Baheth

الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان او اراد شكورا - 00:00:00ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يقل له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا والصلاة والسلام على رسول الله المصطفى - 00:00:21ضَ

ونبي الله المجتبى وعبدالله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله ان حاجة الامة الاسلامية لمعرفة ثرواتها الفكرية وكنوزها المعرفية وارثها وتاريخها ومن ثم النفاذ لمعالجات واقعها وحاضرها - 00:00:46ضَ

واستشراف افاق مستقبلها قضية ملحة وضرورة ماسة وتحد كبير يواجه العلماء والمفكرين بتفجير هذه الثروات ولجعل هذه الثروات اصول معرفية وقواعد علمية تضبط حركة الناس وان من هذه الثروات وان من هذه الكنوز - 00:01:18ضَ

السيرة النبوية العطرة فانها معين سر وانها ينبوع صافي ويقيني ان الله عز وجل اختار حياة نبيه باصطفاء واختيار وهي حياة رجل ليس برجل عادي انما هو رجل فوق العادة - 00:01:50ضَ

ويقيني ان الله اودع في هذه السيرة حلولا لمشكلات البشرية المتخبطة باقدار الجاهلية ولوسات والمادية ولكن للاسف الشديد امتنا الاسلامية لم تحسن التعامل مع السيرة النبوية واحداثها العظام ووقائعها الجسام. فهي تختزن السيرة - 00:02:18ضَ

في مناسبات باهتة او اقمشة ملونة او عطلات رسمية او حلاوة سمسمية وللاسف الشديد نحن بحاجة ماسة ان نقف مع السيرة لنجعل السيرة منهج حياة كاملة تقود حياة البشرية قاطبة وليست الامة الاسلامية لوحدها لانها حياة حائرة بغير هذا الهدى - 00:02:49ضَ

والوحي والنور الذي جاء من عند الله وان في السيرة محطات وان من اعظم محطات السيرة النبوية التي ينبغي ان يقف الناس عندها لا سردا للوقائع ولا حكاية لقصة انما ينبغي ان يقفوا ما عند او يقفوا على ما وراء النص مقاصد وهداية - 00:03:21ضَ

وعبرة ودرسا واستفادة الاسراء والمعراج الذي تجاوز واخترق عالم المادة وحقنا مقاييس التكنولوجيا والذي جعل التقنية لا تساوي شيئا لو ان شخصا استهزأ بسنة من السنن وقال تتحدثون عن السنة ووصل الخواجات الى المريخ والى المشترى والى القمر نقول صاحب السنة قد - 00:03:49ضَ

الى سدرة المنتهى ان الحديث عن الاسراء والمعراج لن اقف مع حكاية مشهورة. تتداولها الالسنة بان النبي عليه الصلاة والسلام عرج ووجد في السماء الاولى كذا والثانية كذا. وانه وجد من يعذبون بكبائر واثام. ما زالت موجودة في عصرنا - 00:04:27ضَ

وفي واقعنا انما اود ان اقف على حكم وعلى اسرار لماذا الاسراء والمعراج عاش النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته عجيبة بالرغم من انها سيرة. يقيني ان فيها اصطفاء واختيار بوقائعها وارضها واحداثها وشقوصها وازمانها ومكانها غير ان هذا الاصطفاء لم يكن - 00:04:54ضَ

اطفاء رواي صاحب خيال خصب او درامي صاحب افق واسع فيها من المعاناة وفيها من الحقائق وفيها من جوهر الانسان لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا - 00:05:23ضَ

وفيها من الزهد ونقاء الجوهر وسلامة المعدن لشخصية تزال البشرية والانسانية علومها واخلاقها ونظمها وحضارتها ومبادئها عالة على محمد عليه الصلاة والسلام وانها بجامعاتها الضخمة ومراكز دراستها الكبيرة واستراتيجياتها وافاقها لا تتعدى - 00:05:43ضَ

