:55:55ضَ

يستطيعوا ان يعترضوا انتم المستدعين استحملوني بقى انتم اللي جبتوهم نفسكم. كلمة سيدنا ربعي آآ القاضي ابتعثنا الله اهو انا انا اقف عند كثيرا جدا جدا لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. بوضوح شديد - 00:56:15ضَ

لخص كل الرسالة والغاية والنهج في ثلاثة اسطر. فقط طيب هل كان يتصور ان ربيع بن عامر الان نقول له ان احنا بنعمل دورة استغراب لنقول لاخواننا الزين شرفونا ولنقول لجميع المسلمين الزين - 00:56:43ضَ

او الذين ينتشر فيما بينهم الان وتلك الندوات والمحاضرات يا جماعة والله انتم المنهج بتاعكم هو كويس. انت الان انتقلت من ان تعلم غيرك صاحب الحق الى الانكفاء على الذات لتشعر ذاتك انك على الحق. ده انا بحاول اقنع بعض المسلمين ان هو على - 00:57:03ضَ

حق فصرنا لم نعد دعاة للغير لأ احنا دلوقتي ايه نحاول ان نجهد انفسنا لازالة كثير من الاتربة والاوبئة من على قلوبنا وصدورنا التي صدأت بسبب انها اعتقدت ان طب ما يمكن اصلا هذه هذا الامكان لم يكن متروكا عند اسلافنا ابدا - 00:57:23ضَ

ازلتهم اه انا لسه قايل ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه قوله تبارك وتعالى في بعد غزوة احد وانتم عارفين محنة غزوة احد. والايات التي تكلمت الغم والهم الذي اصاب الصحابة. وانت لما تتأمل كلمة غم وهم تحس كده ان في انين. والايات - 00:57:49ضَ

الكثيرة التي نزلت لم تخاطب المسلمين ابدا مخاطبة الاذلاء. ابدا. انا اقومك انا اصحح لك انا افعل واوى الى اخره. لكن لا اتعامل معك باعتبارك ذليلا. هي دي القضية كلها. لما انا كنت باتكلم واقول ان الاستاز محمود شاكر وانا ليه باحب محمود شاكر؟ واهو بشر ويخطئ وعارف - 00:58:09ضَ

اخطاء ولو انت خدت نسخ كتب الاستاز محمود شاكر هتلاقي لي تعقبات عليه وكده. يخطئ بس انا احب فيه جدا انه رجل يعي معنى كلمة كونه مسلما بس وخلاص غير كده بقى هو بشر يصيب ويخطئ ده شيء طبيعي جدا. فلما كان نيلينو - 00:58:33ضَ

تقول له تعالى عندنا انا كنت اكون استاز كرسي قال له انا لا ادخل بلادكم الا غازيا وكان ممتنع اصلا ان هو يروح يتعالج برة غير لما تضطر في اخريات حياته. كأن هو اصلا ممتنع ان هو يزور الغرب اصلا. مش امتناع بقى - 00:58:53ضَ

السخف اللي صار بين المسلمين. اصل الفكرة الايديولوجية الصراع الايديولوجي الكلام ده يعني قباحة محنة الاسلام ان تحوله من اسلام الى ايديولوجيا. هي ديت القضية كلها. لأ الاسلام حياة. واللي ما يعرفش كده - 00:59:09ضَ

سيعيش ذليلا. لان الانسان كائن عابد بفطرته. يخرج الى الدنيا عابد. لكن الذي يفرق وبين الناس ان احدهم يعرف طريقه الى العبودية الحق فيروح قاعد. وواحد تاني يعتقد ان هذا الطريق طريق ذلة فيذهب الى غيره فيكون اشد - 00:59:29ضَ

يتعبد نفسه شهوته آآ ما له ملبسه اي حاجة. وينهج لنفسه اهجم يجعله مرجوعه في حياته. عشان كده انا بقول يعني كل السخف اللي بيكتبه المستشرقين وسبهم للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:59:49ضَ

لا قيمة له عندي فان العداء ليس لان العدو ليس مستغربا ان يكون معاديا. العدو مش هيقول لي آآ اهلا بك ومرحب بك لا لا ابدا لا يريد لي خيرا طبعا لا يريد يشتم النبي صلى الله عليه وسلم يشتم آآ صلى الله عليه وسلم ده هذا ديدنهم بابي هو وامي ونفسه صلى الله عليه وسلم - 01:00:10ضَ

لكن القضية ان يكون بعض الذين ينتسبون للاسلام عبئا على الاسلام. هي دي بقى القضية. او ان هو اصلا لا معنا ان يكون مسلما. كان الاستاز فتحي هي كان. زمان كان له كتاب كده قبل ما او رسالة صغيرة. ماذا يعني انتمائي للاسم؟ صغيرة كده كنت وانا في ابتدائي - 01:00:30ضَ

كان ابن عمي رحمة الله عليه جابها لي كده. ماذا يعني انتمائي للاسلام؟ السؤال لوحده انا مش عايز اقرا الكتاب. ماذا فعلا يعني انتمائي للاسلام؟ هي دي القضية. هذه الدورة - 01:00:50ضَ

هذه الدورة انتم عارفين يا اخوة السلف ما كانوش يعتقدوا ان في هيجي زمان يصيره الاسلام غريبا وقواعد الفكر والعلم والعقل في الاسلام. غريبة حتى نجدد الوصلة بيننا وبين هذه بين قواعد الاسلام وبين حضارة الاسلام. عشان كده لما تيجي تشوف - 01:01:00ضَ

خلل في الشباب وفي الناس ما تبصش للاعراض كل ده عرض. واحد بيسب وواحد بيشتم وواحد بيعمل وواحد بواحد بينشغل واحد بيتفرج على برنامج سفيه. ناس بيشيروا ومش عارف ايه الكلام ده. كل دوت عرض. ليه؟ عرضوا الاستعباد والذلة التي تكلم عنها ملك النبي - 01:01:20ضَ

قابلية للاستعمار هي ليست القضية في قابلية الاستعمار في وجوده فيما بيننا ولكن في وجوده في قلوبنا وهي دي القضية. طيب السؤال مرة اخرى. الصحابة ليه لم ينبهروا بحضارة فارس والروم ومش عارف ايه الراجل كان بيجيب يعني جوالا من زهب لسيدنا عمر وهو لا يرى من بريق - 01:01:40ضَ

شيئا اصلا عادي. هو ايه قيمة او ايه؟ متى يكون الشيء مغريا؟ اذا كان له معنى عندك. ما يكونش له معنى ولا اقصد بالمعنى المعنى الحرفي. اقصد ان له قيمة ما لوش قيمة عندك ما لوش اي اجراء. كمن يأتي امام رجل كف بصره - 01:02:04ضَ

مثلا آآ بصورة آآ جميلة جدا وكدا. آآ اصلا لا يراها ليس لها وجود اصلا في زهنه. فلن ينبعث لها قلبه اصلا وبالتالي المسلم كما انه صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فحررها من الاوثان - 01:02:24ضَ

كذا قلب المسلم يحرر من الاوثان والاصيل. لا يوثن فكرة ولا شخصا ولا يتعبد لغير ربه سبحانه تعالى ويكون ممارسا زلك بالعزة. بالعزة. آآ لما قلنا الفيلم اللي احنا شفناه الله اعلم فيه ناس ما شفتوش ولا قديما يعني - 01:02:46ضَ

انت عمر المختار احنا كلنا موقوف يعني واقفين عند مشهد ايه؟ الشنق الراجل جاي واقف في عزة كده وشموخ وداخل على الموضوع ايه يا جماعة الموضوع ده؟ انا لما كنت في غزة آآ آآ كنت فرحان جدا باني هناك لكن بكيت عندما رأيت ام احمد الجعبة - 01:03:06ضَ

على المسرح وهي تحني يديها. واقفة كده كانها في عرس. انا هنا بكيت. قلت كيف ينتصر اليهود على هؤلاء الناس ديت مش نافع معهم حاجة. ابنها لسه ميت من عشر تيام ولا عشرين يوم. وهي طالعة وتحني يديها وتتمايل مع الاناشيد - 01:03:26ضَ

بتاعة القسام وخلاص. وشايفة ان الدنيا آآ هزا هزا هو سبيلنا. ولو جه تاني وتالت ورابع الى اخره. آآ هناك بقى حسيت بمعنى الامر دوت الذي كان عند الصحابة. او شيء شابه به. قضية العزة مكاشفة الضعف ديت - 01:03:46ضَ

ان تعرف انك لست ضعيفا. وان هذا الضعيف الذي يعني لا يليق به ان يكون محاضرا صار مؤسسا ومعلما اه لاجيال وصار له سدنته وحملته الذين يروجون لفكره. متى راج هذا الفكر عندما وجد القابلية في عقولنا - 01:04:06ضَ

طيب كيف فتحت نوافذ هذه العقول؟ انتم عارفين ايه السبب؟ السبب يأتيك عندما تتأمل كيف رب الله رب العالمين النبي صلى الله عليه وسلم؟ اول حاجة بين يدي الكفر وعدائه ومحاصرته - 01:04:26ضَ

للمسلمين والعنت والاشاعات والاراجيف والافتراءات على النبي صلى الله عليه وسلم والسب والقذف والشتم بل والاعتداءات الجسدية وتسخير المجتمع كله ضد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وحده لا يملك من امر دنياه شيئا. ايه كان سلاح النبي صلى الله عليه وسلم - 01:04:46ضَ

في هذا الموضوع كله. وما الذي ربى عليه الصحابة الشيء اللي هو معنا كلنا. قرآن. القرآن. لكي تنشأ جيلا عاصيا على الشهوة او الشبهة او الزلة لابد ان يكون جيلا قرآنيا. كنا بنتكلم زمان ان الاستاز سيد قطب رحمة الله عليه صنع فصلا - 01:05:10ضَ

جيل قرآني فريد. هذا هو الذي مزى الصحابة انهم صنعوا على القرآن مشكلتنا احنا بقى ابناء مسلا منهج سلفي او اخواني او الكلام ده لاننا شغلنا بالنصوص والمتون والشروح. النبي صلى الله عليه وسلم تعرض - 01:05:38ضَ

بانواع وصنوف من الاذى لا تحصى حتى انه قال صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله ولم يؤذى احد. صلى الله عليه وسلم. يعني بلغ اذى قريش النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما - 01:05:59ضَ

صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ومع ذلك ما شكى قط الا في موضع واحد. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. كأن هذه المصيبة هي التي لا اطيق. هذه هي الشكوى التي - 01:06:14ضَ

لا استطيع كتمانها ان اسب ان اشتم ان اقتل ان يقتل صحابتي ان يطعن في عرضي صلى الله عليه وسلم وهذا مؤذن جدا كان على سمت الصبر ولن تجد له شكاية الا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن - 01:06:33ضَ

ما راجت بدعة او فكرة خبيسة او منهج غربي ابدا الا عندما لم يحصن لم يصغ هذا الوعي بنور القرآن. الله عز وجل في بدء ما انزلنا النبي صلى الله عليه وسلم. قال له ايه؟ يا ايها المزمل - 01:06:53ضَ

قم الليل الا قليلا. ليس هنالك من اية فيها اعداد آآ مادي ابدا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل ورتل. مع ان قم الليل كان سيقوم بالقرآن ولكن فصل القرآن في اية مستقلة اشارة لان - 01:07:13ضَ

اعظم شيء يحارب به النبي صلى الله عليه وسلم ويصوغ عقله هو القرآن. طيب الاية ودوت مثال كاشف جدا للحرب التي نعيشها. الاية التي نزلت لتدبر تدبر كلام ربنا سبحانه وتعالى. نزلت في سورة ايه - 01:07:36ضَ

سورة القتال سورة محمد صلى الله عليه وسلم سورة القتال وسط معمعة القتال ورهج الحرب وغبارها افلا يتدبرون القرآن! الله! ايه اللي جاب القرآن هنا! اشارة الى انك لن تنتصر الا به - 01:07:54ضَ

النصر الحسي والمعنوي لما تيجي مسلا المستشرقون اللي الفوا مسلا ايه حسن البنا الرجل القرآني الفريد. حسن البنا الرجل طب هو ده اللي لفتك في حصة البدر؟ ايوة. صلته بالقرآن. الرافعي رحمة الله عليه - 01:08:12ضَ

كان بيقول ان الامير شكيب ارسلان رحمة الله على الجميع ارسل اليه ان الغرب وان كثيرا من العلمانيين في زمانه يكرهون بيان الرافعي وبيقولوا له لو هو تخلى عن حاجة واحدة بس هيبقى اعزم كاتب في العالم. قال له - 01:08:32ضَ

قال له الجملة القرآنية. مش الجملة القرآنية انه يحشر الايات؟ لأ. اما من يقرأ كلام الرافعي حتى في الحب يجد متحذرا من القرآن. يجد متحدرا من هذا النبع الصافي. ليس فيه دنس الشهوانيين وليس فيه عبث الغربيين - 01:08:52ضَ

انسان عنده استقامة عقلية يخطئ يخطئ كالبشر لكن في النهاية مرجعه ومآبه والفلك الذي يدور فيه هو القرآن. وهي دي الاشكالية الكبيرة جدا. ان هذا الامر ميسور لكل احد. ولقد يسرنا القرآن للذكر - 01:09:13ضَ

فهل من مدكر؟ وانه اكثر شيء غائب عن المناهج العلمية والتربوية. انا كل ما ابص في جدول اي طلب علمي. كتاب مسلا في طلب العلم. او محاضرة او اي شيء. ابص الاقي ايه؟ تفسير القرآن او قرآن - 01:09:32ضَ

ما فيش تدبر ما فيش تدبر اه تقول لي التفسير التفسير كانه كالدرج كالسلم الذي يصعد بك الى غايتك كلا الغرفة لكنه ليس الغرفة. غاية القرآن المجيد ان تتدبره لتعمل به. وان - 01:09:52ضَ

نتدبرته دبرك. على فكرة ازا تأملت لفظ التدبر تحس كأنها نسيج متداخل كده. دبر تحس كأنها رجل وانعقد شيئا. فاذا ادمت النهل من كوثر القرآن دبرت. وصنعت صناعة اخرى. خلي بالك وهذه الصناعة لا ارادة - 01:10:12ضَ

تغيير القرآن تغيير ذاتي لا ارادي. اي عمل من اعمال التزكية والتربية او الصياغة العقلية والفكرية يحتاج جهدا من الانسان تغيير القرآن تغيير ذاتي تغيير ذاتي ويؤثر في الانسان حتى ولو كان كافرا. الوليد ابن المغيرة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه - 01:10:32ضَ

بعدما انصرف من عنده قريش رأت الوليد فقالت لقد جاءكم بوجه غير الوجه ايه اللي حصل؟ طب الوليد ظل ظل كافرا لكن مجرد الحضور فكيف بالزي يؤمن ان هذا كلام رب العالمين؟ مستحيل ان يأتي مستشرق ليصرفه عن دين - 01:10:56ضَ

ويشككه في عقيدته او يصرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم. مستحيل. هذا لا يمكن وعندما تتأمل وتقعد كده تتفكر مع نفسك. وانا عملت الموضوع دوت. تنظر كده في افعال المستشرقين. كلها تصب في النهاية - 01:11:21ضَ

الى صرف هؤلاء عن الكتاب. اشغلهم بقى. وعلى فكرة اكبر نسبة الدكتور محمد صلاح الدين مسجد رحمة الله عليه. او صلاح الدين المنجد اللي هو عضو مجمع اللغة العربية مش الشيخ محمد صالح المنجد. كان آآ عمل احصائية كده في - 01:11:37ضَ

