Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات السلام عليكم جميعا. ورحمة الله - 00:00:00ضَ

تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من السلسلة السادسة من عظماء من بلاد اسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بهذه السير العطرة وذاك كما اسلفت مرارا هو مرادي - 00:00:20ضَ

من سرد هذه السير فليس المراد مجرد القص ولا مجرد ملء الوقت بالاخبار ولكن المراد اعظم واشمل واجل الا وهو ان نحاول ان نتلمس عطر هذه السيرة الشريفة او السير الشريفة الجليلة - 00:00:40ضَ

ونحاول قدر استطاعتنا وقدر ما وهبنا الله تعالى من استعداد ان نتلمس خطاهم وان نسير ورائهم عسى ان ننتفع كما انتفعوا ونرتقي كما ارتقوا رحمة الله تعالى عليهم جميعا ووفقنا لاتباع سيرة الصالحين - 00:01:00ضَ

اليوم وفي صدر هذه السلسلة التي اسأل الله تعالى ان تكون نافعة. موعدنا مع عظيم جليل وامام وائمة المسلمين وعابد من عبادهم وزاهد من زهادهم وعلم من اعلامهم وهو من كبار التابعين - 00:01:20ضَ

بمدينة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وهو علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. رحمه والله تعالى ورضي عن ابائه. وهذا الامام الكبير العلم ولد سنة ثلاث وثلاثين - 00:01:40ضَ

الى غير ذلك. اه موعد ولادته مختلف فيه. لكنه في هذه السنوات قيل ثلاث وثلاثون وقيل غير ذلك وولد في المدينة وابوه هو الامام الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهما وهو من هو - 00:02:00ضَ

معروف معلوم علم كبير. وامه سلافة بنت ملك الفرس يزدجرت. وذاك ان المسلمين عندما فتحوا وفارس اخذوا بنات الملك سبايا وباعوهن في سوق المدينة. فاشترهن جملة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم منهم - 00:02:20ضَ

محمد آآ ابن ابي بكر الصديق وعبدالله ابن عمر والحسين ابن علي مجموعة. آآ عمر رضي الله تعالى عنه اعطاهن لهؤلاء الثلاثة فانجبنا ونعم ما انجبنا. فانجب محمد ابن ابي بكر الصديق منها القاسم ابن محمد وهو احد - 00:02:40ضَ

فقهاء المدينة السبعة المعروفون المشهورون. وانجب عبدالله بن عمر من اختها سالما عبد الله بن عمر احد التابعين المعروفين بالعلم والورع والصلاح. وانجب الحسين رضي الله تعالى عنه من سلافة - 00:03:00ضَ

اختهما انجب آآ عليا ابن الحسين. فقيل ان اهل المدينة كانوا في اتخاذ السراري فلما رأوا القاسم وعليا وسالما قد نجبوا فاتخذوا السرايا بعد ذلك واتخذوا امهات الاولاد. وهذا ليس بعجب فان العنصر العربي قد اجتمع مع العنصر الفارسي وانجب - 00:03:20ضَ

آآ هذان العنصران هؤلاء العظماء. ولا وآآ العرب كانت تقول قديما آآ تغربوا اه لتنجبوا اي لتنجبوا النجباء من الابناء. هذا الامام الكبير ايها الكرام كان مع ابيه في كائنة كربلاء ومع اهل بيته ولكن الله تعالى نجاه حيث كان مريضا فلم يقاتل. وحمل الى يزيد - 00:03:50ضَ

ابني معاوية في دمشق فاكرمه يزيد ورده مع اله الى المدينة وانتهت هذه الفتنة ولله الحمد والمنة ومع ما صنع به عبدالله بن زياد آآ وصنع به يزيد وصنعوا باله لكنه رحمه الله - 00:04:20ضَ

الله تعالى لم يكن ليحمل حقدا. فمن جملة ثناء العلماء عليه ان الزهري وذاك الامام العلم الكبير الحافظ المشهور زهري اه مشهور بحفظه الكبير وسعة علمه وكان يتردد ما بين المدينة ودمشق قال ما رأيت قرشيا - 00:04:40ضَ

افضل من علي ابن الحسين. هذا والزهري قد رأى عبدالله بن عمر وما ادراك ما عبدالله بن عمر في جلالته لكنه يقول هذا. ويقول ما ادركت احد من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من علي بن الحسين. كان احسن كان احسنهم طاعة - 00:05:00ضَ

ومن احبهم الى مروان وعبد الملك. انظروا هذه الكلمة وهي مهمة. يقول كان احسنهم طاعة يعني ان كان احسنهم طاعة للخليفة. وهذا مع ما فعل به وبآله بنو امية لكن مع هذا يقول كان احسنهم طاعة. وهكذا الانسان ايها - 00:05:20ضَ

الاخوة الكرام اذا صادفته محنة فلا ينبغي ان يحمل حقدا ينبغي ان يعد محنة وابتلاء واختبارا وان يطوي هذه الصفحة وسعادة المسلمين بطي هذه الصفحة. وشقاؤهم لفتح هذه الصفحة والنوح عليها والبكاء فهي فهذه شقاوة ليس بعدها - 00:05:40ضَ

اقف قال كان احسنهم طاعة واحبهم الى مروان وعبد الملك. مروان ابن حكم معلوم وكان قد استلم الخلافة ستة اشهرا ثم جاء بعده ابنه عبد الملك ابن مروان واستلم الخلافة زمانا طويلا. اه علي اه كان - 00:06:00ضَ

كما قلت لكم ثناء العلماء عليه واسع وكبير من جملة هذا الثناء سمعتم الثناء الزهري وكان سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى وهو سيد التابعين في المدينة قيل عنه كان يثني عليه ثناء كبيرا. ولما قال له رجل قال له - 00:06:20ضَ

ما رأيت اورع من فلان. فقال سعيد بن سيد هل رأيت علي بن الحسين؟ قال لا. قال فما رأيت اورع منه هذا من يقول؟ يقوله سعيد بن المسيب في شرفه وعلمه وورعه وجلالته يقول عن علي بن الحسين ما - 00:06:40ضَ

رأيت اورع منه. ويقول الذهبي رحمه الله تعالى الامام المؤرخ يقول كان له جلالة عجيبة. وسؤدد وتأله وعبادة وكان مستأهلا للامامة العظمى. اي كان يستحق ان يكون الخليفة للمسلمين اه رحمه الله تعالى. وذلك لاجتماع صفات من الكمال فيه. ثم ذكر الذهبي رحمه الله تعالى قصته - 00:07:00ضَ