حديثا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لماذا الاسراء والمعراج عاش النبي عليه الصلاة والسلام قبل الاسراء والمعراج حياة قاسية. واياما مريرة في مكة فقد حوصر في شعب ان يطالب ثلاث سنوات. وما ان خرجوا من الشعر الا ومات ابو طالب من جراء ما كان يجد - 00:06:13ضَ

وبعد شهران ماتت خديجة فالتمس ارضا غير مكة ينشر فيها الدين بنشاط داعية وايمان معلم مصاب لا يعرف الوهن ولا يعرف الخور ولا يعرف التوقف فذهب الى الطائف يلتمس ارضا جديدة وكانت ردة الفعل في الطائف قوية. وهي تجد في نفسه حتى على مر التاريخ - 00:06:42ضَ

والازمان والذكريات تبقى اليمة. تسأله عائشة عن اشد المواقف التي مرت عليه في حياته حتى لما اوذي وضرب في احد وسال دمه يعتبر ان الدم الذي سال من فؤاده وان الاحراج الذي الذي اصابه في الطعن كان - 00:07:08ضَ

اشد من اراقة الدم يوم احد فانه لم يثق الا بقرن الثعالب وبعدها مباشرة جاءت رحلة الاسراء والمعراج تطييبا للخاطر وتضميدا لجراحات الفؤاد كأن الله يقول له اذا قلاك اهل الارض فان اهل السماء - 00:07:28ضَ

يرحبون بكم فرفعه اليه وناداه اليه واقبل عليه وعندها ما كذب الفؤاد ما رأى لقد رأى من ايات ربه الكبرى في تلك المواطن وعندها ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رأى من ايات ربه الكبرى - 00:07:49ضَ

فكانت فكان الاسراء والمعراج لكن ماذا نستفيد كامة حاضرة وفي مستقبلنا من قضية الاسراء والمعراج اقف في سبع مواقف اعتبرها خلاصة الدروس المستفادة من الاسراء والمعراج والفائدة الاولى من فوائد الاسراء والمعراج اراد الله عز وجل ان يخترق عالم المادة وان يكسر - 00:08:21ضَ

العقل المتوقف الذي لا يستطيع ان يستوعب احداث كهذه الا بايمان راسخ ويقين تام ان يرحل رجل بجسده من مكة الى بيت المقدس وان يعود في في في ليلة وان يخترق حجب ان يخترق حجب السماوات وان يرجع - 00:08:53ضَ

ان يركب البراء وان يوضع له سلم هو المعراج والمعراج في الحقيقة هو السلم. السلم قال بيطلعوا بهم. ومعاري عليها يظهرون. اي يصعدون عليها وضع له معراج هذه القضية الاولى انها قضية عقدية - 00:09:15ضَ

جمود العقل وتخترق عالم المادة لتري الانسان عجزه وليقف على عظمة الله ولذلك بدأ الله اية الاسراء بعظمته سبحان الذي سبحان تسبيحا له الذي بيده كل شيء. والذي تحت سلطانه وقهره ملكوت كل شيء - 00:09:36ضَ

والذي هو فعال لما يريد وهنا تأتي الايات الكبرى فللسماء ابواب تقف التكنولوجيا عاجزة والتقنية قاصرة والعقل البشري حاسر امام امام ابواب السماوات كيف هي وكيف تفتح؟ لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخيار - 00:10:02ضَ

في السماء ابواب نعم للسماء ابواب لكنها لم ترى باقمار صناعية وان البشر عاجزون عن هذا ابدا. ان البشر قاصرون وعقولهم قاصرة ولقد رأى من ايات ربه الكبرى ورأى اياتا عظيمة - 00:10:31ضَ

ولذلك في الاسراء والمعراج حديث عن ايات كبرى تبعث اليقين في النفس ان لهذا الكون ربا وانه تحت قهر ومشيئة ربه ومولاه. الذي يصرفه ويدبره ان بطش ربك لشديد. انه هو - 00:10:52ضَ

يهدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وانتقل الى سواحل امريكا وبعض مدنها التي اصابها الاعصار ودمرتها المياه. وما يعلم جنود ربك الا هو تركت هذه المياه وهذا الاعصار مدن كبرى في امريكا كانها اشباح كما وصفتها اجهزة الاعلام الامريكية - 00:11:12ضَ

ولقد ذكرتني هذه المناظر مناظر قرى مدمرة في افغانستان وكانوا يأتون بالصورة القرية قبل القصف. والقرية بعد القصف. ولان امريكا لا يستطيع احد من اهل الارض ان يقصفها يقصفها الله من فوق سماواته - 00:11:47ضَ

لما عجز البشر ومات وفقد الاف الناس وهم في عداد المفقودين الايات الكبرى تتجلى في هذا الكون. سبحان الذي اسرى لله عز وجل ان يسبح نفسه وحق لنا ان نسبحه وان ننزهه بانه اخذ عبدا من عبادي في - 00:12:10ضَ

صحراء موغلة وجبالا قاحلة في مكة المكرمة ليأخذه الى بيت المقدس في رحلة عجيبة وهي عجيبة في اغراضها واهدافها الموقف الثاني والوقفة الثانية من وقفات السيرة تحقيق العبودية. سبحان الذي اسرى - 00:12:36ضَ

بعبده وهذا اشرف المقام. وفي وفي الاسراء والمعراج تحققت العبودية التي تعني التسليم ان كان قال فقد صدق والصدق رأس العبودية وتتجلى العبودية في عبودية الصلاة. وحق لنا ان نتسائل عن الصلاة عن لبها وعن جوهرها وعن خشوعها - 00:12:58ضَ

وعن اسرارها وحكمها بل وعن اثارها وثمراتها ونتائجها في الامة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون. وما فرض الله الصلاة الا لذكره واقم الصلاة لذكري - 00:13:27ضَ

وجعلت الصلاة جوهرا عظيما وعبودية حقة ولذلك انزل الله الشرائع في الارض ورفع الله اليه نبيه ليخبره عن الصلاة في السماء قيمة عظيمة واهتماما بالغا بامر الصلاة. اين امر الصلاة في حياتنا - 00:13:51ضَ

المتاجر تفتح في اوقات الصلوات فلا تغلق من اجل الصلاة امتثالا لقول الله جل جلاله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:14:13ضَ

وذكر الله هنا الصلاة في المساجد اين الصلاة؟ حقيقة وجوهرا وكونها وسرا. هل نحن ممن يجد في الصلاة نفسه ارحنا بها يا بلال والعبودية شرف وهي مقدمة على الرسالة ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا اولا المرسلين. قدم العبودية على على الرسالة - 00:14:37ضَ

انما انا عبد لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله عبد الله اول ورسوله ثانية والوقفة الثالثة من وقفات الاسراء والمعراج الليل وتأثيره في حياة المصلحين. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وفي الليل - 00:15:08ضَ

وهدوا وهدوء الكون يناسبه هدوء العقل وصفاء الفكر وسلامة الاعضاء تفكرا وتأملا فاسرى به ليلى ليحسن التفكر والتأمل والليل له وقعه في حياة المصلحين. فهم دائما يتصلون ليلا بالله ويتصلون نهارا بالخلق - 00:15:38ضَ

دوما يتزوجون بالليل ويجدون في الليل انسا وخلوة بربهم وحياة حقيقية لقلوبهم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا - 00:16:05ضَ

على النفوس صعبة وثقيلة لانها محل نوم والاعضاء لوحدها تتعب صاحبها تريد النوم. وان الاعين في جوف الليل لوحدها حتى ولو لم يرد صاحبها هذا انه ينام بغير اختيار ولكن اهل الاختيار واهل العبودية يسلخون انفسهم من الليل وينسلون من الراحة والدعة - 00:16:32ضَ