في حوالي خمسين سنة ايه اللي حصل وفي احصائية ست سنين فوجد ان جهد المستشرقين في اكثره حوالين سنة تمانية اربعين في المية وحاجات تانية عشرين في المية وحاجات خمسة في المية والى اخره بس التوب كان علوم الفلسفة والكلام - 01:11:57ضَ

ليه؟ انت عندما تأتي بهذه العلوم وهي علوم آآ ينظر الانسان اليها فيبهر بها هو يدخل بقى وو الى اخره. مع ان انا لما بتأمل حياة الفلاسفة والمتكلمين. والذين خاضوا في بحور الكلام اجد انه في الاية - 01:12:17ضَ

في في النهاية يجدوا الى الاية. يذهبوا الى الاية. في النهاية. عارفين نزرية آآ الفكر الجحوي وابنك منين يا هو بدل ما يقول هنا اهي. لا يروح لافف ايديه وايه قول هنا. هو بدل ما القرآن يأتي اليك بالحقيقة القاطعة البرهانية الواضحة - 01:12:37ضَ

لا هو يجهد نفسه ويمشي في طرق كثيرة جدا حتى يصل في النهاية الى الحقيقة اللي هي موجودة في الكتاب ولزلك عندما تتأمل كيف بنى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تجد انه انما صنعه على القرآن - 01:12:57ضَ

على التلاوة على الترتيل على الظلمة احتضان هذا النور في ظلمات الليل لكي به ظلمات الكفر. ولذلك ثبت صلى الله عليه وسلم لانه لانه ربي في محضن القرآن العظيم ثبت قلبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بهذا. وكذلك اصحابه. فتوحد النبع - 01:13:17ضَ

تلقائيا كما قلت لكم تلقائيا لا يهون هذا الانسان ولا يزل ولا يلتمس منهجا اخر غير هذا المنهج. عشان كده يتضايق ان التدبر ليس موجودا في حياة الكثير من المسلمين. ولابن القيم تكلم عن هجر القرآن وكان - 01:13:47ضَ

ضمن انواع هجر القرآن انك قد تكون قارئا وانت هاجر. ايضا. هجر تدبره. من انواع الهجر هجر التدبر. التفسير بيبقى عمل كالذي يضع لك سورا الا تجاوزه عشان ما تشتطش بقى ايه وتقول يعني معاني في القرآن ليس لها معنى يعني زي ما واحد كان - 01:14:14ضَ

احد الباطني الملاحدة. فبيفسر الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. من ذا الذي عنده الا باذنه. فقال من ذا ذل ذي يعني النفس يشفى - 01:14:34ضَ

ايه من اللي يزل نفسه يشفى من امراضه فعيه هذا الامر. كن واعيا بهذا الامر. شفت الحاجة الرائعة الجميلة ديت يعني فالتفسير يحض لك الحد الذي لا تشتط به هذه هذا الشطط وتعرف اسباب النزول - 01:14:54ضَ

المقاصد والى اخره. وبعد كده بقى تدخل بقى تتدبر. التدبر يدبرك. فيصنعك صناعة عصية على الخضوع والزلة. ولزلك لما تجد صورة لاحد اخوانهم المجاهدين في سوريا نصرهم الله عز وجل تجد ايه - 01:15:14ضَ

في خلوتي قاعد بيقرأ قرآن استبشر. قراءة القرآن وحدها نور. فكيف اذا كان الانسان مقبلا بقلبه على ربه عز وجل. وبعض الناس يعتقد والامام ابن هبيرة احد الوزراء الحنابلة كان بيقول ان من تلبيسات ابليس على على الناس لانه - 01:15:34ضَ

ويعلم ان هذا هو انفع شيء اليهم انه جعل التدبر خصيصة للعلماء. يقول لك يا عم ده شغل اهل العلم. انا ما لي لا ابدا التدبر لكل الناس. لان فهم القرآن له نوعان. فهم علمي معرفي. وفهم قلبي - 01:15:54ضَ

كن ايماني او بيسموه وجداني ايماني. وهذا هو المقصود. الاولاني اللي هو بقى يعرف المخصوص والعام المطلق ولغة اصول الفقه والاستنباطات والاحكام المستنبطة من القرآن المجيد. بينما الفهم القلبي الايماني هو دوت المقصود. هو ده الذي يقصد - 01:16:14ضَ

حقيقة لاثر القرآن. وايات الترغيب والترغيب اصلا ليست في حاجة الى شرح. ما حدش ما حدش محتاج يعرف يعني ايه الرحمن الرحيم ما حدش يعرف ما حدش محتاج يعرف يعني آآ الحمد لله رب العالمين. الامور - 01:16:40ضَ

يعرفها الناس ومستقرة في فطارهم. ولزلك لما جاء الاعرابي قال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون في سورة الذاريات وفي السماء رزقكم وما توعدون قال ما الذي احوج الجليل الى ان يقسم؟ هو الراجل عرف بفطرته هذا المعنى. يأتي انسان والتدبر يدخله - 01:17:00ضَ

الى بحار القرآن العظيم دخولا تجد بركته ونوره وهدايته في نفسك بطريقة غريبة. وانا عندما اتأمل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. في اخريات حياته سجن رحمة الله عليه سنتين قبل موته ومات في سجنه. لما - 01:17:24ضَ

نزعت عنه الاوراق ومنع من الاقلام حتى الفحم كان يكتب في بعض الاحيان بالفحم خلاص يعني حياته في العلم في افرغ قلبه وتفرغ للقرآن العظيم حتى ختمه حوالي ثلاث وثمانين ختمة. كان يقول وده ابن تيمية - 01:17:45ضَ

اللي رد على الاتحادية والجهمية والمعتزلة والرافضة ومتكلمين والمتكلمين والفلاسفة النصارى واليهود قضى حياته كلها في ذلك. قال لقد ندمت ندمت على ايه؟ على تضييع تضييع اكثر اوقاتي في غير معاني القرآن. اهي الكلمة دي مؤلمة جدا - 01:18:05ضَ

ولذلك الانسان يسأل نفسه بعد ما قضى ابن تيمية ستمية واحد وستين سبعمية تمانية وعشرين هذه الحياة تقريبا سبعين سنة. كلها تقريبا منذ نشأته الى وفاته والله حاسبه في ظلال الجهاد والجلاد ضد اعداء الملة. ومع ذلك يقول لقد ندمت. ايه ده؟ امال بقى - 01:18:35ضَ

اللي بيقعد بقى على الفيسبوك وعلى تويتر ويقعد بقى يقرأ الحاجات بقى ويقعد يسمع او يقعد يلتمس العلم. آآ في آآ اقوال البشريين لا لا لا هذا هذا انسان اخر. لان ذوق القرآن له ذوق اخر وينفذ بك الى عوالم اخرى - 01:18:57ضَ

لا تدرك ابدا ولذلك كان اول نعت للمنتفعين بالقرآن العظيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب يخرج بك من سور الموجود لكي تكون كونيا ولذلك عندما تتأمل بقى الازمات النفسية وخفوت اليقين او الاضطراب النفسي او الانحراف الخلقي او او الى اخره - 01:19:17ضَ

اعلم ان هذا كله بسبب انقطاع الصلة عن القرآن. او التخلف الحضاري ايضا. وانا قلت لكم فيما مضى. ان لله عز وجل عز وجل كتابين كتاب مستور اللي هو القرآن المجيد وكتاب منظور. فاذا وثقت صلتك بهذا استطعت ان تفهم ذلك وانتجت - 01:19:45ضَ

دعت وكنت حضاريا متقدما. تخلخلت الصلة ها هنا تتخلخل. انقطعت هنا تبقى متخلف خالص. ولزلك سبق اسلافنا لعظيم اقبالهم على على كلام الله رب العالمين. تخيل ان هذا كلام الله عز وجل لك انت - 01:20:05ضَ

من انت وما انا في هذا الكون الفسيح الرحب الممتد العابد كل في فلك يسبحون وان من شيء الا يسبح بحمده فكل شيء ساجد عابد فهو غني عن عبادتك فما انت وما ومن انت ومع ذلك يخصك بخطاب لك انت. وهذا معنى جليل فوق ان - 01:20:25ضَ

الصفة انك معك في الايباد بتاعك في التليفون في مصحفك الورقي معك كلام الله لك. كلام من؟ الله الله لكن الاعتياد يورث الانسان ابتعادا الانسان الزائف مش عارف يعني ايه ان معه القرآن. ولزلك انا بقول لك كانت شكوى مريرة من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخزوا - 01:20:55ضَ

ان القرآن مهجورة. تخيل هذا لا يطاق هذا لا يصبر عليه هذا لا استطيع كتمانه اتخزوه مهجورا طيب عشان كده كل المحاضرات والندوات واللقاءات والخطب التي لا تؤسس على هذا المبدأ الاصيل فهي تبحث عن دواء في غير محله - 01:21:28ضَ

الدواء هو القرآن. الاستقامة هو القرآن. وكما اقول لكم ليس اجراؤه على اللسان. وليس ان نجلس وياللا نختم القرآن سؤال يختم يختم يختم وما زال الخاتم على القلب لم يزل بعده - 01:21:49ضَ

لكن التدبر هو الذي ينهضك. ولذلك عندما تتأمل احوال ائمة المسلمين جميعا. الذين برزوا والذين صار لهم شأن تجد على قدر صلتهم بالقرآن يكون تميزهم. سيد قطب ده ما هو اديب من الادباء يعني. ايه يعني سيد قطب؟ ايه اللي راحه على سيد قطب كده وخلاها مذكورة - 01:22:06ضَ

بين الناس ويطبع الظلال اكثر من متين طبعة والى اخره. ليه؟ القرآن صلته بالقرآن. ايه اللي عمله سيد قطب ما هو ملايين التفاسير او عشرات الالاف من التفاسير معزرة قبليه؟ ايه اللي عمله سيد قطب؟ قال لا انه جاء الى القرآن جلس في ظلال - 01:22:28ضَ

القرآن احتضن القرآن وعى القرآن فصار قرآنيا بالمعنى الحقيقي وليس بالمعنى الباطل. لان الله عز وجل اول الله عز وجل لم يفرض النبي صلى الله عليه وسلم صياما في الاول. ولما - 01:22:49ضَ

افرض عليه صدقة في الاول ولا زكاة ولا شيء. اول حاجة القرآن. القرآن. قم الليل الا قليلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. هذا الليل هذا الظلام عندما يتلو فيه الانسان القرآن يكون القلب مواطن - 01:23:05ضَ

للفهم. هي المشكلة في ايه؟ ان الناس قد اعتادوا. وايه يعني لما واحد يقرا قرآن؟ انا عايز بقى واحد يقرا عايز واحد يقرا مسلا بصوا عايز واحد يقرأ كده. اقرأ ماشي ما فيش مشكلة. لكن لا تقرأ ملتمسا للحق. وانما تقرأ لتحكم عليه. انت معك - 01:23:25ضَ

الاداة التي تحكم بها وتذكر دائما ربعي. عندما استعلى بايمانه على الوجود الحسي للكفر فمستحيل ان يتخلل المعنوي للكفر في قلبه. مستحيل. عشان كده لما احنا بنتكلم عن علم الاستغراب وعن المستشرقين وبعضكم ضحك من بعض - 01:23:45ضَ

تفسيراتهم وتأويلاتهم وهؤلاء استطاعوا ان يمدوا اسلحتهم الى حلوقنا وان يغزو ديارنا ايه اللي حصل ايه اللي حصل؟ اللي حصل اننا تباعدنا عن مصدر عزتنا. عن كلام ربنا عز وجل. عن الوحي وهذا الكائن - 01:24:05ضَ

ترابي لا ينظر ابدا الا بالوحي وانت لما يعني لو واحد مسلا بيروح الجيم وبيشيل متين كيلو. لو هو آآ بعد كده واحد ادى له عشرة كيلو هيشيلهم عادي فمن تعود على صلته بربه رب الكون سبحانه وتعالى. وعلى التضلع من آآ من الايات وعلى - 01:24:25ضَ

اكتشافي من انوار هذه الايات مستحيل ابدا يستعصي عليه امر ارضي ابدا. ابدا. ودوت الامر دوت انا كما اقول لكم. لا اتكلم بصيغة شاعرية ولا بصيغة حالمة انما هذا امر علمي محض. علمي محض. ان هذا الانسان يضل كثيرا - 01:24:48ضَ

ويشرد كثيرا ويتخلف طويلا اذا ابتعد عن القرآن شاء من شاء وابى من ابى. علم ذلك من علم وجهله من جهله. يوضع القرآن في بيتك ولا يقربه قلبك الا قليل. ولزلك لابد ان - 01:25:08ضَ

نتدبر وللتدبر طرق. اللي هو طريق النور بقى. هذا التدبر له طرق. الطريق الاولى ان تأخذ القرآن كما نزل. فان لهذا اثرا عظيما في النفس. بمعنى ان تنزر كيف بني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجتمع الذي تعلم واعلم كيف كان يعانده ويحاربه. شف الايات الاول - 01:25:27ضَ

التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وتنظر فيها وتتدبر في معانيها وتقرأ كلام اهل العلم ثم تنزر اين انت منها. هذا هو الامر الاول. الامر الساني ان اقرأ او ان تبدأ بالمفصل قبل الطوال. المفصل اللي هو من ايه؟ من قاف للناس. على ارجح الاقوال من حداشر - 01:25:57ضَ

تقرأ من المفصل وكان جل قراءة سيدي وسيدك صلى الله عليه وسلم من المفسر في الصلاة معظم قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها المباركة من المفسر. كان يؤم كثيرا من المفصل صلى الله عليه وسلم - 01:26:23ضَ

ليه؟ لان هذه الايات اشتملت على قواعد نعم. نعم؟ طيب النقطة التانية ان تبدأ بالمفصل اللي هو من قاف للناس قبل الطوال. لان هذا الجزء هو جزء بمعنى اللغوي وليس بالمعنى القرآني. فيه قواعد الايمان والوعظ وبناء القلب وتحريره. من - 01:26:43ضَ

الوثنية والكفر والظلمات المعاصي. الامر السادس ان تصحب كتاب تفسير ييسر لك فهم بعض ما يستغلق عليك كتاب تفسير كده. تصحب اه. تصحب كتاب تفسير ييسر لك هذا بحيس ان انت وقفت كده في وانا عامة في في برنامج انا معلش الكتروني شوية انا - 01:27:13ضَ

اه في اه تطبيق ممتع جدا وهو اهم تطبيق قرآني ازن نزل على على ابل. انا بقوله يعني نفع يعني مش بقوله عامة قرآن اظن كده اسمه قرآن ريدر. التطبيق ده حلاوته في ايه؟ عادة اه اه لو واحد اه - 01:27:53ضَ

ماسكه للالم مسلا صعب زي حالاتي كده او واحد مسلا آآ بيكسل طبعا احنا مصاحفنا مش هنقعد نكتب على الهوامش كده الجميل في ان هو بيستضف النوتس كده تقعد تكتب ايه؟ ملحوظاتك على كل اية. مسلا او كما تحب بقى ممكن تملى الصفحة - 01:28:13ضَ

بما بما تشاء يعني من من الملحوظات. هي كلها الكترونية. فجميل قوي ان انت لما بتيجي تقرأ تلاقي ملحوظاتك موجودة جنب كل ايه؟ ايوة. وممكن بعد ما تخلص بتعمل تصدير لها على الايميل بتاعك. تتجمع كلها مرة واحدة. انت مش فاكر انت وقفت عند انهي اية؟ فتروح عامل سند كده - 01:28:33ضَ

