بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم على اشرف المرسلين. عندنا الموصول الاسمي المشترك ومن وما وائل تساوي ما ذكرت وهكذا ذو عند طي ان شهر وكالتي اي ظل لديهم ذات - 00:00:02

وموضع اللاتئة ذوات. اذا اشار بمن وماء والالف واللام تكون للمذكر للواحد المفرد المذكر وتكون للمثنى والمجموع لاحظ معي تقول جاءني من قام ومن قامت ومن قام ومن قامتا ومن قاموا ومن قمنا واعجبني ما ركب وما ركبت وما ركب - 00:00:23

وما ركبتا وما ركبوا وما ركبن وجاءني القائم والقائم والقائمان والقائمتان والقائمون والقائمات. اذا هذا معنى قول آآ ابن مالك ومن وما وال تساوي ما ذكر بمعنى مفرد مذكر مفرد مؤنث مثنى - 00:00:51

مذكر مثنى مفرد جمع مذكر جمع مؤنث هذا معنى قوله الان عندنا ماء اكثر ما تستعمل في غير العاقل. وقد تستعمل في العاقل قال قال الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى - 00:01:13

سبحان ما سخركم لنا. سبحان ما يسبح الرعد بحمده. اذا تستعمل في غير العاقل هذا الاصل في العاقل يجوز لكن ليس كثيرا ومن بالعكس تستعمل للعاقل وقد تستعمل في غير العاقل كما قال تعالى ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله - 00:01:31

ما يشاء وقال الشاعر بكيت على سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسر بالقطا هل من يعير جناحه؟ لعلي الى من قد هويت طيروا هذي بالنسبة من؟ ما ومن - 00:01:55

اما الالف واللام فهي تكون للعقل ولغيره. انما لا بد ان تكون وصفا. ان تدخل على وصف اسم فاعل اسم مفعول اما الالف واللام فتكون للعاقل ولغيره. جاءني القائم والمركوب - 00:02:16

هنا وقع الاختلاف. ذهب قوم الى انها اسم موصول وهذا هو الصحيح وقيل انها حرف موصول يعني سيدخل في الموصول الحرفي وليس في الموصول الاسمي الصحيح انها موصول اسمي وقيل انها حرف تعريف وليست من الموصولية في شيء هذه ثلاثة اقوال. القول الصحيح ان ان ال هنا اسم - 00:02:34

موصول القول الثاني انها حرف موصول القول الثالث انها حرف تعريف وليس لها شأن في الموصول واما من؟ وما غير المصدريتين فاسمان اتفاقا. واما ما المصدرية فالصحيح انها حرف. وذهب الاخفش الى انها اسم - 00:02:58

ما العلة في هذي؟ اذا قلت من اسم او ما اسم فانك لا بد ان تجعل لهما محلا من الاعراظ اما مبتدأ وما بعده الجملة خبر واما ان تجعلها آآ موصول بمعنى - 00:03:17

اه محلها يسبقها ان تكون مفعول به او ما شابه ذلك. هذي حسب السياق ولغة طي استعمال ذو الان عندنا ماء ومن وال تساوي ما ذكر. عندنا ذو بمعنى الذي - 00:03:34

ولغة طي استعمال ذو موصولة وتكون للعاقل ولغيره واشهر لغاتهم فيها انها تكون بلفظ واحد. للمذكر والمؤنث مفردا ومثنى ومجموعة. فتقول جاءني ذو قامة وذو قامت وذوقاما وذوقامتا وذوقا وذو قمنا - 00:03:50

ومنهم من يجعل المفرد المؤنث ذات. جاءت جاءني ذات قامت وفي جمع المؤنث جاءني ذوات قمنا وهو المشار اليه بقوله وكلتي ايضا لديهم ذات ومنهم من يثنيها ويجمعها فيقول ذوى وذوو في الرفع - 00:04:12

وذوي وذوي في النصب والجر وذواتا في الرفع وذوات في الجر والنصب وذوات في الجمع وهي مبنية على الضم اذا هذه الاقوال في ذو الطائية. هل تلزم حالة واحدة ذو بحسب من نسبت اليه او تجعلها ذات وجمعها ذوات او - 00:04:35

تجعل ذو مفرد وذو جمع. وذوى مثنى مرفوع بالالف وهكذا ابن النحاس ان اعرابة كاعراب جمع المؤنث السالم ترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة والاشهر في ذو هذه اعني الموصولة ان تكون مبنية - 00:05:00

ومنهم من يعربها بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء جرا فيقول جاءني ذو قامة ورأيت ذا قام ومررت بذي قامة. فتكون مثل الذي بمعنى صاحب وقد روي قوله فاما كرام موسرون لقيتهم. فحسبي من ذي عندهم ما - 00:05:19

فالشاهد فيها انه جاء بالياء في ذو التي هي الطائية. اذا جاء بالالياء على الاعراب وبالباء وبالواو على البناء اما ذاته فالفصيح فيها ان تكون مبنية على الضم رفعا ونصبا وجرا مثل ذوات - 00:05:39

ومنهم من يعربها اعراب مسلمات في رفعها بالضمة وينصبها ويجر بالكسرة الان عندنا الموصول الاخير وهو ومثل ماذا بعد ما استفهامي عندنا ذو هذي الطائية. وعندنا ذا تسبق بكلمتين اما ان تسبق بمن واما ان تسبق بماء الاستفهاميتين - 00:06:01

ومثل ماذا بعدما استفهامي او من اذا لم تلغ في الكلام يعني ان ذا اختصت من بين سائر اسماء الاشارة بانها تستعمل موصولة وتكون مثل ما في انها تستعمل بلفظ واحد للمذكر والمؤنث مفردا ومثنى وجمعا - 00:06:27

تقول من ذا عندك؟ ماذا عندك؟ سواء كان من عنده مفردا مذكرا او غيره هل هناك شرط للذاء لكي نعربها او لكي نستعملها موصولة نقول نعم تسبق بماء او من الاستفهاميتين - 00:06:50

نعم نحو من ذا جاءك؟ وماذا فعلت؟ فمن اسم استفهام؟ وهو مبتدأ وذا موصولة بمعنى الذي وهو طرما وجاءك صلة الموصول والتقدير من الذي جاءك وكذلك ما مبتدأ وذا موصول بمعنى الذي وهو خبر ما وفعلت صلته والعائد محذوف والتقدير ماذا فعلته؟ اي - 00:07:08

الذي فعلته انزين لماذا قال شيخ اذا لم تلغى بالكلام نقول احترازا من ان تجعل ما مع ذا او من مع ذا كلمة واحدة للاستفهام نحو ماذا اذا صارت ذا وما كلمة واحدة - 00:07:34

واحترز بقوله اذا لم تلغى في الكلام من ان تجعل ما مع ذا او من مع ذا كلمة واحدة للاستفهام نحو ماذا عندك؟ اي اي شيء عندك وكذلك من ذا عندك - 00:07:57

فماذا مبتدأ؟ وعندك خبر وكذلك من ذا مبتدأ وعندك خبره فذا في هذين الموضعين ملغاة. لانها جزء كلمة لان المجموع اسم استفهم - 00:08:12