يعبدون الله والناس نيام ان ناشئة الليل هي اشد وئا واقوم قيلا اي اهدى سبيلا واحسن طريقا للتزود وما كانت رحلة الاسراء والمعراج الا زادا للنبي عليه الصلاة والسلام. سوف يرجع ويواجه صعابا - 00:17:03ضَ

ويقود معارك ويقود ويقود مجتمعات وينصر قيما وان هذا لا يقدر عليه الا اهل الليل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا رابعا ان من الوقفات المهمة عند الاسراء والمعراج معلمين اساسيين - 00:17:26ضَ

بحرفين من حروف الجر من والى ما كان الاسراء وما كانت حدوده الا بين معلمين معجزة ضخمة وحركة كبيرة ورحنا شاقة وبراق لكنها من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى حصر هذه الرحلة بين من والى وهي المساجد - 00:17:51ضَ

المساجد واثرها في حياة الناس ان اضخم معلم لو كان هنالك اضخم معلم موجود لحدث عنه برج ايفل اوحد اقبال المعلقة او منارة الاسكندرية او قل سور الصين العظيم. لا والله - 00:18:22ضَ

كلها تهوى وتتساقط امام المسجد الحرام والمسجد الاقصى. وما ثمة معالم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى كأنه جعل رحلة عظيمة بين مسجدين وهذا يريك اهمية المسجد في الحياة - 00:18:46ضَ

ما اخرجه الى مكان جميل لان الاسراء لم يكن نزهة عابرة ولا سياحة للقلب مفرحة. انما كانت اشواق روح وزادوا امة ومستقبل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى - 00:19:13ضَ

اما الوقفة الخامسة فهي مع المسجد الاقصى لامة في كل عام تحتفل بالاسراء والمعراج. في السابع والعشرين من رجب والمسجد الاقصى مكان الاسراء والمعلم الفارغ مضيع. امة تحسن الخنوع وتعرف القصور - 00:19:37ضَ

شنو؟ شنو يعني احتفال شنو يعني العطلة هو احتفال بغير طريقة شرعية لان لو سلمنا ان الاسراء والمعراج كان في السابع والعشرين من رجب الم تمر هذه الذكرى على رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم في عشر سنوات متواصلات في المدينة - 00:20:05ضَ

اولم تمر على اولم تمر على اصحابي ماذا فعل فيها لم يجتمع ولم يحدث فيها ذكرى. ولم يحدث فيها طاعة ولا عمرة ولا صوما. من اين جاء الناس بهذه البدع التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان - 00:20:31ضَ

والاسراء والمعراج على الراجح من اقوال اهل السير انه كان في ذي القعدة لانه كان بعد موت خديجة في السنة العاشرة من الهجرة ماتت خديجة في رمضان كيف يكون الاسراء بعد خديجة بشهرين؟ الاسراء كان بعد خديجة رضي الله عنها بشهرين. رجع شهرين يعني ولا كيف - 00:20:51ضَ

في رمضان بعد رمضان بشهرين الاسراء والمعراج كان اما في الثالث عشر من ذي القعد من ذي القعدة من ذي القعدة او في الخامس والعشرين من ذي القعدة والقول الثاني انه في ربيع واضعف الاقوال انه في رجب - 00:21:19ضَ

اضعف الاقوال والدين الدين الذي انزل على من اسري به ليس فيه رجبية في الدين قل لي الرسول صلى الله عليه وسلم عمل رجبية او قال بلال بينما نحن في رجبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا رجل - 00:21:38ضَ

الدين ما في بدعة ساكتة الناس تعبانين ساكت والله بل كان عمر بن الخطاب يجلد من يخص رجب بصومه يكون في ناس اعلم مني ولا شنو ما اعرف في السودان دا زيت في ناس اعلم منه ولا شنو؟ انا زيت البيت ما فاهم - 00:22:02ضَ

جابوا الاكل قاعد ياكل قال للناس الذين معه ادخلوا ايديكم قالوا ممسكون يا امير المؤمنين ما انتبه شوية قال ماذا قلتم؟ قالوا ممسكون قالوا عن اي شيء؟ قالوا رجب فاخذ الدرة - 00:22:27ضَ