بص تلاقي ايه الحاجات اللي انت تدبرتها. وتقرأ كانك والله انسان جديد. شيء غريب جدا. اه ديت او اي بقى برنامج تاني او اي حاجة يعني تتيح لكم ان هو يكون تعاملك مع القرآن تعامل آآ فيه تفاعل. مش بتتلقى فقط - 01:28:53ضَ

وتتأثر. تتلقى وتتأثر. وتسجل كده. وزي ما قلت لكم ما تقولش ايه طب لأ سجل. سجل آآ انطباعاتك اسجل آآ تأثرك سجل ملحوظتك وهكذا. يعني ربنا سبحانه وتعالى انا مرة كنت بقرأ كده في سورة المؤمنون - 01:29:13ضَ

فربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ولقد خلقنا الانسان من سلالة المؤمنون. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين - 01:29:34ضَ

ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تتبعثون. بعديها بعد سبعة اطوار الخلق دي باستثناء الموت البحث ولقد خلقنا فوقكم سبعة في سبعة فوق في الخلق في نشأة الانسان - 01:29:54ضَ

وفي سبعة بعديها سماوات هي بقى ايه فانا قلت هذا السباعي مهم همته ان يتجاوز هذه السنة حتى يصل الى الله عز وجل. ليكون ساميا وان يكون وبعدين سميت طرائق قال لك تتركها الملائكة - 01:30:14ضَ

فينبغي ان نزاحمهم عليها بعملنا الصالح. احنا مش مش اقل. في بعض الاحيان يذكر الله رب العالمين عبادة الملائكة طب ماشي هل لايماننا المحض الغيبي بها لأ ايضا لكي يستحسك. آآ هناك من يعبد - 01:30:34ضَ

فزاحمه واعتلي ترابيتك واغتسل من غفلتك حتى ترتقي. شف احنا دلوقتي بنتكلم عن القرآن تحس ان احنا ايه يعني ان اه من يصل الى هذه المرحلة ان هو بقى يقعد بقى ايه وفلان بيقول شفها على النبي صلى الله عليه وسلم تروح باصص له كده ايه تضحك خلاص اصل هو ايه حصن - 01:30:54ضَ

خلاص منع الامر من من عقلك وذهني خلاص انت عمال ليل نهار تبني جدارا مش فولاذيا الهيا فيستحيل ان يقترب منه الشيطان يتحول القلب الى سماء ذات شهور. ما ان يقترب منها الشيطان بوسوسة - 01:31:19ضَ

حتى يرسل من خلفه شهاب نور. لا يقترب منه ابدا. يبقى احنا قلنا كم نقطة دلوقتي؟ لا الرابع عندما تأتي نعم يا حبيبتي. دي قهوة انا حاسس ان هي عجينة. طيب - 01:31:38ضَ

خليك قاعد. معلش يا حبيبي. تمام. قل اللي انت الكتاب اللي انت يعني تلاقي نفسك فيه. يعني ممكن في ايسر تفاسير الشيخ آآ ابو بكر الجزائري حفظه الله ماشي آآ او آآ - 01:32:08ضَ

تفسير الشيخ السعيدي هو النطق الصحيح السادي يا اخوة مش السعدي. ده من حفيده. اه. وفي آآ في تفسير في التفسير الشيخ محمد سليمان الاشقر اظن جميل قوي قوي بصراحة انا بحبه هو على العموم مطبوع مصحف اظنه دار السلام عليه الهامش آآ - 01:32:28ضَ

في الهامش بتاع كده. هو الجميل ان انت اول ما تطلب المعنى تلاقيه يعني بص تلاقي عينك كده تروح ايه تلاقيه. بيبقى قسط سماوي رائع جدا لقلبك عندما تقبل على على القرآن. والله العظيم انا لا استطيع ان اصف معنى ان معنى كلام ربي - 01:32:48ضَ

يعني آآ ده آآ شيء فوق الخيال. ده اليهودي جه لسيدنا عمر وبيقول له يعني آآ اه لقد نزلت عليكم اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا. دي اية بيتكلم عن اية امال بقى القرآن كله. فاه - 01:33:08ضَ

تصحى باي تفسير بقى معك تستطيع به ان تتوصل مع كلام ربك عز وجل. اي حاجة انت حاسس بها ان انت تقدر تيسر لك الفهم خلاص طالما انه ليس تفسيرا بدعيا يعني. في تأويل الصفات والاشياء دي وكده او تفسير معتزلي مسلا يعني. بلاش الحاجات دي تاني - 01:33:28ضَ

خلاص محمد سليمان الاشقر هو زوج التفسير ده حلو قوي نعم اه صحيح انا حتى الان ادخلت اخيرا. خمسة مع بعض كل خمسة جميل مع بعض. جميل جدا جميل. هو بس ايه اللي انا بتكلم عنه ان هو يكون منهج حياة. ان انت كده يوميا كده ما خلاص تتعلق بالقرآن لدرجة ان انت يعني ما تستطعش - 01:33:48ضَ

ان انت تعدي يومك غير لما تسمعه حتى على الاقل. الحاجة اللي بعد كده اجي اتدبر ما بلاقيش اسر. اعمل ايه كرر التكرار يفيد الاخيار اه ليه ايه سبب اه نحن في كلنا على طريق السفر؟ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ما لك الاشعري في صحيح مسلم - 01:34:38ضَ

بيقول ايه؟ كل الناس يغدو. كلنا مسافرون. واحنا دايما لما نيجي مسافرين نقول فيلحق قلبك من الاتربة والغبار والغفلات ووالى اخره بتبص تلاقي ايه وقش بقى وكلام من ده تبص تلاقي ايه القلب عليه - 01:35:08ضَ

مش مش عايزين نقول الرن. مم. يعني عليه حاجز يحول بينه وبين تلقي هزا الوحي العزيم فانت تأتي لتسلط نور هذا الوحي على قلبك ليزيل ما تراكم عليه فانت في الاول ممكن لسه الموضوع لسه زي خط برديف كده يعني. فتسلط عليه من - 01:35:28ضَ

نوحي رب العالمين سبحانه وتعالى شيئا فشيئا تكرارا تكرارا تكرارا حتى يخلى بين قلبك وبين كلام ربك عز وجل فيحدث الاثر وتنزل الدموع. فورا النبي صلى الله عليه وسلم كان - 01:35:57ضَ

من سنته صلى الله عليه وسلم انه قد يكون قائما ليله كله بايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وامنا الصديقة كانت على هذا النهج. وعلى فكرة التكرار في بعض الاحيان يعني - 01:36:13ضَ

آآ يعليك علوا عجيبا. امنا الصديقة ذكر ذلك علوة بن الزبير. رواه الامام آآ ابن الجوزي في صفة الصفا انه كان مرن بها فوجدها تصلي في البيت. وهي تقرأ قوله تبارك وتعالى فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. وتردده وتبكي - 01:36:33ضَ

في حتى تبل خمارها. فهو كان رايح قال طب خلاص اقضي حاجاتي في السوق واروح اشتري بقى وكلام من ده. طبعا عروة كان رجلا مقصودا بالعلم والفتوى. فاكيد واحد وقفه سأله واحد مش عارف ايه فالدنيا طولت. رجع الى امنا رضي الله عنها فوجدها على حالها التي تركها عليه - 01:36:53ضَ

الناس دي ما كانتش سوبر. لكن هم عرفوا الطريق. فلما انت بتعرف بص تلاقي نفسك اصلا كارادة منك بتتحول وترتقي ولذلك كل انسان يقول لي انا مستعصي علي حاجة انا مش عارف ايه وكلام من ده اقول له آآ شف سيرتك بالقرآن مين - 01:37:13ضَ

شوف صورتك بالقرآن ايه وبالزات ميدان القرآن الحقيقي او الامسل او الاعظم اللي هو الصلاة يعني. فالتكرار من ان اسس التدبر ان آآ تربط بين السورة واسمها. وتشوف آآ ليه سميت المؤمنون؟ ليه سميت النور - 01:37:35ضَ

واخد بالك؟ آآ تشوف كده وتشوف طيب هذه النور سورة النساء ايه سورة النساء ليه هنا فاشوف الرابط بين الصورة واسمها وكان رحمة الله عليه بين يدي كل سورة يجعل لكل سورة يقول لك شخصية. شخصية - 01:37:55ضَ

الصورة ديت ايه؟ وتشوف الصورة ديت عايزة توديك فين؟ تحملك ايات القرآن الى مراد رب العالمين سبحانه وتعالى. وبالتالي تربط بين السورة وبين معنى. في بعض الاحيان اسباب النزول ايضا ديت نقطة مهمة جدا في فهم - 01:38:15ضَ

الكلام اه عشان تعرف ايه المقصود من الاية دي؟ من اعظم اسباب التدبر او الاشياء التي تنقيك التدبر ان تنظر في حديث القرآن عن القرآن. يا ريت تجمع الايات كده بتاعة القرآن التي تتحدث عن - 01:38:35ضَ

وتشوف محل كل اية في الصورة يعني انا في سورة مريم اظن او طه مش فاكرهم لا يتنزلوا الا بامر ربك فين طه فجأة كده الاية الاية ديت لوحديها كده تحس يعني انتقلت مرة واحدة نقلة كده غريبة - 01:38:55ضَ

نعم؟ اه. قبلها ايه بقى؟ مريم. قبليها ايه؟ نعم تحس كده ايوة بالزبط كده بالزبط كده وما نتنازل الا بامر ربك. انت تشوف طب وايه اللي جاب سياقة الايات هنا في في موضوع الوحي؟ تتدبر بقى. آآ تلاقي كتير جدا - 01:39:20ضَ

في ايات الاعداء يعني في سورة البروج مسلا اخرها ايه؟ انه ما جيت. طب ايه اللي جاب البروج والاشياء وكده؟ اشارة الى انك لن تنتصر على الطغيان الا بالقرآن. هذا الطغيان الذي - 01:39:50ضَ

وجدت به الصورة والتعزيب الى اخره. سيثبت الحق في قلب اتباعه ولن يرضخ لطغيان ابدا مهما استعرت ناره الا اذا كان بالقرآن العظيم. انه لقرآن مجيد فيه الخيرات في لوح محفوظ. تلاقي فيه كثير من الايات تحكي لك النزاع الذي بين اهل الباطل - 01:40:04ضَ

اهل الحق وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يشير لايات. مرة يشير الى الايات. مرة يشير الى الايات. وعندما تتدبر آآ في على الكفار ايضا هذا من اسس التدبر. يا ريت تجمع الايات. التي تحكي صنيع الكفار مع كلام الله عز وجل. شفهم كده - 01:40:32ضَ

بتعملوا ايه؟ وهم كانوا يعرفون اثر القرآن. وعشان كده تواصوا فيما بينهم. لا تسمعوا لهذا القرآن. كل وما يحدث من مناهج الباطل ترجمة لهذه الاية. بس من الاخر كده. هذا هو الصلة فيما صنيعة - 01:40:52ضَ

وآآ من يتبعهم من حملة محابر الاسم كل دولا لا تسمع بهذا القرآن. انا مرة كنت بسمع ادونيس. على وزن ابليس كده ادونيس. فكنت بشوف الجزيرة المباشر فلقيتهم عاملين محاضرة فقلت اسمعه انا بحب يعني في بعض الاحيان وده شيء من الشر اللي جوايا. احب اتفرج على الضلال يعني ايه كاني بتفرج على - 01:41:12ضَ

بدل ما يعني اتفرج على مصرية فيها معاصي وكده اقعد اتفرج على ايه مناظرات الرافضة ومش عارف ايه والكلام واقعد اضحك يعني. ربنا يسترنا. هي عادة سيئة يا عموما فالمهم قعدت اسمع ادونيس لقيته بيقول لك ايه والعلم لا يكون علما اذا كان له مصدر - 01:41:41ضَ

هادي وبالتالي العلم العامي او الايمان العامي الايمان العامي هل هذا ليس ايمانا حقيقيا لانه احادي المصدر. احادي المصدر. يقصد ايه؟ احادي المصدر في الوحي يعني. فقعدت اضحك قلت طيب يعني - 01:42:01ضَ

هل العقل يقضي؟ مش هقعد بقى اقول له يا جماعة لابد ان تحارب كل انسان بلغته هو. هل العقل يقضي عندما يحكم على شيء بالصحة او الصواب؟ انا ابحث عن احادية مصدره او ثنائياته او ثلاثيته والابحث هو صح ولا غلط؟ يعني انا الان لو جاءني رجل واحد بشيء هو حق - 01:42:21ضَ

ارفضه لانه جاء به. ولازم آآ سبعة تمانية يعني يعملوا لي دوشة كده عشان احس ان هو حق. فتذكرت قوله تبارك وتعالى واذا قيل له امنوا كما امن الناس قالوا ايه؟ هنؤمن كمامة السفهاء. ايه ده! الناس الرجعيين متخلفين من القرآن وعمال يتكلم عن القرآن ودورة استغراب ولازم بقى ايه يرطم شوية - 01:42:42ضَ

كفاية كده. قرآن؟ نعم. كل ما يحدث من مناهج الاضلال انما هو لصرفك عن هذا النصر. من اخر كده. يعني ربنا يبارك في اخي عبدالرحمن ارجو من الله عز وجل ان يكون ثواب كل هذا في ميزان حسناته ان اصلا كل هذا الله اكبر الله اكبر كل هذا - 01:43:02ضَ

في اه انهم لا يريدون ان تكون موصولا بالقرآن. ولزلك على فكرة اه يعني هي اللغة العربية ايه اللي في اللغة العربية؟ اللغة العربية فيها انها بابك الى القرآن. لازم تصرفه معنا. اعظم اللغات حذر - 01:43:22ضَ

في الحرب عليها هي اللغة العربية. مش كده؟ يعني احنا انا ما سمعتش ان في حد بقى ايه عمال ينفق النفقات لمحاربة اللاتينية الانجليزية ومهارات الفرنسية ابدا. احنا غلابة خالص. بينما انفقت المليارات بلا آآ مبالغة - 01:43:42ضَ

في صرف هؤلاء عن اللسان العربي. طب هو في ايه؟ مكانهم اللسان على الناس سيبهم. لا يا مولانا. معناه ان هو بيتكلم عربي كويس معناه ان هو يفهم كلام ربه كويس معناه ان هو مش - 01:44:01ضَ

اسمع لنا معذرة يعني الذي يعني يأكل شهدا هيبص للبصل ده ازا كان بصرا اصلا ده هو صم وربنا سبحانه وتعالى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصر فان لكم مسل اضربت عليهم الذلة والمسكنة. وباءوا بغضب من الله - 01:44:11ضَ

ليه استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ هو ده نفس اللي حصل للامة استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير لابد التماس يا جماعة انتم اقرأ في ترجمة الامام الشافعي. عمالين نقول لك احنا شوافع ومش عارف ايه وكده. الامام الشافعي رحمة الله عليه رأيي في اهل الكلام. اهل الكلام دول غايتهم ايه - 01:44:36ضَ

استدلالات عقلية وتشقيقات كلامية. يعني ما يقولوش حاجة كفرية يعني خالص كده رأيي في اهل الكلام ايه؟ الامام الشافعي كان ايه رأيه في هذا الكلام؟ ان يوضعوا ان يضربوا بالجليد وان يطاف بهم وان يقال هذا جزاء من؟ صرف الناس عن كلام الله عز وجل - 01:44:54ضَ