المشهورة مع هشام ابن عبد الملك وذاك ان هشاما حج في خلافة ابيه او خلافة اخيه الوليد فلما جاء ليطوف بالكعبة وليستلم الحجر زوحم عليه كما هي الحال طبيعة الحال الى الان الزحام حول - 00:07:30ضَ

الحجر الاسود جاء ليستلم الحجر الاسود زحم عليه. اه نصب له منبر بالقرب من الكعبة وجلس وطاف حوله احاطوا به فهو احد قادتهم وسادتهم. فجاء علي بن الحسين احسن الناس وجها واجملهم - 00:07:50ضَ

رائحة بين اه عينيه مثل ركبة العنز من طول السجود وطول العبادة. فاذا طاف بالكعبة وجاء استلم الحجر تنحوا له وافسحوا اجلالا وتعظيما. فتعجب واحد من اهل الشام الذين حول هشام - 00:08:10ضَ

قال من هذا يا هشام؟ من هذا الرجل؟ قال لا اعرفه. واغتاظ هشام من هذا الموقف فهو الذي هو يعد ليكون خليفة ما يفسح له احد اما علي ابن الحسين يفصحون له ويجلونه. فقال فرزدق ولكني اعرفه. والفرزق هو الشاعر المشهور - 00:08:30ضَ

فقال من هو يا ابا فراس؟ قال هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم. وهي ابيات طويلة. اه يقول في اثنائها - 00:08:50ضَ

يقضي حياء ويغضى من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم. آآ يكاد يمسكه عرفان رائحتي يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم. يعني ابن الحطيم اذا ما جاء استلمه يكاد يمسكه لانه يعرف رائحته. هذا ابن هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده - 00:09:10ضَ

انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بظائره. العرب تعرف من انكرت والعجم وهي كما قلت لكم قصيدة طويلة فغضب هشام من هذه القصيدة وحبس الفرزدق في عسفان في عسفان ما بين مكة والمدينة وهي مشهورة اليوم - 00:09:40ضَ

فارسل اليه علي بن الحسين اثني عشر الف درهم وقال اعذر ابا فراس فوالله لا املك غيرها فردها الفرزق وقال انما قلت ما قلت غضبا لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ان هذا الذي دعاني لان اقول ما اقول - 00:10:00ضَ

او الى ان قلت ما قلت فردها علي بن الحسين وقال لقد علم الله نيتك ورأى مكانك فبحقي عليك الا قبلتها فقبلها الفرزدق رحمهما الله تعالى اه رحمة واسعة. فهذا علي ابن الحسين في جلالته واتفاق الناس عليه - 00:10:20ضَ

واكرامه واجلاله في المدينة. هو في مكة اي في الحرمين. وكان فيه شمائل كثيرة. صفات جليلة ونحن اليوم عندما يضيق خلق الناس ويضعف يقينهم وايمانهم وتقل عبادتهم هم الحاجة الى مثل سيرة هذا الرجل العظيم حتى تتسع صدورهم وتحسن اخلاقهم وتنضبط معاملاتهم مع - 00:10:40ضَ

الخلق فمثل هذه السير فبمثل هذه السير يقتدي الناس ويتحسنون وتنضبط فعالهم وسلوكهم واخلاقهم تصرفاته. في جملة من الاخلاق العلية وشمائل الزكي رحمه الله تعالى. فمن ذلك اتواضعه العجيب وهو كما قدرت كان يصلح للخلافة. ويقول الذهبي عنه كان آآ ناقلا عن ابي بكر البرقي يقول كان افضل اهل زمانه - 00:11:10ضَ

وكان يصلح للخلافة مثل هذا يتواضع تواضعا عجيبا حتى عاب عليه نفر من قريش انه كان يجلس الى الموالي ليأخذ منهم العلم. وكان العرب حديثي عهد بشرك وكبر واستعلاء فكان لا - 00:11:40ضَ

يعجبهم ان يأتي سيدهم ليجلس مع الموالي ليسمع منهم. هذه نعرة جاهلية كانت موجودة ولا زالت بقية منها في نفوس بعض القوم. فمن هؤلاء كان نافع ابن جبير نافع ابن جبير ابن مطعم ابن عدي جبير رضي الله عنه صحابي معروف ابوه هو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم حال نزوله من - 00:12:00ضَ

وجبير اسلم كما هو معلوم بعد بدر كان له ولد يسمى نافعا نافعا هذا كان يرى علي ابن الحسين يدخل المسجد نجلس في حلقة زيد بن اسلم احد التابعين. وابوه اسلم العدوي مولى ال عمر رضي الله تعالى عنه. عمر ابن الخطاب - 00:12:20ضَ

فيقول له غفر الله لك انت سيد الناس. تتخطى المسجد لتجلس الى هذا العبد. يعني هكذا كان يفكر وكان نافع رجلا يجد في نفسه يعني فيه شيء من الكبر والزهو. وكان علي رضي الله عنه رجلا له فضل في الدين - 00:12:40ضَ

فقال ردا عليه يعلمه قال انما يجلس الرجل حيث ينتفع حيث ينتفع في العلم والدين فيرد لطيفا مؤدبا لكن يعلم نافعا ان الانسان يجلس في المكان الذي ينبغي ان يجلس فيه وفي المكان الذي يفيده الجلوس فيه. وما يغنيه المجالس الاخرى - 00:13:00ضَ

اخرى ولذلك كان يقال له انك تجالس قوما دونا يعني موالي ليسوا بذاك في الحسب فقال فانما الرجل يجلس الرجل حيث ينتفع بدينه حيث ينتفع بدينه. وكان هذا الرد منه ردا موفقا. لان هؤلاء كما قلت لكم كانوا قريبي عهد - 00:13:20ضَ

اهلية وخيلاء وفخر فكان يرد عليهم الرد المناسب الذي ينبغي ان يرد بمثله. وكان من تواضعه رحمه الله تعالى انه واذا ركب بغلته لا يقول لاحد الطريق الطريق الطريق. ها كما يعني حال اليوم آآ ينبه الناس بهذا المنبه او بالانوار - 00:13:40ضَ