وجلدهم حتى اكلوه فطروا يعني كان جه السودان يدق طرده يدوب كترة ناس يعني زاتوا مسؤولين كبار وشنو ما عارف وعلما زاتوا مدرسين يدقهم كلهم قال اتريدون ان تعظموه كما كان اهل الجاهلية يفعلون؟ يا اخي رجبية ما بيعرف عمر بن الخطاب شنو - 00:22:48ضَ

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور التي لم يعرفوها. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة انا بس لو واحد سألني قال لي كيف نحتفل بالاسراء والمعراج؟ اقول له اجابة بسيطة نحتفل به كما احتفل به رسول الله صلى الله - 00:23:14ضَ

عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون واصحابه الكرام. انتهى الكلام كيف احتفلوا؟ ما سمعنا انه قالوا عندهم يوم اجتمعوا ولا قعدوا ولا صاموا ما فعلوا فقد تكون فقد يقع في يوم من الايام حدث عظيم. ليس بالضروري ان يكون هذا الحدث موضع تعظيم واي - 00:23:50ضَ

خاصة بعبادة ما لم يخصها الشارع بعبادة. والشارع محدد القرآن والسنة النبوية غير كذا ما في شريعة ولذلك لن يحرر المسجد الاقصى لان غاية ما عندنا ان نفعل في دين الله ما لم يفعله. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:13ضَ

المسجد الاقصى نساء فلسطين تكحلنا بالاسى وفي بيت لحم قاصرات وقصر والليمون يعفى يابس في عروقه وهل شجر في قبضة الظلم يثمر انا يا صلاح الدين هل لك عودة فان جيوش الروم تنهى وتأمر رفاقك في الاغوار شدوا سروجهم وجندك في حطينا - 00:24:44ضَ

صلوا وكبروا تناديك من شوق مآذن مكة وبدر تنادي يا حبيب وخيبر يغني بك الدنيا كانك فاتح على بركات الله ترسو وتبحر المسجد الاقصى الذي بني بعد المسجد الحرام مباشرة كما في صحيح مسلم من حديث ابي ذر قلت يا رسول - 00:25:19ضَ

اي المسجدين وضع اولا؟ قال المسجد الحرام. قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت وكم بينهما؟ قال اربعون ولذلك الذي وضع المسجد الاقصى هو يعقوب عليه السلام وسماه اي لا يعني بالعبرية بيت الله - 00:25:48ضَ

هو فعلا بيت لله ولكن سليمان بعد الفي عام من يعقوب جدد ووسع في المسجد وجعله رخاما وعظمه ولما انتهى من التوسعة والتجديد سأل الله ثلاث دعوات كما في سنن ابي داوود والترمذي سأل الله - 00:26:10ضَ

ان يهبه حكما وملكا لا ينبغي لاحد من بعده بعضه وسأله حكما منه يوافق حكم الله ابدا. دائما اي حكم يحكم سليمان عليه السلام؟ حكم نهائي وده الحكم داير ربنا - 00:26:40ضَ

وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسأل الله ان يجعل لهذا البيت في عصره هو وزمانه ما خرج رجل من بيته يريد المسجد الاقصى - 00:26:57ضَ

يصلي فيه الا غفرت له ذنوبه وخرج كيوم ولدته امه. قال النبي ولم يعطها الله اياه وادخرها لنا وما من احد يخرج يشد الرحال الى المسجد الاقصى يريد ان يصلي فيه. فرضا او نافلة الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه - 00:27:21ضَ

المسجد الاقصى الذي يتآمر عليه اليهود الى يومنا هذا والاحد قبل الماضي اجتمع الاف اليهود من المتطرفين لحرق المسجد الاقصى وتدميره وبناء هيكل موهوب على انقاض المسجد الاقصى ولكن الايات في سورة الاسراء - 00:27:46ضَ