انت دلوقتي لما تيجي تشوف امتاز بايه الامام الشافعي عن الائمة الاربعة؟ مع ان كل امام كان جليلا عزيما مهيبا مرة بمناسبة السلامة الشرعية افتكرت موقف سبحان الله دلوقتي لاحد مشايخنا مش هسميه كان مرة بيقول ايه ودوت - 01:45:16ضَ

قاله الامام احمد قاله الامام الشافعي استغفر الله اقدم احمد على الشافية والشافعي هو الاستاز فالامام الشافعي لماذا امتاز عن الائمة؟ بتضلعه في اللغة في اللسان. تقرأ كده الرسالة ولزلك كان اول من فتق علم اصول الفقه بالرسالة. علم اصول الفقه بقى اللي بينزم عقلك - 01:45:36ضَ

واصلا ازا تأملت علم اصول الفقه ستجد انه فرع عن فهم العربية. ولذلك شيخ الاسلام بيقول لك من صحت لغته تخلص من كسير من العثرات التي يقع فيها كسير من الذين يشتغلون بالفقه. وبالتالي نرجع لموضوعنا - 01:46:05ضَ

حرب هؤلاء على اللسان العربي من اجل زلك. انا كنت في اجتماع من اسبوعين بعض اخوانا وهم من انشط الناس يعني انا اتي بجانبهم صفر في الاشتغال بالاسلام والدعوة اليه والحرص عليه يعني وكده - 01:46:25ضَ

تقريبا عشرين في المية من كلامهم انجليزي. آآ هم معزمهم مهندسين وكده وناس بتوع آآ تكنيكال وكده فتبص تلاقي ايه ما هو انا بعض الاحيان للاسف تثاءب عمرو اذ تساءب خالد بعدوى وقد اعدتني السؤباء - 01:46:45ضَ

انا قاعد وسط ناس بتوبة توبة انا كمان يعني. آآ ده بيبقى مؤشر مش كويس. ما عنديش مشكلة ان انت تتكلم الانجليزية بل انا اسعى ان انا اكون واحد في الانجليزي بس في الوقت نفسه عربيتي اولا. اللسان العربي اولا - 01:47:05ضَ

وانت لما تتأمل في الحرب على هذا اللسان تعرف فعلا انه بوابتك. لماذا؟ لانه بوابتك لفهم كلام الله عز وجل بص ده كبير قبل التدبر انا كنت بسأل نفسي سؤال الرجل يكون عريقا في كفره. بعيدا في جاهليته يأتي - 01:47:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل له ايه؟ يريه المعجزة. كان بيعمل ايه يا استازنا؟ مش بيقرأ قرآن يا اخوة. ربنا يرضى عنكم ده بيقرا اية مثلا ممكن. ده ممكن حتى ما بيقراش ده ممكن بيعدي عليه وهو بيصلي صلى الله عليه وسلم. الراجل يسمع بقى - 01:47:45ضَ

نص قرآن يروح مع انه يعلم ان هذا قد يكون فيه مفارقة حياته. ان انت تسلم ده مجرد المصافحة للنبي صلى الله انتم عارفين قصة سيدنا ابو زر عمل ايه عشان يقابل النبي صلى الله عليه وسلم مخابرات وسيدنا علي ياخده ويتوارى به والدنيا كانت يعني - 01:48:05ضَ

وموقفين جواسيس واريد ان اصل الى محمد. فالراجل قال له الصابئ الصابئ على صوته يعني كده. وبارك فاستضعفت رجلا منهم. قال لك عشان لو قامت خناقة ايه يعني ما يبدو ان هم - 01:48:25ضَ

كانوا حاطينه طعم اول ما جاء اليه فقال له اريد ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم اا ارى محمد حتى ما قالوش النبي صلى الله عليه وسلم قال الصابئ - 01:48:42ضَ

اللي علي صوته كده خلاص يعني دي كانها السيم اللي ما بينهم. ان دوت اه ده واحد من ده قد صادت الشبكة ضحية جديدة. وراحوا اه واخدينه ويقول لك نزلوا علي حتى جعلوني كاني نصب احمر. زي التمسال الاحمر كده الدماء تنزل - 01:48:52ضَ

من جسدكم لرضرا. وكل ده يا اخوة اه اه سبحان الله! والله الواحد يستحي يعني. هؤلاء الصحابة يعني شف مجرد بس ويقابل النبي صلى الله عليه وسلم. احنا بقى دلوقتي الكتب متوفرة والبي دي اف والانترنت وكل شيء. والحمد لله رب العالمين كما تعلمون - 01:49:12ضَ

سيدنا عبدالله بن مسعود يعني هو اصغر من اصغر من اصغر واحد فينا. ناحية الحجم. كان التكفير فاؤه الريح. شوية هوا كده يوقعوه. يعني حاجة بسيطة خالص. ومع ذلك لما سمع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم - 01:49:32ضَ

راح عمل ايه؟ صدع به بين زهراني قريش لم يطق القرآن هزه. طب وايه اللي في القرآن؟ هي دي والقدوة. هي دي بقى القضية. كان واحد صاحبي في الصين الدكتور احمد - 01:49:52ضَ

مين فبيحكي لي بيقول لي ان انا آآ آآ واحدة صينية كده قاعدة فبتكلمه يعني عن بس بتكلمه بالانجليزي يعني عن آآ انتم عايزين ايه ومش عارف ايه انا كنت محضر امبي ثري معي. ورحت مطلع السماعات. قلت لها هذه رسالتنا. بيقول لي وسمعتها القرآن - 01:50:07ضَ

فبتقول له فبيقول لي لقيت حاجة تانية خالص. هي مش فاهمة حاجة دي صينية. فبيقول لي يعني معنى الكلام. آآ هذا كلامكم؟ لا لا لا لا ليست ليس كلامنا هكذا كلام من؟ اه هذه رسالة الله. اه لمين؟ لك انت. لي انا؟ البنت كانت هتموت. والله العظيم. مش فاهمة - 01:50:27ضَ

حاجة مش فاهمة آآ لي انا؟ اه نعم من الخالق نعم لك انت. آآ انت صادق وانت بتمزح اكيد. والله قالت له فعلا انا حاسة ان الكلام دوت مش طبيعي. ليس اغنية وليس - 01:50:54ضَ

قصيدة ولا كلام ده شيء تاني. في حاجة قال لي وانا دايما بحب اسمع المنشاوي. فهو بقى محضر لهم بقى يعني ايه الطعم الذي لا يستطيع احد ان يملك نفسه امامه. انا يعني انا من بالمناسبة من ضمن قواعد التدبر اللي احنا نقولها ولا خلاص هنقولها دلوقتي - 01:51:13ضَ

ضمن قواعد التدبر سماع القرآن من من رجل تحسبه خاشعا. وهذه من السنة. خير الناس من اذا اذا سمعتموه يتلو القرآن ظننتم انه خاشع. مين بقى بتحبوا تسمعوه بعد المنشاوي طبعا - 01:51:33ضَ

ادريس ابكر ومين تاني؟ عبدالباسط مين؟ اه ما عرفناش الشاطري انا بخالف ايه الموضوع ده؟ طب وما حدش بيسمع القزابري؟ وعمر القزابري. اه. انا يبدو ان هو في يوم من الايام هيحاكمه عمر القزابري بقتل - 01:51:53ضَ

المسلمين لان اللي بيسمعوا آآ ما يعرفش يصبر ابدا. عمر القزابري اه نعم عمر القزابل. هو مغربي بنفس مصري خالص. يعني اما تسمعه تحس ان هو عسى اصرف على ايات الذين تكبرون - 01:52:13ضَ

ده ده شيء جميل الكلام ده. بالضبط كده هو احنا طبعا آآ ربنا سبحانه وتعالى يعني واذا ذكر الله وحده اشمئزت فهما هذا الاشمئزاز ده شيء جميل. وهو اصلا آآ اذا كانت وهذا دليل اصلا اللي حضرتك بتقوليه دليل على ان هؤلاء لا يريدون حقا - 01:52:53ضَ

هي مجرد ما سمعت القرآن يا شماست. ليه؟ لان هو فعلا آآ قل هو شفاء ورحمة للمؤمنين والذين كفروا ايه؟ اه بس دائما ينزل عليهم القرآن قوارع قوارع وانا دايما بتعجب يا جماعة احنا لو انت قاعد في حي كل اللي في الحي بيكرهك هتعيش ازاي؟ ده مش بقى بيكرهوك ده واقفين لك بالاسلحة - 01:53:23ضَ

والشتايم واللي يقف معك يتبهدل. ده مش حي بقى. ده الجزيرة كلها. ده يمكن الارض كلها الا تلاتة اربعة. هذا حال نبينا صادق. مين اللي يصبر على كده؟ ده الواحد بتتقال فيه كلمة كده - 01:53:49ضَ

اه بيتصدر اه بس اتقال فيه كلمة من كده بيقعد ايه زعلان. بس بتصبر اوي والنبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة لنا والآخرة طيب كيف اخترق هذه القلوب؟ انا كل ما بتأمل النبي صلى الله عليه وسلم. اي حد كان يجي له يسمع القرآن. اي حد كان يجي له. يسمع القرآن - 01:54:09ضَ

فديت من ضمن الاشياء العجيبة التي رأيت ان سبب تخلفنا الحقيقي نفسيا وفكريا وحضاريا هو هو عن القرآن. وكل جهد اعدائنا انما هو اللي صرفنا عن القرآن. عشان كده انا لما اخي عبد الرحمن كلمني عن المحاضرة قلت له انا - 01:54:29ضَ

هعملها عن الموضوع دوت. ده انا حاسس كل يوم باستفحال هذا الداء والامر ميسور نرجع لموضوعنا بقى. البروفيسور العظيم الدكتور الجليل العلامة الدكتور محمد عبدالله دراج. احد مفاخر الازهر ومصر. له كتاب نفيس وجليل وشريف اسمه النبأ العظيم. في الكتاب ده الدكتور عبدالله - 01:54:49ضَ

كان سافر فرنسا وخز خصوصا الدكتوراه من فرنسا. اللي هي دستور الاخلاق في القرآن ديت اصلا كانت فرنسية والترجمة الدكتور الله يرحمه الدكتور عبدالصمد شاهين يعني هذا الرجل خبر العالم الغربي. لما تقرأ آآ حتى الكتاب ده وتقرأ تقديمته لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك ابن نبي - 01:55:16ضَ

تلاقي سبحان الله ان الناس ديت عارفة يعني ايه قرآن؟ حتى كان آآ الدكتور محمد ابن اسماعيل بيقول لي انت لما تسمع محمد تحس انه رجل صادق اللهجة. الكلام طالع كده فيه صدق. هذا احد الذين - 01:55:36ضَ

يقربونك من القرآن. بس هو الكتاب عالي قوي. يعني الكتاب مش مش لا تبتدأ به. تبتدأ بايه بقى مسلا في مدارسات للقرآن. كتاب الدكتوراه عصام العويد وهنا في مصر. قابلته امبارح اسمه فن التدبر. وله كتاب تاني اسمه - 01:55:56ضَ

المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. المراحل الثمان ممكن تقول السيمان الطالب يفهمه هي تمانية مش مش سمينة يعني هي سمينة برضو. لطالب فهم القرآن. للدكتور عصام العيد العويد الف لام عين ياء واو ياء دال. اه - 01:56:16ضَ

على فكرة اللغة يجوز فيها حاجات كتير اوي. صعودي اه. قاسيمي هتلاقيه ما اظنش ان هو دار السلام. على العموم لا لا لا هو هو في مركز الحضارة شف بقى في في المعرض هيبقى فين؟ وبردو مركز الحضارة ده منزل اجزاء اسمها فليتدبروا. وهي نازلة تطبيق على فكرة. مش عارف بقى اهل ايه في في - 01:56:46ضَ

فليتدبروا تدبر القرآن العظيم. بعض الايات كده الصغيرة عملوا مشروع تدبر كده عالمي. وفي موقع اسمه تدبر اصلا من الذين يأخذون بيدك الى القرآن طبعا مولانا العلامة الشيخ فريد الانصاري. سيدنا مجالس القرآن - 01:57:16ضَ

آآ يعني انا دايما بحاول بقدر الامكان ان انا في كل مكان اتكلم مع الدكتور فريد عشان يبقى الناس كلها بتغسل طبعا هو له آآ حتى محاضراتها على اليوتيوب كتيرة. اخونا ابو هاجر مسجل تقريبا كل تسجيلاته وعلى اسلام ويب له محاضرات بتاعته. من ضمنها - 01:57:36ضَ

اه المحاضرات الرائعة برضه في المنازل. منازل السائرين وهي منازل اخذها من القرآن. ما ما جاش ناحية الكلام اسماعيل الهروي ولا ناحية كلام شيخ الاسلام ابن القيم. رحمة الله عليهم جميعا. انما هو اقتبس من القرآن. منها مسلا منزلة الاوان. الم يأن للذين امنوا. خلها منزلة. منزلة الاوان - 01:57:56ضَ

ويتكلم بقى كلام نفيس جدا منزلة الجمال. آآ يتكلم آآ فهو خاز من كتاب برضه المنازل لأ المنازل محاضرات. وجميل ان انت تسمع الدكتور فريد اه لان الكلام في بعض الاحيان - 01:58:16ضَ

كان قد يكون صامتا. يعني انت عندما تقرأ كتابا قد يكون الكتاب صامتا. آآ طيب مع ان الدكتور مش كده خالص. الدكتور فريد لازم يهزك. لازم يعني ازا انت بتقراه وانت مركز معه لازم لازم تبكي. لازم - 01:58:36ضَ

مش القضية قضية خشوع لا هو رجل يعبث او يحسن العبث بقلبك. يعني ان صح التعبير يعني. آآ الدكتور فريد له له كتب كتيرة عن القرآن. فمن ضمنها مجالس القرآن آآ فيها تدبرات له ومجلدين. وله آآ رسايل بقى صغيرة كده - 01:58:56ضَ

عن القرآن برضو. من من القرآن الى العمران. رسايل كده. جميلة جدا اه من الذين يعني يقربونك ايضا من التدبر. اه الشيخ صالح المغامسي له مقاربات في هذا موضوع واشتغال آآ بهزا لكن طبعا انا اما بتكلم على فكرة عن حامل لواء هزا الامر وآآ استاز الاستازين هو الدكتور - 01:59:16ضَ

الانصاري لم اجد مثله حتى ولا الاستاز سيد قطب. مع ده رأي الشخصي على فكرة. ده رأي الشخصي. والذي يميز الدكتور فريد الانصاري انه كان سلفيا مش سلفي يعني يا جماعة اقصد يعني - 01:59:46ضَ

عقيدته صافية ما عندوش الغبش بقى والتصورات والكلام من ده. وكان بعض الناس بيعلق بيقول لي طيب في بعض المصطلحات الصوفية التي ترد في كلام الدكتور فريد زايد الاخوة بقى عندهم حساسية. آآ يقول لك مسلا ايه وهذا قول العارف مسلا كذا وهذه الازواق الوجدانية والمواجيد - 02:00:00ضَ

اوراد مش عارف ايه فيقول لي طب ما هو في اقول له يا ابن الحلال ماشي ما فيهاش مشكلة طالما انه يستخدمه على النسق الابن اللي هي رحمة الله عليه في اعلام النبلاء له تعليق جميل. بيقول لك ايه؟ يعني اتدري ما التصوف؟ التصوف وما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انت عايز تبقى صوفي - 02:00:20ضَ

وهو اللي كان عليه الصحابة؟ هو مش معنى كلام الامام الذهبي بانه يقول ان الصحابة كانوا صوفيا. لكن هو يلزم الذين اخزوا هذا الاصطلاح فانزلوه في غير منازله بيقول لك يا جماعة ازا كنت عايز تبقى صوفي فهو ما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقعد بقى يعلق كلاما طويلا - 02:00:40ضَ