لا شفاء كذا ابدا لا يقول لاحد طريق الطريق. ويقول الطريق مشترك بيني وبين الناس. فليس لي ان انحي احدا عنه. وكان يخرج من المدينة الى مكة ويرجع الى المدينة فلا يقرع بغلته. هي دعوة تسير. ولا يقرعها ليحثها على السير. ما من تواضعه ورحمته رحمة - 00:14:00ضَ

رحمة الله تعالى عليه. وهذا التواضع من امام جليل وعالم كبير ومن كان له سؤدد وشرف هو التواضع المحمود الذي يجب ان يبرز حتى يقتدي به الناس ويتبعوه فيه. ومن صفاته الواضحة كانت فيه والذي - 00:14:20ضَ

كانت تخفى على الناس حتى مات الانفاق الجيد في سبيل الله تبارك وتعالى. فقد كان اهل بيتي يبخلونه يظنون انه بخيل. يمسك الدراهم. فلما مات افتقد مائة اهل بيت في المدينة - 00:14:40ضَ

طعام الليلي الذي كان يأتيهم به علي بن الحسين رحمة الله تعالى عليه. كان يأتي لمئة اهل بيت بطعام. يحمله على في ظلمة الليل في المدينة لا يدري به احد الى ان مات. سبحان الله العظيم. كان عندما غسلوه وجدوا - 00:15:00ضَ

اثر الجرب التي كان يحملها على ظهره وجدوها عندما غسلوه رحمة الله تعالى عليه. وكان ينفق على مائة اهل بيت سرا لا يدري احد كيف كان من اين تأتيهم النفقة؟ وهم لا يدرون اصلا. كان يأتيهم في ظلمة الليل ويعطيهم الطعام ويسير. رحمة الله تعالى - 00:15:20ضَ

ولما حدث بحديث ابي هريرة سمعه من ابي هريرة وهو كان تابعيا سمعه من ابي هريرة وجملة وجابر جملة من الصحابة رضي الله عنهم. فحدث بحديث سمعه من ابي هريرة من اعتق نسمة مؤمنة. اعتق الله - 00:15:40ضَ

تعالى بكل عضو منه عضوا من عضوا اعتق الله تعالى بكل عضو منه عضوا منه من النار. اي بكل عضو من ذلك العبد عضوا من ذلك المعتق من النار. حتى فرجه بفرجه. فلما حدث بالحديث كان لابد له من التطبيق - 00:16:00ضَ

فاعتق احد عبيده لله تعالى وكان قد اعطي فيه عشرة الاف درهم عشرة الاف درهم هذا مبلغ ضخم لان الدية كانت اثني عشر الف درهم. فاعطي اعطاه عبد الله ابن جعفر. ابن عمه - 00:16:20ضَ

اعطاه فيه عشرة الاف درهم فلم يقبل واعتقه لوجه الله تبارك وتعالى استجابة لهذا الحديث. وهذا خير الاشياء الانسان عندما يحدث بحديث يعمل به اولا حتى يصلح ان يكون مقبولا كلامه بين الناس. حتى يأخذ الناس كلامه - 00:16:40ضَ

على محمل الجد ويتأسوا به. فلم يرضى ان يحدث بهذا الحديث حتى يعتق النسمة في لله فاعتق عبدا له عزيزا غاليا لكنه طبق الحديث مباشرة رحمة الله تعالى عليه. وكان ذا مروءة عجيبة - 00:17:00ضَ

والمروءة خلق جليل ونبيل. يقل في الناس اليوم جدا. والمروءة شيء يدل على كمال في الخلق وحسن في التصور وسماحة في النفس ورضا وطيب نفس والمروءة كما قلت لكم في الناس - 00:17:20ضَ

وهي خلق يبعثك على فعل كل جميل وتجنب كل قبيح. والمروءة عنده شيء عجيب. من امثال روى انه دخل على محمد بن اسامة بن زيد في مرض له. واسامة بن زيد هو حب النبي صلى الله عليه وسلم. وابوه - 00:17:40ضَ

حب النبي صلى الله عليه وسلم فهو الحبيب ابن الحبيب. فمحمد ابن اسامة فدخل عليه في مرض له فجعل محمد فقال ما شأنك؟ قال دين علي. قال وكم هو؟ قال بضعة عشر الف دينار - 00:18:00ضَ

فقال هي علي سبحان الله العظيم بضعة عشر الف دينار يعني الالف دينار دية الالف دينار هي اثنا عشر الف درهم هي دية. فتصور بضعة عشر الف دينار عليه دين. فقال هي عليه. لم يسألوا من اين جاءه الدين؟ وكيف ركب هذا الدين - 00:18:20ضَ

ولماذا لم ينتبه ولما ارسل هذه المعروفة؟ انما قال هي علي وانتهى الامر. فهذه مروءة تامة. وانما اراد رحمة الله الله تعالى عليه ان يكرمه لمكان ابيه وجده من جده رضي الله تعالى عنهم جميعا. اذا فهذه مروءة الرجل - 00:18:40ضَ

آآ احدى القصص تدل على امرأته ايضا انه كان عنده ضيوف عند آآ علي بن الحسين فاستعجل الخادم بالشواء اليه. فحمل السفود والسفود اه عود كبير من حديد يوضع فيه اللحم كما هو معلوم - 00:19:00ضَ

وكان حارا فاستعجل الخادم اليهم فعثر فسقط السفود على احد ابنائه وكان في اسفل الدرجة فقام علي بن الحسين مسعى فوجد ابنه قد مات ابن صغير وسفود ثقيل وحار. وجد ولده قد مات فقال - 00:19:20ضَ

لا تخف فانك لم تعمد الى شيء وانت حر لوجه الله تعالى. سبحان الله العظيم. يعني هذه النفس النفس العجيبة التي تعامل الاخرين بمعاملة اقل ما يقال انها معاملة جليلة وعظيمة. لان هذا موقف لا يصبر عليه الا القليل. لكنه علم ان الخادم عثر - 00:19:40ضَ

بيده شيء فاعتقه لوجه الله تعالى للخوف الذي استولى على قلب الخادم ما الذي سيفعل به علي بن الحسين؟ وآآ في يوم ايضا كان له احد غلمانه كان قد اساء. فحمل الصوت ليؤدبه. ثم رجع فقال قل للذين امنوا - 00:20:00ضَ

يغفر للذين لا يرجون ايام الله. فقال الغلام وما انا كذلك فاني ارجو رحمة الله تعالى واريد غفرانا. فاعجبه فقال انت حر لوجه الله تعالى. يعني من تأديب الى عتق. وهذا ايضا من كمال مروءته رحمة الله تعالى عليه. صاحب مروءة - 00:20:20ضَ