تأتي عجيبة وتأتي بديعة وهذه هي الوقفة السادسة من الوقفات مع الاسراء ان الاسراع جعل الامة الاسلامية في موطن القيادة للبشرية وان لهذه القيادة تبعات وفيها صراع اصيل وقديم وكبير فانه اخذ الامة ووضعها في واجهة الصراع - 00:28:14ضَ

ومحور الصراع الشرق الاوسط كما يقولون زعما وعند بيت المقدس وفي اكناف الشام وما وما حولها سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من - 00:28:45ضَ

انه هو السميع البصير وهذا الصراع كل العالم الان انظاره محط انظار العالم عند عند المسجد الاقصى وليس في فلسطين ولا حول المسجد الاقصى نفط ولا بترول ولا ذهب لكن فيها خصائص - 00:29:08ضَ

حضارية كبرى لاهل الاديان جميعا واهل الملل قاطبة ولذلك نهاية الانسانية بل نهاية الكون والقيامة ارض المحشر الى بيت المقدس الى الشام بدأت البداية من مكة وستنتهي النهاية في بيت المقدس. حتى ارض المحشر التي يحشر الله العباد اليها هي على على بيت المقدس. وسوف تدور - 00:29:36ضَ

في بيت المقدس رحا اعظم معركة يعرفها التاريخ الانساني وصفها نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري ان من يأتون اليها يأتون في ثمانين غاية غاية يعني غاية تحت كل راية اثنا عشر الف مقاتل. وسوف تدور عليك معركة حتى المسيح عليه السلام - 00:30:06ضَ

يقتل الدجال عند باب لد في فلسطين وانها تضع الامة في واجهة مع اليهود حيث ينطق الحجر ويتكلم الشجر يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله ولذلك ايات عجيبة - 00:30:30ضَ

بعد ان حدث عن الاسراء ختم ايات الاسراء بقوله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وذلك كأن قيادة البشرية في اخر الزمان بهذا القرآن - 00:30:57ضَ

الذي لن تستغني عنه الانسانية ابدا ولكن بين سبحان الذي اسرى بعبده. وبين ان هذا القرآن ايات يجدر ان نقف عندها وهي وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين - 00:31:25ضَ

وبنو اسرائيل لم يفسدوا في الارض مرتين اينما وجدوا وجد الفساد لكنهم افسدوا افسد بنو اسرائيل افسادان عظيمان. كبيران محل ما موجودين فيه. او هذان الافسادان افساد يطال البشرية كلها - 00:31:50ضَ

وليس افساد جزئي في المكان الذي هم فيه وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا وهذا يعني ان افسادان افساد علو كبير هم في كل مكان يفسدون لكن هيمنة وبطش كبير كما هو حاصل اليوم. فاذا جاء وعد اولاهما - 00:32:17ضَ

بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد. فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. وقد حصل وقد حصل الافساد الاول وما تفعله اسرائيل اليوم هو الافساد الثاني عندي محققا ودليلي وبرهاني في ثنايا الايات. حيث يقول تعالى - 00:32:43ضَ

اذا سخن للديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال الاخذ بمفاصل الاغتصاب في العالم وبنين جيوش واكثر نفيرا اعلاما ما معنى اكثر نفيرا؟ اكثر نفيرا اي اكثر ضجيجا. وان وسائل الاعلام قاطبة - 00:33:12ضَ

بل لا اكون مبالغا لو قلت وسائل الاعلام العربية والاسلامية. اليهود تغلغلوا فيها ان لم يتغلغلوا فيها ادارة فقد تغلغلوا فيها برامج وثقافة ومن الذي دمر اخلاق الشباب وما الذي وما الذي ضيع قيم الامة؟ ما الذي وعد الفضيلة؟ ونحر القيم - 00:33:40ضَ

ما الذي جعل الامة تصل الى ما تصل اليه اليوم؟ انه الاعلام المسموم السيء الذي يخاطب الغرائز ويؤدد الشهوات ويدفع بالمراهقين الى الانتحار والمخدرات والسجاير عادي جدا في الحلمة حايم بالفنيلة الداخلية - 00:34:08ضَ