ابن تيمية ولا ابن القيم اللي هي الزهبي في ترجمة آآ احمد الرفاعي. عارفين احمد الرفاعي؟ آآ رحمه الله ورضي عنه كان يقول عنه آآ سيد العارفين في زمان العارفين. فلفظ العرفان ولفظ الاشياء ديت. وطبعا انتسب اليه من ليس مثله من من الزين شوهوا - 02:01:00ضَ

وسمعته الى اخره. ازاي الامام عبدالقادر الجيلاني؟ الامام عبدالقادر الجيلاني هذا له كلام في غاية النفاسة. آآ اكثر من مرة توقف عنده لابن تيمية في آآ مجموع الفتاوى مسلا من ضمنها كلامه قال ان الناس ازا زكروا القدر امسكوا. رأيت الناس ازا - 02:01:24ضَ

زكروا القدر امسكوا يقول لك بس خلاص بقى. كانهم جبرية يعني احنا مجبورين ما نعرفش بقى نعمل حاجة نعقدها. ولكني ازا زكر لي القدر فتحت لي فيه روزنة الروزانة زي الطاقة كده. كأن يعني اتفتح قدامه شباك او افق. فدافعت اقدار الحق بالحق للحق - 02:01:44ضَ

يعني قدر علي قدر مسلا المرض فلالتمس فلادفعه بقدر طلب الشفاء. قدر علي طلب اه اه قدر ان انا مسلا لست متعلما ادفعه بطلب العلم. وهكزا. اما اللي يجي يقول لك خلاص ده هو قادر ربنا بقى اعمل ايه ومش عارف ايه. لأ ادفع - 02:02:04ضَ

قدر الله بقدر الله ولتكن من جنودكن هي ديت ابعثوك رافع ايدك. ولتكن من جنودكن هذا هو الدكتور فريد الانصاري لما يجري هذه المصطلحات هي بالعكس انا شايف ان هي بتبقى مصطلحات يعني لا لا مشاحة في المصطلح - 02:02:24ضَ

زي ابن تيمية حتى كان يجريها على لسانه كان بيكتب لابي نصر المنبجي الى السيد العارف الكامل الى اخره. تلاقي الكلام دوت وارد على السنتهم ابن القيم تكلم كثيرا في هذا وتلاقي كتب الامام ابن رجب رحمة الله عليه زي استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس. هتلاقي له لطائف المعارف - 02:02:44ضَ

هتلاقي له كلام كسير في يجري هزا المجرى يعني. انا اعلم ان العصر ازن. اصبر قليلا. اللي عايز يصلي حد عايز يقوم يصلي احنا هننكر محاضرات ستنتهي الان. احنا كده وصلنا كم نقطة؟ خمسة تمانية - 02:03:04ضَ

شف خمسة سبعة تمانية. طيب نعم؟ دكتور الجمهور ولا مزبوط؟ ما هو طريق النور هو يشمل زلك. هو طريق النور هو القرآن المجيد وقواعد من اه اه زي ما قلت لكم ان من اهم الاشياء في التدبر ان تسمع القرآن من انسان يحببك فيه - 02:03:24ضَ

عندك الشيخ المنشاوي الشيخ البنا الشيخ حصري. الشيخ آآ عبدالباسط رحمة الله عليه عشان ما يزعلش حد. الشيخ المعيقلي الشيخ انا بصراحة يعني يا جماعة معذرة مع احترامي والله للكل. لا استطيع ان ادرج العظماء دول فوق مع حد من المعاصرين. حتى لو كان مشاريع والناس - 02:03:54ضَ

في آآ محمد عمران مسلا اسمعوا له سورة الانبياء. هتلاقي لما في موقع مزامير ال داوود سورة الانبياء اللي هي التسجيل الخاص نادر اللي هو ما معهش آآ صيحة دول يعني اللي هو دول الله وكده. ده هتلاقوه آآ قرأها قراءة غريبة جدا. آآ - 02:04:14ضَ

اخر صوت الانبياء من آآ اللي هو مكتوب كده فيديو في اليوتيوب اروع منظر تشاهده في المغرب. عامل حوالي ستميت الف وشوية في وعملت متين وشوية في متابع انا قازبري فهو هتلاقيه قرأ اخر سورة الانبياء من اوله ايوب اذ نادى ربه - 02:04:34ضَ

يعني دمر الناس اللي وراه للقزاب هو نعم قال هذا التعليق احد اصحابي لما انا من اجمل التعليقات اللي كنا ماشيين مرة انا واخي احمد خليل في العربية بتاعته فكان شغال قزابلي على الايباد فراح باصص لي كده قال لي هو بيعمل كده ليه في المسلمين؟ وكان بيبكي آآ اشهد ان - 02:04:54ضَ

يعني هو هو قالها لي انت عارف انت ليه بتعمل كده في الراجل بيهز القلب هزا. آآ آآ يبقى احنا قلنا ان الناس ديت وآآ ده من اهم الاشياء. آآ كسلان ان انت تقرا اسمع. من العادات الجميلة - 02:05:24ضَ

شيخنا الشيخ ابو اسحاق ان هو دايما حاطط المنشاوية على الام بي سري وينام عليه. هو ومين المشاعر هو بس هو له قراءة تانية برضو. يعني هو هو الشيخ ماشي مش موضوعنا يعني الشيخ ابو صادق بس اقصد - 02:05:44ضَ

القراءة الحزينة الجميلة ديت القراءة بالتحزن ديت. كان احد اصحابي واظنه صالحا. قال لي ان احد اصحابه من الصالحين رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا فسمعه يقرأ القرآن فقال كان اشبه الناس قراءة به هو الشيخ ابن جبر. قال لي انا لما قمت من النوم حاسس يعني - 02:06:04ضَ

الشيخ منشاوي قريب. والنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى فكرة الشيخ المنشاوي يعني حتى الناس اللي هم بتوع طبقات الاصوات مش اقوى صوت ولا حاجة. هو الراجل ده فيه سر - 02:06:24ضَ

ايه هو الله اظنه الاخلاص. نعم. اظنه اخلاص. فانت لما يكون لك ديمومة كده اه لسماعي من تحب بس بشرط ان انت يعني لا تعود اذنك سماع من يفسدها وانا مش هسمي ان في بعض الناس بتقرأ قرآن فعلا آآ بيقرأوا مش كويس. يلحنوا آآ لحنا يؤدب الانسان - 02:06:34ضَ

في اه من ضمن الاشياء ان تجعل القرآن اول شيء تبدأ به. اول ما تصحى طب النوم كده حتى آآ شغل الكمبيوتر شغل اي حاجة شغل مجد القرآن. آآ بس مجرد ان انت اول حاجة تسمعها القرآن - 02:07:04ضَ

يومك هذا لن يكون يوما اعتيادي. ابدا. وزي ما بقول لك كل مرة بلا ارادة منك. وبلا تخطيط ده بص لنفسك تحولت تحولا اخر. ان تبدأ يومك بالقرآن وان تنتهي به. كان الشاعر القديم يقول فاول شيء - 02:07:24ضَ

انت في كل في كل في واخر شيء انت في كل هجعة واول شيء انت عند هبوبه كان يتكلم عن حبيبه فيقولوا ان انت ابتدأ بك واختتم بك. وان كان البيت ده على على على سمت المحبين يعني انا شايف - 02:07:44ضَ

ان هو مش مش مدح يعني ان تختتم به طب وفي النص بيعمل ايه؟ فالمهم يعني ده بس حتة نقدية يبقى ازا هذه الاسس اه اه ايضا الظلال الظلال القرآني للشيخ سيد قطب انا احب ان انت تقرأ كيفية تعامل الشيخ رحمة الله عليه. نعم. وفي كتاب - 02:08:04ضَ

جمع اه ما فسره شيخ الاسلام ابن القيم ابن الجوزي في بدائل التفسير او سموه التفسير القيم ايا كان بس الذي عندي ثلاث مجلدات التفسير القيم اظنه مجلد واحد فانا شوفوا انهي جمع كل ما كتبه الامام القيم عن القرآن - 02:08:34ضَ

وطبعا من الكتب اللي تدربك ازاي تتعامل مع الايات كتابة تبيان في ايمان القرآن. اللي هو اللي انتشر وسط الناس التبان في اقسام القرآن اقسام يعني قسم حلف الاشياء والايات التي اقسم رب العالمين تبارك وتعالى فيها ببعض مخلوقاته لابن القيم جابها في كتاب ضخم نشر في طبقة عالم - 02:08:54ضَ

فوايد وهي احسن طبعاات طبعا كتب الامام ابن القيم. والشيخ الاسلام ابن تيمية فطبعة علم الفوائد اللي هي بتاعة مجمع الفقه الاسلامي اللي هي كان بيشرف عليها الشيخ العلامة بكر ابو زيد رحمة الله عليه - 02:09:14ضَ

ديت من ضمن القواعد اللي هي واحد ينهج لك ويعلمك كيف تتعامل مع القرآن العظيم. آآ ساعتها وانا باقول لكم يعني آآ بصدق. آآ ستكون شيئا اخر. دي اتصالك انت ايها الترابي بالوحي لن تدعك كما انت ابدا. ولن تدعك مثل الناس ابدا - 02:09:24ضَ

سترفعك رغما عنك. ورغما عنك. فتأتي بعد زلك كانك تتذكر بها كلمة بعض اهل لعلم طلبنا العلم لغير الله فابى العلم الا ان يكون لله. فتأتي القرآن وانت غفل عن هذا كله فيا - 02:09:54ضَ

القرآن عليك الا ان تكون منيرا. وان تكون ساميا وان تكون راقيا. حتى ان بعض اخواني حدسني مرة قال لي انا كنت بسمع منك الكلام دوت فحبيت اجربه عمليا ففي يوم من الايام كنت غاضب جدا ويعني لو حد كلمني انسى في خناقه. قال لي فرحت فاتح المصحف - 02:10:14ضَ

كده وخلاص. انتم عارفين طبعا الغضب يغلق منافز الفهم. يعني الواحد هيتدبر ايه بقى؟ ما تكلمنيش سبني في حالي. هتدبر ايه؟ انا غضبان والدنيا بايظة معي. واللي وقعدت اقرأ يعني قراءة طبعا ليس فيها حضور زهن ولا عقل ولا اي شيء. بالتالي قال لي بعد ما خلصت القراءة لقيت نفسي كده - 02:10:34ضَ

انا بقيت اضحك على نفسي. ايه اللي حصل لي؟ انا بقيت هادي خالص. الامور آآ بقت كويسة مع انه لم يتدبر ما تدبرش هو بس مجرد اجراءه الايات على يعني قعد يقرأ كده القرآن حتى قراءة صامتة بعينه. وآآ وعلى فكرة من ضمن آآ آآ اهم الاشياء في في - 02:10:54ضَ

وفي التدبر يا ريت تقرأ بصوتك. ويا ريت ما تقلدش حد. اقرأ القرآن اجعل صوتك تابعا لقلبك حزين؟ اه حزين. حاسس ان الاية ديت عايزة تكرار؟ كرر. عايزك تجعل لنفسك - 02:11:18ضَ

تدبر خارج ورد القراءة. ورد التدبر ده بقى عيش بقى مع حياتك بقى مع نفسك بقى. زي ما ابن عطاء كان في ترجمته في البداية والنهاية ظل في ختمة ستة عشر عاما. ايه ده؟ طبعا دي خاتمة غير الخاتمة التانية. قال لهم كلما اردتم - 02:11:38ضَ

ان اغادر اية الى اية اخرى وجدت جمالها يجذبني فيجلس. مش عارف مش عارف اخلص. كل ما اجي آآ انتقل ما فيش طبعا بكرر تاني الناس دي مش سوبر ولا يعني حاجة آآ ولا دروشة ولا شيء بالعكس كان - 02:11:58ضَ

يجاهدون ويجاهدون ويبدعون ويخترعون ويروحوا هنا ويجوا هنا وعايشين الدنيا كلها. بس صاغه القرآن. صاغه الكل ولذلك ذو النون رحمة الله عليه ابو الفيض ثوبان المصري كان بيقول اذا كانت المناجاة من القلب لم تتعب الجوارح - 02:12:18ضَ

هو امتى اللي بيلحق الانسان التعب؟ لما تكون حاجة مش طالعة منه. اول ما تجي لك الحاجة من برة او اول ما تسقط من هنا خلاص بتتعب تأمل مجالسة محب لحبيبه. شف ممكن لو قعد تلتاشر سنة مع بعض مش مش زهقان. خلي بس واحد بس يقرب منه بقى ايه - 02:12:38ضَ

اديها ايه؟ قل له دقيقة قل له مش فاضي. هي دي. وبالتالي لما تستشعر هذه الصحبة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ يقال لايه؟ لايه؟ لصاحب. والصحبة يعني الملازمة - 02:12:58ضَ

الملازمة مش تمر كده حصوا كحصوة طائر وخلاص لأ تلازمه يبقى ايه ده صاحبك معك او انت تصحبه تأنس به تهتم فتقرأ فيه تحزن فتقرأ فيه تفرح فتقرأ فيه. آآ يبلى ثوب - 02:13:18ضَ

يقيني في قلبك فتقرأ فيه تستشعر حاجة تقرأ فيها. بعض اصحابي من الكتاب بيقول لي انا لما باجي ارد على علماني ولا حاجة باستخدم نهج القرآن. آآ بيقول في مسلا ايه واحد مسلا ييجي ليبرالي ييجي يقول لي ايه انتم عندكم ومش عندكم وعملتوا كزا وداروا على نفسكم ده انتم عندكم فلان الفلاني اللي اتمسك ومش عارف ايه وانت عندكم فلان الفلاني اللي - 02:13:42ضَ

ايه؟ فبيقول لي اتزكر محاورة سيدنا موسى عليه السلام لفرعون بس بيقول لي اقعد اقعد المنهجية بتاعة الرد اللي حطها لي القرآن ديت اروح رادد على طول خلاص عملنا وفعلتوها اذا وانا من الظالمين. او من الضالين. وخلاص. كمل الدعوة بتاعتك. اه احنا غلطنا اه عندنا ناس بتغلط. كمل بقى - 02:14:04ضَ

المهم بقى حضرتك بقى تعالى انت بقى بس خلاص يعني ولذلك عندما يصاغ عقله صياغة قرآنية يكون اقوى حجة واقوى لسانا واعظم بيانا واشد قلبا عند النوازل والفتن. لا ليه؟ لان القلب يقوى على قدر النور الزي فيه - 02:14:29ضَ

ولا نور اشد نور من نور رب العالمين سبحانه وتعالى. انت عارف لما تقرأ يعني آآ القرآن كثيرا وهذا آآ يعني امر ستجدونه ان شاء ستجد ان مثلا كل سورة كأنما تعطيك صورتها بالصاد عندما تقرأها. فانت لما تقرأ مسلا سورة الفرقان - 02:14:52ضَ

حس كده يا اخي سبحان الله كأن هناك يعني طريقين متميزين والله عز وجل وضع على طريق نورا مبينا المواضع على طريق ظلمة مبينة. وتقعد تقرأ كده في الاية كان الفاظها ترسم لك سورة النور. سبحان الله - 02:15:15ضَ

كل حاجة في القرآن جميلة وجليلة وعظيمة. واجمل شيء ان تصحبه. فاذا صحبته فتحة لك من الكنوز ما لا يعلمه ولزلك لما تيجي شيخ الاسلام ابن تيمية في واقعة شقحب بين هذه الواقعة والتتار جيد قال لهم انتم منصور - 02:15:35ضَ