قابله رجل في الشارع فأساء اليه فتغافل عنه علي. فقال اياك اعني قال وعنك اغضي يعني انا لا اريدك انا اعلم انك تعنيني لكن ما اريد الرد عليك. وهذا من كمال المروءة. لانه يستطيع ان يرد عليه. يستطيع بسهولة. وكان معه من الموالي والعبيد من - 00:20:40ضَ

يؤدب هذا الرجل لكنه لم يرد عليه. هشام ابن اسماعيل كان احد ولاة المدينة. وكان يؤذي علي او بعض اله وهو الوالي فلما عزل وقف للناس وهذي عادتهم انهم عندما يعزلون الوالي لاهانته يقفونه للناس يأتي من ناس - 00:21:00ضَ

يتكلمون عليه يسبونه ويشتمونه يتعرضون له. فجاء علي ابن الحسين فقال استعن بنا على ما شئت. استعن بنا على ما شئت وقد اساء اليه واساء الى بعض اهله. فقال الله اعلم حيث يجعل رسالاتي. هذه قراءة قراءة نافع. الله - 00:21:20ضَ

تجعل رسالته او رسالاته وكلاهما قراءة صحيحة. اعجب الرجل بخلق هذا النبيل ومروءته وآآ كرمه رحمة الله تعالى عليه. وهكذا الرجل النبيل لا يزداد مع الاذى الا ارضاء وعفوا واحسانا. وهكذا ينبغي ان نتخلى - 00:21:40ضَ

يقول لو تخارطنا بهذه الاخلاق لوجدت ان المجتمع الاسلامي كثيرا من مشكلاته قد حل. لكن اكثر مشكلات مجتمعنا قائمة على ان الاشخاص لا يعرفون المروءة. نسوا هذا الخلق لم يربوا عليه اصلا. فمن الطبيعي انهم يقعون في مشكلات كثيرة بسبب هذا - 00:22:00ضَ

هذا لا يعفو عن هذا وهذا يسيء الى هذا وهذا لا يقبل العفو عن ذاك ولا يسامحه وكل ذاك من خلل ظاهر في المروءة في المجتمع وهذا خلق كان فاشيا عند السلف قليلا عند الخلف نادرا في ايامنا. ولابد ان يربى الناس عليه ونربي ابنائنا - 00:22:20ضَ

عليه تربية لازمة حتى يرتفع مجتمعه باخلاقه وصفاته. كان عابدا ويلقب بزين العابدين عبادته. وكان الزهري اذا تذكره بكى والزهري يحبه فهو استاذه. بكى وقال هو زين العابدين. فكان عابد - 00:22:40ضَ

كثير العبادة لله تعالى. وعبادته ليست بكثرة صلاة ولا صوم لكنها خشية وانابة واقبال على الله تعالى وهذا خير العبادة. يعني ليس العبادة بمظاهر تكرر ونحن ما استفدنا من من العبادة التي نعبدها الله تعالى اليوم الا القليل - 00:23:00ضَ

فما زال المجتمع الاسلامي يرتع في مشكلات كثيرة بسبب عدم فهمه لاسرار العبادة وعدم تعبدها على الوجه الصحيح او ضعف تعبده على الوجه الصحيح. اما هو رحمة الله تعالى عليه فقد كان عبادته عبادة مثالية. وكان العبادة تقترن الخوف والخشية بالله تعالى وهذا اعظم انواع العبادة - 00:23:20ضَ

يوما كان ساجدا فوقع في بيت كان فيه حريق وهو ساجد. فقالوا يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النار فما رفع رأسه حتى اطفأوا النار. فقيل له يا لامه الناس النار وكذا. قال والله ما دريت - 00:23:40ضَ

عنها انما الهتني عنها النار الاخرى. الهتني عنها النار الاخرى. وهذه مرتبة ايها الكرام لا ينالها الا القليل. الاستغراق في العبادة يسمونها الحضور. الحضور في العبادة. كيف يحضر الانسان؟ يحضر الانسان قلبه وعقله وفكره في عبادته لله تبارك وتعالى - 00:24:00ضَ

وهي مرتبة جديدة ويمثل آآ بها تارة بالخشوع ويعبر عنها تارة بالخشوع فيقال خشوع في العبادة حضور في العبادة فهذا كان خاشعا حاضرا. فما درى عندما قال له النار النار ما انتبه لانه كان حاضرا تمام الحضور في صلاته - 00:24:20ضَ

قد يروى عن جماعات من السلف وقد كان عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه وعن ابيه كان اذا صلى في المسجد الحرام تأتي العصافير لتحط فوق عمامته تظن عمودا من عمدة المسجد ما يتحرك. ويظل واقف مدة طويلة جدا فيظن العصافير انه عمود فيأتوه - 00:24:40ضَ

فتأتي العصافير لتقع فوق عمامته ومن طول آآ صموده في العبادة ومكثه رضي الله تعالى عنه وهذا كثير المنصور ابن المعتمر ايضا كانت كان يقف في سطوحه في الحراك كما تعلمون بلدنا - 00:25:00ضَ

فابنة جاره افتقدته يوما فكيف افتقدته؟ قالت يا ابتي اين الخشبة التي في سطح منصور ما تعرف ما تعرف ان هذا منصور يصلي بالليل تظنه خشبة من طيلة قيامه وعدم تحركه. فقال يا بني انها ليست بخشبة انه منصور يصلي على سطح داره - 00:25:20ضَ

سبحان الله العظيم. كيف كانت صلاته؟ وكيف صلاتنا اليوم؟ وكان يقرن مع عبادته الخشية. فكان اذا توضأ اصفر لونه واذا قام الى الصلاة اخذته الرعدة فيقال له لماذا؟ قال تدرون بين يديه - 00:25:40ضَ

من اقوم؟ الله اكبر. تدرون بين يدي من اقوم؟ يعني هو يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى. وهذه مرتبة كلنا نودها. كلنا نريدها لكن هي يعني المتمثل في هذه العبادة وتلك المرتبة قليل من الناس. نرجو ان جعل الله منهم. لكن الحقيقة هي مرتبة جليلة ولا يوصل اليها الا بالمكابدة - 00:26:00ضَ