عادي وشرت وبيشرب في السيجارة هو بيتخيل لانه مراحب لقمة الرجالة فهموا كدا انه هو قمة الرجالة وقدام الناس يعني والله انخفاض وتردي يا اخي الادب الزمان الناس الناس بيشربوا - 00:34:34ضَ

وزور كبير ما داير ابوه يعرف وما داير الناس يعرفه الان ممكن الزول يقول له يا استاذ اخمس الاستاذ في المدرسة خمس ده كان ما قال لابوه ادي له سفة - 00:34:59ضَ

انا خرمان ولا انا زهقان مشكلة كبيرة جدا واكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة ولم يأتي وعد الاخرة. والدليل ان الاية اتت ثلاثة افعال - 00:35:12ضَ

والثلاثة افعال مضارعة. ومعها لام القسم والتأكيد للاستغراق في المستقبل واذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا. الفعل الاول يسوء مضارع ومعه اللام. ليسوءوا وجوهكم. وليدخلوا يدخل المضارع ومعه لام المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا. فعل مضارع مع ولام - 00:35:37ضَ

والدليل القاطع ما علوا تثبيرا. المعركة الاخيرة سوف تدور في ظل مباني شاهقة وسوف تتكسر هذه المباني الشاهقة على رؤوس اليهود ليتبروا ما علوا تدبيرا يكسروا ما رفعتم من المباني - 00:36:05ضَ

وليتبروا ما علوا تدبيرا عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم للإفساد عدنا للدماء حتى ولو قلنا ان الوعد الاخر قد حصل فان هذه الاية تقول كلما افسد اليهود كلما كان - 00:36:25ضَ

اليهود قائما الامة ان الاسراء والمعراج يضعها امام حقيقة عالمية انها قائدة البشرية وان هذا يلزم منه مواجهة منحرفة وعقائد باطلة ولوثات مادية وثنية ومكدرات جاهلية من يهودية المنحرفة ونصرانية وثنية هل تعي الامة دورها؟ اسأل الله تعالى ان يكون الامر كذلك انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:36:45ضَ

وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين الوقفة السابعة والاخيرة مع الاسراء والمعراج - 00:37:21ضَ

مكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في ان اول وهذه رواية ابن في الشام لما جاء البراق واراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يركبه شمس شمس يعني نفر - 00:37:45ضَ

البغل الشموس هو البغل العاصي عن الركوب. لا يقف ليركب. شمس فقال له جبريل يا براق الا تستحي مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد اكرم عليه منه - 00:38:04ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام فاستحى البراق حتى ارتض عرقا انفض عرق عند اما تستحي يا براق مما تصنع فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد اكرم عليه اي على الله منه اي من محمد عليه الصلاة والسلام - 00:38:29ضَ

واختلف اهل العلم كيف صلى بالانبياء وما دلالة الصلاة؟ انها دلالة القيادة والقيادة تنسحب على امتي لتقود البشرية والامة تملك الاخلاق الفاضلة والقيم والاصول والثروات الفكرية والثوابت القيمية والكنوز المعرفية تملك كل هذا لكن - 00:38:55ضَ

لا تفقد التواصل مع الاخرين ويقين ان شعوب العالم اذا وجدت من يوصل اليها الرسالة بصدق وتعقل لن تحدث الرسالة في هذا العالم تغييرا كبيرا واثرا بالغا ولكن القي باللوم على انفسنا كامة مسلمة وكدعاة وكمفكرين وكآحاد وكاحاد مسلمين - 00:39:25ضَ

نحن الذين قصرنا في ابلاغ رسالة الله للناس واختلف اهل العلم كيف صلى بهم. والراجح وان كان ظاهر الروايات انه صلى بهم اولا لكن صلاته بهم اولا قبل المعراج تحدث اشكال - 00:39:51ضَ