يلا تفضلوا وجاهدوا. يا رب بس قل ان شاء الله. قال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا. كتب الله في اللوح المحفوظ ستنتصرون. قل لي بقى انت جاب الكلام ده منين؟ خلاص. يوضع في قلبه يقينا يقين - 02:15:55ضَ

لا يجد له دفع ما يقدرش هو يجد يقينا كأنما يراه خلاص ازاي بقى مش ازاي؟ طب والتتار وعملوا وسووا كتب الله في اللوح المحفوظ يا مولانا. انتهى الموضوع. من اين لابن تيمية - 02:16:15ضَ

سمع عن الغيب لا يعلم الغيب ولكن وضع الله في قلبه يقينا راسخا كأنما يعاين الغيب. ولزلك من اعظم اثار القرآن. انا فاكر كل ده بتكلم عن التدبر ما بتكلمش عن اثر القرآن. انه كما قلت لك يخرجك من هذا السور الضيق. نسكافيه - 02:16:32ضَ

كلكم تبصوا فيه. يخرجك من هذا السور الموجود الضيق الى فضاء الغيب فتكون انسانا كونيا رحبا متوسعا يجي واحد يقول لك ايه هو الانسان ده ايه اللي يميزه؟ لانه لا يحصر نفسه في هذا الذي ترى والذي ارى. هو يتعامل مع هذا الكون. لا يتعامل مع هذا - 02:16:52ضَ

والكون منزور وايه؟ وغيب معا وجود الانسان لا ينفك عن عن عن امتداده الغيب ابدا. وذلك من الناس الذين لهم صلة بالتدبر. وان كان يعني يطلق عليه فيلسوف هو الدكتور الجليل الدكتور طه عبدالرحمن. كتابه الاخير روح الدين هو الاستلام فترة قريبة خالص - 02:17:18ضَ

انا اعتقادي ان هذا الكتاب اقيم على ثلاث ايات. والكتاب بدأ سبحان الله. طه عبدالرحمن رح الدين الكتاب تكلم اول حاجة قال لك ايه؟ الانسان هو الكائن الذي ينسى انه ينسى. لو اردت تعريف - 02:17:48ضَ

الانسان لقلت عنه انه الكائن الذي ينسى انه ينسى. ورد على العلمانيين الذين يقولون بفصل الدين عن الدولة ورد على الذين ينتسبون للفصائل الاسلامية يقولون بالخلط الايه؟ الدين في السياسة. طب ايه الحل - 02:18:08ضَ

طيب يا مولانا قال لك الائتمان. النظرة الائتمانية. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فبين ان يحملنها حملها الانسان انه كان ظلوما جاؤولا. هذه الامانة وراح متكلم بقى ترعى الخلق بقيامة - 02:18:28ضَ

بالقيام بسياستهم وشؤونهم ورعايتهم. وترعى ايضا حق الخالق سبحانه وتعالى فلا تنسى فمحنة الانسان انه ينسى وراح قايل لك بقى منذ البدء الاول ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. قال - 02:18:48ضَ

تكفى محنة الانسان انه نسي. وكل جهد العلمانيين وكل جهد المبطلين ان يؤسسوا النسيان قاعدة حياة فينسيك اصلك وذاتك وغايتك. ولماذا خلقت؟ ويضع لك الادوات التي بها ادوات التنسيق ان صحت ان صح النحت ادوات التنسيه او ادوات الانساء - 02:19:08ضَ

انت ينسيك اصلك ينسيك زاتك. ينسيك قوتك. ينسيك مصدر عزتك وشأن البصيري ان يتذكر. اهذا هو الفارق بين انسان وانسان؟ ولن يتذكر حتى يكون ذاكرا. واعظم به يسمو الانسان هو القرآن. وكما قلت لكم واعيد مرة تانية وتالتة. ليس اجراءه على اللسان - 02:19:39ضَ

ابدا. التعامل معه معاملة التدبير. فانت اذا دبرت تدبرت دبرت فتنتقل من التدبر الى التدبير. والتدبير الزي يكون اثر التدبر تدبير على نور تدبير الهي تدبير لا يلحقه الضعف البشري - 02:20:09ضَ

تدبير تام غير غير منقوض خلاص اما من انقطع عن التدبر تحير في التدبير. انقطع عن التدبر يتحير في التدبير. فلا يستقيم له مهما كان بقى. يحضر بقى محاضرات ندوات - 02:20:33ضَ

جلسات ياخد كورسات يعمل اللي هو عايزه دائما سيكون مشتتا تائها حائرا. لماذا؟ لانه لم يتدبر. فلم يحسن التدبير. هي دي القضية وهي دي الرسالة اللي انا كنت عايز اوصلها لاخواني دايما. وكل واحد فينا لا ينبغي ان يحمل هذا في - 02:20:52ضَ

وخاصة امره وبين من يعرفهم وبين الناس ان نعيدهم جميعا الى القرآن لكي يكون منهج حياة. وزمان في الشعارات التي كانت ترفع. القرآن دستورنا. احنا الشعار ده كاد ينسى احنا برضو ممارسة فعل النسيان - 02:21:16ضَ

هو الدستور اللي احنا يا جماعة تأملوا ستة اشهر في عمل دستور بشري ناقص فيه من العوار ما فيه واخذ من الجلسات والندوات والنقاشات والمنازعات والافكار وتفسير ومش عارف ايه وكلام من ده يعني ساعات - 02:21:36ضَ

المستشار حسام الغالياني قال لك ستين الف ساعة عمل. تمام؟ تخيلوا لو ان ستين الف ساعة ديت في دستورنا. الامة دي كانت ستكون شيئا اخر. انما ايه بقى؟ يأتي لكي ينزع عنك هذا - 02:21:56ضَ

الاتصال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاتصال بينك وبين القرآن. ايه يعني يا جدع ما نعمل قرآن! القرآن ده القرآن حلو وجميل ولزيز. كان بعض الدكاترة عندنا من اقحاح تمانين مش هسميه يقول لك ايه احنا كان جميل كده زمان كنت افتكر ايام ما كنت قدكم - 02:22:16ضَ

كان اه الواحد كده يقرا شوية قرآن ويكتب شوية قرآن كده وعلى على الديسك اللي قاعد عليه وبيذاكر وكده عامل القرآن كأنه ايه وجود فلكلورية. والاسلام يتحول الى وجود تقسي. ولزلك على فكرة انا مع حبي لان يكون الشباب - 02:22:34ضَ

لكن انا مش عايز ايه؟ يا جماعة بكرة الصيام. جميل بكرة الصيام. لكن هل وعيت معنى الصيام؟ هل تدبرت ما هو اللي بيتدبر في القرآن خلاص تحول الاسلام الى شعائر طقسية. فممكن الاخ بيكون صايم وتبص تلاقيه يعني ما شاء الله - 02:22:54ضَ

انا كنت بدخل الفيسبوك ايام رمضان حاجة بسيطة كده. اتساءل هو السؤال الواحد. الناس دي صايمة؟ اخوة خلي بالك. اخوة ولا نريد ان نتكلم في الشيخ فلان فهو مش عارف ايه وعامل ايه وسوى. الليلة دي. واخد بالك؟ اه والله - 02:23:14ضَ

اه لا نريد. واخد بالك؟ كان اخر المقالات في هزا السياق واحد كاتب مقال طويل عريضة واحد جابه لي يعني انا ما بقراهوش. فبيقول لي شفت فلان كتب ايه؟ فقلت له فالمهم وقرأ علي المقال ما رضيش يبص. ففي النهاية بيقول ايه؟ وانا اشهد ان هزا المقال ليس لوجهي - 02:23:35ضَ

وانما هو من وحي الشيطان. اخ اخ يريد اقامة دولة الاسلام. اي والله هو كاتب هذا المقال ليس بوجهي. وهو من وحي شيطاني واعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد بقى ايه بعد بقى ايه ما مسك اللي بيكتب عنه ده يعني مسلا تحط مسلا ايه لو انت مسلا اه اه فكروني بالقصيص - 02:23:55ضَ

الروسي اللي هو كان اسمه ايه ده؟ راسه طين. حط راسه طين. بدل الشيخ الاسم الشيخ اللي هو كان بيتكلم عنه. مسلا يعني على طول. تحس بقى تقول مسلا الشيخ ده زنديق آآ اوشك ان يكون كافرا. اي حاجة بقى. وخلاف كله خلاف في ايه - 02:24:25ضَ

سياسة. سياسة قد كده. يعني مسلا ايه بقى حاجة تخالف العقيدة بقى مسلا ونقض اصلا من اصول التوحيد؟ لا لا لا ابدا وتدخل تايه تبص تلاقي الكلام دوت ايه يروج في ليه يا جماعة؟ لان الاسلام تحول في كثير من احيان الى الطقس الطقس تنصر - 02:24:45ضَ

طن وايه اللي بقي في النصرانية؟ طقوس وشعائر وايقونات وحاجات لا نريد الاسلام ليس هكذا ابدا الاسلام ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصيام قبته التقوى. والصيام اصلا شديد جدا كده لو انت تدبرت الصيام رمضان ده عبارة عن ايه يا جماعة؟ عبارة عن منهج حياة. منهج حياة؟ اه. ان هذا - 02:25:05ضَ

الشهر الذي تبتدأ فيه صوما من لدن فجرك الى غروبك يشبه حياتك التي تمارس فيها صوما اخر عن الضلالات والقبائح منز فجرك منز فجر بدئك الى غروب شمسك. عندما تغرب حياتك. والعاقل - 02:25:35ضَ

هو الذي ينتهي هذا الصوم عنده بعيد. هو ده العاقل. لذلك ابن القيم في ميميته الجميلة بيقول فصوم يومك الادنى. لعلك في غد تفوز بعيد الفطر والناس صومه. صم يومك الادنى - 02:26:02ضَ

ولا يقصد معنى الصوم انما ايه بقى؟ الذي يصوم فيكسر شهوته ويكسر رغبته ويكسر آآ لذته خلاص انتهى الموضوع صار سيدا لنفسه. وايه؟ بعبوديته لربه. خلاص بقى يجي بقى اي حاجة بعد كده طز مش مشكلة. آآ واحد يغريه - 02:26:22ضَ

شمال طز واحد مش عارف ايه لأ يكون مستعليا بايمانه فجاء شهر رمضان خلي بالك لسه هكمل بقى في شهر رمضان. الذي ايه؟ القرآن. جعل الله الله شهر رمضان وفرض علينا صومه تشريفا لنزول القرآن. ايه رأيك بقى؟ ايه اللي احنا بنهمله؟ تشريفا لنزول القرآن شهر رمضان - 02:26:41ضَ

الذي ذكر هذا الشهر باعظم فيه الذي انزل فيه القرآن ازا عشان كده قلت لك من اسس التدبر ان تتأمل الايات التي تتكلم عن القرآن في القرآن الله عز وجل حاشد لك هذه الادلة وحث قلبك واطمعه على ان هذا هو طريقك - 02:27:08ضَ

القرآن لما انت تقيم حياتك بهذا المعنى صدقني هتبقى حياة مختلفة تماما تماما متقدمة علميا وتقنيا وذهنيا وفكريا ونفسيا وروحيا. وتكون في حلكة الهم وانت مشرك باليقين عادي. مش مشكلة - 02:27:29ضَ

ليه؟ لان القرآن رباني على ان هذا الكون بيد صاحبه لا بيد الناس. حتى ان الرزق ارتفع ساميا وفي السماء رزقكم وما توعدون. في السماء حتى سبحان الله رب العالمين قال لم يقل في العلو او عنده - 02:27:49ضَ

رزقكم. هل هو في السماء؟ والرزق هؤلاء ليس رزق المال وحسب. ما الرزق بقى ايه؟ آآ سكينة القلب. طمأنينة يقينه قضاء آآ آآ ضراعته آآ كشف كربته كل هذا في السماء. ولذلك ان الشيخ الغزالي رحمة الله عليه - 02:28:09ضَ

كلمة جميلة. اللي هو الغزالي المعاصر رحمة الله عليه كان بيقول محنة الانسان انه خلق من تراب ويراد له ان يصل الى السماء. هي ديت بقى. فيه واحد رضي هذه الصفقة. انا انزل تحت ليه؟ وواحد بقى عمل زي قصة اعزكم الله الكلب. عارفين قصة الكلب - 02:28:29ضَ

الاسد قصة الكلب جاء الكلب للاسد كل شوية يسمع واحد يشتم واحد يقول له ايه يا كلب يا ابن كلب فكان فصار موضعا للسب. قال اريد ان ادع اسمي هذا الذي الناس من اجله. الاسد عارف الكلب - 02:28:49ضَ

فقال له خذ هذه الفخذ من اللحم وضعها عندك ثلاثة ايام واتني في اليوم الثالث. واتني بها كما هي ثم في الثالث ان بقيت كما هي ساغير لك اسمي. في اليوم الاول صاحبنا تدور ايه؟ جوعا بس ايه - 02:29:09ضَ

مبدأ يا مولانا. اليوم التاني يا رب وصبرني فاضل يوم. اليوم الثالث قالك كلب كلب وفيه ايه؟ وراح واكل. وهو خلاص فاضل له ساعات هي دي القضية. واحد كده ايه عيشها بطولة وعرضها ومش عارف ايه وكلام من ده. لا حد ولا خلق ولا ويمسل على الناس ويكون - 02:29:29ضَ

في خلوته مش عارف ايه. يعني كما قال الائمة لا تكن امام الناس صديقا وفي خلوتك صديقا لابليس. فاه انا كنت دايما بقول بقول حتى لنفسي انا ايه المتعة؟ ان اكون سيئا. ايه المتعة في كده؟ ايه المتعة - 02:29:59ضَ

يعني انا عايز اعرف ايه المتعة كده. لكن في النهاية لما تجد ان في ناس بيبقوا سيئين الى اخره تجد ان اقبالك عليه اكرام له له منك. اقبالك عليه اكرام له منك. وانه يمن عليك بكتابه فتقبل عليه ده اعظم كرامة. ولزلك - 02:30:19ضَ

خلي بالك بقى يؤتى بقارئ القرآن في حلى يوم القيامة ايه؟ حلية الوقار ويوضع عليه تاج ايه الله ينور عليك. عرفتم ليه تاج الكرامة؟ كرامتك فيه. فانت اذا اقبلت عليه فانما اكرمك باقبالك عليه - 02:30:39ضَ

يجي واحد بعد المحاضرة ديت مسلا يقول لك يا عم خلاص احنا النهاردة كنا بنتكلم عن القرآن ومش عارف ايه وخلاص يعني شوية قرآن انتهى الموضوع. فهي دي المحاضرة هي دي المحاضرة. ويعيش حياته - 02:31:01ضَ

لكن هناك من يستجيب بقلبه لهذا فيقيم قلبه في درب السماء. والانسان الشريف النبيل يعلم انه سيتعب وسيتعب. الغني يتعب والفقير يتعب. والعالم يتعب والجاهل يتعب. لكن هناك من يتعب صاعدا وهناك من يتعب نازلا - 02:31:11ضَ

ولقد خلقنا الانسان في كبد وهي بقى ايه كما قال قديما الشريف لأ مش الشريف ابن الفارض امتى القتيل بكل من احببته؟ فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي. كان دايما لابن القيم يردد الحاجة دي. الموضوع قدامك - 02:31:31ضَ