كما قال احد السلف قال كابدت الصلاة عشرين سنة. كانت ثقيلة علي عشرين سنة وتلذذت بها عشرين سنة بعد ذلك. اصبحت لذيذة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. وكان اذا حزبه امر قام الى الصلاة - 00:26:20ضَ

ومن لطائف ما يروى عنه وعظيم ما يروى عنه انه عندما جاء ليحج وركب راحلته هذا وقت استوائه على الراحل وقت تلبية كما تعلمون الانسان يلبي من السنة ان يلبي اذا صعد على راحلته. واليوم اذا صعد الى السيارة. هذا وقت المسنون للتلبية. فقيل له الا - 00:26:40ضَ

تلبي؟ قال اخشى ان لبيت ان يقال لي لا لبيك ها يعني اذا قيل اذا قال لبيك اللهم لبيك فيقال له لا لبيك فقال فقالوا له لابد من التلبية لا بد. فلبى فلما لبى اغمي عليه وسقط من ناقته فهشم - 00:27:00ضَ

رحمة الله تعالى عليه. فهذه طبعا هذه امثلة قليلة على عبادته واستغراقه في العبادة وخشيته من الله تبارك وتعالى وهكذا كان. اما علمه فقد كان حريصا على العلم. وذكرت لكم كيف كان يتخطى رقاب - 00:27:20ضَ

قاب الناس الى ان يصل الى زيد ابن اسلم ليجلس في حلقته. وهكذا الانسان مهما عظم ومهما ارتقى لا يأنف من العلم وتعلم العلم وقد قال العلماء اثنان لا يتعلمان مستحي ومستكبر المستحي لا يتعلم الذي يستحي ان يسأل مستحي ان يجلس مع الناس - 00:27:40ضَ

في حلقات يستحي والمستكبر لا يسأل حتى لانه مستغرق في كبره فلا يسأل فهذان صنفان لا يتعلمان فلابد الانسان ان يتواضع للعلم. فيأتي ليجلس حلقة زيد ابن لاسم وهو اعظم من زيد ابن اسلم قطعا. يعني هو افضل من زيد ابن اسلم في المقاييس التي نعلمها والعلم عند الله - 00:28:00ضَ

تبارك وتعالى فهو اجل واعظم لكن مع ذلك يتواضع لينزل ليجلس في حلقة زيد ابن اسلم. وليمة على ذلك كما اسلفت لكنه صبر وكان يأتي الى عبد الله عبيد الله ابن عبد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود هو احد - 00:28:20ضَ

فقهاء المدينة السبعة فكان يأتي اليه ليسمع منه فربما وجده في الصلاة وكان عبيد الله اذا صلى يطول في صلاته ولا يلتفت الى من ينتظره. فقيل له علي بن الحسين وهو ممن هو منه. يعني من ال بيت طاهرين - 00:28:40ضَ

وانت تطيل الصلاة ولا تجيبه سؤله. قال انما ينبغي لمن اراد هذا الامر ان يعنى به يتعب من اجله يعني. فكان عبيد الله بن عبدالله يربيه ويهذبه. فكان اذا جاء اليه علي وجده يصلي يطيل في صلاته. وعلي ينتظره الى ان - 00:29:00ضَ

فرغ من الصلاة وهذا شيء اه عجيب في حق علي لكن كما قلت لكم طالب العلم. لذلك كان عمر الامام الخليفة الفاروق رضي الله تعالى عنه ويقول تفقهوا قبل ان تسودوا فاذا سودتم فلا سبيل الى الفقه. اما سبيل الفقه بانشغال - 00:29:20ضَ

الناس بسيادتهم او كبرهم واستعلائهم ان ينزلوا ليتعلموا العلم ويصفوا ركبهم مع طلبة العلم الصغار فيأنف من ذلك ويخرج ويظل جاهلا طيلة حياته. اما هو فما كان كذلك. وكان في علمي له قاعدة جليلة - 00:29:40ضَ

كان قد حدثه الزهري بحديث والزهري كما قلت لكم تلميذه وعلي اسن منه بكثير بحوالي ثلاث عشرة سنة. حدثه الزهري فقال احسنت هكذا حدثناه. هكذا حدثناه فقال ما رأيتني حدثتك بحديث الا - 00:30:00ضَ

انت اعرف به مني. قال لا تقل ذاك. فان العلم لا يصبح علما وهو سر. انما العلم ما تواطأت عليه الالسنة وعرف وشاع. وهذه قاعدة جيدة بد ان تفهم وتعرف. العلم ليس سرا يا اخوة. ولا يأتينا احد بشيء - 00:30:20ضَ

يدعي انه علمه غير معروف. انما العلم ما شاع على الالسن وذلت به وتواطأ عليه العلماء وطلبة العلم ساعة اذ يكون علما. العلم لا يكون سرا كما قال رحمة الله تعالى عليه. وما ذاق المسلمون الويلات من الباطنية - 00:30:40ضَ

الاشرار واخوان الصفا غلاة اهل الاتحاد والحلول الا بادعائهم الاسرار والرموز احوال والى اخره فظل بهم خلق كثير. ملايين من الناس ضلوا بهم والعياذ بالله. واتبعوهم في ضلالهم والدولة الفاطمية والاسرار - 00:31:00ضَ

دعوها وو الى اخره كل هذا من الضلال البعيد. وسببه هذا الذي ذكرته لكم. انهم كانوا يدعون ان عندهم قرارا وان عندهم علما لا يعرفه الا الخاصة. وهذا هو المطعن الكبير في تاريخنا الاسلامي. العلم ينبغي ان ينتشر ويشاع بين الناس ويذاع - 00:31:20ضَ

وليس هناك شيء اسمه السر في العلم. انما هو ذائع بين الناس معلوم. وهذه قاعدة علي ابن الحسين. رحمه الله تعالى. انما العلم ما تواطأ في على السنة الناس وذلت به السنتهم. هذا هو هذا هو الامر الصحيح وهذه القاعدة الصحيحة - 00:31:40ضَ

وكان ايضا رحمة الله تعالى عليه صاحب صبر عجيب. وصبر يتجلى في كل مراحل حياته. صبر على الفتنة عندما قتل ال وهو ينظر وصبر بعد ذلك على امور كثيرة من الاثرة عليه ومن التفضيل عليه وكل هذا صابر - 00:32:00ضَ

وهو مطيع رحمة الله تعالى عليه الى ان توفاه الله تعالى. وتوفي وهو في اواخر الكهولة سنة اربع وتسعين على الصحيح. توفي في سنة اربع وتسعين رحمه الله تعالى على الصحيح في اواخر كهولته. فكان صبره صبرا جميلا خلال مراحل حياته كلها - 00:32:20ضَ