انه بعد ذلك لقيهم في السماء. وسألوا عنه وتعرف عليهم. وتكلم معهم والصواب انه بعد ان عرج به الى السماوات ورأى من ايات الله الكبرى واجل اية في وصف النبي عليه الصلاة والسلام. وتأدبه امام الحضرة الالهية او في حضور امام حضوره امام - 00:40:11ضَ

الله عز وجل هو قوله تعالى ما زاغ البصر وما طغى اين عند سدرة المنتهى؟ لم يتلفت المكان بديع والمنظر خلاب. وكثير من الناس اذا دخل مكانا لم يره من ذي قبل - 00:40:35ضَ

المنظر جعل يتلفت للاندهاش اما رسول الله صلى الله عليه وسلم القادم من جبال مكة الى سدرة المنتهى واكيد. المناظر الشافه خلابة جدا. لكنه كان مطأطأ الرأس ما زاغ البصر - 00:40:57ضَ

وما طغى لم يلتفت ببصره لماذا؟ لانه مع ربه حاضر بقلبه ما ذاق البصر وما طغى مكانة عظيمة للنبي عليه الصلاة والسلام. ولما رجع الانبياء الذين مر بهم في السماوات شيعوه وهذا بعد ما يزورك انت بتقدمه - 00:41:18ضَ

شيعوا ونزلوا معه حتى بيت المقدس وصلى بهم صلاة وهنا اقول اذا قلنا ان قضية المعراج والاسراء والحركة الضخمة تتجاوز التكنولوجيا التي لا يمكن ان تحدث مثل هذا اقول فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم خلق الله اجمعين - 00:41:43ضَ

لا تقول لي يبغوا فسر في جامعة ولا يقولوا لي استاذ في الذرة ولا ده عنده في جغرافيا ولا ده عنده لغات ولذلك انا اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عالم باللغات - 00:42:15ضَ

والدليل انه تكلم مع الملائكة بيتكلم مع خواجات خواجات شنو؟ حسن بيتكلم انجليزي ده انا اشوفه لك عالم كبير ذاته ده بيتكلم مع الملائكة يتفاهم مع الملائكة في كل سماء يشيعون الملائكة ومن الملائكة المقربين ويتكلم مع انبياء ما عرفوا - 00:42:28ضَ

موسى كان يتكلم العبرانية اتكلم معه كيف بتناقش مع موسى كيف عليه السلام؟ يتناقش مع بقية الانبياء كيف انا يقيني انه اعلم اهل الارض جميعا. ثم لما شيعوه مقدمين له يعني وصلى بهم - 00:42:50ضَ

عليه الصلاة والسلام دل على انه الافضل والاكمل قال ابن كثير وفيه دلالة على انه الرئيس المقدم والامام المعظم ليس عند البشر عند الانبياء من البشر ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:11ضَ

لقد انزل الله الليلة ميزانا فوزنني بمئة نبي فوزنتهم فقال له جبريل اما وانه يا محمد لو وزنك الله باهل السماوات والارض لوزنتهم وفي الاسراء والمعراج مقامات رفيعة لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:43:34ضَ

ارجو ان تكون الرسالة قد وصلت والفوائد قد اتضحت والسبيل قد استبان اسأله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضى. وان يجعلنا ممن يستفيد من السيرة النبوية اناء الليل واطراف النهار - 00:44:00ضَ

وفي حركاتنا وسكناتنا وفي حركتنا اليومية ابدا. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك مغفرتك والغنيمة من كل رشد. والسلامة من كل اثم. والفوز بالجنة. والنجاة من النار. يا رب العالمين اللهم انا نسألك ان تسقينا من حوض نبيك بيده الطاهرة الكريمة الشريفة شربة لا نظمأ بعد - 00:44:19ضَ

بعدها ابدا اللهم انا نسألك شفاعته يا رب العالمين في الاخرة واتباع سنته في الدنيا يا اكرم الاكرمين يا ارحم الراحمين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:44:49ضَ