طريقك كان آآ ابن الرومي له بيت رائع. طريقك فانظر اي نهجيك تنهجه ميلك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى مستقيم واعوج. بس. صحيح ممكن ان انا اقعد مع انسان قدامي - 02:31:51ضَ

اكل دماغه واضحك عليه ومش عارف ايه بس في النهاية. ما فيش حاجة. اه طب هتألم ازا مشيت في طريق الحق والصدق عادي كل يتأذى. لكن هناك من يكون المه شريفا وهناك من يكون المهوبا بالم - 02:32:11ضَ

ممتد لا نهاية له والعياذ بالله يوم الحسرة. آآ ده يا اخواني الفضلاء رضي الله عنكم جميعا. هذا الذي اردت الاشارة اليه كان ممكن ان انا اكلمكم كتير جدا في امور تانية عن استشراقه واكلمكم في مراكز البحس الان. بس بيني وبينكم حسيت ان هزا من الكذب - 02:32:31ضَ

اه ممكن الامر ده مهم. وجميل. بس حسيت من الكذب انني ازا اتيحت لي فرصة لملاقاة اخواني الذين قد يكون بعضهم مؤثرا في او كلهم ان انا ما اكلمهمش عن اساس محنتنا وعن اساس رشدنا. هو ايه؟ داؤنا ودواؤنا داؤنا - 02:32:51ضَ

ابتعادنا عن القرآن ودواؤنا هو ده. من اراد ان يسلك هزا السبيل فسيجد اعانة من رب العالمين. فانت لا تصل اليه بذاتك. ولذلك قرر سبحانه وتعالى اياك نعبد تستشعر ثقلها على قلبك. وفعلا الذي يعلم حق ربه عليه يحس ييأس - 02:33:11ضَ

والله ييأس من النجاة. اللي يحس يعني آآ حق ربنا علينا ييأس من النجاة يقول لك خلاص احنا رايحين في ستين داهية كلنا. لكن تأتي بقى ايه؟ يد المساعدة هذا واياك نستعين فتصل اليه به. سبحانه وتعالى. فتستشعر بقى جمال ان يساعدك رب العالمين. وان يعينك وان - 02:33:34ضَ

هنا في معيتي. هي دي بقى هؤلاء هم الشرفاء. واختم اه بحديث انس رضي الله عنه في سنن ابن ماجة بسند حسن قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل الله؟ قال اهل القرآن - 02:33:54ضَ

اخواني هم اهل الله وخاصته. مش اهل بس وخاصته. فكيف يكون الذي ينتسب الى خاصة الله عز عز وجل في كلامه في بيانه في سلوكه في عمله في متجره ستجده ان شاء الله شريفا في كل زلك ساميا في كل زلك - 02:34:14ضَ

فاذا تعثر كما يتعثر البشر ولابد له من عثرة وعثرات وخطأ واخطاء يرجع ليه؟ لان ايه؟ دائما كنت اقول فرق بين ان تترك الشيء لانه حرام وبين ان تتركه لانه لا يليق بك - 02:34:34ضَ

انا مش مش فاضي. ان انا اكون هلاس. لا. انا موجود ها هنا لكي اكون حامل راية ورسالة. وانا منتسب لاعظم من مشى بقدمين على الارض صلى الله عليه وسلم. فلابد على الاقل ان اكون لائقا - 02:34:51ضَ

بالشرف هذا الانتساب. ساعتها بقى يجي لك بقى ماركوليوس يجي لك جولسيهر. يجي لك الجن الازرق. قل له ايه لا ينفق عندنا هذا المتاع لا تجد له يعني من يشتريه منك. بس هذا ما عندي - 02:35:11ضَ

باختصار لان الموضوع طويل انا كنت محضر العناصر بس حبيت ان الكلام يكون مني لكم. وانا عارف ان انا ما قلتش كل حاجة. عارف ان فيه حاجة الى نقص بس اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم بركة الاخلاص والصدق. اللهم امين. وآآ اخوكم فرغ من هذا - 02:35:31ضَ

ومش عايز بقى بعد ما امشي حد تاني لان انا بصراحة والله استحي جدا آآ ان اتي آآ باخواني اجلس بينهم متكلما. انا آآ انا يقيني آآ وعقيدتي ان كل مسلم - 02:35:51ضَ

هو خير منه. حتى لو كان ظاهره العثمان. والله هذه عقيدة. في ذلك مقالا. هذه عقيدة مش آآ آآ انما يتواضع من انا عن نفسي لا املك شيئا. وبالتالي آآ احبه جدا ان تكون لقاءاتنا عامرة - 02:36:11ضَ

اه اه بالحب الاخوي والصدق واسأل الله عز وجل ان هو ينفع بكم. وانا نصيحتي لكم اه اه هذه الدورة وما يتلوها ان شاء الله بحضر مع اخي عبدالرحمن بقول له يعني يا ريت تفتح الافاق بقى لدورة كاملة بقى على القرآن بقى - 02:36:31ضَ

واشياء كثيرة تانية. آآ لان هو دوت الحقيقة هو دوت المدار بتاعنا. آآ آآ انت سابقة لهزه الدورة تكليف مش حتى وانت دافع اشتراك ومش عارف ايه والكلام ده اعتبر ان هذا جهاد وتكليف تكليف آآ لكي تكون انسانا - 02:36:51ضَ

اه نافعا لامتك. ما ينفعش ان احنا نيجي ونمشي في الدنيا اقصد واحنا ما عملناش حاجة. واحنا الحمد لله باقعد اه مع الشباب ما شاء الله احنا معنا عقليات جبارة. ممكن يعني نفتح بهم يعني قلوب العالمية. بس تنزم وتعرف - 02:37:11ضَ

طريقها وتمشي بالاسلام الزي هو دين الانسان. الذي به يكون الانسان انسانا. عشان كده احنا ما ماشيين في عالم غير انساني لغياب كسير من معاني الاسلام عن الناس. واول من ينبغي ان يحمل آآ هزه المعاني هم - 02:37:31ضَ

في كل شأنك في كل شأنك. آآ كن شريفا صادقا. وآآ اعرف ان انت مش هتمشي لوحدك ستجده واعانة وبركة وتأييدا من الله عز وجل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. واحد له اسئلة قبل ما نقوم نصلي - 02:37:51ضَ

استودعكم الله. دي كابتشينو. الاسبوع انا ممكن هو صحيح كويس. ربنا يجعلك مفتاح خير. وفي درس مهم للدكتور محمد رجب يوم الاتنين. كل اسبوع. في مسجد بلال مدينة نصر الحبيب آآ بيجي فيه الدكتور محمد - 02:38:11ضَ

محمد رجل رباني وكلامه مؤثر. وراجل بيجي لنا مسافر يعني. وعضو الهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح. اه آآ بيشرح فيه الادب المفرد للامام البخاري. فممكن يوم الاتنين عادة ازا رحت وكان فيه وقت - 02:38:41ضَ

اه بعد الاخوان في دي كاباتشينو دعما لهم ضد اه الحملة الابراشية والحاجات دي وكده. الصورة اللي حضرتك انا بلبس المغربي كتير اه انا كنت هاجي بمغربي بس. طيب فيه حاجة تاني؟ لا لا لأ - 02:39:01ضَ

ده هذا امر خاص خالص. شكلي اندلسي؟ طب مش موضوعنا مش عايزين بس نخلي حد له سؤال اتفضل. في مشكلة بتقابل كتير من الشباب يعني عايز اسمع بعد ازنكم. المشكلة في المداومة. المداومة. يعني ممكن واحد يرجع اي عمل - 02:39:21ضَ

رهيب. اه. شديدة ممكن يتدبر القرآن كله في يوم. بس المشكلة يعني مع طبعا الانخراط ده تبدأ بالتدبر وعملوا كده بقوة لكن خصوصا الشمال اللي هو المداومة على هزا الامر - 02:39:51ضَ

بتلات حاجات. آآ كان بعض الفلاسفة يقول تعلمت العزيمة منكم فساء. رأيت اتصعد جدارا فتقع ثم تأتي ولا تنصرف وتصعد فتقع. ثم تعيد الكرة تصعد ثم ثم صعدت حتى صعدت واستتم طريقه. آآ الامر التاني انا هقول - 02:40:21ضَ

قل لي انا زكرت مسال للخنفساء. انك اذا رأيت اصحاب الباطل يجهدون لباطله ينبغي على الانسان ان يستحيي. احنا لما بنروح يا جماعة قناة عالمية او كده ما تعرفوش. الاستقبال وتعامل والدقة في المواعيد. والاهتمام. الكلام ده - 02:41:01ضَ

كله آآ ربما لا تجده بعد كده يعني عند بعض القنوات تانية فكنت انا ببقى قاعد كده مش مبسوط والله ببقى قاعد حزين جدا قلت سبحان الله الذي وعد بالنصرة والتأييد والتوسع وو والى اخره ما زال متسائل - 02:41:31ضَ

ويقبل على الامر يعني تحس ان هو يعني كأن حد بيجره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربك من الناس السلاسل على الاسرى وكده يعني. بينما صاحب الباطل ما شاء الله. احد الناس - 02:41:51ضَ

البرنامج بتاعه بيقول لك البرنامج اربع ساعات بس. عشرين ساعة شغل مش عارف ايه الكلام ده وكده ايه. الامر السالس بقى آآ هو آآ هو ده الذي يبنى عليه الامران الاولان الصدق. انما يصبر على التعب من يطلب الاجر - 02:42:11ضَ

ولا يصبر على التعب مأجور. انت لو جبت واحد مأجور كده شغله هيشتغل معك يومين تلاتة بعد كده تنفسخ عزيمته. بينما الصادق يمشي. اعرفي الطريقة النملية ان لو نملة حطيت لها - 02:42:31ضَ

قائدك كده هتروح راجعة كده وتروح ماشية كده. مش بتمشي خلاص بقى بتبيع القضية. ابدا. آآ احنا احنا مروحين مروحين احنا احنا مش عايزين البيت بتاعنا هو ما لناش غير بيت واحد ومش عايزين غيره. وبالتالي آآ - 02:42:51ضَ

لازم نصبر. طيب هيحصل آآ فتور ما فيش مشكلة. طب احصل عصيان. ما فيش مشكلة ما فيش مشكلة؟ اه. قال الامام ابن القيم والتخلل لفترات للسالكين امر لابد منه. لابد ان يلحقك شيء. بس ايه بقى؟ علامة الصادق - 02:43:11ضَ

ان هو لما بيفطر مش لا بيرجع او بيسيب الطريق ويمشي. لأ بيقف بايه؟ بيقف. بس ما بيتجاوزشي. سر الى الله في طريق السالكين ان اخذتك غفلة فنم على قارعة الطريق حتى يأخذك السالكون الى كلام الامام ابن الجوزي في المدهش وذكره لابن القيم - 02:43:31ضَ

وعلى فكرة كتير من الفوائد اللي في الفوائد الزيامة اللغة الاشارية ديت من من المدهش. فانت لما كون ماشي دلوقتي مسلا مسافر على طريق الصحراوي رايح اسكندرية مسلا لو العربية اتعطلت ليس من العقل ان انت تروح واخد السيارة كده وتقعد تزق فيها وتبعد المذهب في الصحراء محدش - 02:43:58ضَ

لو ما حدش هيشوفك هو كده تقضي على نفسك وتطيل السير. بينما ان لو انت واقف على الطريق ممكن واحد ايه يرفق بك ويعينك او تحملك تقدر تتصرف. واخد بالك؟ يبقى اذا انت تكون فقيه نفسك. يقع تقع المعصية تقع المعصية. بس معصية - 02:44:18ضَ

حب غير معصية الشانئ. معصية المحب تقع على عاتق مقتضى الجبلة. على مقتضى النسيان البشري الذي ورثه من ابينا ادم عليه السلام لكن ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ايه؟ تذكروا. طب ربنا سبحانه وتعالى وصف المتقين وصف غريب جدا قد - 02:44:38ضَ

ندهش بعضنا والذين اذا فعلوا فاحشة فاحشة ومتقي او ظلموا انفسهم كبيرة او صغيرة زكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا. لان الصادق لا يصبر على ان يخالف حبيبه. مستحيل ولم يصروا على - 02:44:58ضَ

ما فعلوا وهم يعلمون اذا اصررت على فعل ما يغضب حبيبك يبقى الحب محتاج شوية تسأل نفسك هل انت صادق ولا لا؟ وبالتالي لما يقع منك زنب تنزعج لانه وقع ولكن لا ينبغي ان يحملك هذا الانزعاج الى البعد تماما. فيتحول الذنب الى خندق - 02:45:17ضَ

وتبقى انت مش عارف تطلع منه. ما ينفعش. لأ. لو لم تزنبوا لزهب الله بكم ولا اتى باقوا وهم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله. حديس صحيح مسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم له كلمة له له حديثان رائعان جدا. حديث الحلية - 02:45:39ضَ

اه عن علي رضي الله عنه ان لكل قلب سحابة كسحابة القمر. بينما القمر مضيء اذا علته سحابة فاظلم. اذ تجلت عنه فاضاء. فان ايها القمري ايها المنير هيجي شوية سحاب كده. هذا السحاب قد يكون من عاقبته - 02:45:59ضَ

في ان تشتاق عندما يبعد يحس النعمة اللي هو كان فيها. ولذلك آآ يعني كان من القصص الجميلة ما ذكره الامام ابن كثير في ترجمة ميمون ابن مهران وغيره ايضا. انه احس وحشة. في قلبه. فذهب الى الحسن البصري ومعه ابنه - 02:46:29ضَ

ودخل على الحسن البصري باختصار خلي بالك هو ديت الحمد لله سبحان الله تتعلق بما نقول. فقال له يا ابا سعيد مايوني بن هولندا ترجمته شيخ الاسلام. من اصدقاء ويعني كاتب عمر بن عبدالعزيز - 02:46:59ضَ

شف بقى يعني الرتبة العالية. عالم جليل فخم. دخل على ابي سعيد. الحسن البصري او البصرية الاتنين. قال يا سعيد اني وجدت وحشة فاستلمني. افاصوم له؟ افاتصدق له؟ عمل ايه الحسن؟ ارجعه - 02:47:19ضَ

الى اصله قال بسم الله الرحمن الرحيم فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عن ان هم كانوا يمتعون. قرأها الحسن فكاد ليغشى على ميمون فلما قرأ الحسن قالت الجارية قوموا فقد ازعجتم الشيخ. معنى ذلك ان الحسن هو ايضا كمان انزعج. مش بيقرا بقى الايات وخلاص - 02:47:39ضَ

فخرج الحسن جه بقى واحد من زي آآ جه ابنه قال بنفس مقالة ما نعيشه الان؟ قال يا ابتي هذا هو الحسنة يعني ايه اللي عمل قرأ ايات من سورة الشعراء فضربه في صدره وقال يا بني لقد قرأ ايات لو تدبرها قلبك لوجد لهن كلوما جراح - 02:48:09ضَ

ارى ايات فوقتني. طب هو انا عايز اسأل هو الميمون لا يحفز يحفزه. لكن كما كان سيد المحبين صلى الله عليه وسلم. يأتي بابن مسعود عشان ايه؟ هيستشيره في حرب في مشورة في ايه؟ ابدا. يستدعيه اقرأ عليه القرآن - 02:48:29ضَ

اقرأ عليك انزل قال اني احب. احب ان اسمعه من غيري. هي دي ربما اذا سمعت ومن غيرك وبقلب موصول بالله عز وجل تسمع بيانا اخر وتتجلى لك معان اخر. وبالتالي لما تعرف ان هناك - 02:48:49ضَ