وامثلة ايضا على الصبر ذكرت لكم كيف صبر على فقد ولده الى اخره كان يجلس في حلقة مع اصحابه فسمع واعية في بيته. والواعية هي صراخ. فقام مسرعا ثم عاد. وجلس الى اصحابه - 00:32:40ضَ

فقالوا له امن حدث كانت الواعية؟ يعني الواعية هذه سبب حدث حدث لكم؟ قال نعم. فعزوه من صبره فقال انا اهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب. انا اهل بيت اسمعوا - 00:33:00ضَ

نطيع الله تعالى فيما نحب. ونحمده فيما نكره. الله اكبر. لا اعتراض صبر جميل هذا هو الصبر الجميل يسمى صبر الجميل هو الذي معه التسليم التام وعدم الاعتراض. ان اهل بيت نطيع الله تعالى فيما نحب اي لا نعصيه اذا - 00:33:20ضَ

اذا احببنا شيئا فلا نعصيه نقدم طاعته ونحمده فيما نكره نحمده فيما نكره وهكذا كان رحمة الله تعالى عليه وهذه الصفة ظاهرة فيه صفة الصبر. اما دعاؤه فقد كان صاحب بلاغة - 00:33:40ضَ

صاحب كلام جليل في الدعاء. يقول طاووس وطاووس هو ابن كيسان اليماني المشهور احد التابعين الكبار رأى سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتتلمذ على عائشة طويلا وهو معلوم معروف بالعلم ومشهور به. يقول رأيت علي - 00:34:00ضَ

ان الحسين يوما داخلا الحجر وسجد. فقلت رجل صالح من ال بيت صالحين لاسمعن ما يقول لعل الله ان ينفعني به. فسمعته يقول عبيدك بفنائك. مسكينك بفنائك سائلك بفنائك. فقيرك ببابك. الله اكبر. يعني هذا هذا يسمى الذل والانكسار - 00:34:20ضَ

في الدعاء وهو من احب الامور الى الله تبارك وتعالى. وهو من الامور المساعدة على قبول الدعاء. الانسان اذا دعا الله تعالى من المستحب له ان يبدأ بتسبيح وتحميد مع ذل وانكسار وتعظيم لله تعالى رب العالمين. ثم يصلي على النبي صلى الله - 00:34:50ضَ

الله عليه وسلم ثم يشرع في دعائه ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجو من الله تعالى القبول. فهذه الكلمات الرائعات ها فيها ذل وانكسار عبيدك سائلك مسكينك فقيرك وهكذا كانوا يدعون رضي الله عنهم. قال فوالله ما - 00:35:10ضَ

ادعوت بها في كرب قط الا كشفه الله تعالى. سبحان الله العظيم. والله ما دعوت بها في كرب قط الا كشف الله تعالى. كلمات اربع احفظوها عبيدك سائلك فقيرك مسكينك. واضف عليها بفنائك ببابك هذه - 00:35:30ضَ

كلمات هي كلمات رائعات جليلات. ومن كلامه الرائع اللهم اني اعوذ بك ان تكلني الى فاعجز عنها وان تكلني الى المخلوقين فيضيعوني. هذا هو. اذا وكل الله تعالى الانسان الى - 00:35:50ضَ

انسان ضعيف وخلق الانسان ضعيفا يعجز. واذا وكله الى المخلوقين يضيع. فكان يستعيذ بالله تعالى من هذا وذاك انه دعاء جليل يقول اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوائح العيون علانيتي. وان تقبح - 00:36:10ضَ

في خفيات العيون سريرتي. يعني ان تكون علانيته غير سريرته. سيرته سيئة وعلانيته جميلة. هذا والعياذ بالله مرتبة صعبة. افضل شيء ان يكون الانسان علانيته كسره. كلاهما حسن. اللهم اني اعوذ بك ان - 00:36:30ضَ

حسن في لوائح العيون اي ما تراه العيون. اللهم اني اعوذ بك ان تحسن في لوائح العيون علانية. وان ان تقبح في خفيات العيون سريرتي. اللهم كما اسأت واحسنت الي فاذا عدت فعد علي - 00:36:50ضَ

سبحان الله! كلمات ذهبيات ما من مشكاة النبوة فينبغي للانسان يحفظ مثل هذا الدعاء لانه دعاء جليل. وطلب البعد عن الرياء مطلب مهم اسلامي جليل والرياء اه قليله وكثيره صعب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم علمنا فقال - 00:37:10ضَ

اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. اللهم اني اعوذ بك اه هل اعلمك شيئا اذا قلته برئت من الرياء قليله وكثيره؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم - 00:37:30ضَ

اغفرك لما لا اعلم هكذا هكذا هذه هذا الدعاء احرصوا عليه لانه مهم ويبرئك من الرياء قليله وكثيره اذا وبنية حسنة واقبال على الله تبارك وتعالى وتمثل في حياتك الخاصة والعامة. آآ علي هو الذي - 00:37:50ضَ

الذي ينتسب الى علي ابن الحسين يعني ينتسب الى الحسين وليس للحسين عقب الا من علي. سبحان الله العظيم. الحسين له عدة اولاد كلهم قتلوا او ماتوا فلم يبقى له عقب الا من علي هذا. وكل اولاد الحسين اليوم ينتهون الى علي - 00:38:10ضَ

رحمه الله تعالى علي ابن الحسين فهو الذي حافظ الله تعالى به على نسل الحسين وآآ الحسينيون اليوم ينتشرون في الارض من من علي بن الحسين ليس هنالك غيره رحمة الله تعالى عليه. آآ قضية عقيدته في الشيخين. وسآتي على - 00:38:30ضَ

هذا في الحلقة القادمة في ترجمة ابنه ابي جعفر الباقر محمد ابن علي ابن الحسين رحمة الله تعالى عليهم جميعا وهو امام جليل من ائمة اهل السنة والجماعة وثقاتهم الكبار. هو وابوه وابنه وحفيده وابن حفيده. وقد اتيت على ترجمة - 00:38:50ضَ

جعفر الصادق رحمة الله تعالى فيما قبل هذا وهذا علي ابن الحسين وبعد ذلك ابنه محمد ابن علي ثم حفيده آآ موسى الكاظم ثم علي بن موسى نختم به ان شاء الله تعالى رابع اربعة في هذه السلسلة او في صدر هذه - 00:39:10ضَ