وحشة ربما يكون من ثمرتها ان تشتاق. وتعرف قدر النعمة التي كانت معك. فتطلبها بعد ان كنت اعطيتها قبل الطلب فلما تجيلك بقى تحرص عليها وتحتضنها هي دي بقى فتأتي مرة اخرى في اي مكان - 02:49:11ضَ

اخر لقى مروحش انا ناحية الخطأ ده لأ خلاص معملوش يكفي ما ذقته هي دي بقى فلما يكون الانسان فقيه نفسه في هذا الامر يمشي. ولذلك كان ائمتنا يقولون اذا جاءك الشيطان فقال لك انك ترائي. وانت - 02:49:35ضَ

صل كده وقاعد قدام الناس وتقول مش عارف ايه فزد. تقرا ربع مسلا اقرا ربعين يقول لك يا عم بطل رياء. اقرا تلاتة. في النهاية يقول لك يا عم ده صعيدي شكله بيفهم غلط. وهيسيبك. فكلما زدت - 02:49:55ضَ

الشيطان على عكس مقصوده سابك. ديننا يا جماعة مش دين كئيب. انا بعض الاخوة بيتعامل مع موضوع الزنب او التوبة او الكلام من ده تعامل كنسي حس كده صح؟ تعامل كنسي تحس كده ان ايه رح الشيخ فلان ونعمل ونسوي وكلام من ده. بس ذنبه - 02:50:15ضَ

ولكن الانقلاع عنه سهل. وتركه سهل. ولابن القيم بيقول نفس عميق في مدارج السالكين وايضا زكر زلك في مفتاح سعادة في مشاهد موقعة الذنب للعبد. قال لك منها مشهد الانكسار. ان يكسر العبد - 02:50:35ضَ

فلما بيكسر خلاص كده هذا هو المراد يا مولانا انت تكسر فتأتي اليه فتجد كل شيء منه على سبيل المنة قبل كده كنت شوفوا على سبيل الاستحقاق. وانا كنت حكيت لكم قبل كده ان بعض اخواني كان بيقول لي ان انا لما باعصي ربنا يا اخي انا مكسوف آآ الواحد ما - 02:50:55ضَ

ما لوش وش ان هو يدعوه. لزلك قلت له وهل يعني انت لما بتبقى مسلا صايم ولا عامل قيام ليل ولا ختمت وردك وتبقى لك وش يعني ان انت تدعوه؟ انما اجابك بمنته عليك. زلك ابن عطاء كان بيقول علامة - 02:51:15ضَ

صحة القلب التوكل مع وجود الذنب. مش معنى كده جرأة انا مذنب ومش عارف ايه لا لكن ان تعلم ان المنة تأصل له وحده. ان اجاب فبفضله. وان منع فبعدله - 02:51:35ضَ

وهو عند ظن عبده به سبحانه وتعالى. الحاجة بقى الخطيرة جدا ان الانسان قد ينصب لنفسه غاية يريد الوصول اليها ولكن ده يسعى اليها سعيا صحيحا بمعنى لا يستعين بالله. النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما في الحرب اللهم انت عضدي - 02:51:51ضَ

بك اصول وبك اجول وبك اقاتل. بهذه الباء نحتاجها. اما ما انت وحدك؟ لا ولزلك اه سيدنا موسى عليه السلام لما قال للخضر عليه السلام تجدوني ان شاء الله صابرا فهل صبر - 02:52:11ضَ

مم ما صبرش. سيدنا اسماعيل قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين. هات صبر صبر اليمن عجيبة كده في التدبر بيقول لك ايه هضم اسماعيل نفسه وادخل نفسه في سلكهم - 02:52:35ضَ

فصبر وافرد موسى نفسه فلم يصبر. خلاص ستجدون ان شاء الله من الصابرين صبروا تاني ان شاء الله وصابرا ما عرفش يصبر. لم يصبر. ولزلك اه الفاتحة تعلمنا ذلك. اياك نعبد. نعبد - 02:52:52ضَ

مش اياك اعبد. واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم وهكزا فانت عندما تصحب هزا الفقه كله تبقى انت عارف انت ماشي ازاي وطريقك ايه وصاحب الغاية ان ما عنها لكن لا يتركها. هي دي القضاة. معلش انا طولت بس اسأل السؤال دوت. مهم ان الاخوة يكونون يعني من من من اهم - 02:53:12ضَ

فم الفقه يا اخوة ان تكون فقيها بنفسك. لذلك كان يحيى ابن معاذ يقول من عرف نفسه وعرف ربه. على ثلاثة معاني على سبيل الضدية وعلى سبيل الاولوية وعلى سبيل النفي. على سبيل الضدية ازا ما كنتش عارف نفسك هتعرف - 02:53:42ضَ

ربك انت لا تعرف ما معنى الروح. وايه طبيعة الروح؟ وو الى اخره. فكيف ستعرف ذات ربك؟ ومن عرف نفسه بانه سميع بصير مثلا فالله اولى ان يكون له تمام السمع وكمال البصر سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء - 02:54:02ضَ

وعلى سبيل النفي على سبيل الضدية وعلى سبيل النفي وعلى سبيل الاولوية. على سبيل اذا كنت لا تعرف نفسك فكيف ستعرف ربك؟ على سبيل الاولوية انت تعرف نفسك سميعا لك سمع - 02:54:22ضَ

مصير لك بصر تعرف ربك سبحانه وتعالى. على سبيل الضدية من عرف نفسه ضعيفا عرف ربه قويا. من عرف نفسه ذليلا عرف ربه عزيزا. من عرف نفسه عرف ربه عالما. من عرف نفسه بخيلا عرف ربه كريما. سبحانه وتعالى. فانت بمعرفتك بنفسك تعرف ربك سبحانه وتعالى. آآ - 02:54:43ضَ

بس يعني مش عايز اطول بس فيه سؤال. نعم محمد شاكر الشريف محمود شاكر. لا لا هو مش الشريط. احمد شكل الشريط ده راجل سعودي عالم سعودي داعية سعودي معذرة محمد - 02:55:05ضَ

شكري الشيف داعية مصري يعيش في السعودية. محمود محمد موسى الشريف ده داعية سعودي دكتوراه وطيار وكده يعني لا. شريف حاتم آآ الحبيب شريف حاتم. شريف حاتم عضو مجلس الشورى - 02:55:35ضَ

شريف حاتم العوني احد ائمة احد علماء الحديث وانا سألت عنه شيخنا الشيخ واسحاق في اثنى عليه في نقده آآ في علمه بالنقد نقد الحديسة. لأ احنا بقى بص انا خصصت ومش عايز انا عشان ايه. عارف والله كل حاجة على الموضوع دوت - 02:55:55ضَ

شريف حاتم مش ساكت خالص. ربنا يبارك فيه ويحفظه عالم كبير في علم الحديث. وآآ المهم يعني الاستاز مع استاز محمود شاكر من اهم كتبه اباطيل اثمار رسالة في طريقنا لسقافتنا - 02:56:15ضَ

اطيل واسمار. رسالة في الطريق الى سقافتنا. في الطريق الى سقافتنا اللي هي صدر كتاب المتنبي. هتلاقيه في مكتبة الخانجي. اللي هو هو اصلا صدر كتاب المتنبي. كتاب المتنبي هي الصدر بتاعه الرسالة الرسالة هي المقدمة بتاعته. مقدمة بس. ناقشنا - 02:56:35ضَ

كريم متنبي ما لقتش الرسالة منفصلة هي موجودة على فكرة في مكتبة الرسالة. مطبوعة منفصلة وجمهرة المقالات مجلدين كبار ونمط صعب ونمط مخيف بس انا مش عايز يعني نمط نمط مخيف هو بيحلل فيه قصيدة واحدة ازاي تتعامل حتى مع البيان وتحلله بقى وتفهمه وكده. هو درس جميل بس اصبر عليه. وطبعا ان شاء الله العيال - 02:57:05ضَ

الله عز وجل ييسر لقاء في كيفية القراءة. ازاي اقرا؟ آآ ازاي اقرا اتعامل مع النص اللي قدامي سواء بقرأ مسرحية بقرأ كتاب تفسير ازاي اقرا؟ نعم. طبعا القراءة السريعة. ما هي دي بقى لها مناج اصلا في دورات للقراءات السريعة ومش عارف ايه بس بيني وبينك انا اقول لك على حاجة - 02:57:35ضَ

انا عامة عامة عامة انا احب العلم جدا واحب كل الادوات التي يرتقي بها الانسان في نفسه. بس في النهاية يا جماعة يعني ما ينفعش حد يعلمك آآ ازاي تبقى انسان. يعني يعني انت عارف انت فقيه نفسك عارف انت هتعمل ايه؟ بالمناسبة كويس جزاك الله خير - 02:58:05ضَ

انا كان في نقطة مهمة جدا عايز اقولها الرشطة ده قلت يا رب اقولها في الاخر يا جماعة كل واحد فينا قد يكون كونوا مؤهلا للمشاركة في كثير من العلوم. انا كتبت ده الموضوع ده على تويتر من كم يوم. قد تكون مؤهلا لان تكون مفسرا. او محدثا او فقيها - 02:58:25ضَ

لكن العمر مش هيسع التشتت ده. اعرف من دلوقتي انت عايز ايه. بس. كان مارك توين بيقول يقول لك استطيع ان اقابل كل انسان ليعطيه امنيته وما يريد. لكني في النهاية وجدت ان الناس لا يعرفون ما يريدون - 02:58:45ضَ

انت انا عايزك تعرف انت انت ماشي فين. الشيخ الالباني عرف ان هو هيبقى محدد. خلاص محدس انتهى الموضوع. هو الالباني يعني كان ناقص. وما يعرفش يشتغل في الفقه ولا ابو اسحاق مسلا ما يعرفش يفرغ نفسه للاصول مسلا ؟ خلاص كل واحد عرف طريقه فلزمه. ومن افات - 02:59:05ضَ

العقل ان تنظر الى غيرك يعني مسلا فتلبس معطفه. انت مسلا رقيق مسلا صاحبك دبش مش لازم انت تكون زي انت واخد بالك آآ هو فتح عليه في باب ما وانت فتح لك في باب ما - 02:59:25ضَ

مش لازم انت تمشي معه. مشكلتنا في الامة كلها. انتم عارفين ايه التقليد؟ ليس التقليد هو حسب للغربية ولكن ايضا التقليد فيما بيننا. واحد مسلا ايه؟ قال لك فلان دوت آآ صار مفسرا - 02:59:47ضَ

يبقى احنا كلنا مفسرين. وآآ فلان مش عارف ايه انا حكيت لكم قبل ذلك عن صاحبه الذي كان آآ رجل يعني ممتاز جدا في الانجليزية وكنت بقول له ادخل لانه كان يعني يعني لا يحتاج الى ترجمة - 03:00:00ضَ

لكن كل الجروب الشلة بتاعتنا دخلت هندسة. فهو قال لك اما ادخل هندسة. السنة الاولى قدم اعتزار عن الامتحان. السنة الثانية قدم اعتذارها امتحان. السنة التالتة حول لتجارة. ودلوقتي شغال برايفت بيدرس انجليزي. ليه؟ نظرت الى غيره - 03:00:20ضَ

يا عم بتبص لغيرك ليه؟ ما اضر الناس مثل الناس. الاخر كده. هي مشكلتنا ايه؟ اننا نريد الانماط يا اخي انت فلحت في الطريق ده امشي. فيه واحد فرح ان هو يكون تاجر امشي في طريق التجارة. طالما التاجر الصدوق مع النبيين والصديقين - 03:00:40ضَ

والشهداء والصالحين واحد فرح ان هو يكون اديب عايزين اديب واحد فرح ان هو يكون مفسر عايزين مفسر واحد فرح ان هو يكون آآ متوسع في بس بعد بعد توسعي في العلوم الشرعية وترسيخ نفسه في العقيدة. آآ ارى مسلا في المباحث الفكرية والكلام من ده وكده. يعني واحد مسلا يسمع ابو فهر يسمع - 03:01:00ضَ

ابو فهر بيتكلم عن المزاهب الغربية ومش عارف ايه خلاص بقى انا اروح اشتري زي ابو فهد. ومش عارف مع ان هو اصلا لا يملك هزه الاهلية. ابو فهر ما عندوش - 03:01:21ضَ

الاهلية لحاجات تانية. انا ما عنديش اهلية لحاجات تانية. كل واحد له طريقه المهم الغاية ايه نوصل للعرش وصلت له بقى بالقيام. وصلت له بالصيام. وصلت له بالذكر. وصلت له بالصلة - 03:01:31ضَ

كما المهم ان انت تصل مش لازم كلنا نمشي في طريق واحد لأ طريقك انت من تبتكره. وانت اللي عارف نفسك عشان كده بقول لاخوانا واخواتنا اعرف انت عايز ايه. هتنجح لكن التشتت وطب انا - 03:01:46ضَ

حتة كده مجموعة فتاوى حتة كده سير الاعراب النبلاء وحتة كده آآ الاصول وحتة مش هتبقى حاجة. خلاص اه كنا نعقد جلسات بيننا مع اخواننا كل واحد ايه المطلوب يعني خلاص بقى - 03:02:08ضَ

هنحدد هدف خلاص انت عرفت انت عايز ايه؟ اه عرفت. انا بصراحة اجد في علم الحديس خلاص اشتغل وفقك الله. انت اجد متعتي في الردود والمحاجية انا عقلي شغال. كويس - 03:02:28ضَ

هو النبي صلى الله عليه وسلم ليه ما جابش سيدنا ابو بكر عشان يتعلم لغة اليهود؟ جاب سيدنا زيد ابن ثابت ليه؟ عنده الاهلية. لماذا هو قل اسامة عنده الاهلية. زيد ابن ثابت تعلم تعلم لسان يهود - 03:02:48ضَ

في اربعتاشر يوم تعلم اللغتين العبرانية والسريانية. زي ما قال ابن حجر قال خلاص عرف سيدنا عمر عرف هكزا. مشي الطريق بتاعه وكمله. سيدنا الزبير كزلك وهتلاقي كل واحد من الصحابة سبحان الله! سيدنا عسمان رقيق - 03:03:05ضَ

حيي حاجة كده جميلة خالص النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه ابو بكر فيظل على ما هو عليه. سيدنا عمر على ما هو عليه. سيدنا عثمان لا يعتذر ليه؟ قال ان عثمان رجل حيي تستحي منه الملائكة فخشيت الا ان يراني على حال هذه - 03:03:28ضَ

فلا يبلغ في حاجاته. خلاص كل واحد ده عنده رقة ده عنده شدة في الحق. ده عنده غلظة بس بدون آآ سوء ادب طب يعني ده اللي احنا بنشوفه وهكذا. اعرف طريقك. يا اخي انا خلاص ناجح جدا في التصميمات. كمل - 03:03:47ضَ

وابدع خد دورات وانشط في ذلك. طالما ان الغاية الله. آآ انما ايه مش آآ آآ انا النهارده بس مش عارف انا عايز ايه لأ الطريقة الكنسية ديت غلط اعرف نفسك انت عايز ايه وامش - 03:04:07ضَ

خلاص ولما تعرف اسلك السبيل الى الصادقين الربانيين. ان هذا العلم دين فانزروا فانزروا عمن تأخزون دينكم. زي ما محمد ابن سيرين كان يقول رضي سند صحيحا ان هذا العلم دين فانزروا عمن تأخزون دينكم. يبقى هي دي القضية عشان ما تضيعش وقتك وتضيع حياتك - 03:04:27ضَ

مش هنصلي العصر. في حد له اسئلة خلاص؟ طيب - 03:04:47ضَ