السلسلة. فكان يقول ابو حازم وابو حازم المشهور هو سلمة ابن دينار. اللي تذكرونه دخل على سليمان ابن عبد الملك في حجه ووعظه وعظا بليغا مشهور وعظ ابي حازم سنة من دينار لسليمان ابن عبد الملك. ابو حازم هذا مدني اعرج - 00:39:30ضَ

تابعي كبير يقول ما رأيت افقه من علي ابن الحسين فقد سئل عن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما منزلتهما من النبي صلى الله عليه وسلم. فاشار بيده الى القبر الشريف وقال - 00:39:50ضَ

كمنزلتهما منه اليوم. خلاص تاني. كيف منزلتهما؟ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قال كمنزلتهما من هو اليوم؟ هو يعني ابو بكر عند رجل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر عند رجل ابي بكر. تلاوة كلهم قريب بعضهم من بعض. وهكذا كانوا - 00:40:10ضَ

في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكثيرا ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وخرج هو ابو بكر وعمر وجاء وهو هو وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. فهذا تصريح من رأس من رؤوس ال البيت - 00:40:30ضَ

الثناء على الشيخين رضي الله تعالى عنهما وكان صلبا في هذا ويواجه وسيأتي تفصيل هذا في حلقة ابنه القادمة ان شاء الله تعالى. الذي نقل عنه من الاخبار في هذا الباب. وكان يوما قد سئل عن المختار في الكعبة. والمختار هو ابن ابي عبيد الثقفي. وقال النبي - 00:40:50ضَ

صلى الله عليه وسلم سيخرج من ثقيف كذاب ومبير. كذاب ومبير وهو حديث صحيح. فاما الكذاب فهو مختار بن ابي عبيد الثقفي. اما المبين فهو الحجاج والمبين يعني مهلك. فسأل عن المختار فقام الى حلقة البيت الباب وامسى - 00:41:10ضَ

بها ولعن المختار. فقيل له تلعنه وقد ذبح فيكم. يعني ذبح دفاعا عنكم ال البيت. قال انه كان يكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. والمختار كما تعلمون دعا النبوة. المختار ادعى النبوة وقتله هو قتله مصعب - 00:41:30ضَ

الزبير في قصة مشهورة لكن المهم لم يمنعه ان المختار كان يدافع عن ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصرح ابلعني على رؤوس الاشهاد لانه كان يؤمن عذابا فهذا يعني انصاف كبير. كان يصلي يوما وكان هذا الناقل قصة محمد بن فرات - 00:41:50ضَ

كان يصلي يوما الجمعة. آآ خلف الامويين طبعا. فالمهم وهذه الصفة التي لها قصة اخرى في اللقاء المقبل ان شاء الله الله تعالى. فقال له فسمع في الصلاة اناسا يتكلمون. فتعجب فقال لمحمد ابن الفرات ما هذا؟ قال هؤلاء شيعتكم - 00:42:10ضَ

لا يرون صحة الصلاة خلف بني امية. شيعتكم يعني شيعة ال البيت. محبو ال البيت. فقال وهذا والله الذي لا اله الا هو بدع اي بدعة. من قرأ القرآن وصلى صلاتنا - 00:42:30ضَ

صلوا خلفه او من قرأ القرآن واستقبل قبلتنا فصلوا خلفه. فان كان محسنا فله وان يكن مسيئا فعليه وهذا طبعا موافق لعقيدة اهل السنة والجماعة الذين يرون صحة الصلاة خلف البر والفاجر. صحة الصلاة خلف - 00:42:50ضَ

والفاجر هذه عقيدة اهل السنة والجماعة في الصلاة خلف ائمة الجور وائمة الظلم وائمة الطغيان الذين يصلون او نوابهم يعني يرون صحة الصلاة خلفهم. لان بغيرها فتنة ايها الاحباب. بغير هذا تحدث فتنة. وهؤلاء الذين يزعمون انهم شيعة - 00:43:10ضَ

علي واله وبنيه يتكلمون في الصلاة. وسبب كلامي في الصلاة كانوا لا يرون اصلا صحة الصلاة خلف هؤلاء. فكانوا يتكلمون وانما يصلون تقية حتى لا ينالهم العقاب. فانكر عليهم وسمى هذا بدعة. وقعد القاعدة المشهورة التي عرفت في - 00:43:30ضَ

فيما بعد في كتب العقائد اه الصلاة صحيحة خلف البر والفاجر. خلف البر والفاجر من اهل القبلة. وانما قعد الفقهاء هذا وعلماء العقائد حتى تسكن الفتن نائرتها وحتى يأمن الناس لان بغير هذا تحدث فتن جليلة - 00:43:50ضَ

الى عظيمة كبيرة وتسفك دماء المسلمين. وهذه قواعد معلومة من كتب العقائد. هذه قواعد العقائد مشهورة ومعروفة ومعلومة هذا علي بن الحسين صابر منفق في سبيل الله تبارك وتعالى يخشى الله تعالى ويتقيه - 00:44:10ضَ

ابد زاهد صاحب مروءة صاحب خلق سني رفيع رفيع القدر جليل المكانة امام من ائمة ال البيت وهو في الوقت نفسه امام كبير من ائمة اهل السنة والجماعة ارتضاه ارتضاه جمهور اهل السنة والجماعة - 00:44:30ضَ

وعرفوا منزلته واثنوا عليه. وقلت لكم ثناء العلماء. وابن عباس كان اذا دخل عليه علي قال مرحبا بالحبيب ابن الحبيب. وكان معروف حب ابن عباس للحسين وللحسن رضي الله تعالى عنهم جميعا. فكان يحب عليا لهذا وآآ وقد روى - 00:44:50ضَ

عنه اصحاب الكتب الستة. حديثه في الكتب الستة في البخاري ومسلم. وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. فهو راو بجميعهم وروا عنه رحمهم الله تعالى جميعهم وارتضوه ووثقوه وكان اماما كبيرا - 00:45:10ضَ

والقدر ثقة فقيها عالما لكنه كان قليل الحديث. كان وربما هذا بسبب غلبة العبادة عليه وهذا معروف من حال السلف فان السلف كانوا كانوا بين مكثر ومقل. اكثر اسباب الاقلال في رواية الحديث كانت بسبب - 00:45:30ضَ

ان هؤلاء العظماء كانوا عبادا زاهدين. فكان بعضهم يخشى من عدم ضبط الحديث فكان لا يحدث. الا ما اعرف ضبطه تماما وعدة احاديث قليلة. وكان بعضهم تغلب العبادة عليه فمتى يجد وقتا لطلب الحديث وروايته؟ مع انه كان قلت لكم انه - 00:45:50ضَ

اخذ عن جماعة من الصحابة منهم جابر رضي الله عنهم منهم آآ ابو هريرة رضي الله عنه وغيره. اخذ عن جماعة منهم لكن مع هذا كان مقلا في الحديث في طلبه وروايته في طلبه وروايته. وقد روى عنه وابناؤه وكان الزهري يقول يعظم هذه الرواية. ويقول اصح - 00:46:10ضَ

واحاديث مطلقا علي بن الحسين عن الحسين عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يرى هذه السلسلة الذهبية كما ان بعض العلماء اهل السنة يقولون سلسلة ذهبية هي مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا - 00:46:30ضَ

اليها الشافعية واحمد فحبذ هذه السلسلة السلسلة احمد بن حنبل يروي عن الشافعي يروي عن مالك يروي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم واكرم بها. والزهري يرى ان اعظم السلاسل علي بن الحسين عن الحسين عن آآ - 00:46:50ضَ

عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم هذه اعظم السلاسل سلاسل الحديث وهي السلسلة الذهبية عند الزهري. اذا كان محدثا انا اه في على رأس المحدثين توثيقا وقبولا لكنه كان قليل الحديث. وهذه مسألة ايها الاحباب ينبغي ضبطها. ومعرفتها - 00:47:10ضَ

لان الانسان لا يستطيع ان يبرز في كل مجال. فلابد له اذا اراد لي ان يتعلم العلم ان يتفرغ له. وطلب العلم يحتاج الى تفرغ وبثه يحتاج الى تفرغ. لذلك كان السلف متفقين على ان طلب العلم وبثه خير من تطوع العبادات - 00:47:30ضَ

من حج وصيام وذكر ونسك بل كانوا يرونه افضل من الجهاد. ويحيى ابن معين كان يقول بث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والعناية به خير من الجهاد في سبيل الله. فقال الرجل يخرج. يجاهد بنفسه وماله. هذا الذي يحدث افضل منه - 00:47:50ضَ

قال نعم فهذا يحفظ سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. والمسألة نسبية. وخير هذه الامور من فتح له في فليلزمه وهذه قاعدة مشهورة معروفة في فضائل الاعمال اذا تزاحمت ماذا يصنع الانسان؟ لينظر ما فتح له به فليلزمه - 00:48:10ضَ

فتح لك في العبادة فالزمها. فتح لك في الدعوة الزمها. فتح لك في طلب العلم الزمه. فتح لك في الجهاد الزمه. فتح لك في النفقة الزمها فتح لك في وجه الاغاثة اغاثة المسلمين والعمل على تلاف مصائبهم الزم هذا الباب. فتح لك في آآ - 00:48:30ضَ

من الماء الزم هذا العمل. فهذه الفتوحات من الله تبارك وتعالى. فاذا تزاحمت عليك الاعمال انظر منشرح صدرك له اقبل عليه كائنا ما كان ذلك الامر فهو الافضل لك في دينك ودنياك. لان كثيرا من الناس ايها الاخوة يخطئ خطأ عظيما. يلزم هذا تارة فامر - 00:48:50ضَ

في ظل ستة اشهر الى سنة ثم يلزمه ذاك اخرى في ظل ستة اشهر الى سنة وهكذا وايام واسابيع وشهور وسنوات فيمضي بقية حياته مترددا بين هذا وذاك لا يبدع في مجال ولا يتخصص في شيء ما فيضيع له عمره وحياته. الزم ما فتح لك وهذا - 00:49:10ضَ

فتح له في العبادة فلزمها. هذا الامام الكبير لزم العبادة لذلك لقب بزين العابدين. وكان اعبد اهل زمانه كما وصف وهذه هذه جماعة من السلف كانوا يفضلون العبادة على العلم وطلبه وبثه. والافضل ما قلته لكم طلب العلم وبثه - 00:49:30ضَ

خاصت عند حاجة الناس اليك افضل من تطوعات العبادات. نعود لنختم علي بن الحسين امام ورأس من ال بيت الله صلى الله عليه وسلم ولد ظنا ما بين ثلاث وثلاثين الى ثمان وثلاثين للهجرة. امه بنت ملك الفرس. ويزدجر - 00:49:50ضَ

وابوه الحسين الامام الكبير صحابي رضي الله عنه وهو آآ توفي سنة اربع وتسعين في المحرم فقد عاش قرابة ثمان وخمسين سنة كما اخبر ابنه رحمة الله تعالى عليهما. وآآ كان صابرا عابدا زاهدا آآ محبا - 00:50:10ضَ

للخير مطيعا لله تبارك وتعالى صاحب شمائل كثيرة وصبر وزهد وعبادة وطاعة ومروءة جليلة ظاهرة محبا للخير منفقا في سبيل الله تعالى معاونا لاهل الخير والمساكين والضعفاء والمحتاجين فاعلا كل ما يقدر عليه ظل - 00:50:30ضَ

كذلك الى ان لقي ربه وهذا سر من اسرار عظمة المرء الذي يخلد بسببها في التاريخ انه يستقيم على طريقة واحدة الى وفاته وقد قال العلماء رحمهم الله تعالى الاستقامة عين الكرامة. اذا استقمت على طريقة واحدة طيلة حياتك فلن تتردد - 00:50:50ضَ

لو لم تتذبذب ولم تسقط ها هنا وها هنا في بنيات الطريق فهذه عين الكرامة وهكذا كان كان رحمه الله تعالى جليلا عابدا زاهدا لم تحفظ له هفوة ولم تؤخذ عنه سقطة الى ان لقي الله تعالى جليلا كريما. رحمة الله تعالى - 00:51:10ضَ

على علي بن الحسين ورفع درجته في الاخرة واعلى منزلته والحقنا به في الصالحين ورحم احفاده واولاده وذريته وسائر اهل بيته الطاهرين الشرفاء الكرام وموعدنا ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة نتحدث عن ابنه الجليل آآ ابي - 00:51:30ضَ

جعفر محمد ابن علي الباقر وهذا والله تعالى اعلم واحكم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:51:50ضَ